8. От Олега до Святослава

Текст этой главы приводится по позднейшей авторской редакции тома, а не по снимкам второго издания 1904 года: Грушевский переработал первые главы для следующего издания, и расхождения с фотоснимками в этом разделе - авторские, а не ошибки распознавания. Постраничная транскрипция именно издания 1904 года есть в разделе страницы со сканами.

Времена Олега

Традиция о Олеге; поход на Византию, руческо-визийские условия, Русь в византийской армии; походы на Каспийское побережья, избитые о Вольге и поход на Индийского царства, конец Олега

В общих заметках о Русской стране X века рассмотрим факты из политической истории Руси X в. в их хронологическом разведении, в порядке князей.

Начало X-ти. - Это время «вещего » Олега, время великих успехов киевской политики, винчанных необычайно счастливым походом на Византию, с Русские выгодники и товары — это неслыханная добыча. Многие предания были связаны с этими походами – о странных способах, на которые взялся Олег у Царского царя, поставив свои Подъехав под парусами под стены царя, лодки на колесницу и подъезжая к ним, как пошить на руи На кораблях шелковых парусов с греческой добычи или на воротах царя в знак побега. Надо представить себе, что этот « новый Рим » является чарующим Царем и его выталкивающим видом жизни и бытовой с ее высокой Технологии промысла и штуки, бурные, цветочные амальгамы античных и восточных элементов, которые для славянских и вообще Восточная Европа была не меньше, чем чар старого, консервативного и стиля Рима для германцев. Только представляя себе этот волшебство, мы поймем, как впечатляли си легенды о том, как действовал народный дух, – « прозвашь Олега: « Восхитительно, потому что люди язычники и неумолимоголовия » 1.

Как я сказал, почти только ученая комбинация киевского книжника, и мы, заканчивая первыми десятками X в. Но этот гадатель, который в поставленных на колесах подъезжает под стены Царорода, шеет своей жене шелковые Ветер на корабле и умирает от собственного коня, как живая иллюстрация « антилопы » Бояна (Слово о полка Игорим):

ни хитру, ни оразда

ни птицей госаду

Божия не пройти,

Этот князь - это не мертвая концепция более поздних книжников, а живой утверждение народного творчества. Выражением отражает он от выделенных в реторте киевского книжника гомункулов, которыми заполнена в Повеществе вторая половина IX в. « С сим Олегом народной традиции, безусловно, переходят на него определенные традиции о других Такие лица, как Джон Старых времен и Кн[агини] Ольги. 2.

Единая дата, которая, вероятно, связана с человеком Олегом в 911 году. , дата условия его с греками. По хронологической схеме Повеста он умирает следом, той же осенью, но это только результат неопределённых хронологических счетов, Вероятно, в зависимости от того, что этот год 911 был датой, за которую нельзя было отодвинуть Олеговой смерти назад. Фактически, это дата 911 года. (М) Мы видим несколько далеких, смелых походов Руси в чужой стране, (М2) что как можно больше соответствуют фигуре князя из вести и дают повод. По мнению летописи, он жил дольше.

Но прежде всего остановимся на этом походе на Византию. Ширая версия Повери рассказывает о нем в 907 году. Объявление это насквозь легендарное в своих подробностях: оторвав даже чисто анекдотические украшения его, нельзя быть Точно и в том, чтобы так сказать - скелете его, остающийся по такому очищению. Чем больше, тем более полным молчанием Греции становится то, что он действительно ходит на престол Царя, и В сущности, подробности могли быть перенесены из похода 860 г. , или выписана деталями с рассказами о походе Игоря. Скорее всего, в начале X-го века на Византийских землях были походы Руси. « И, может быть, не один, как мы видели в начале IX века. "Походы счастливы, охотники, что дали повод к расцвечиванию их народной фантазией, а Византию заставили к оплате Вариации и заведение новых, очень удобных для Руси условий 3.

Последний факт в руско-византийских отношениях до того - это соглашение с Русией, заведенное в 860-х годах, тогда Правление, как выразилось биографом имп[ератора] Василия, не жалело « золотых, серебряных и шелковых »;прости – Это было так, как если бы у князей Руси был мир и согласие. Редактор нашей вести был назначен 907 годом. и влаженную во всяком случае перед 912 г. (себто перед смертью имп[эратора] Льва, что в ней упоминается); здесь Руси признается одноразовая контрибуция и очень большие Торговые выгоды (ограниченные потом в 944 году). ). Фраза и парафраз сеи условия нельзя считать фантазией или фальсификатом, а так же трудно считать сухи устюпкой За 50 лет до этого, из - за страха, который был дан Руссею Византии. 4

Следовательно, он, вероятно, делал что - то в начале X-ти. Нападения на Византийские земли, хотя и не на самый Царь. В таком случае не было бы странно, что в византийской хронологии (очень слабой вообще для 1-ой пол). X в. ) о сеянных походах не упоминается 5.

В упомянутых фрагментах условия говорится, что греки пристали к контрибуции для леговой армии и « клади » (контрибуции) для руйских князей, Олеговых подручных; румынским купцам дали право свободной торговли без оплаты мыта; в течение шести лет Через несколько месяцев купцы должны были вывозить удержания в Цареграде и достать на дорогу корабль. Но им предстояло жить не в самом Цареграде, а на пригороде церкви св. Маманта (в « Священном Писании — Переводе нового мира ») Мамам “), Византийским властям пришлось вести им регистр, и в город могли вступить во главе не более 50 человек и без них Оружие (возможно, прежде чем купцы в Царекруге награбили что - то, и это было причиной таких оград.)

Помимо этих фрагментов, у нас есть полное условие от 2 сентября 911 года. Она, вероятно, должна была быть дополнением к предыдущей. Сия новое условие специально занимается уклонением правовых норм в рубных делах, которые могли входить между Руссю и греками в Их торговые связи, особенно в купательских колониях по греческим и руиским городам. Здесь вставляются формы процесса и наказания для таких смешанных процессов; специальные постановления даны относительно кораблекрушений круг Русский берег, выкуп рабов и наследство по русинам, находившимся на службе византийского императора: Случай смерти без теста предупреждает, что наследство должно идти своякам покойного на Руси; в личности статье руи Они обещают не защищать своих жен, чтобы они пошли в византийскую армию. Речь — это удивительный источник истории Русского права и дает ясное свидетельство резатьородных и живых сношений Византийские русские 6.

Теперь с Византией была создана новая согласие Руси и Византия, и Вифантия извлекает пользу из руйских войск в разреженных своих потребностях. Так припадком узнали, что руанский полк, в том числе 700 человека, был в византийском море Имерия на арабов, круг р. 910. Заплачено ему за этот поход 100 литров золота (7200 золотых) 7Из письма патриарха Николайа Мистика, царящего в древней Греции, мы также узнаем, что в своей нелегкой борьбе с В то время, около года, к тому времени, у болгарского царя Симеона Византии была возможность обеспечить себя в качестве источника пищи. 920, также помощницей Руси. Был ли тогда послан помощь из Руси, не знать, но это очень вероятно 8.

Весть о участии в походе имерия позволяет нам уложить чуть ближе к времени руйских походов на Византию: Походы Руси на византийские земли имели место примерно до 909-10 года, когда мы видим руйских солдат в византийской Служу. В 909-10 гг. Рускому правителю также не время нападать на Византию, потому что оно было занятым походом на восток.

909/10 г. В связи с позжестоящим историком Табаристана ибн-Хасан, посетила Русь на 16 кораблях на Абесгун, успела много Ограбить и у Абесгуна и на противном берегу моря, пока насоединенная помощь от Абуль-Абаса губернатора Табалистана (что тогда принадлежал халифа саманидов; укрепленный этой помощницей начальник Саре (столицы сего полуднего берега) напал на Разбитая ночью, Русь разбила ее, а захваченных в плен разсылал по решетным окрестностям Табаристана 9.

Так описывает наш источник. В нем однозначно много неопределенного. До такого далекого похода и мелкого пиратства в чужой стране надо было более воатаги, и 16 лодок в вестике эль-Хасана Решительно должна быть ошибка, или речь идет о частичной во главе с большей армией; не знать также, действительно ли результат Весь поход был таким несчастливым, потому что мы видим новый поход.

По словам Ибн-эль-Хасана, Русь повторила второй год свой нападение, но и сим вместе ей не повелось, потому что ее угрожали в Гиляняне, и затем руанских нападений не было 10С окончанием этой системы происходит некоторое связывание с вестью о русе, объявленном Масуди, хотя и с рубицей, но более подробно в дате. По словам Масуди, после 300 года. Геджры (912/3), 500 рунских кораблей, 100 человека на коджим, прошло с Дону в Волге, и оттуда из Каспийское море, пообещав Половину добычи канавы из-за перепугания (по-видимому, они не так купили тот пробел, как заставили кагана — Мы его пускаем. — Да, я знаю. Когда Русь добиралась до Каспийского моря, она стала грабить осадки, да. Привет, св. Табаристан и другие земли на западе (Адербайджан) и север, до р. Кури. « Опускаясь довольно далеко от берега, „Русь лила кровь, уносила женщин и детей, грабила имущество, посылала конных и курила “.

Связывая с этим сообщением весть Ибн-эль-Хасана, этот поход кладут на 301 год. гиджра (913/4) 11, и такой недостаток всякой обороны от руского нападения толкалывают тем, что в Табаристане было тогда восстание, войска Самаридов разбили повстанцы и дали сильное сопротивление Русскому войску не было кому. В течение нескольких месяцев оно находилось на целой побережье, и ни один из них не мог противостоять Русе.

Через несколько месяцев она наконец опускалась. Но ее постигла беда: наемное войско хозяйства обрушилось на Русь при повороте, в том числе и 15 тис. И по словам Масуди, до 30 тис. Руси; другие бежали Волгою вверх (дорог из Волги на Дин, очевидно, была зажила), но и си оставшиеся были уничтожены по Разреженных мест - в Буртасах (Мордв) и в Болгарии 12Масуди говорит, что это была месть мусульман-хозарских наемников; но правдоподобно, что хаозарское правление, не Сдав, сдержив Русь в ее походе на море, она постаралась уничтожить ее, когда она возвращалась, ослаблена долгой Война и работа обременяют людей. Но нельзя ли утверждать, что ручное войско было уничтожено так же, как Масуди. Хотя это число, данное в Мауди на 50. 000, может быть, и больше, но оно должно быть великим, и уничтожить его на самом деле было не так легко.

Об этих походах на Византию и Восток говорят нам рожни, независимые от себя. Весты прятались довольно припадко, и в действительности это могло быть больше. Вполне вероятно, что все сиходы припадали на конец князания Олега: они друг по другу наступают, а для Их организация должна была быть такой влиятельной и власти над политической системой Руской державы, которую киевский Король приобрел даже годы правления: не глупо овесленные нам далекие походы на чужие края припадают не на начало, а на Дальние, или последние годы князирования того или иного князя, когда он мог смобилизировать необходимую для этого армию 13Это поддаёт гадку, что смерть Олега на самом деле могла произойти немного позже, чем дата полноты, а как мы увидим ниже, В течение нескольких лет констатирование происходит, действительно, и в некоторых других датах Пове.

В летописи из Олеговых походов хранились только воспоминания о поезде на Византию. Память о восточных походах, очевидно, возникала в северной избитой из - за похода Вольги Святилича на Индийского царства, или как в других версиях оно называется - Турец-земля, Золотая орда. В литературе много раз подано гадку, что этот Вольга развился из летописного Олега. Есть много признаков, которые могут указывать на него: Вольга – киевский князь, вождь жены, собирает дань из общин, что Противостойте и бунтуют; он экстравагантно - кудесник, он благополучно ходит по пути в далекое Индийского царства. Его имя "Вольга" — Олег, с оппонентным *в* в начале, а патроника Святослович, как вполне возможно, догадается Возможно, под влиянием рассказов о красноречивом Олеге Святилище сиверского из XI века. Его причуды экстравагантного-чудодия могли развиться под влиянием смешения предания о Олеге с легендами о Волха Волхва (это имя смешается с именем Вольги) и с его чудесами. Могло тут немного примешаться и из легенд о Всеславе и его химере (прилипают и другие влияния - напр. повесть о Александре Веллоу.]

Повернувшись птицей, выслушайте в синие избитые гадатели планов «турецкого сонта » или царя индийского; обернувшись Он душит коней его; он обернувшись горностаем, перегрызет тетивы на лугах, губит и другое оружие в арсенале, таким способом сделав врага совершенно беспомощным, ведет затем на него из Киева свою жену, берет в пленсолтановую силу и становится неисчислимой добычей и пленником:

А что при делении дешево, то женский род:

По полушечке,

Ну, две полупечки.

а красивые девочки по денежке 14.

Подобные предания о Олеге, поступающие на восток в период образования « Зверирем. лета » — и больше. Кроме того, все отходящие отходы, притёмые более исторической перспективой, могли запятнать себя в народной памяти на этот раскрашенный воображением поколения образ похода князя на столицу, Царород, ограбить его и подробно рассказать.

Во всяком случае поход на Индийского царства - не царьгородский поход, как думают обычно - это может быть только капийский Помимо того, что Джон вел себя как пророк, его могли задевать не только его традиции, но и более поздние походы Руси на восток.

Игорь и Ольга

Традиция о Игонии, войне с уличами и деревянными деревьями, поход на Византию, трактат 944 г. и второй поход Повеки; поход на Каспийское побережье,клад государства за Игория и характеристика его; хронология

Согласно вышеуказанной информации, смерть Олега мы должны положить немного позже, чем дата ее более широкой редакции Пове - Ну, наверное не быстрее, чем в молодости. 914-5 15После его смерти в Пове он непосредственно нападает на Игору (в старшей версии, как известно, Олег только воевода Игора). Как он перешел стол с Игорой, летописцам не было понятно и невисти. И хотя у нас нет ясной причины категорически отрицать прямое нападение Игоря по Олегу, нам нужно действовать. Следует отметить, что все факты об Игоре всплывают гораздо позже — в сорокалетнее время X.

Со времен Игория мы знаем одну серию фактов из местной традиции. Она была связана с трагической историей его смерти и у нее были все шансы хорошо спрятаться в памяти народа. Еще одна серия известна нам с современных источников. И первые, и другие факты, так как могут быть датированы подробно, повторяю, припадают на сороковые годы X в. 16« И в полной мере, может быть, что Игорь стал киевским правителем гораздо позже, чем то подает хронология Пове и в ее Киргийский каталог между Олегом и Игорем является пропастью. Восхитительно я заметил, что между Олегом и Игорем мог княжиться Дир; хотя правдоподобным кажется считать Аскольда и Дира соседями, Учитывая киевскую традицию, весть Масуди о Дире может указывать и на более поздние времена. Возможно, Игория завершилась позднее.

Династические отношения между Олегом и Игорем нам совершенно неизвестны, как неизвестны были они и редакторам Пове.

Факты, которые были написаны в летописи по внутреннему управу Игория, относятся к процессу укрепления зависимости от Киева подульных славянских народов, о которых я говорил выше. Липись рассказывает, что деревянные деревья, умученные раньше Олегом, по его смерти поднялись против киевского князя, но Игорь Их уговорили снова и « веди на дань большью Ольговы ». Вторая война ведет он с полудневым соседями полян – уличами. После долгой войны укрощают и их; город перевезен по трехлетнему осаде, и Игорь превратился в предыдущую, легкую форму Отличительные зависимости от Киева на более тяжелое: до этого они, вероятно, признавались только киевской гегемонией и обязанностью Им нужно было помогать воевать (бо не упомянуто ни о чем), а теперь им приходилось давать дань. Сю дань отдал Игорь Свенельду, одному из выдающихся своих веводов, что вел ту войну с уличами, - на удерживание его Жены. Но уличная дань не удовлетворила Сневелда; в то время миграции уличавших от жарениги и результаты кампании и доход от Если бы уличная информация была, то легко могла бы стать иллюзоричной.

Чтобы вознаградить Свенельда, Игорь дал ему древесную дань. Сия должна была давать гораздо больший доход, потому что Игоровая жена начала делать свой князевые обвинения, что он слишком много дал одному воеводы, а затем стала жаловаться, что Свенелдова жена теперь лучше воздержаться, как она сама: « Трое Св.нделжи Они сказали, что суть есть оружие и порты, а мы — назы ». Жена стала подбивать Игория, чтобы он над отходом Свенельдовщины собрал из деревян похлебке и на себя. Игр склонился к этому и пошел в Дерявку. Это было, очевидно, эгоцентричным обращением, установленным « в деревах ». Повесть говорит, что всевозможными насилием Игр заставил в деревьевлян новую контрибуцию, но не удовлетворяясь тем, а только Он снова разобрался с ними, с небольшим отделом женниц, чтобы не говорить о контрибуции со всей Жена (выслеживает это как дальняя легендарная амплификация по вопросу Игорной корысти). В конце концов одна из деревян, общин города Искороттена, придя к распуке от этих выдирстей, встала, напала на Игория и разрушила его жену. По словам Лья Диякона, сам Игория привязали к двум нагнувшимся стволам дерева, выпрямившись, Раздрали его на две части 17Литопись не знает этой детали, она просто говорит только о смерти Игоря в битве и упоминает его могилу возле Искоротеня, которую знали во времена написания летописей 18 19 20 21.

Важна, что в результате войны с деревьями и уликами была не только страна, но и внутренний характер Игория. память о том, что се́ войны связаны со смертью Игория. Кроме того, весть еще лаконически упоминает о войне Игоря с печеньями: « Игор же вевал на Печенеги » (под 920 год). ). Весть кажется не очень определенно - бросается на сочетание книжника и не имеет того доверия, хотя войны с печелями могли Ведущая, наверное, была в полном отчаянии.

В чужих источниках мы находим вести о двух далеких заграничных походах.

941 p. Игорь с большим флотом отправился на Византийские земли. Об этом походе говорится в нескольких источниках: кроме хроника современного византийского хроника Симеона Логотета (и их компиляций, которые отсюда сю весть зачерпнули) 22У нас есть история о нем в Жизнии современного святого Василия Нового (ум. 944, написанный его учеником Григорием, затем в хронице Лиудпранда, которая извлечена рассказом о научном свидетелье – своем отчим, наконец-то, у арабского географа Масуди. 23.

Дополняя один второй (бо-дат источник поднимает только некоторые моменты в этой кампании), добираем достаточно подробной истории Хотя войны и не дают покоя. Не достаточно информации о силе Игоря. Симеон Логотет и другие византийцы чистят Игорское войско на 10 000 лодок, что дало бы до 400 тис. войска - число понимается, невозможно; другой современник - Лиудпранд говорит, что лодок было свяжет тысячи, что дало бы которых 40 тис. - Муж, число тоже должно быть увеличено. В любом случае флот должен был быть очень большим. Для похода было удобно, потому что византийское флотослано в то время против сарацинов. Тем объясняется, что византийский император, как говорит Жития Василия Нового, получил весть об этом походе от своего Херсенского правителя (стратига), но правительство не смог удержать рушнего похода.

Флот Игория не помешалась царю, или она была направлена на царский пролив (ÍЙЯ ПОЛГУР), а сейчас может быть и какая-то сухопутная диверсия 24Но флот не повело. Царский пролив был заперт греческим эскадрой.

Игорь начал курить и разрушать берега пролива, но на его корабле напала греческая эскадра лодок с т. д. Привет, св. « огнем разъясним » – горючей химической массой, бросающейся на чужие корабли (как теперь выходит, так и наш прах) 25Руская флота, многие казни которой были вынуждены вернуться, и Игорь пускался грабить Черноморское побережье М[алой] Азии. Здесь пустоши начали от Бога к востоку — к берегам Битинии и Пафлагонии, как объясняет Логотет. Игорьщики при этом испытывали тяжелые страдания людям: распяли на крестах, прибивали к земле, забивали железные гвоздя в голову. Но пока Игорское войско здесь было земледелия, Византия нанесла свои силы: корпус македонской кавалерии уничтожил русские Отделы, посланные в глубину Битинии за припасами; натянул корпус с востока, а из моря флота под руководством патриция Теофана.

Руское войско упало в блокаду, забрасывалось ему на помощь, и в сентябре оно заставило силуомец пробиваться сквозь византийские Корабль. В битве Руси не повезло, многие ее корабли пропали. Остатки, когда они зашли в путь и отправились к Тракии, могут надеяться, что там их наградят. Но скоро греки спостерегли, ступили наперегонки и догнали часть рунских кораблей (передовые успеют бежать). Греки опять « взяли огонь ясного огня » и полностью уничтожили сию часть. Некоторые, боясь огня, бросали себя в море и тонули. Многие русины были уведены в плен. Лиудпранд, отчим историка, будучи тогда в посольстве у императора, видел как рубили головы Русским пленникам в Цареграду.

Игорь с остатками флота бежал, бросившись в Азовский пролив. Кто знает, не приготовлено ли на Днепре то же самое, что затем постигло Святослова в повороте его с похода на Греция.

Это размиание с Византией закончилось 944 год. Когда вновь было принято согласие и заключено соглашение, в деле перекликалось всеобщество в Пове. Византия и князья Русской повинны, не нарушая ни двух владений в Крыму, ни Азовском море, Помогать их удержывать. Если бы император попросил, то князья Руитян должны были посылать им якобы поддерживаемые войска. Восстанавливались постановления, одноразовые ограничения древних торговых изделий для руйских купцов, принятых по поручению Олега; Византии Руководства также было резко контролировать купцы, и им запрещалось собираться на зиму в Цареград и т. д. п. Можно предположить, что Византия могла опять привести к разочарованию со стороны торговцев: можно думать даже, что из-за этого Византия была разобщена, как это было и в случае с Иарославой: « Византии произошел спор с скитскими Как показывает современный хронист, в этом случае этот разрыв был разрушен. С другой стороны, предостережения, делающие в условии Византия против рунских претензий на ее кримские земли, приводят на Гадку, которая уже тогда Русь подняла руку на территории Византийских земель. Это вполне понятно: стоя одной ногой на устье Днепра, а другой – на Азовой проливе, мореходная и торговая Русь Должно было быть, что все внимание обращалось на Крым, и позднее Владимир на Херсонес, должно быть, имел свои прецеденты.

Война Игория с Византией, как видите, была совсем не счастлива. Редакторы летописей нашли в одной хронографической коллекции краткую весть (греческого происхождения) о том, что этот неудавшийся поход был неудачным. и сначала скомбинировали ее с рассказом о счастливом походе Олега на Царород: таковы версии Новгородской, где этот Игровой поход стоит под углом. 920, а в 922 году. Как реванш, счастливый поход Олега. 26

Затем, когда начался этот Олегов поход со всем его князированием перенести вперед Игория, а для несчастного Игорова Походы были ещё более подробными данными в продолжении Амартола и других источниках, редакторы Повеству искали реваншу в других историй, - тем более, что найден ими трактат Игория с Византией привел их на гадку, что перед этим трактатом Ему нужно было вести другой поход, который Игорь отбил свою неудачу и заставил греков к новому условиям. К рассказу об этом новом походе автор использовал народный предание; не знать, ходил ли этот предок и в народ с именем Игория, и был покреплен отгомоном несчастливого похода в 941 году. ( Как праздник в память о народном храме приобрел совершенно беспрецедентный, счастливый конец), или был анонимным.

На основании этого он рассказывает в Пове, что Игорь, чтобы отомстить за неудачу, с новыми силами, с печенизскими вожаками Я пошел на Византию 944 года. Император, напав на него, послал посланников с подарками, обещая большее контрибуцию, чем Олег. Послы перестрелы Игория в походе у Дунаю - Игор стал советоваться с женой, и жена пристала на византийские условия: « Итак, что делает этот человек, не выдавая себя за злато, и сребро, и паволки? Есть кто вэто, кто одолЕТ, мы ли, они ли? или с морем кто святенъ? “ По таким забавным размышлениям Игорь пристал на византийское предложение и послал печенья на Болгар 27А сам вернулся с добычей домой. 28

Сия подробность, которая Игор возвращается, не дойдя до Царского рода, могла бы указывать на то, что здесь есть народный пересказ о том же самом поход 941 года. Как бы то ни было, история Игория о двух случаях очень характеричная для исторической манеры Пове. Что поход 944 года. В действительности не было, в этом не может быть неуверенности; многочисленные источники, говорящие о походе 941 года. , не умолкали бы, возможно, на ручном реванше, в особенности, что само условие 944 года. О, это говорит против любой преимуществ Русской стороны над греческой.

Счастливый поход, который проходил в Каспийском море, отражает современный армянский историк Моисей Каганкатаванцы в своей истории Агван, и поздний (XIII) в. ) Арабский писатель Ибн-Атир; короткие вести есть у многих более поздних писателей, а знаменитый персидский поэт XII В. Низами, родом из окрестности, где жила Русь в тот поход, сделал этот эпизод поэтично, в казачной оставлении в своей Александрия (Искендер-наме): на русинов, разрушенных окрестности Бердаи и взявших в плен ее царицу Нушабе, выступает Александр Македонский, чтобы наказать их за это. Русский король Кинталь 29« С податливыми войсками буртасов, аланов и хозяйств идет навстречу; его армия выносит над 900 тысяч человек, его воины выездят на слонах, центр представляет Русь, « бойники похлебывают в волков и львов », безжалостные, не имеющие ничего человеческого, кроме высокого вида. Вейская выглядела так страшно, что сам мудрец Платон, увидев, убежал бы из страха. После семи нерешительных сражений Александр берет гору, Кинталь с 10 тис. своих попадает в плен, но Александр пускает его на свободу, задержав себе богатую добычу - особенно дорогие кожи.

При всей фантастичности своего рассказа, Низами дает в нем одно и то же и интересное указание о дороге, куда пришла Русь: она Она шла по берегу в Дербенту и не могла пройти дальше этим проходом, пускаясь на кораблях: очень вероятно, что Помня о коварных цезарей, которые в прошлый раз были попутаны рускими войсками, они спустились на сей раз уже сухой и по дороге потащили с Некоторые из этих стран — квеказские (аланы, упомянутые в Низаме, лездия), о которых говорит Бар-Жид. Она пришла на устья Куры и поплела рекой в середину края, который назывался Албания в античной географии (в Птолемея, армянин Эйания, а арабы Арран (теперь Карабаг); столицей его была Бердау, на одном из полудневных Притоков Куры (Тертеры), недалеко от его рук в Куру. Это был большой и богатый город: Ибн Хаукаль, отправляясь в Бердау четыре года по русским погроме, говорит, что не считаясь с ним Руское запустение, город имел и тогда много торгов, караван-сараев и общественных бань; теперь от него остались только останки глиняных стен и кладбища, а среди них соль Берда или Бэрдэ 30.

В середине X в. Арран был одним из калифатов, которые тогда были в полном расстроении, и это могло привлечь Русь к нападению. Русь пошла на Бердау, разбила мусульманскую пологу и овладела городом; она пощадила людей и вела себя с ними хорошо. Когда поднялось восстание в городе, Русь сначала гавала его, а затем, когда люди не слушали, сказала им во время Три дня высадились из города и не исполнились этого, увели в плен многих людей; при этом многие были побиты и имуществом. О, заграблено. Из Бердаи Руское войско нападало на соседние районы. Но оно сильно казнило дизентерию, которая расширилась в нем, потому что россины слишком много ели полудневых овощей. Тем временем правитель соседнего Азербайджана стал собирать силы на освобождение Бердаи; первая битва, где он выступил во главе 30 тис. Народа, была проиграна, но в новой битве, благодаря сделанному им засаде, ему удалось побить много Руси и опустить ее в бердайским замкам. Но усобыке в землях калифата заставили его покинуть осаду Бердаи. Но подушечность тем временем еще сильнее уничтожала руческое войско и оно наконец-то явилось само бросить Бердау, пробыв в ней Шесть месяцев. После того как Русь вышла на берег Куры и с большой добычей попала обратно: задержывать ее или догонять никто не смел 31.

Поход этот ибн-эль-Атир имеет под 332 г. Геджра (вёршень 943 – август 944); одноразовое, судя по подробностям самого рассказа, означало бы, что Русь пошла обратно, не Скорее, к концу 945 года. Ежегодные походы длились больше года, и в самой Бердае Русь пробыла дольше полугода 32.

Странному должно казаться, что этот сказочный поход, как и позднее поход Святослова на восток, если бы судить с Вести, не Он оставил свой народ, пока византийские походы не были в нем так много запачканы. Правда, византийские обычаи подталкивались к более поздним походам и сношенным отношениям, тем временем как Восток загорился турецкими борми от второй половины X в. , вышел скоро с круга народной традиции; но возможно, что авторы летописи по-проще забросили сю сторону традиции - Восток не заинтересовал их и и не имели они здесь опертя в литературных и дипломатических памятках, которые обращали внимание на народные Представления о походах на Византию 33Я уже указывал на возможные следы памяти о восточных походах в народной поэзии: поэтическая традиция похода на « Индийское » Возможно, что это были легенды о пережитых на Восток походах, а не только Алекса.

В заключение мы узнаем о политических событиях, произошедших на Русе со времен Игория. Произношение 944 года. бросает свет на внутренний склад государства. Видим, какая большая и сложная была политическая система: из 20 « светлых и великих князей » сидящих по Воровство и земля признавались выше « великого, князя Русского » и не считали земель, правивших местными Правители, обязанные дать отчет, и земли союзников. Маленький сын Игоров - Святослав Княж (номинально, разумеется), в Новгороде; не знать, где сидели племянники Игория – Игорь и Якун. Женщина Ольга была в своем уделе Вишгород. Другие князья тогда не принадлежали к династии Игоря, или некоторые разве что в дальней линии были посвящены с ней; многие из них У них есть титулы норманских имен, очевидно, это были правители киевского князя как позднее известный герой Эймундовой сагы; Некоторые (как предслав) имена славянские - си могли быть женниками или туземцами, бывшими в Рунская система, стала ее частью.

В Повечке Игор, вставленном между двумя великими князьями - Олегом и Святославом, изображенный, по контрасту, неопределенно и Он не имеет такой воинственной удачи, не испытывает ни военной радости, ни либеральной любви, и он очень слаб. Благодаря этому и в новой истории, давно разрушившейся характеристике Игория как неудалённого и не симпатического князя. Характеристика одна и та же цель в области бельтериев; на характеристику народных легенд не можем положиться, а место, которое Игорь занимает в эволюционном процессе Русской державы, смело выступает против этой характеристики. Это должно было быть энергичным и способным человеком, когда он не позволил разрушиться государственной структурой, такой скомпилированной и хисткой. Скорше можно принять сию краткое описание старой версии Повествова: « И возражением же буду Ягорю, и быть храборю и мудрят 34.

Его брак с Ольгой « тот Плескова » (может дочери псковского « светлого и великого князя ») кратко упоминается в старшем. версия (приведёт себ) описанное в более поздних легендах, ввесной Несколько вариантов XVI в. , и очевидно - в некотором случае пожилой. Игорь на ловах в Псюре решил переехать реку на каком - нибудь звере и, увидев лодку, сказал себя перевезти. В той лодке была Ольга - деревенская девушка, которая упала в глаз молодого княза, и он « пал на глухой язык ». В претворить ей, но на свои « уста » она получила соответствующую отправку и так сказала ему Думать, что он потом посватал себе эту девушку за женщину 35В более широкой версии Повество, в соответствии с ее поправкой, что Игорь был под опекой Олега, сей сватает ему женщину, но подробностей о сватировании не указано. Одинокий сын Игория, восставший по хронологии Повери 942 г. А 945, после того как греки заключили соглашение, должен был умереть Игорь. Хотя обе даты могут быть только комбинациями, и не очень подробными, они мало размыты с истиной.

Вероятно, Игорь прожил некоторое время, особенно если сам ходил на Бердау. В соответствии с этой даты и общего опоздания дат в летописи, о котором буду говорить на другом месте 36, мы должны продолжить Игоровую жизнь до 947-8 г. Но из слов Константина Порфирородного можно было бы, например, в 948-53 годах. Игорь больше не было на земле: в 9 г. трактат « О праве государства » он описывает времена, когда Святоносцы сидели в Киеве во времена прошлых времен, значит Тогда Святилище уже перешел в Киев, и материалы для этого трактата, по новым исследованиям, были собраны в ранние годы. 948-53 37.

Повесть говорит, что Святослав после смерти отца воссел в детстве, и было регентство. На эту весть можно положиться: это было сто лет спустя в Киеве.

Регентство Ольги

Олег и Ольга в традиции, древонская война, легенды Повеки и современные отгоны, путешествие к Царероду - летописное Рассказ, ее крещение, по случаю правления Цареграда по византийской вести, Дворческие воспоминания, посольство в Оттону, хронологические данные, внутренняя деятельность

Управление земли, стоящей в непосредственной власти киевского стола, обняла по Игоре его женщина Ольга. Ее традиции скрывали два факта: один — ее война с деревянными деревьями, другой – ее крещение. Оба факта плотно придевались легендарным кровом и украшены резными анекдотическими подробностями, которые напоминают Рассказы о Олеге и Владимире, особенно о Олегах. Олег и Ольга — это легендарная пара мудрых и хитрых князей, которые могли устоять за себя и догнаться до своей руки. Примитивная хитрость, которую так ценят примитивные общественные интересы. Нет сомнения, что сходство имени помогала такому упоколению двух фигур в народной традиции и давала притоку переносить рожни из Ольга на Ольгу и наоборот, как мы видим в более поздних книгах переработок летописных преданий в особенно резкой форме 38.

За тем одна из них лежала глубже созвущности в обоих типах киевской традиции, и в разведении и обработании их вела ее Похожими путями. От церковной закраски, которая находила на образ Ольги в летописи благодаря объединению церковной традиции с легендарной народной, выступающий отчетливо пол хитрой княгини, которая описывается этой последней - такой выступает Ольга в своих переговорах и с темными лесными недориками деревьев, и с мировыми качулями и крутыми греками царигских греков, и так ее Затем в мифе Владимира прославляется киевская социальная опиния: « Ольга я бы блефую мудр, когда ты вс0хъеквью ». Но она не просто глава государства, и это нарушает полную симметрию с Джоном. Как женщина Ольга упорно борется за свою женскую честь — сначала девиной (в более поздних легендах о свиданиях Игория), потом Вдовой чести (свитание Мала и греческого царя) – привлекательна и пожелана всеми, а сейчас неприступна, что может дать корочеству Правильное мессу: она заслуживает наибольшей похвалы как женщина.

Война, которая вела Ольга с деревьев по их мятежу на Игория, была, вероятно, первым выдающимся актом ее регентации. Она была способна и закончилась большим ограничениям старой древесинской автономии. Старые « добрые » князья, земля опустошена, род обременен проволоками, – кроме даний киевского Княгим предстояло иметь какое - то оправдание против Ольга, возможно, как « долгота » за убитого мужа (Seople for the First of Nin). Дань тяжелую, и дв. частоты седета Киеву, а треть Вышегорода, кью Олзю, б́льстоградье Ольджинъе ». 39Это было бы основой легендарного рассказа.

В его краткой, старшей редакции восстания и затем война с Ольгой представлены обще-деревлальский делом: она Воюя с лесянами вообще и приводит к подчинению Деревяной земле. Ширша редакция рассказывает кроме того о специальном рвении Ольги на Искоротень и объясняет его тем, что местные люди убили Ее мужа. Поэтому по устранению Древоной земли („все ваши города были впереди населяемы мн(и явились по дань); говорит Ольга искоростинам), Ольсия хотела отомстить за искоротняемость; поэтому не приняла их покорности, а сожгла город: « Старшины города, И даже, если прочай люди овахи известь, а другая работ, преда мужам их, и проквять оставшиеся дань “.

В народной традиции война Ольги с деревянными деревьями была украшена легендарными подробностями. Такое украшение следует рассматривать как сватание к Ольге древесного князя Мала: убив Игория, деревья ставят « Поженить князя своего с Ольгой, чтобы взять в руки свои нового князя Святослава, и сделать его как бы хлещем » 40Сама по себесяба очень невероятная, введенная больше для комизма. Ольга не отрекается от своих убеждений, и она убивает одних подруг деревьев; искусственные способы хитрого избивания них снова и вновь они предавать легенду.

За первой раз, Ольга наказывает деревянских послов требовать от киев, чтобы нести их до Ольги на аудиенцию в лодках, в которых они приехали, и их несут в тех лодках и бросают в глубокую яму и засыпают живыми 41.

За второй раз Ольга говорит им идти к бане перед аудиенцией, где их сожгут вместе с лазой. Затем, предоставив, как будто он тризана на могиле своего мужа под Искороснем, Ольга побивает столбиста из Рима, Я не знаю, когда та упилась на тризине.

На остаток она идет по пути на древопадскую землю, воюет ее, а не может получить силу Искорефин, вновь вживая коварную 42говорит, что эта третья голубь и три воробей от дома, чтобы только повиноваться, а когда прелюбодеи преданы Она исполняет это, зажигает гнев, пустив на город голубей и воробьев с привязанным к ним гробом. Ущерб очень старый и расширенный, начав от Самсона, поживших подобным образом поля филистимлян, и до предания, что Татары получили Киев « голубами » (в Дамиле). 43.

Некоторые эпизоды этой древесинской войны могли быть перенесены на Ольгу из цикла полянско-деревлянцевских войн, которые должны были Составить богатые следы в народной традиции с веков пограничных споров, а представляли деревянныхлянцев глупыми людьми, Обдураванными полянами. 44.

За всем этим интересен и общий характер, который придается традиции Ользи - фигура строгой героини, бесчеловечной, коварной мессии за своего мужа, потом притаяна в книге образ „Царницы сынов руин“ Христианские христиане, религии любви и прощения, что так мало соответствует этому легендарному характеру.

Еще одна серия фактов о жизни Ольги, обоснованная легендой, это ее путешествие в Царород и крещение. О расширении христианства на Русе буду говорить на другом месте, а здесь ограничуюсь на самом факте крещение Ольги и связанных с ним легендах. В летописи он также приглядывался легендой: когда Ольга приехала к царю, « царь » призвал ее к себе и здесь « Я вижу, что я с добрым лицом навязываюсь и смеюсь вельми, и он затаился к ней и хотел жениться; но Ольга обманула его: „Она сказала, что Она „хвасткая“ – значит царь не может с ней обвиниться, и если хочет, чтобы она крестилась, пусть сам будет ее крещенным. Если не отец, то она не может креститься. Царь послушал и « крестил ее », но теперь, будучи кумом, уже не мог жениться с ней. « И сказал царь: переклюкала Мя Олга. “, и мне пришлось ее пустить в дом. Поработал за то, чтобы питаться от нее по крайней мере чем - то другим: в обмене дарами, которые дал ей, как своей крестнице, взял из нее. Обещание, что пришлет ему много челюди, воска и кожи, и войска в помощь. Прислал к ней посланников к Киеву, когда она вернулась, и напомнил ей обещание: « Не отдавай никакого имени, ибо ты редактировала. так: как аще возвращусь в Русь, многие дары пришлю ты – честь и воскарь, и скору, и во благо. “ Но и здесь Ольга сказала: « Скажи царю: приди и постой у меня на Почайне (пристани). Сколько я стояла у тебя в Суде (пристани царя) — тогда дам тебе “». 45.

В семи летописных сообщениях о поселении Ольги в Царегорде и крещении там пытались найти резные воспоминания о реальных Факты, но это не так - пред нами очевидно чистая легенда, которой не помогают никакие комментарии, никакие изменения: мудрая мудрость Княгиня удобно дурит хитрых греков, как обманула темных деревьев. Сватание греческого царя – просто легендарная параллеля к сватированию древенского князя; нечего и говорить, что на самом деле Не могло быть места: император Константин Порфирородный 46"Звездный букват и книголюбивец, имел тогда живую женщину и был в таких уважаемых летах, что не думал с ней разводиться ради варварской «архонтисы ».

Триумф мудрой княгини над греками с параллель до триумфа Олегова; с другой стороны, подробное описание, как Ольга Вторя словам Владимирской легенды, царь якобы пытался заставить его креститься, как тот получает крещение у греков. оружейной рукой. В этом духе в более поздних переработках летописных рассказов счищаем дальнюю комбинацию сих мотивов - оруженосный поход Ольги на Царград (с подробностями Олегова), которым она приводит в перестраховку греков (попасть царя за помощью воробей) и в Конец крестится 47.

В то время как путешествие Ольги к Цархороду в Повество, так тесно связано с крещением этой женщины, сегодня византийские дворские дворцы, Собираются с инициативы того же Константина Порфирородного ивесерки под названием De cerimonis aulae Byzautinae 48В подробном рассказе о различных церемониях, с которыми принимали Ольгу в Цареград, ничего не говорится о ее крещении. С другой стороны, весть Повеки не стоит и на одиночке: современные и поздние немецкие анвали, византийский хронист Скилица, XI века, и руинские похвалы Владимира и Ользе говорят также, что Ольга крестилась в Царегорде 49.

По правде говоря, это может сделать впечатление. Но как легко могло бы связаться с путешествием Ольги к Царороду ее крещения во всех тех источниках, далеких Иногда, когда писалась эта надпись, молчание дворских протоколов о тех церемониях, которые были бы связаны с таким Особым событием, как крещение княгини Руи, становится факт больше, чем все эти многочисленные вести. Ольга, вероятно, крестилась в Киеве и без особого внимания, так что этот факт не оставил особой памяти на место и был оценен только ретроспективно, по скрещению Руси за Владимира. Это крещение ее нужно поставить около времени путешествия к Царю, но скорее по ней, как перед ней, потому что византийские Протоколы не дают понять, что Ольга была христианка (или ее двуром был хорошедель священник, акке это самое лучшее может быть только показать, что она интересовалась христианством, а мог он служить посту и товмачем.) Это, вероятно, не произошло позднее 958 года. Потому что они принимают ее в 959 году. В Германии уже знали, что Ольга крестилась. 50.

Хотя бы путешествие Ольги к Царороду и стояло в определенном внутреннем взаимодействии с ее намерением креститься, но оно было на верху характер дипломатической визиты, и была такой по всей очевидности 51Между двором упоминаются послы (Игорь 944 год). ); Ольга, очевидно, была связана с Византийским двором. Время прихода к царю не указано в записях; первая аудиенция состоялась 9 сентября 957 года. 52.

С Ольгой был ее племянник, к сожалению, не назван по имени, несколько свояк - руинских книгинь и боярей, и вообще высокий Двор: Протокол называет не только племянника и священника Григория (который получил подарки меньше товмачей), так что не играл особую роль) еще 12 близких к княгине женщин, 18 человек из дворского женства, 20 (на других месте 22) послов, 42 Купцов и 12 товмачей, по всей видимости, не считая более низкого. Приемлемо Ольгу на дворе в таком же холме, как и до того посла у правителей Сирии - гамдарадов. Но как человек высокий и уважаемый, он был освобожден от режных поклонов и лоббирует, которые приходилось делать перед лицом император посли.

Первая аудиенция произошла в большой силе Магнавры, назначенной для принятия более выдающихся « Зигемонов ». Это было великолепное залы с режными чудесами византийской роскоши и мудрости, которые были предназначены для того, чтобы шокировать приезжих варваров величиной Греции и греческой культуры. Золотой трон, на котором заседал император, мало того что был украшен всевозможными украшениями, имел еще хитрый Тот механизм, который мог поднять в воздух этот трон, управлять в движение фигуры львов, которые были размещены в рубных местах, и давать Им голос, так что львы « громко рычали »; птицы гармонично пели, и подобные механизмы были приделаны также к другим Окраска, украшавшая сю зал 53.

В этом зале была введена начальниками церемоний Ольга с самыми известными женщинами своего двора - шла сама заранее, за ней по Ее посыпали дамы, а потом посели и купцы. Когда она стала на месте, царский логот (министр граничных дел) обменивался с ней « необычными » Вопросы — это темы, касающиеся пути, здоровья и всяких комплиментов. Затем обычно наступала продукция тех всяких чудес палаты - звери двигались и рычали, птицы пели, органы играли; дальше Цесаря подходили дары, привезенные чужеземцами и на том аудиенция кончена, и чужестранцы выходили снова при реве львов и Музыка органов. Ольга, выйдя из Цесарской аудиенции, переложила в зале трофеев и затем введена была в зал Юстиниана, где ждала ее на престоле царица и ее невеста были окрашены своим двором. Здесь имя царицы препозит снова разменялся с Ольгой такими же этикетальными вопросами, и по семь она с двой своим снова вышла в зал трофеев, где могла сесть на аудиенции.

Потом была введена в зал кенургия, где могла ожидать, а затем была призвана на частную аудиенцию к циссарю, что взял ее в покоях царицы вместе с царицей и детьми, одну, без ее двора. Ользи здесь говорит сесть и сообщить царю, что ему сказать. По семь истинно послушались, Ольга с княгинями и дамами своими обедала в зале Юстиниана у царицы, а Мужчины - свояки Ольги, послы и купцы в императоре в золотой палате. Ольга выйдя поклонилась царице, с невесткой засила на троне; затем введены были другие княгини и дамы Ольги – они Поклонилсяи к земле. Ольга обедала за тем, что была наемным столом с самыми высокими дворскими дамами, «истами », — их было две, одна у самой императрицы, вторая Я не знаю, как она себя ведет, когда она невестка. Пообещав поют две большие византийские церкви - св. Апостолов и св. Софии пели песни в честь царской фамилии, демонстрируя какие-то сцены и штуки скоморохов.

После обеда Ольга была приглашена на десерт к более близкой семье циссарской, к столовой палаты: сюда принесёт маленький Золотой стол и к нему засели оба царя: Константин и его соправитель Роман, невестка и дети царские, и с ними Ольга. Приемный византийский обычай возвесен деньги: 500 драхм на золотом тареле (драхма стоит близко) Франк), и ее люди тоже достали: племянник 30, другие свояки и свояки по 20, посели и купцы по 12, рубина служба по 3 до 8 драхм. Подобно этому и сирийским послам, которым дано кожам по 500 драхм. Значение этой практики не очевидно: как на подарки выглядят сеющие суммы, так что выражается предположение, что это прожиточные деньги, Византийская система правления была обязана выплачивать – « слепое » условие 907 и 944 года.

Затем 18 октября снова была парадная еда, вероятно, прощальный. Император снова обедал с мужчинами-русинами в золотой палате, а царица и дети и невестка ели с Ольгой и ее дамами в « спентекуклееи », большом зале при церкви святого. Павла и его снова раздали деньги, только в более мелких суммах: Ользи 200 драхм, племянник 20 и т. д. п. 54

О поездке Ольги, как и о приезде, ничего не говорится. В память о ее постройке позднее долго еще показывали в св. Софии, которые паломники рутского золота, жемчуг украшен тарильом с изображением Христа, подаренным в эту церковь Ольгой 55.

Из дворских записок получается, что Ольгу принимано довольно честно, как на дворский этикет и поздний Скилица переказывает Истинность этого факта, говоря, что она « достославна » Но возможно, что резгентка Русской страны, вдова прославленного Игоря, надеялась на Византийских дворов лучше чести, Это не сирийский поговорок. Записано в летописи, как Ольга говорила византийским послам, чтобы император так много поддержал ее в Почайне, сколько она встала в Суде, ожидая принятия, может быть следом таких пересказов; только в летописи сея вообще покрытые подробностями крещение Ольжин, которое было окрашено из какого - либо церковного источника. Вторая деталь в семи рассказах — это упоминание об обещанной Ольге военной помощи; я навязаю это выше Ольги к царю были политичными, дипломатическими и не предпринимавшимися для крещения.

В немецком аналах упоминается, что 959 год. Оттоном Оттону Ислам был император (властью римского короля) Оттода и от « Королевы Олени » (Helenae reginae Rugorum). Си послы должны были просить у Русского народа епископа и священника, но потом оказалось, что это все еще было недоразумение: Русские посли ficte ut post claruit venientes, и посланный на Русь епископ вернулся ни с чем. 56 57.

Сю загадочную миссию пропущен прояснить разными способами. Некоторые догадались, что ольги были простыми обманщиками; они могли говорить буквальное значение, используя симобы Обманы, только такое обманное посольство не легко себе представить. Более тщательное объяснение, – что Ольга действительно просила прислать епископа на Русскую; указывают для аналогов на болгарского князя Бориса, не получив иерархии для своей земли от Константинопольского патриархату обратился к папе, но Затем, добрав епископа от патриарха, отправил латинского епископа. Но в таком случае нам нужно заранее ответить на вопрос: « Постаралась ли Ольга креститься сама? » Христиане на Русе и в организации христианской церкви?

На этот вопрос можно ответить отрицательно: судя по всему, крещение Ольги было ее личным делом; наши Откуда - то нет оснований думать о том, как она вела себя позднее, как Владимир. Литопись говорит только, что она пыталась обратить в христианство своего сына Святослава, и что сама жила по-христиански и не смогла скрыть себя по языческому обычаю: „Большые чары презвутера и тъехавшие ольгу“. 58На епископа, в епархии нет ни малейшего намека, ни их, конечно же, и не было. Правда, старая « Похвала » говорит, что Ольга, прибыв из Царорода, « печально бы... потрясла священническая скриптия », но если это не так просто lapsus linguae, под влиянием рассказа о Владимире, как и проложное упоминание о « худых кумирах » (Хосчиталась). вообще написана очень риторично и громко, без фактов, - то и здесь разве нет необходимости понимать что-то дома, частные « Требуются », потому что само „похвала“ ничего не может сказать о каких - либо заслугах Ольги для христианства вне ее личной жизни.

Тем самым становится невероятным, чтобы Ольга просила у Оттона латинского епископа, потому что из этого заставила бы выйти, что она Христианские церкви были организованы в более широкой мере. Самым правдоподобным должно считаться, что Ольга посылала посольство к Оттону в политические дела, но Оттон хотел воспользоваться своей возможностью для миссионерского служения или по собственной инициативе, или потому что посели на свою руку что-то такое Он сказал, что мог бы побудить его к такому миссионерскому служению. Не стоит забывать, что Оттон с энтузиазмом принял участие в обращении к христианству славян: христианство служило Богу Его политическим целям.

Дальнее история этого непонимания была:

На второй год посвящено на епископа для Руси монаха Либуция и поручено ему ехать туда, но он умер, чем покинулся в сю Путь, и на его место посвящено и отправлено уже 961 г. Адальберта, позже известного архиепископа magдебурга; как прискорбной учитывали сю миссию, видно из того, что определение на нее определяется Адальберта раскрыли интригами против него. На второй год Адальберт вернулся, « не получив ничего сделать » на Русе. Очевидно, разногласия оказались прямо сейчас, и Адальберт не нашел никакого успокоения для своего миссионерского служения. Посольство Ольги для Оттона тем временем считается первым известным фактом дипломатических отношений Руси с немецким Цесарством.

Из сообщения о посольстве Ольги в Оттона получается, что еще 958 г. Это регентка. С сим согласуются и рассказы Повествова, что по своему посвящению Ольга напрасно набирала на христианство Святослова, тот не Он слушал и сердился, но Ольга не почитала его и молилась о нем и о своем народе, « повинуя сына своего до мужа его и до ведра сего », а это « мучение » святыни, которое вскоре наступало. В соответствии с этим, а также в том, что для приготовления к грандиозному походу или походам на восток в 966-7 году. Святослову пришлось иметь килька лет времени, мы должны положить конец Ольжинского регенства и начало правления Святослава на начало 960-х годов.

О внутренней деятельности Ольги летописи выимущена иронировала несколько слов в связи с ее указаниями и дрожжей по стопам деятельность в укрощанной деревянской земле: по Дерянию земли есть ее положение и пределы, и по другим сторонам; р. Мсти она поставила « по всей земле » – центральные административные места для общества, и разложила дань „по всей земле“: от нее Со временем появились погосты, лобы и « знаменитости » - уловки, и рубные следы деятельности, например. в Псковке есть санки, на Десни есть деревня ее имени - Ольжичи, на Днепреступнике « перевесы » (ловецкий места) и деревни 59.

Испарение таких следов Ольжиной деятельности в Новгородских краях дал повод летописцу выкомбинировать ее путешествие на севернее, « к Новгороду », в этих администрационных делах. 60 61 62 63.

Старое проложное ольгие в связи с этим характеризует ее деятельность вообще, что она « более чем Русская земля, Даты и уроки леды уставляющие “ 64В семье привязанные к Ольге рубных следов княжеской деятельности по решетным сторонам, несомненно отразилась память о ней как О выдающемся правителе, хотя некоторые из этих традиций и имен могли идти не далеко от Ольги, а от Мужей.

Ольга, несомненно, держала жесткую и удобной рукой государственный режим. Сия система не ослабла и не развалилась во время между Игорем и Святилием, когда этот последний, как только к нему управа Перешла в дальние походы, которые требовали от них сил и справедливости в государственной машине. Ему не нужно терять время на « умучение » непокорных племен, которые извлекали пользу из преобразований в киевский стол, с ослабление государственной власти, чтобы выключиться из киевского ретвия - из рук матери принял он государство в полной силе и Хорошо. Она оставила такую старую память за смерть мужа, видимо, умела его заменить.

Словарь Святослова

Святословы в истории, восточные походы, войны с вьятичами, угроза Хозарии, война на Подонне, « Штаты Газе », упадок Хозария, руче-пеннизские отношения

Не считая своего правления (которые-либо десять лет буквального правления, или меньше), Святослав принадлежит к (Ж) И самые выразительные и характеристические фигуры между древними (Ж2) русскими князьями. Это, чтобы так сказать, maximum женственности между киевскими князьями. Роля князя - правителя, глава государства, идет перед военным вождем. Это чистый запорожец на киевском столе, и он красиво схарактеризирован с этой стороны в классическом тексте нашего летописи:

« Когда князь Святослав вырос и стал человеком, начал собирать много храбрых воинов, потому что и сам был мужествен и легкост. Ходил как пард и много сражался. Не возил за собой тележку, не варил мяса, но нарезал тонко или конину, или зверь, или волокину, пик на Он ел в огне и так: не имел также и шатра, но подстилал на спячку ополу, а в голове седло; и такие были и его воины. Когда шел конец, он заранее предупреждал: « Я иду на вас. “

С этой артистической в своей лапидарной краткости характеристикой, закрашенной с народной традиции и консеквентно переведённую в дальшей рассказе летописи, соответствует полное и то, что описывает пpo Святополка историк его войны с Греки Лев Диякон: на съезде с императором Святонос импонирует грекам особую простоту своего наряда и поведения, а И вот, как он говорит о Святом святых в последнем беде, в своей несчастной войне с Циссхием:

« Слава, восшествовательна была за войсками руин, которые нетрудоспособно подбили соседние народы и ввели целые страны в плен, не проливая и крови, я пропала, когда теперь мы так стыдимся стать ромеями. От предков мы отступили от веры; но давайте вспомним, какой силой не было в те времена и как мы боролись за свое. спасение. Это не наш обычай – бежать в дом, но жить в ожидании смерти или славно, доказывая дела храбрым мужчинам ». 65.

К этим словам сама напрашивается в сравнении славная речь Святослова в летописи, когда его коварством обступили с Греческая сила:

« Нам не место, где мы должны идти, чтобы быть свободными от насилия или войны; итак мы не постыдимся над землей Русской, но будем стоять здесь вместе: Но для мертвого нет стыда, а убеждаем, тогда стыд. Не побеждайте, но станьте твердо, и я пойду вперед вас; а как нисходит голова моя, то промойте сами за себя “». 66.

Как видим, в характере князя произошла народная традиция. Другое, или более обширное, политическое дело, не было оглашено. Речь Святослова, в которой он побуждает свое рвение к болгарским планам (Болгарский план: « Чтобы жить в Переяславке на Дунае, как это есть Из - за моего вся земля, хотя и была бы вся моления, была бы явлена » (англ.) по крайней мере, что представление Святеслава исходило от чисто военных действий, Опустошённые утешения. Может быть, при большом запасе буквального материала сетевые политические планы выступили перед нами отчетливее. Но факты характеристических для Святославовой политики имеют очень мало, а летописная традиция стала на положение Киевские политики, которые осудили все широкое распространение князя, пренебрегавшего за ними более близкими киевскими интересами -. « Но, княже, другой еле-щешь и блеешь, а своя оставлена », – и от этого положения она получила летопись его истории 67.

С всей деятельности Святослава мы знаем только две группы походов: восточные войны и грецко-болгарская кампания, ими почти Его политическая деятельность иссякает.

В последний раз Игория шел на восток, а сын его обращает свое внимание. К сожалению, о том, как он вел себя в Восточной Европе, известно немного.

Повесть говорит, что Святослов ходил на Оку и на Волгу; по дороге он надевал вичерей и узнал, что они дают Дань хозарам, пошел на хозари, победил их кагана в битве, взял Биллу Вежу (Саркел), побезил ясов и кассогах и после того новый поход подбил (поб́дью) вячами и заставил их давать дань. Это сообщение было механически разбито годами на несколько вроде отдельных походов. Приглядевшись поближе, мы видим, что оно скомбинировано по крайней мере из двух человек 68.

Первое сообщение, в эпичным стиле, продолжая характеристику Святеслава, рассказывала, как он пошел на хазаров, послав Своим обычаем он предварил весть о том, что будет на этот раз. Услышав овечьую весть, хаозары вышли против него с князем своим и сражались; произошла битва и преодолел хозари Святослав, и взял город Биллу Вежа; и яс побелил и кассога, и вернулся к Киеву 69И по семь наступало сообщение о Святославах поход на болгаров.

Затем, когда речь шла о походе на хозяйств, примкнулся к Волгу: « Наградил ветчих и спросил их: „Кому даете, Дань “, они сказали: „Козарим по шеям дают“ (что означает праздникослова, в стиле Закона) Советам и северянам: не давайте хозяям, но мне давайте; и победил ветвиц Святослав и возложил на них дань ».

Начнем с этой вести. Вино я сказал, что пятчишки вероятно уже с конца IX в. Стоя в сфере политического влияния Киева, но при этом состоялись дальше в более тесной зависимости от хозяйств 70В Повествователе, не выбирающем особого похода на викторины, « вопрос о девяностых », возникает у него во время похода на Оку и Волгу; подбив хозаров – князей, Святослов приводит и вячек к более тесной зависимости от Киева. Это все совсем возможно; поход Святослава на среднюю Волгу натурально потащили за собой более тесное привлечения к государству тайных земель, не только самих вьющих: укрепление рунской верховенства в финских землях Оки и средней Волги, где и несколько частей, которые за Владимира стоят, должны быть положены также во времена Святилища, как результат этих его походов. Но ограничились ли эти походы на Волгу?

Известки современного арабского географа (описывается в 970-х годах). Ибн-Хаукаля дополняют нашу летопись. Из них мы узнаём, что Русь уничтожила тогда Болгар и опустошила Буртасы — часто упоминаем в сообщениях о арабской торговле Земля на среднем Уолге (Мордва, как думают). « Теперь не произошло ни следа от Булгара, ни Буртаса, ни Хозара », — говорит Хаукаль, « ибо Русь уничтожила всех их, Она забрала от них все эти земли и загорелась себе; а спасшиеся от их рук растекались по близким местам, желая Скачусь у своих мест и надеясь прийти к соглашению с Русей и поддаться ей “». 71.

Это удар для Болгара одиноче не был таким смертельным, как представлял ибб-хаукаль: вольза Болгария скоро снова приходит К силе: Владимир снова ходил на ее поход, а Болгар был богат торговым городом до XV века. , передав свое значение соседним Казани.

Наряду с более тяжелым, почти смертельным ударом был поход Святеслава для Хозарской страны, которая ослабла и хлепала до Да, упадку уже два столетия. Литопись говорит, что Святослав взял Белую Вежу – Саркель 72, весомая крепость на шее между Волгой и Доном, что тогда еще, видно, была в руках хозяйств, хотя заволокла ее также и Словенская человечность. Хаукаль рассказывает, что Русь выиграла тогда Итиль и Сэмендер, богатый хозяйский город на побережье Каспийского моря. В то же время вся Хозарская страна была полностью разорена. Люди из Илия разбежались по Каспийскому пляжу. Можно ли сомневаться, что эта развалина была бесполезена? ( В научной литературе, правда, до сих пор помечаемаю) Военная война с хозяйством Владимира. Но в конце концов, когда - то сильное государство Хозарской страны было убито и в течение XI века было нанесено на нее смертельным ударом. Она казнила все значения. Автор Повеки, вспоминая, как хозяйничные дань брали из полян и должны были напророчить себе, что поляны их победят, И они были теперь верными: « В тот день, когда кизары русьты и до дня рождения, они [« и до сего дня »] 73Остатки хозяйств на нижней Волге, под именем саксинов, не играли больше никакой более смелой роли. В XI веке эта колонна упоминается в книге хозяйства. также в Тмуторокане 74.

В связи с этими погромами Государства была война Святагослава с квекальными народами - ясами (себбо осетинами, Остатки аланов и кассохов (черкесами - по-осетински черкесы и теперь зовутся КОРС0г). Очень вероятно, что здесь речь идет о кассогах нижней Кубане, а о яских обитателях догадаются, что они в степях тогда далеко высаживались на север, до Подоения 75Так война была бы в тесной связи с хозарской войной на Подоне и с интересами Тмутороканской волости; Позднее, борясь с касказскими соседями, он продолжал вести тмутороканский князь Мстислав.

По хронологии летописи сиходов происходят в 964-6 г. Война на таком огромном пространстве и такие сильные побеги, вероятно, не были постигнуты одним походом, а забрали Несколько лет. Только хронология летописи здесь опаздывает, как и в других фактах. Хаукаль говорит, что запустение Булгара, Буртаса и Хазара произошло в 358 году. Геджры, себто 968-9 г. , перед походом Руси на Византию. Здесь, очевидно, речь идет о первом походе Святослова на Болгарию (в 968 году). Как я и говорю, ибо в перерыве между болгарскими походами Святослав, должно быть, не пускался бы в дальний поход на восток. Считая снова, что Хаукаль не мог сделать очень значительного ошибки, наиболее правдоподобных будет положено сеяние где-то в р. 965-7, а может занять они и начало 968 г. 76 77 78 79 80 81

Что касается мотивов этих походов, то на один показывает сама летопись - укрепление Русской страны на востоке, скрепление зависимости от Киева земель на Оке и Волге и Азовским побережьем. Затем можно указать на второй мотив: хозяйства стояли на пути в Каспийское побережье; в 913 году. В 944 году и в 944 г. хозяйства и « камни » уничтожили рушский поход. Как мы видели, Русь ходила не Волгою, а по суше, обходя хозяйств по их обману. Уничтожение Хозарской страны открыло свободный путь к востоку от руинских походов. Как бы ни встала болгарская работа в плане Святослава, мы бы следом услышали о руинском походе на Полудневе Каспийское побережье.

Но главным и непосредственным мотивом сдавалась, вероятно, богатая добыча в торговых городах болгарских, Буртаских, хозяйств.

Понимевается, разрушение сих городов, как и походы на Каспийское побережье, своими дальнейшими последствиями были очень скидные для Русской торговлей. Они не совпали с упадком торговли Руси со Востоком, что дает себя знать с концом X и в XI. ( Между прочим, и на монетных сокровищах), хотя здесь повлияли и другие причины - упадок торговли в закапийских Ховаресме, В калифате, в турецких борд на запад, в черноморские степи.

Учитывая этот турецкий поход особенно порочным был упадок Хозарии, который составлялся на протяжении многих веков заборо Европы Против турецких бор; сажали завоеватели, Русь делала себе очень худое прислуживание. Конечно, это задержало последние времена само стало очень слабое и мало что значило; оно не задерживало печеньей и едва ли или Долгое время можно было бы задержать дальние орды, или керквов и половцев. Торки следов прилетают к украинской земле (видим их в походе Владимира на болгаров).

Противостояние этого турецкого движения в черноморские степи совсем малозначные были успехи Руси в азовских и кофейных краях, ибо си рутские воласти со временем все больше становились островами, отрезанными от остальной части Русской страны турецким потоком, а сей интеграция и поддержка год за годом забирая все более крупные территории в оселе славянской народности и придавывая главные Винограды рунской торговли с полуднем и ступером. Из рассказа Константина Порфирородного видно, какая тяжелая стала торговая коммуникация под печенью уже в 1-й пол. X в. : Нижним Днепром и Черноморском берегом приходилось идти не иначе, как под военной охраной, « свободной рукой ». Очевидно, то же самое происходило и с восточными дорогами.

На сю сторону или киевские князья, или летописи, или обоих вместе, редко учитывались. Липтопись сообщает, что во время похода Святослава в Болгарию печенья едва не взяли Киева и осадили его « в силе тяжёлый » (большой армии) так что в городе « изнеможения люди гладили воды и воды », а войску с Заднипряжения хотя и удалось пройти в Город, но печенья держали Киев и дальше в тесной блокаде (не б###e люс = лошадь напоить: на Лобби Печенга), так что Пришлось вызвать Святослова из Болгарии. И что же? Согласно летописям Святословы ограничились только тем, что « все они были прогнаны печен - напола » — это себто в черноморских степях, От киевских границ.

Это характеристично; очевидно, в XI в. ничего не помнили о том, как бороться с жареными палками Святослава или Игоря (о борьбе, упомянутой только в этой борьбе) Не очень точная и не совсем сформулированная весть под 920 год. ) 82Это может в какой-то степени свидетельствовать, что действительно киевские князья не вели в семь направления энергической борьбы, хотя определенно имели Частое давление на печенье, забытое народом. Киевское правительство может и действительно держаться более пассивно против жареного потопа (хотя не так пассивно, как выдавалось бы из молчания летописи), а энергише пускалось к борьбе с ним только тогда, как печенья начали доставать киевский пригород (с Владимира). До объяснения такой пассивности киевских князей можно указать, во-первых, на то, что от жарниги до сих пор терпели черноморские племена, связанные только с более слабым политическим взаимоотношением с Русей, могут не очень сильно желать киевской верхушки (как судить по улицы, так и князья из киевских городов могли не очень беспокоиться и следить за ними только по торговым путям.) Во-вторых, на сих торговых дорогах торговля велась дальше под военной охраной, и сеющие обстоятельства, которые передавали монополия заграничной торговли в руки князя и жены и усывали конкуренцию свою или заграницу, еще были на руку Князю и его жене, поэтому они не очень старались устранить сея, хотя понимают - такая политика была Если бы я был слишком близкой.

Достаточно того факта, что особой энергии в борьбе с печелями не замечают - сколько можем судить по молчанию летописи и даже современные источники очень бедны.

Болгарское дело

Предложение Византии Святослава, Первая болгарская война, Святословие в Киеве и смерть Ольги, разделение русских вольностей, вторая Болгарская война, политика Цимисхия, русская война 971 года. , осада Доростола, согласие, дело печеньей, смерть Святослава

Я говорил, что по тем грозным походам на среднюю и нижнюю Волгу мы могли бы сейчас ожидать похода на дальши кассийские Побережье: счастливый поход 944 года. Он поощрял к этому, и эти священные походы в какой - то мере могли служить просто приготовлением такого похода. Но неожиданное предложение с другой стороны отвернуло внимание Святослова от востока на полудневый запад - на Болгарию. Дело было необычно привлекательно. Великие перспективы открылись перед Святеславом. Болгарская кампания, хотя и неспособна, стоит того, чтобы принять во внимание те значительные изменения в жизни Русской страны, которые могли бы принести, как бы ни пошла счастливо, Русская страна была готова забрать под себя полденное славянство и стать сильным соперником Византии 83.

Инициатива болгарской кампании Святослава вышла из Царества.

Византия в первой половине X в. С молодой стороны Болгарского государства, которая находилась в тяжелом и несчастном положении, столкнулась одна из самых больших проблем. Болгарский царь Симеон (893 ́94 π 927) не шуткой был забирался до избиения целого Балканского полуострова, что пересечено Русская колонизация и подготовленная почва для полной выгоды славянства над ленизмом. Как известно, Византия в этой борьбе обращалась и по русской помощи (примечание около 920 года). , а затем весть Повеки при митичном походе 944 года. « Что Игорь послал на Болгарию печенья ». Но, вероятно, не было ни одного энергического участия в ней Руси: нет указаний на это. В конце грандиозного своего плана Симеон перевести не подавал, или не отважился, но Византия пришлось уложить с его Последним Петром для себя не был совсем договорен (927 год). : Она признала титул Цесарского, а болгарской церкви — патриархат и абсолютную независимость мало и То, что за Петром выставлена византийская корона (вещи ужасов для византийских идей! ), но византийский император обязан платить дань Болгарам, и за Византию остались только окрестности. Царороду, только узкие побережья Эгейского и Ионийского моря и Пелопоннес - остальное сошлось в Болгарии.

Эти застенчивые отношения Византии в Болгарии задумал сорвать воинственный император Никифор Фока (963 Property 969), пользуясь из недарности преемника Симеона на болгарском престоле – Петра, и с ослаблением Болгарии, которая разделилась на два царства — восточное (Петровое) и западное (Шишманово). Никифор выговаривался платить дань Болгарии, призывая к тому, что болгары не охраняют Византию от нападений угрей, когда было уговором, и забирал соседние болгарские замки. Но имея на голове тяжелая война на восточных границах государства - в Сирии, Никифор не хотел сам запуститься в войну с Болгария, а решил ужить для этого Руси. Предыдущие пробы ужить ее для борьбы с Болгарией дорогой союзов не дали особых результатов; последние переговоры с Ольгою (суждая по тем намекам, которые имеем) не привели также ни к чему конкретному.

Поэтому Никифор стал делать и другие шаги. Он выбрал для всего дела некоего Калокира, « человека храброго и хитрого », к тому знающего о рутских делах, потому что он был сыном херсонского протеона, и послал ему завезти богатые подарки Святослава (по словам Льва Диякона – полтора раза) Тысячи фунтов золота, 108 000 000. (Ж) и соблазнить ее завоеванием. Не знать, тоже ли с поединка императора же, чтобы войти в доверие Святаслава, или на свою руку, Калокив повел перед Святославом было то, что это должно быть сообщество: Калоки́н будет добывать себе императорскую корону, и Святослов при том, Побеждая его, он получит Болгарию. Позже Калокир, как говорят, действительно предал Никифора и думал за корону, обещая Святославу Болгарию и большие суммы за помощь 84; но это не исключает возможности, что сначала сам Никифор посадил ему притвориться претендентом, чтобы в какой - то мере соблазнить Святослова 85.

Калокири, вперед одаренный титулом патриция по сию миссию, прибыл в Святослава, доверил ему богатые подарки и развил перед молодым князем свои привлекательные перспективы 86« Пальшой и смелый, мужественный и деятельный » Святослав, как он называет Лев, не нуждался в долгом наговорке. При неблагодарности болгарского царя, при помолке с стороны Византии не трудно казалось овладеть Болгарией, а это значило ими овладела целая подунейская торговля, и вся Византия, а в долгосрочной перспективе - почему не вновь распланировать Симеона, взять весь Балканский полуостров и самую мировую столицу — « Царь ». Но и без тех далеких планов сама по себе Болгария была весьма привлекательной добычей: « Ибо мы есть в Киеве, жить » (НМ) В летописи Святаслав, когда его настаивают остаться в Киеве для защиты земли: « Я желаю жить в Переяславке на Дунае, как это было с моих дней ». Есть среда земли моей, как ту вся моления восходят: вот Грекъесоглазие, золото, вино и плоды разноличье, ииспроповедь Чеховье Изъятие серебро и комоны (кони), изъь Руси же скора и воскать медь и челюдь » 87Это торговое значение Болгарии, понимается, было Святославу вперед известно и он умел хорошо его оценить с точки зрения Традиционная торговая политика своей династии.

По словам Льва, Святослав не сдавался и собрал большое войско — 60 000 000. Мужа, не считая обознательной, и он отправился в Болгарию вместе с Калокиром, с которым очень запритеял. Да, приготовление должно было быть коротким, потому что еще около 967-8 года. В то же время Святаслав, судя по вести Хаукаля, сражался на Волге, а в том же 968 году. Мы видим его в Болгарии. Весть о первой войне очень бедна. Ль и летописи говорят, что болгары пытались бороться, но не могли устоять; по Львову их силы были значительно Они слабее (он считает их на 30 000. , и они проиграли битву на Дунае, под Доростолом (сейчас Сильвия). Петра это так впечатлило, что он похоронил и вскоре умер. Святословная часть Болгарии 88Литопись говорит, что он взял 80 городов по Дунаю и осел в Переяславке 89« Маленькой Преславе, к югу от Дуная 90Сия цифра завоеванных Святословом городов выглядит подозрительно 91Но, вероятно, он был влажным и Черным морем.

Однако праздникослова вызвали на Русь о печенях - что они держат в блокаде Киев. Покорение киевского боя при том было малопреклонно в том, что он искал новых добытков, но не напало на Русу: « Но, но, если кто-то ешь и бьешь, а свою одолжусь, потому что мало насьезны. Печень, и мать твою, и дюфей тебя ». Его упрашивали остаться в Киеве, и Святослова слишком заинтересовали новые политические перспективы, и он решительно не Я согласился бросить свои болгарские планы.

Старая Ольга, которая, очевидно, и дальше в Киеве в неприсутствии сына, уже собиралась на тот мир; она задержала, сына Я не знала, как он это делает. Это описывает летописи, остановившись дольше на обстоятельствах смерти Ольги - что она заполнила похоронить ее не языческим, а Христианский обряд и посвященный похвале, закрашенной из какой - нибудь книги, которая возвышала ее как предтечу Христиане на Русе и открывали путь ее последующей канонизации 92.

Святослов, с планом более дальнего завоевания Болгарии, решил организовать на Русе правление во имя своих малых Я не хочу, чтобы ты меня об этом знал, потому что ты знаешь, как это сделать. Старшего Иарополка посадил князем в Киеве, который был меньше — Олегом в деревянную овруку.

Новгород, который был также в непосредственной зависимости от Святослава, еще с его детских лет, должен был править правителем, но Новые евреи, о которых говорится в этом историческом сообщении, очевидно, из недавно появившегося источника, решительно воспротивились этому. Они потребовали, чтобы Святослав у них посадил кого - нибудь из сыновей, иначе они стали нападать на другого князя. Тогда Святослав сказал новгородцам, чтобы они сами могли уговорить себя с кем - нибудь из его сыновей. Ни Ярополк, ни Джон не хотели идти в Новгород (возможно, что насколько сам Новосток был важным ключом к торговым Дороги и политические влияния в руках киевского князя, настолько сам по себе, как княжский стол, уже в тех времена не был Привлечем). Тогда один из святых начальников, Добрый брат Святилища Малуши, посоветовал новгородцам просить себе Король Владимира, сына этой Малуши от Святослава. Литопись говорит, что Малуша была дочь Малка Лючанина и называет ее любимицей (милосицей) Ольги: есть вариант, что она Она была ее ключиней, но, вероятно, это толковка стоит в связи с тем, что Рогнид позднее называла Владимира сыном Раввини (рабочий). Судя по высокому положению в жене ее брата, Добрини, трудно считать Малушу обычной служанкой (включицей) или Работы. 93 94 95 96

Когда Святослову было поручено вести Русию, он мог вернуться к своим болгарским планам. Положение там становилось тяжелым. Никифор, напуская Святослава на болгаров, разбирался, не был готов дать ему овладеть Болгарией - надо было Она только ослабевает. Святослав сразу разбил Болгарское государство, и Никифору надо было спешить собирать овощи из своей политики, пока она Я не обратилась против него самого. Он был энергически забрался к скреплением Царгорода (очевидно - борясь морского похода Руси на самую столицу, как за старых Княги). Начал переговоры с болгарским правителем, принимая на себя роль опекуна болхара. Но в декабре 969 года он был назначен во дворскую революцию. убит Никифора, и императором объявил Иоанном Цимисхия, его убийцу, армянина из рода, удобного правителя и воевода 97.

Имелось немало трудностей: в Византии царил голод, нужно было защищать Сирию от арабов, а из До полуночи насовывала руйская гроза.

К сожалению, за вторую болгарскую кампанию Святослова мы еще меньше знаем как за первую, можно сказать - ничего не знаем. Она только наша летопись, но то, что она дает здесь - это народная традиция войны Святослова с болгарами и грекам вообще без рожницы первой и второй кампании (в новой редакции она созвана с условием Святослова из Византией и по этому поводу что - то изменилось.) Роскошный эпичный размах и величественная простота делают ее одним из самых дорогих эпизодов - с литературной стороны, но с Факты свидетельствуют о том, что она не имеет никакой ценности и преданности. Вечные сведения начинаются с осад Переяславца. Болгары вышли на войну и уже побеждали, но Святавослав подбодрил жену: « Придётся нам здесь поляжать, повозимым же мужа; брат и жена » и победил болгар и взял город « копием », – отдал ограбить. По семь он повелел грекам, но хитрым обманом они узнали о числе его воинов: они послали посланников сказать, что не согласны с ним сражаться, дадут ему дань, спрашивают только, сколько у них войска, чтобы высчитать дань. А как он сказал - они В сообщении добавляется: « Граждане десять раз были сильнее, чем греки, потому что они были стыкими и лишивись до сего дня ». Руское войско нависло над большим преимуществом врагов, но не теряет дух Святослав: он хранит свою славную, наведенную выше речь в армию, и одушевленные войска отвечают ему, что готов с ним побиться вместе (Итак: « ад! княже, глава твой, эта и глава наша сложим ».

Греки убиты, бегут; Святослав идет под Царь, разбивая города (и « они стоят и в днето дня »). Греки пробуют его сманить богатыми дарами, но Святослав не обращает внимания на золото и паволки, зато как посылают ему в подарок рожное оружейное, принимает его с большой радостью. Греки убеждаются, что они имеют дело с очень твердым воином, и решаются дать ему дань, сколько, он скажет - « Мало что не дошел до Царского царства ». Святослов возвращается в Переяславец « с похвалой великим », но что войско его понесло большие казни, ставит себя на Русь за свежими войсками, и на дороге погибает от жнецов 98.

Это только далеко и покрепко отголосаны войны с греками, как ее с большей неизменной верностью рассказывают Византийские источник 99.

Святослав из Болгарии спас Киев, вероятно, не бросил ее на милость богу, оставил в ней свои войска и не нуждался подбивать с поворотом снова, пока он не скрепил и расширил первые достижения. Он научился не только передбалканской Болгарией 100« и перенес войну за Балканы, как террором держа в повиновении болгаров, говоря: взяв Филиппоподь, он убил на палю 20 Тысячи людей. Это слух во всяком случае сильно увеличен.

Византийцы говорят, что Цмисхей, ввиду сирийской войны хотел сначала уладить дело с Святословом без войны, но Не знаю, потому что он действительно надеялся на возможность такого решения. В Львове Диякона он ожидает от Святослава награды, « которую обещал ему Никифор за нападение на Болгарию » и Он оставил ее, потому что она, мол, принадлежит Византии. Но когда это было предложение, она разве могла провокать Святаслава, предварив его принять на себя. Болгария была для себя, а теперь ее бросали как стены и отправляли в дом. Он ответил, что пристанет, когда Византия даст ему соответствующую оплату за завоеванные им богатые земли, за подбитые города и забранных на войну в плен к Болгарам, а если нет, пусть греки рано или поздно убегают из Европы в Азию, оставив целый Балканский полуостров Святославу: иначе мириться он не будет. А когда Цимей на это должен был вспомнить ему неудовлетворительный поход Игоря и его несчастная смерть и грозивший Святеславу, что пропадет Здесь в Болгарии, разгневанный Святослав должен был сообщить, что придет под Царем. Так говорит Лев. Это может быть истинным основанием для заповеди, которую Святослав грекам дает летописная история.

О дальней перипетии войны византийцы не дают нам подробных сведений; русские войска опустошили Тракию и может действительно Был недалеко от Царорода, как напоминала себе киевская традиция. Для обороны византийских земель Цимисхий, занятый тогда в Азии, послал против Святослова "Мерь Варду Склира" с армией. На сю вость обрушилось войско ручее на Склире вместе с вожатами болгаров, угрей и даже печенигами 101В районе Аркадиополя (недалеко Адрианополя) произошла битва, в которой по словам византийцев греков заседали страшно Я не могу выбить русинов: пропало более 20 000. Руси, а греки всего 55 (или даже 25) мужчины, и только многие искалечены. Очевидно, весть не стоит большего, как рассказы о светле побеге Святослава с 10 000 над 100 000 греков. Что греческие дела не были очень хорошо видны, показывает дальше рассказ Львова: Цимисхой следом послал новое войско в Европу, поставив ему зимовать в Тракии и Македонии, очевидно, для их обороны, а на весну обещал прибыть сам для похода на Русь 102.

И план Циссхия помешал мятежу братани имп[атератора] Никифора Варды Фоки в Малой Азии. Не только сам он не мог пойти на росы, но и Склир должен был отзвать в Азию. Когда Склир ушел, Русь снова стала хозяйничать в византийских землях: особенно терпимой была Македония, которую они терпели « Неблагоприятно грабили и разрушали » 103Поймал Фоку, иммисхий с начала 971 года. мог бы вступить в борьбу с Святословом 104Он послал бранддеры (из - за огня) с греческого огнем на уста Дуная, чтобы угостить Руси дорогу домой, как говорит он. Лев, а скорее - чтобы не пускать к ним никаких полезных сил, а сам отправился под Адрианополь - поигранное место Византии из Болгария. Здесь он узнал, что Русь не откладывала все ожидания и не сдавалась. Несмотря на протесты, которые его начальники считали слишком важным, чтобы вести более дальний поход, Цимисхий решает использовать Руководящая неосторожность и быстрое следование за Балканами, чтобы сразу же овладеть Болгарией. При этом он следует политике Никифора, берет на себя ролю опекуна болгаров против Руси и тем перетягивает их на свою - Не подходи.

Поход Цамисхиев. По словам византийцев, он обладал меньшей силой, чем Святословий (Леймчис святых на 60 тисс). А Цимисхия на 15 000. пешего и 13 тис. Скилица — войско циницидов, которое с ним продвигалось вперед, даже на 9 000 человек. ). Но хутейным нападением Цимисхий застал неприготовленной болгарской столицы Преславу. Там сидел с войсками Руа, как его называют византийские источники, « что было в третьем месте по Святославу » (Сфенкел). Наверное, Свенельд, что в летописной транскрипции трактата 971 г. выступает рядом с Святословой. В преславе был царь Болгарский Борис и Калокир. В битве Русь не устояла, заперлась в городе, но спустя два дня, по сильной обороне, ее забрали в большую пятницу. 105Руская залога почти вся погибла: останки ее заперлись во дворе царя и сильно боролись, но двор загорелся, и огонь Он заставил русинов выйти. Сфенкель с небольшим числом приложился к Святослову. Взятого в плен Бориса симсимисхий признал болгарским правителем и заявил, что пришел защищать Болгарию от Руси.

Взяв Преславу, Имисхий поспешил на Святослава, который стоял с главным войском в Доростоли на Дунае. Впечатление Преславы и провозглашение Бориса привело к тому, что в Болгарии по дороге через Болгарские города передавались Этимисхием, и болгары вообще переходили к нему. Святослав, озабоченный тем, хотел, по словам византийцев, спасаться террором, арестовывал крупных болгар и много их Я убил тебя. Но имитатор не стал терять времени с обращением в Болгарию, а пошел прямо на Святослова. По прочному бою ему удалось победить Святословое войско, которое заперлось в городе, и Тимисхий начал блокаду Дорогола. Как раз в сопровождении флота и флота Доростол брандерами от Дуная. Она вышла из себя, боясь брондарей, и вытащила свои лодки в город. Началась тяжелая трехмесячная осада Доростола, широко описанная и у Львова и в Скилице 106.

Русь часто выходила из Доростола и пыталась разбить блокаду, но ей не удавалось победить греков. В городе не было запасов; очень тяжело было пробиться под припасами греческого сухопутного войска и флота. Однажды была запущена работа по сжигать греческие машины, но это не удалось, и Русь, заложив на спине свои большие щиты, пришлось Постепенно мы отправлялись в город по неудовлетворительной борьбе. Многие погибли при том, что ночью при свете луны сбирали Русь трупы земляков на равнине и затем курили их на огне над Дунаем, забив при нем рабов на службу покойным, а в Дунай бросая детей и петухов, как объясняет Лев Д[ьякон]. Но грекам было не весело: побеги над Русией стоили дорого, Русь билась с рвением, и не только мужчины: Говорят, что греки, раздевая убитых русинов, находили между ними и женщин. Великие казни и бесконечная осада очень грызли симисхия. Скилица рассказывает интересный предания, что Цимисхий поощрял Святеслава закончить войну поединком вместо потерять свои войска; Святослав должен был дать очень достойный ответ, что он больше знает о своих обязанностях как его враг, а если императору не нужно. Чтобы жить, нужно выбрать какой - нибудь из тысячных способов смерти.

По тем большим казнам у машин, Святослав имел совещание со своими начальниками; некоторые имели советы украсться по ночам через Греческий флот; другие, считая это невозможным, советовали прийти к согласию с греками; но Святослав решил еще раз И попытаться обрести счастье в бою. Во второй день — 24 июля произошел сильный бой: греки объясняли, что только чудом под руководством самого святого. Федора, удалось им победить Русь. Лев считает казнь Руси в семь бою на полшестадцатилетней тысячи (его число один должно быть сильно увеличено) Святослав должен был достать рану, и его не увели в плен.

После этого праздника Святослов решил оставить дальнюю борьбу и в другой день начал переговоры с этимисхием, Покорив рабов рабами и уступить из Болгарии, а затем искать свободное пропускы домой и нужные для армии Я думал, что он заплакал. Этимисхий, понимающий себя, с радостью принял согласие. Вложен трактат, в котором Святослов вырекался на кримские земли Византии (Корсуньская и елько есть) [...] Болгария и города » повелевали, что будет ее союзником. Лев также говорит о восстановлении торгового условия с Византией; учитывая, что перекрыто в литере условие ничего о Торговля не говорит, и кажется, что прежние торговые условия были официально признаны. Русь достала по две мерки (медимны) зерна, потому что нуждалась в пище. Лев говорит, что хлеб вышел на 22 тис. Руси, потеря Руси в войне — 38 тысяч.

По окончании праздника Святослов захотел встретиться с императором. Имитатор прибыл над Дунай с большим участком конного конного отряда в богатом позолоченном вооружении; Святослав же прилив на лодке, Гребиться вместе с другими и ничем не учтяться из них, кроме чистоты своей одеянной одежды; одинокой украшением в Он был золотой глоток во все. О его внешности, как его описывает Лев, мы уже говорили: был он среднего роста, кремозный и сильный, имел короткий нос, синие глаза, густые брови и выглядел понуро и сурово; имел оббрившуюся бороду, длинные усы и чуб на голове, « что означало большой вес Род “. Сидя на скамейке своей лодки, он поговорил немного с императором и уехал.

Так закончилась болгарская война. Византийский политика достигла своего: восточная Болгария была приложена к Византии, только западная зажила на некоторое время в руках новой династии Шишмана. Планы Святослава пропали. Только русская традиция, которую переписывали в летописи, запомнила себе счастливые начало этой кампании и проигнорировала неуданное Конец; поэтому текст условия, заведенный в более широкий редактор летописи, стоит в странной противоречиях с ее рассказом.

Приняв условия с греками, Святослав мог утешаться богатой добычей, оставшейся ему из болгарской войны, а кто знает, Не был ли он достаточно хорош, чтобы вернуться назад, как гласит летопись: « Сказал: пойду в Русь и приведу в Руся и Боль жены “. С ним очень возможно. Возможно, что Суманская власть провидет и Византийское правление будут удалены.

Скилица говорит, что Святослав дал Цимисхия посредничать в печенья, чтобы его перевели домой без работы. препятствия. Затем император послал к ним своего посланника, побуждая их к союзу, с тем, чтобы они не нападали на Болгарию и перепускали Святота. Печенеги пристали на все, только не согласились перепустить Святагослава, потому что загнались на него за то, что он помирился с Греки 107Сия весть очень подозрительно выглядит: получается, что печеньи были до последней волны врагами греков (как будто не помогли) Святилище в заключительной войне! ) Что же за разум был в Святаславе просить греков, чтобы они были среди них? С другой стороны, Цимисхий посылал послов не так в интересах Святослава, как для обеспечения Болгарии от Жареных, а в деле Святаслава печенья как раз решили не перепускать его, и греки, мол, нужно было это принять до сведения. (М) Она выглядит так, как будто Скилица своим рассказом хотел закрыть (М2) истинный предмет переговоров.

Когда Святославный наплыв с его флотом показался, что печенья всегда залягли Днепрови пороги - то место, где купцам Приходилось перетягивать сухополы лодки и переносить на руках всякие багаже, и где печень обычно нападали на Торговые волки. Литопись говорит, что печенья получили вость от переяславцев - этобто из Малой Преславы, что Святослав идет с большой добыче и небольшой женой, и поэтому забивались дорогу. Вопрос: следует ли понимать болгаров, или греков, которые в то время были одержимы Болгарией, выгоняя Святослава? (М) И, вероятно, греки могли бы соответствовать этой недоговоренной скилицы. А можно и так. Навязать весть (вправду - очень общую), что более поздние отношения Руси в Византии не были хорошими, до Владимира Брак: Лжеучное поведение греков против Святеслава могло действительно оповестить соглашение, заключенное им с Византией.

Подойдя к порогам, Святослов убедил меня, что силы печеньей слишком велики, чтобы ему можно было перебить с своей У нее очень мало жены и багажа. Свенельд посоветовал нам бросить лодки, багажы и пеше войска на нижнем Днепре и конях промкнутьсь в Киев. Но Святеслав не входил к этому: это значило казнить всю добычу из войны. Он вернулся на устаю Днепра, на так св. Белобержи 108, и здесь состоялся зимовать, надеясь, что либо печенье оттянет что-нибудь от порогов, или спешит помощь из Киева. Но здесь не стало запасов (знаем, что уже в Болгарии Русь ушла с очень малым припасом); начался сильный голод, « чуть ли не по Полугривов(а) глава лошадиного полупления » (продавала). Перебедившись зимой, Святослов с весной отправился на Днепром. Печенели ждали. Святослава, очевидно, прижала беду, и он решился рисковать - идти пробоям. Проба несчастлива; сам Святослав наложил головой. На Русе сказали, что печениж из гордости сделал чашу из головы Святослава; более поздние компилации добавляют, что на той чашу была сделана напоен в духе боярских уст, которые были написаны Святилищем: « Глады мои! 109Свенельд промкнулся в Киев, не знать - лодки или суходолла – на конях.

Это произошло в 972 году. Как я считаю. Святилище нужно было быть еще очень молодым, когда ему было тридцать лет с лишком.

Авторские примечания

1. Ипат., страница 19
2. На смешение Олега из Ольгоя в народной традиции дал образец Халанский в статье: К историям поэтических сговорил об Олеге Вещем, стр. III., к сожалению, работа не закончилась; в издаемых своих чаев (Ж. Н. П. 1902, VIII, 1903, XI, Известия) 1903, II и посмертная публикация Ж. М., 1911: Отношени былин о Илье Муромце кговорящим об Олеге Вещем) дает некоторые интересные наблюдения, но грешит своим состязанием подтянуть все возможное к преданиям олега, не отражая настоящие предания от простых ошибок, книжных комбинаций и так далее, особенно обращая на себя внимание Теория, что Илья Муромец - это Олег мурманский (норманский) князь (см. также по-немецкий в Archiv, XXV: Ilias von Reussen und Ilja Muromec); одно эпитет мурменного для Олега остается совершенно ненадёжным, потому что опирается на такие Неизбежным источником, как это было с Иокимовской летописи, где он называется «урманским », а самой переходной книгой имени Олега в Илию, при Такие формы, как Джон, Вольга, весьма сомнительны (пор. заметки Ягича, l. с.).
3. Вспомним, что Василийский « намек » на поход по почешному X в... имел в виду тот факт, что Симеон был у него Логота « на месте, где нужно было быть свидетелем похода „Отцовой“, стоит текст о легендарном рунском, эпониме - 'Йоу - * ↓ó(О.) (Рус. -выз. извещания, с. CXXXVII). Это предположение не существует, потому что упоминание о Русь пришла в Рассказ Симеона в элюкубрации, составленной из филологических книг, о летописи Олега еще статья Ламбина: Поход Олега на Царейград бешенство или нет?
4. Что парафраза руско-византийского трактата под 907 г. повесть имеет фактическое основание, самое смелое доказательство того, что это было Часть фрагмента, где есть отрывки и парафразы условия, от слов: « И начавшаяся Греция мира просить » и слова « Он сказал „Илегью“... Это доказывает и сравнение с текстом 1 Ног. и есть след вставки в повторении заявления греков, что они Дань готов (это справедливо заметил Шахматов, О начальн. сволочи, страница 48). редактор; так взята из легендарного рассказа и повторена здесь о контрибуции до 12 грив. на мужчину (цифра). Необычная, но в то же время деталь могла заменить общее упоминание о контрибуции в условии. Мост, как я уже сказал, но что остается вне этого, не имеет наименьшей уверенности, что касается положения этого дела. В науке, то Эверс и Тобин сваливали с те фрагменты прелиминаром условия 911 года, и (этой точкой был применён недавно.) иногда Василиев: византия и арабы, II, страницы 165. — Сергеевич считал целый сю условие сомнительной - см. рассмотрение этого вопроса в его статьи: Греческое и русское право в договорах с греками X века (Ж. Н. П., 1882, перепечатана в Лекциях) В 1903 году, страницы 616, по словам рус. - Смотрите, пожалуйста, B.-Буданва, История рус. права и т.д.
5. О руско-византийских отношениях X в., кроме специальных монографий, что указываю придачлив, вспоминаю здесь еще общие - Старая разведка Вилькена в Abhandlungen d. Berliner Akademie, 1829: Ueber derhycnisse der Russen zum Byzant. Reiche; Ламанский, Нескольколько слов о относах русских к грекам (Рус. Беседа, 1858, IV); Самоквасов, Свидетельства современных О венних и договорных отношений славяно-руссов к грекам к Владимир (Варшав. унив. зв., 1886, VI), отчить Успенского, Русь и Византия в X веке, 1888 г. и статью Г. Велья в записках Н[аукового] т[оваричества] имя. Шевченка, т. е. VI: политические и торговые отношения Руси и Византии
6. О руско-византийских условиях см. также - статьи Срезневского и Беаева, о договорах кн. Известиями Академии наук., т. и III, Лаврийский, О вызантский элэмент в договорах русских с греками, 1853; Соколского, О договорах Олега с греками (Киев. унив. зв., 1870, IV); Мик. Шухевича, Договоры Руссы с греков (Воспись правчика, т. II, 1890); Димитриу, Вопросу о договорах русских с греками (Вызант. веменник, 1895 год) оценка в Записи наук. отд. рус. языка, 1902, III, оценка в записках, т. LV; Лонгинов, Мирные договоры эрскованных с греками, 1904 (Записки) одеяния)
7. С тех пор как этот поход был погребен в сборнике Константина Порфирородного, т. с. De cerimonis aulae byzantinae (ed. Bonn., p. 651 sq, но без даты. Новейшие исследователи датируют сию экспедицию 909-911 года. Смотрите особенно Василиев, Византия и арабы, II, страница 165, также Ламанский, жить св. Кирилла (Ж. Н. Л. 1904, И, страницы 148)
8. Письма Николая в Patrologiae cursus сош. s. Graeca, т. См. письмо 23; о них Злагарски, писмата на царягирадки патриархье Николая Мистика к блъгарске царь Симеона – соборник за народные навыки, т. е. XII, страница 153 и далее письмо. Николайи с упоминанием о руске, Златарский, приблизительно датирован 922 годом, успенский вмещает на время около 920 года. (К[иевска] старина, 1889, IV, c. 282)
9. Дорн, Каспий, страница 5 и дальше 464; этот же поход, очевидно, упоминает короткий, более поздний историк Табаристана Зерг-Дин (XV) (Дорн, с. 28-9), другие прикладывали сю весть к походу 913/4 г.). О том, что еще разведки Грегориева, прямые походы руссов на восток, в составе которого находится его « Реоссия и Азия », с. 12 — 12 — Вестберга, Beitratege, IV, и К асимозу, 5, и Маркварта, Streifzüge, с. 330 и т.д.
10. Тексты в Дорне, Каспий, страницы 6 и 464. Добивает Русь в сем докладе « Ширван-шах хозарский »; упоминание оладыителе хозарского дает к мысли, может Дорн упростил свое объяснение, толкая это как простой титул ширван-шаха: может здесь отгоним погрому Руси в земле хозяйств?
11. Грегори, страница 19, Дорн (с. 16) кладет его на конец 913 или еще более правдоподобный - на первую половину 914 года Вестберг выводил сначала осень 913, но в новой статье (К анализ) перемещал уже на 920-е годы, не считая указанных Связывать его с вторым проходом Ибн-эль-Хасана, потому что этот указывает на 298 г. гиджры
12. Масуди - вид, Барбье де Мейнара и Куртейля (Prairies d'or, Paris, 1861 sq) II, 18, перевод с комментарием в собрание Гаркави и в моих Виомках, новый перевод в Маркварта, l. с.
13. Смотри выше с. 428
14. Литература: Миллер, Илия Муромец, г. IV Костомаров, Предания нач. литописи, гл. VII. Ждань, Русский былвой эпос, с. 403 - и дальше: радостный, Мелкие заметки к бытам, Н. П., 1890, III и Южнорусски были нарывы, 2-й, страница 237. Кирпипочников, История всеобщеришь литературы, II, страницы 230.00, Миллер, Очерки рус. народной словесные выражения, страница 166. Халанский, истори поэтически сказанный о Олеге Вещем, Ж.
15. Не придавая этому особого значения, помню все-таки, что по хронологии новгородской редакции Повечи Олег умирает после Река 922
16. В небольшой версии Повести, при хронологизации ее, осада Пересечная и война с уличами разорвана совсем неречи, и Начало осады Пересекова должно быть 922 года, а конец 940, и в середине вставлено 17 пустых лет (хотя текст говорит, что осада длилась 3 года; между началом Игорового княза и 941 годом была заполнена выдержкой из Византийские источники, не принадлежащие Русе
17. VI, 10
18. Недавно ак[адемик] Шахматов в статье: « Мстиславье Лютий въедь русской поэзы » (Сборникъяков, сист.-фил. обош., т. XVIII) и затем в новом обработании в Разыскании о древн. лопина св., гл. XIV поставил очень смазку и в умении своей очень привлекательной Идея о том, что в старшей редакции летописи смерть Игория была описана совсем иначе: против Игоря за незаконное забранное Дань выступил Мстиша Свенельдич и в битве с ним побег Игор; это был один из эпизодов женского эпоса, который воспевал Мстишу под именем Мстислава Лютого; позднее один из этих скандальных с дворского зрения эпизод был затоплен История мести Ольги за Игория, где лидер деревьевлян выступил князь Мал, а Свенельд с сыном Мстише представлены были Верные служители киевского князя.
19. Такой заменой автор объясняет, как другие предания повлияли на смерть Мстислава Лютого (Лута) из руки древесинского Князь Олега, из которого вышли войны между киньями и Деревской землей, использовал это сообщение для истории усобывания Святилища, один из складчиков летописи выкинул рассказ о войне Мстислава Свенельдич с Игорем. редакции заладились в Длугоша, где князем деревьев, лидер восстания выступает Miskina-Мстиша, и в зудке летописи о Свенельде — « отец Мьстишин - » (по смерти Игория) — очень удобно устроены.
20. Я мог бы даже указать еще одну деталь, которая пошла бы в лад ей: старой волынской род Киселов, выведавших себя от « Святая », веводы киевского, владела своим родным имуществом села Нискиничи (в Владимирской шлюхе), которое вывел из Оказание Ягайлового (см. Несеккого под словом Kisiel, также статью Новицского о Кирселах в Киев[ский] Старине, 1885, IX). Святольд - это, очевидно, русская форма Свенедда и связана с семейным гнездом « придом » (Jewdous). Нискиничами может навести на гадку о существовании в Волине какой - нибудь традиции о Ниске Святоилдича, которую Действительно можно видеть в Длугошевом Нискине (не Минкини поэтому, как принимает Шахматов для сближения с Мстишем, с которое одночет и "Мисельную" очень трудно связать звуково.
21. За всем тем допустить существование популярного предания в 1-й пол. XI в., который бы показал о смерти Игора с руки Свинельдича, что защитник родительских прав, считаю необыкновенно трудным, против существования без сомнения популярных преданий Ольга омовения на деревянных деревьях: события не були, конечно, древние для второй четверти XI в., и тот факт, что Свенельд и его сын На дворе сына Игорова он занимал высокое положение, делает довольно сомнительным и тот же факт, и существование традиции о смерти Игорь из руки Свенельдича
22. Текст, т. с. Симеона Логотета в Corpus hist. Byzantinae, t. XXXVIII, там же оперти на нем компиляции - продолжение Теофана и Георгия Монаха или Амартола. Лев Граматик в Corpus hist. Byz., т. XL и вид. Муральта при издании хроники Амартола: о взаимоотношениях с компиляцией к себе странной литературе в причуд. 10. Урывки из источников прохождения 941 года с комментарием в моих выиках, разд. 20 и дальше
23. Эпизид Жития Васила Н[ового] о руинском походе, промываемом в Acta Sanctorum, выдал из рукоп. XIV в.Алэкс. Журн. Мин. нар. просв., 1889, И (вторено в Разыскании в области русскаго духовного стиха, V, модули, оскобл. с. 90 и Далее – Сборн., II отд., т. 46); здесь также указывается на подробности этого эпизода совместно с повестью. Сообщение нашей вести выглядит на контаминацию продления, амартола и эпизода Жития, но с некоторыми отличниками, которые едва или можно считать работой Автор Повеки (например, на место р. Ривы Жития приходит Битиния), где она течет); правдоподобный вид здесь был Подобное, но другое. Лиудпрандова, Antapodosis в Monumenta Germ. hisiorica Scriptores, III; его весть широко ко мне в разведках о начале Руси, но только насчет имени Руси, - из норманского и антинорманского С точки зрения: в журнале The Harvauri (Тин - Пр. Просв., 1872, IV) о повороте Игорья — Льякона, VI, г. 10
24. (М) И все же внимание обращается на то, что говорится о печеньях и болгарах в овечьей маудах. (М1) Но они так неясыти, что их можно разогнать. толковать: или что Русь ходила на Византию вместе с болгарами и печеньями, или - и на болхары, и на печенеги. (Ж) Русь подбила византийские города и бурджан (Ж2) болгаров. о походе 944 года, который затем Игорь нанял себе в поход печенья и послал их к Византии, когда умирал на болгаров
25. Это видно из рецепта его в тактике Льва - Krumbacher, страница 636
26. Шахматов (Разыскания, страница 99) точно указал на записи хронографа при Палеее, где читается записка о походе Игоря в такой Стилизация, которая из неё как будто выходит дата 920 года, как датирована запись в новгородской версии
27. Возможно, что здесь есть отголоски какой-то помочи, которую Игорь действительно послал Византии на Болгар
28. О легендарности второго похода Игоря сказок: старые заметки Костомарова, предания первоначальной литургии, Монографы, т. е. XIII: Некоторые из них, однозначные, а затем с вестью Повесть, считались, если с подлинностью, например, Куник в Кадпие Дорна, страница 520. Задалеко идет Шахматов (l. с. 395), называя этот поход « явным сочиненным объектом »
29. Это имя, вероятно, встречается как покалищенное « Кандалль » Александрии
30. Дорн описывает это место, поведав его 1861 г., в Каспею стр. 473-6, пор. ib. с. XXXV и 67
31. Литература: Григорьев, Европа и Азия (О прямых походах Руси на восток), Bulletin hist.-phil. IV, c. 182 и дальше (стати) Шармуа и Броссе, Дорн, Каспий, страница 495 и дальше: здесь приводятся комментарии. « История Агван » Каганкатаваци опубликовал в Пол. перевод Патканов (Спб., 1861), Низами, Charmoy Expedition d'Alexandre le Grand contre les Russes, Stbg.
32. Каспий, с. 521-2
33. В Старой версии Повество со времен Олега и Игория есть только один поход на Византию, а в более широкой, что Я пользовалась византийскими источниками и имела условия Руси с Византией - уже три!
34. Ног., страница 5
35. Степенная книга, И с. 6 sq., другие варианты - в Гилярова, стр. 155-6, также Халанский op. c. гл. III
36. Смотрите, экскурс И
37. Bury, The treatise De addministrando imperio - Byz. Zeitschr., 1906. Rambaud, L'empire Grec au X siлугcle, с. 171-2
38. На севе более поздние смешения обратил внимание пок[ий] Халанский в своих цитируемых статьях: К истории поэтических сговорлен о Олег Вещем, Ж. Н. П., 1903, XI-XIII, и Матеры и заметки к систории русскаго героичского эпоса, Известия отд. русск. яз., 1903, II, но он не пошел дальше побеждающих заметок. Один из таких характеристических переносов - это рассказ более поздних компиляций о осаде древесного города Коля, она приступает к Олегу, то к Ольге - Гиляров, op. c. 141 г. и 250
39. Ипат., страница 38
40. Во время коррекции стезя появилась статья C. Корфа: Дворецский князь Мал (Ж. М. П., 1912, II); он развивает здесь Гадку Пипингу, имя Мала из - за неправильного понимания скандинавской формулы (!), которой деревья были введены в дерево. Сватали Ольгу за одного из своих князей – итак не было князя Малая; он погадал, что это значит, не считая его Фантастика
41. Этот мотив носимости в лодках и т.д. остается неясным, в нем видели традицию о хотании в лодками, но такого обряда не было Мы знаем ни в полясках, ни в деревянных ролях
42. Сего эпизода в нововрождийской версии Повество нет - история кончилась здесь походом Ольги с Святославом на Деревский Полу: Ольги над ископаемыми - дальша амплификации летописи легенд
43. Примечательные параллели к этому мотиву дает армянский историк Асохик: он рассказывает, что басдадский эмир иб-Хосров (конец X). в) сжег город, добыв оттуда собак и пустив их обратно, обмазанных нефтью и зажженных, и с этой возможности вспоминает кроме Самсона еще Александра Веллого], заживших город, положенный на высокой горе, пустив птиц с огнем; эпизод Нет в романе Псевдо-Калистена, он интересен своей близостью к летописному (смотрите на Василийском) Вараго-русская жена Ж. Ярославовое зяте Гаральда, которое должно было зажечь город в Сицилии, когда - то это служило одним из Отрицания норманской теории, что эта мотива Повеки является норманским
44. В то время д[обродий] Коробка опубликовал предания о Ольге из окрестностей Искорости (Сказания об урожающих Оврускового уенда) и былины о Вольге Святославиче, Житмир, 1898), в основе которых находятся далеко от летописной легенды: Ольга здесь Ссорная с мужем, ищет и убивает его, но есть нечто очень близкое: « Она же воюет сама тем, кто покорила ее. воевала, и они стали ей подчиняться, то она не просила денег, а поймала по паре воробьев, и привязалась спички, и Пустила и полетели они по храмам своим, по домам своим, и сожгли все; и есть здесь могила, где ее муж закопан » (в переводе с греческого). Искорости: Си уникальные близкие к Пове подробности, при общем различии преданий, признаюсь, мне кажется Кое-что сомнительным - не идут ли они с книжной традиции
45. Нов., с. 13-5, Лавр., страницы 59-61
46. Краткая версия приложила сю весть неправильно к Циссхия, более широкая поправила эту ошибку
47. Гиляров, p. c. 250-3. Шахматов прилагается к заключению, что этот вариант существовал уже в эпоху летописи и ведет к нему Некоторые подробности летописи (Разия, страницы 113), в которых приводятся довольно неясные слова О том, что он получил от Ольгоя, было известно о дань, которую он « ходил к царю ».
48. Бонский Corpus scrip. hist. Byz., VIII, II, 15
49. хвали - напр. в Чтениях киев. ист. тов. 2 с. 18 и 20, Скилица - в компилирование Кедрена, II, страницы 329ed. Bonn.; Ниже, страница 455, немецкие анналы
50. Шахматов, устанавливающих дату крещения Ольги, называет его « эллементарным символом ». Согласно устной обоихъе, рыцарь — это „дэшнс“ (De ceremonis и Скилици): Ольга крестилась в p. 955, а к Царгороду ездила в 957 p. Крестившись, но дата 955 p. в Скилици-Кедрена напрямую связана с приездом Ольги к Царороду и когда Крещение отхода не дает ничего, а как дата его приезда противоречит далекому времени крещения (Ж) Поэтому не может быть подтверждения летописной даты 955 года, (Ж2) как она используется Шахматов. Считают ее « более ранней верной датой » летописи, и на этом основании признаются достоверной и датой смерти Ольги, но думает, что сю дата смерти года и день летописца взяли из вести о Ольге, а дата крещения самостоятельной (с. 117-8). возможно, но годы имеют то же самое прилагательное опозирование, как и некоторые другие летописные даты X века
51. Недавно в своей статье о Святослове (Ж. Н., 1908, XII, страница 293) я узнал, что эта поездка по Ольге хотела исправить плохие торговые условия, составленные Игоровым трактатом; коммерческие мотивы подозревали еще раньше Успенский op. c.
52. По лету ве́дение Ольга показывает, что она долго жала аудиенции, возможно, приехала еще лета или весной 957 года, может быть, летом 957 г. быть здесь действительное воспоминание, с другой стороны, Эйнштейн (см. ниже) подталкивал последнее мнение, что время побыть Ольги можно бы Вычисление из рожней между второй выплатой (за 49 день) и первой от приезда, но между этими и сими выплатами не видимо постоянное соотношение
53. Обобщенный Церемоиал примут - De cerim., p. 589
54. О подоех Ольги в Царский двор, кроме общих курсов (Словейова, Голубского и ин.) еще Rambaud, Lempire Grec au X sécle и специальные статьи: W. Fischer, Die russische Grossfürstin Helga am Hofe von Byzantion (Zeitschrift für Geschichte und Politik herausg. von Zwiedinek-Südenhorst, Штутгарт, 1888. XI - особенно комментарии к описанию аудиенции) и Д. Айналов, Св. княгиня Ольга вь Царьеградороде (теже комментарий к овеянию De cerimonis, в Трудах XII археол. съезд) и О дарами Русским князьям и послам в Византии (Из. рус. риз. 1908, II). Общие комментарии: De cerimonis давний – Райске в Corpus scrip. hist. B. IX, и новый - Беалува, Byzantina, I и II, 1891 i 1893 (особенно т. е. 2) аудиенции)
55. « Младенец много сломленно служение Ольги Руской, когда взяла дань, ходя ком Царюграду... волхвов же каменный камень, на томь а камень написан Христом... в том же блюде все по верху жемхомовья сделано ». Саваитова, страница 68, о св. сказке статьи Айналова: Дар святого К. Ольги в ризнице Святого Софии, в Трудах XII взлетела, т. е. III. Возможно, в связи с этими памятниками царя Ользи приписывается: « Ольсия о том том покако кричала ольга » (« The People of the Old »). исслала сравнительно патриарху Цареграду »-Чтения киев. ист тов., II, страница 68
56. Продолжение хромики Регинона под р. 959 (время) - Монumenta Germaniae hist., Scriptores т, I, страница 624; тоже (под 960 г.). в более поздних аналах - Гильдесхаймских (конец X в) (послы руинского народа – Rusciae gentis), Оттенбургские, Кведлинбургские и Ламберта (XI в.) - ibid. т. 3, с. 60-1, VI с. 4, и упоминание в Мон G. h., diplomata, I, N 366. Высланная была гадка, что здесь речь идет не о Русь, а о острове Риген, но сю дело вступает хорошо признанный из Руческий бизнес Титмар Мерзебургский (II, 14) говорит, что результатом этого посольства был посвящен еп[искоскоп] Аддальберт (у Он был посвящен Русе (Ruscia), как везде он свяжет Русь). ХXIII.
57. Литература: Солов,1, страница 141. Rambaud, Expire Grec au X siecle, c. 380 и дальше. Воронов, латынь наводчиков Руси Киевской в X и XI веках - Чтения киев. истор. тов. И, Голубинский, История рус. церкви, И, с. 81. Фортунанский, Крещение кн.Владитира и Руси по западающим извеестиям, Чтения Кив., II, страница 120. Скобельский, о Русе в жерелах Немецкая - Поправление ледяной акад. гимназии 1881 г. Пархомико, Древне-русская княгиня св. Ольга (вопрось о крещены ээ), 1911 (для решения вопроса на основании прод. Регинона)
58. Ипат. с. 44 пор. проложное жжение ее – Чтения Киевские, II, страница 68.
59. Ипат., с. 38
60. Шахматов видит здесь новгородское приказание, сделанное в новизне киевской летописи: он думает, что Новгородский летописец мог принять древнюю землю киевской летописи за свой новый вид « Дроевского » района, где был и свой корстинь, и поэтому приписал к деревянным роспорядкам Ольги вести о следы ее деятельности на Мсти и Лузе, и (Ж) Он переставляет в такой форме, (Ж1) как в киевском тексте.
61. « Идет Ольга по Дельту, сеем сын свой и съедь свою жену, уставы и занятия; суть переселена им амбара и лобытия. по вьсей сэмли, и по Д'н97пру перевезу перемиссыща и по Десн́м исть деревня ля Олжи и доселе́нам", и из того делает вывод, что из того поступает вывод, летописец зачисляет и Подесняет в Деревянную землю (Разыскания, с. 110-1, 171-3, 444, 632 и статья До вопроса о Северные предания за книгу Ольга в киевских записках, т. е.
62. Однако, как исторически невероятное, чтобы киевский летописец XI в. Он был зачислен на древесную землю Подесение, отрезанное от кивовского историка XI Вишгородский (по - настоянский) край Ольги от Древской земли, а новгородский летописец XI в. смешал деревскую землю, где воевали Игорь и Ольга, с своей Деревской землей (это могло быть неясным позже книжником XVI-XVII in., которые цитируются в этой статье). Шахматов, а не летописца XI в. Нет, не совсем меня убеждает.
63. Напоминание о сверхднеприкосновенных лошастях и Ольжии не может считаться текстом начала, это приложение отделено от деревьев эпизод какой-то финалом; кажется, что новгородские Ольжини следы приписаны были скорее и доперва ними были вызваны В память о дняхпрянском-десенских следы ее деятельности; а новгородские упоминания - это одна из обычных контаминаций вести Новгородские с киевскими, которые проходят далеко в глубину летописной концепции, – в таком случае « учения и уроки » Деревья и « переулсы и лобывания по всей земле » — две вещи совершенно разные, и сеют другие не принадлежат к деревянке
64. « Кварты сокрушающих » добавлены неправильно – l. с.
65. IX, 7
66. Ипат., с. 45-6
67. Есть определенная более глубокая рожка в общей тоне рассказа о военных подвигах Святослава, хранителя из положения жен предания о удачливом князя-героя, и в семи эпизоде боярских покоров Святослава, и так далее - в Свенельдовой совет, Которая Святослова не послушал и погиб из-за того в Пороге, где, вероятно, был сделан документальный комбинирующий два режных источника, а может быть, и двух Ну, есть и более поздний вставок. Шахматов считает историю болгарской войны, взятой из какой-то болхарской хроники; но это Кажется мне мало правдоподобным, о сем гипотетическом источнике нашей летописи см. в экскурсии И
68. См. мою статью: « До вопроса о розелен, данного Шахматовым (Южная посещница в пятом — Исзв. акад., 1907) Разыскания, с.19)
69. Шахматов также называют поздней запиской ясов и кассога (Разыскания, с. 426), но это не меня убеждает
70. C. 415-6
71. Ибн-Хаукаль в сборнике Гаркави, с. 2118. Недавно Вестберг (Beitrége, V) высказал упоминание о том, что у Хаукаля погром Болгаров и хозари не от Святослова, а от какой - то ватаги нормальной Руси, которая вышла из того, что в 969 году. Святослав не мог совершить этого похода, но указывает на слова Хаукаля, что Рум и Андалузия пошли погроме « в Рум, а также в Андалзуию » и По мнению некоторых, норманские напасники из Волги действительно отплыли через Средиземное море домой, целая обстановочная обстановка такого рода. норманского похода одноразовый, как видите, очень фантастическая, а с небольшим поправкой истории ибб-Хаукаля, как я указал в Текст, полностью связанный с летописями. Андалузия должна быть всеобщей путаницей или ошибкой, а « В полной мере » соответствует следующей войне Святослова с Греками, и также говорится, что Русь не только грабила, но и ограбила. и завернула себе края болгаров и хозяйств; как можно было сказать о странствующих норманах?
72. Белая Вежа - это перевод на русский название Саркель: cap – белый, кел - дом по-вогульски, а Константин Порф[ирородный] толкает Серкл как раз '81πóno('roseπ) 'loower(ibl) – De addm. 42.
73. Ипат., страница 9
74. Ипат., страница 143-4
75. Миллер, Осетинскиэ этидюды, III, страницы 67-8 (он указывает на весть Ипат. л., страница 204, где война с ясами связывается с походом на Дин, и пытается из осетинского вытолковать название Сугрова как сурх га́д - красная деревня.) Кулаковский, Христианство в Алан, и его же Аланы, г. VII-VIII. Спицин, Истор. археол. разыскания.Пор. выше, страница 127
76. В походы Святослава на подонские края часто привязывают т. наз. отрывки Газе. 1819 год славный византист Газе опубликовал в приложении к хроники Лья Диякона два или присущно три фрагмента, найденные им в одном кодексе, что после этого По пятке он зачислял их до X в. и убирал автографом, судя по по поправкам (текст перепечатан в бонские корпуса, при хронике Льва Диякона, XI, в которых рассказывается о переправе какого - то греческого отдела через Днепро и дальнее путешествие в варварских краях, о опустошенной варварами стране, которая здесь называется ́(i) рах ↓ ~ающих * Ее строение крепостей для ее защиты.
77. Никаких хронологических указаний истории не имеет, кроме астрономических и то не очень подробных: конечно видели в них указание на Сатурна в Зодиаке Водолия, констеляцию, которая повторяется по около тридцати лет и продолжается по полутретью год (в астрономических счетах, которые были выложены в разведках, есть рубка что-то на два-три года, и тем временем, как по Одной суммой будет 874-6, 903-5, 933-5. 964-6. 993-65 года, во втором - 961-8 и 991-2, а разведка Вестберга и его В том же духе, что и в конце IX и до конца XI века, эта констеляция должна быть только в г. 963 и 1080-2, также в дате описываемых в фрагментах событий выходили из палеографического определения времени рукописи, указанной Газе, но его нельзя брать за очень подробное.
78. Географические указания - упоминание о Днепро и о каком- либо ́клом рах́( ́вере) ower( звучать) 01(НАМ) • ↓ó Чиновник и те, кто там находится, могут также давать место робким толковым толкам. Теперь( True) свернуть византийскую провинция на кримском Сгорье и поэтому в основном придавалось этому виду истории к Крыму.
79. Из - за всех этих сомнений история была самым простым способом: сам Газе привёл ее к походу Владимира на Корсунь, Гедеон и Куник к походам Святослава на Азовский берег, Василевский – в болотистский поход Святослава, Ламбин в походе на Крым Олега, Успенский - к византийски-хозарских отношений в начале X у., Вестберг и Шестаков - к тем же отношениям в 960-х годах, милюков до болгарско-руских отношений при конце IX в., Пич противодейственно переносил это на Позже, на 991-2 год, я видел здесь упоминание о болгарском государстве к северу от Дуная и т.д.
80. Так, как справа стоит теперь, рассказ фрагментов может давать материал до резных гипотез, может гипотетически притачиваться к иллюстрации того или иного эпизода, но никаких конкретных указаний при полной неясности вытянуть из них Нельзя, и больше останавливаться рядом с ними не буду.
81. Литература: Гедеонов, Отрывки из из ослистоедированный варежком вопросе - записки петерб. академии, И, страница 66, и дальше; Ламбин, О Тмутараканской Руси, Ж. М. П., 1874 И, с. 79 и далее; Куник, О записке готскаго топарха (так он называл си - Записки Пэт. акад, т. XXV; Василевский, Русско-изантийское оследования, II: записка греческаго топарха, Ж. Н. П., 1876, VI; Бурачков, о записке готскаго топарха - М. Н, 1877, VII; Piower, Der nationale Kampf gegen das ungarische Staatsrecht, 1882, с. 83-5, тоже Die Dacieschen Slaven (Sitzungsberichte der bomicher Gesellschhaft, 1888, с 278-9); Успенский, Византийские вдания на северном берегу Чернаго моря, К. Ст., 1889, V, и полеика Василийского и Успенского в Ж. М. П., 1889 и К. Ст., 1 1889; Милюков, Время и место действия записи греческаго топарха - Труды VIII съезда, т. III; Westberg, Die Fragmente des Toparcha Goticus, 1901 (Memoires de l'acad. de St. Petersbourg, Vin série, V — 6х, памятники крестоначальники Константина Херсонеса, III,198
82. Интересно, что в некоторых более поздних летописях Ольга также входит на паленья — Гиляров (С. 250).
83. О источниках, которые были доставлены в болгарскую кампанию Святослова и ее спорные вопросы, ее сноска 11
84. Скилица в Кедрена, страница 384
85. Успенский (Русь и Византия в X в) и за ним Знойко (О посольстве Калокира) догадываются, что Калокир задумал Учредить самостоятельное владение в Крыму Знойко думает, что Калокир только для обращения внимания Византии предложил ей пустить Святеслава на Болгарию и взял себе золото, которое Никифор дал ему для Святослава, и т.д. все это домыслы, для которых наши источники обычно не дают никакой оперы
86. Л. IV. 6, V. 1, Скилица (Кедрен), страницы 372
87. Ипат., страница 44
88. Лев, VI, 1
89. Ипат., страница 42
90. Большая Преслава, столица Болгарии была недалеко от Шумлы, преслав, по-турецки Эски-Стамбул
91. Ее объясняют книжным источником, например, из Прокопия, но некоторые борются с ее реальностью — василевским; о догадании. Шахматная в экск. И
92. Ипат. с. 44. В XI веке Ольга была канонизирована, и когда это наступало, больше всего мы её не знаем. Позднее между русскими святыми дотарских времен, вероятно, Владимир перенес ее мощи в кафедру Киевского города, где они были предметом уважения уже в XI году. – Записи (1. с. с) и Похвала (Чения Кивевы, II, страница 201) подносят, что ее О канонизации, Василиев, канонических праздниках и других святых (Чения) Московские, 1894 губинский, История канонизации святых в русской церкви, 184 (заметки к предыдущей) и новое Обработать ту же тему, под тем же титулом, 1902 г. (Чтения Московские)
93. « Милостиница » - Ипат. и Переясл.-Суд; Лавр., 1 Новг. пизн. своды вместо: "ключницible"; о Малуше были две более старые Особые статьи, напечатанные в записях петербурга Академии, V: Д. Прозоровского, о родстве Святого Владимира по Матери, Срезневского, Малуше, милостничое в. кн. Ольги, матеры в.Кн. Владира. Прозоровский высказал предположение, что Малко Лючан был не кто другой как повесный деревянный князь Мал, который сватал когда-то Ольгу: во время ее похода на Он, говоря, что попал в плен и поселился в Любечии, тем самым объяснил, что Владимир был признан Сын Святослава, равным с другими; понимается это объяснение мало необходимо, потому что неженатые сыновья занимают равное положение Положение с ребенком правевшим и позднее, без учета положения.
94. Но его догадался о Малке и недавно передал целым рядом других целей Шахматов (Разиск., страница 374). По словам Кольчанского князя Кольца, более поздних компиляций (Шахматов), он поправил литописного Малка Лючанны. Город за Клеческ, но это едвавероятно, как мне кажется; приз краеугольные „Миктити“ он поставляет на « Охотник, и думает, что это место было первоначально читаемо: „отец же Мистиша Св.Нильфинь“ (или: Мистича деревельянини); В действительности имя матери Владимира было Малфрид (о ее смерти без всякого объяснения под 1000 г.), а Малушею Ее летописи были крещены в связи с заменой имени Мстиши, Малая в летописном рассказе о древнеримском восстании.
95. Владимир становится юристом Свенельда, Добрый внук. (М) Верно. Чтобы летописец хотел переделать всю генеалогию Владимира, (М1) он должен был стать его дедом - несчастным деревом. Малая, вместо знаменитого Свенельда, это очень невероятно; если бы Малка он считал действительно Малым деревянником, наверное не итак, было бы имя робота для Владимира, если бы он был. потомком такого самого первого боярского рода как Свенельдов
96. В более поздних компиляциях у нас есть следующее описание: « Воложенное Волосимера в Бутине вставу, ибо мы берем навоз гностика́н-ослала эя (Малушу). Ольга, деревня бяше ее тайма исмиряя даде ессеханского праздника(Общество) » (Никон, И, с. 35); последняя подробность - запись В деревне Святого божественного божества есть определённая авторитетность, и она, как видно, представляет Малушу управляющей деревне. Брат ее Превосходная, оставив глубокий след в народной традиции, став одним из более выходящих « обогащателей » Владимирового цикла в Хотя в этом городе много биливых эпосов, его имя было оборудованы самыми удивительными и легендарными мотивами, и практически ничто не вызвало у него радости. говорит нам о его реальности деятельности (хеба роля Владимирова свата, которая в конце концов пересказана в летописной легенде о Вступив в брак, Владимир и Рогнида оказались очень ослабленными. Его характер, как человека дворского, воспитанного, аристократа из высокого рода (Литература странно на с. 436 и англ.). ниже)
97. Лев Диякон, VI, 2 и дальше
98. Ипат., страница 42-8
99. Лев, VI, 8 и дальше, Кедрен, страница 372 и 388 по дальше
100. Так, о котором говорилось в Скилице (П. 401) КО́Г) КОЛОДА́Й ВОСКРЕСЕНЬЕ УВИНСКОГО ВАЛЕНИЯ (ЮАР) ЗАМЕНТИОНСКОГО БОРГА - М. 1876, VI, 434
101. О печеньях говорит только Скилица; позже враждую их к Святославу он объясняет тем, что они сердились за его Согласно общепринятому мнению, грекам (с. 413), число Святеславных войск в них невозможно — до 308 000 человек. 30 тис., у Склира 10 тысяч
102. Лев, VI, 11 и дальше, Скилица-Кедрен, с. 384 и далее
103. Л., VII, 9
104. Лев, VIII, 1 и дальше, Скилица-Кедрен, с. 392 и далее
105. 971 год припадала на 14 апреля
106. Лев, IX, 1 и далее, Скилица-Кедрен, с. 397 и дальше
107. В Кедрена, страница 412
108. Белобержим случались Дневские берега, начиная от устья до геньих порохов, см. Архив Юго-Запад. Россы, V, И с. 127, VII, И, с. 86, VII и II, страницы 11, Лясота - в Мемуарах Южный. Руси I, страница 162, Воскрес. л., I, страницы 241. Белобержия, где Зимне был зимован Святослов - это устья Днипра, пор. условие Игория с греками « не имяют Русь власти зимовать вьи днэпра, БАСЛОбережа, в святом Элеуфья » (Св. Евтерия - о. Мартынь, как обычно думают)
109. ) Гиляров, страница 319, Львовский, страницы 61, Строковский, И, с. 123, еще в Шахматове, страницы 1322