7. Начало государства Руси

Текст этой главы приводится по позднейшей авторской редакции тома, а не по снимкам второго издания 1904 года: Грушевский переработал первые главы для следующего издания, и расхождения с фотоснимками в этом разделе - авторские, а не ошибки распознавания. Постраничная транскрипция именно издания 1904 года есть в разделе страницы со сканами.

Политическое устройство во времена расселения

Ант, начальники племен, глаза, более широкие организации

« Словены и анти » (англ.) в своей классической характеристке Прокопий говорит: « Не имеют права быть одним, но с древних времен живут Общество, которое будет править всем миром и у них все, что им угодно, в хорошее или в плохом, решает общество ». « Они не имеют власти и живут в вражде между собою », — говорит он немного позже. Привет, св. Маврикий продолжает: « У них много начальников (07́Я) и не в состоянии согласиться, чтобы привлечь к себе некоторых из них. Они на свою сторону, чтобы привлечь к нам внимание и нападать на других, чтобы воевать вместе не сломала их до кучи и не свела под одну власть 1.

Сими драгоценными вестью характеризуется политический порядок наших племен во времена расселения - старейших времен, куда мы в расследии развязанной политической жизни сих племен можем оседать сколько-нибудь надежно при нынешних научных Средства.

Противопоставляя политической жизни восточное и полуднево- славянское племена сильно сцетрализованном, монархическом Византийская политика империи, оба византийские писателя с прижимом подносят, что все славянские племена не имеют Это централизованной монархической власти 2.

Это, очевидно, правда. Ни в праслойской добе, ни во время расселения, ни у тех, ни в других славянских племенах еще не было сильного производства Власть монарха, не сильной и долговечной военной организации. В конце концов и другие народы Индоевропейской культуры, сильные и долговечные монархические способности, являются продуктом поздней эволюции, Иногда даже очень поздней. Как я уже сказал, во времена славянского расселения у русских и вообще у славянских племен можно предполагать еще достаточно живой и племенной организации, на которых приходилось сопротивляться их политической организации в те времена. Звонок древних писателей, которые мы имеем о антских и соседних славянских племенах сии времен, очевидно, принадлежат к Это событие — начало родовой и племенной жизни. На основании их и из родословной жизни других индо-европейских племен, мы можем в какой-то степени представить себе основы Нашим племенам в этой стадии общественного разрешения. 3.

Хронологически идя мы должны зачать от передевшейся у Иордана вести о войне о гостготов с антами за Виннитара, в В последний четверти IV века. Он воюет с артиллерией, сначала бьет его, но затем отправляется и берет в плен и разгоняет « из трафы Божия язвою ». « Сыновья и семьдесят начальников » 4Я указывал на своё место 5, что весть о конфликте наличных с антами имеет значительные права на наше доверие, только понимается, к ее литературной, Стилистичная форма не должна быть привязана к очень важным значениям. Поэтому титул короля (rex), предоставленный этому богу, надо, понимается, отложить набок. Ошибая титул, мы имеем перед собой некоего большего антского проводника, который руководил большеми силами, так что мог и выбить из остготов (этой подробности легенда, должно быть, уже не выдумала). Значит, глава большего племени антского или скорее несколько колен, а рядом с ним выдается большое число начальников, Возможно, начальники или старейшины династий антских.

В рассказе о борьбе антов с аварами, в середине VI в. Мы справились с другим школьным руководителем антов. Византийский писатель назвал его Мезамиром « сыном Идарзия, братом Келядаста ». Этот Мазамир был сослан в посольство к аварам после неуданной битвы антов с банами, чтобы выкупить рабов. Но я был человеком тихим и умным в словах 6« Он вел себя и говорил перед аварами слишком гордо как на посла, и вражеский антам болгарин использовал это и наговорил аваров убить Мезамира, представив, что этот человек имеет большое влияние в антов и попадет против козьего врага 7Итак, человек высокого рода — его брат и отец, очевидно, были также людьми, повесными, влиятельными, когда их называет греческий писатель; его влияние наделял он очевидно не только личными способностями - что был хорошим Он был представителем и способным вождем, но и видением своего рода, которое было дано ему в будущем. Мы видим род, династию, не какую-то просто родовую, а племенную, которая не ограничивалась, возможно, даже ее племенам. Я просто говорил, что это не то, что я делал, а шло еще дальше. В « высказывании » ее представитель может чувствовать себя как муж, так и как он может влиять на других. Когда автору дают понять, что он хочет и в чем - то нуждается, он мог бы отыграть роли Бога и стать во главе большего множества. Ангтские племена и организации бо́льших военных сил.

Мы видим, таким образом, племенных начальников, имеющих более-меньше постоянной, династическую власть в своем племени, чисто Дирижальный, спадный или убыточное-выборное (как это видно в рубашных народах, члены какой-то династии народным выбором) [ Они] находятся в положении племенного руководителя). В некоторых волнах, когда бо́льшие группы племен погружались к солидарной акции, один из них выбор народа мог Провозглашение или признание общей власти и самодельное подчинение. В странах, где греки сталкивались с различными трудностями, в странах подунейских славянских народов, а какие политические особенности были присущи греческим писателям Отождествляется с антским (которая одинакова сама собой полностью в том же положении), мы страчируем таких племенных начальников и главных вождей с довольно выраженными опознаниями их власти. Напоминается напр. « Земля Ардагаста », которая в других случаях выступает вождем войска; называются такие люди как « Перагаст племенный начальник (филярх), глава воеги (вийский) », « Музея в варварском языке названа „миссам“ и т. д. Да. 8.

Очевидно, у таких начальников племен есть на Маврикии, говоря, что славяне и анти имеют много «риксов », « Dooms » и «(ibalex) » (ПАМ) которые обычно не живут в согласии друг с другом, и только общая опасность, совместная война может свести их к кучи и Вытащите их из одного провода.

В этом случае термин « пожалуйста, выслушайте » может быть не просто литературным определением (лат. reges) - одним из тех, какими античные писатели символизировали дробных варварских начальников, не беспокоясь тем, какие титулы в Они действительно носили. Возможно, здесь есть транскрипция настоящего славянского титула, использованного между антами и подунайскими славянами. Таких племенных вождей. Такую гадку поддаёт только что наведенное упоминание (Теофилакта Симокаты, современника цис[аря] Маврикия) о том Музока, «званном в На языке славянском, как в варварском, будет написано: « Я не могу себе этого позволить ». Весть, как мы видим, довольно категоричиа, и хотя в исторических временах этот титул вышел из слов с употреблением 9« Остается вполне возможным, что в народных собраниях это слово употреблялось таким образом.

Дело в том, что это обычное индоевропейское слово. rowerj-раджа, лат. reх, старокельт. ráx), видно было ушло в германской и славянской группе языков, но под культурным влиянием кельтов пошло распространяться между ними снова. От кельтов приняли его немцы (с старокельтск). rowergs, ирл. r Cog, готское reiks- начальник; стр. Ирл. r Coyge, г. Нет, нет. rowerhhi - государство, Reich). Немцы, возможно, были особенно наличны, они приняли его племена литовские, а вместе с ним, возможно - славянские: Старопрус. Мистер, рикса, государство, руческо-литовское рикунья, хозяйка; здесь бы было место и для славянской формы того же слова, как титулу племенных начальников.

Другой титул, который также перенимают немцы (может наличных), еще во времена пра славянских или при самих началах поселений есть князь, Князь, с горшечника. chuning (сглаженно княжич, королевы, из *kuni, король, с патроническим наростком -ing), как и старопруское konagis, финский kuningas - король, лит. k(НА)}Ян, священник, и т.д. Да. В каком смысле первоначально было перенятое это слово славянами – означало ли оно наивысших, великих вождей, так же, как Несколько столетий спустя перенятое слово краль, король (по имени Карла Великого), или имело более широкое значение власти вообще, Трудно сказать. Мы видим это слово позже в очень отличающихся значениях. В некоторых местах оно употреблялось, видно, как почетный титул вообще и напр. у поляков дали слова ksiote и ksiadz (как литовское k(а))

В восточных славян означает власть, государство, начальника определенного территориального округа, большего или меньшего (так у нас в XIII в. Высокопоставленные чиновники, которые служат в городе, представляют собой начальников очень мелких районов.) В полудневых « княз » сводится значение деревенских старейшин: в таком смысле оно употребляется теперь и в таком же смысле. В смысле перешло в практику общину воланского права, где князь означает деревенского начальника (равнозначного из jude, judec) 10При такой хитрости смысл этого слова, о его силе в пра славянских временах можно ставлять разве порочные гипотезы 11Не забегая далеко на это поле, указываю только, что чужие термины для власти очень часто перейдут для определения высшего И так могло быть с терминами *chuning и reiks:* они могли быть переняты для определения наиболее важных племенных начальников или вождей.

При родовой организации одночестные начальники племен, как бы они ни назывались, состоялись свойственны primi inter paris, Больше других « старцев » — главнокомандующих племен, и всякий важный шаг их должен был встать по известности и С согласия тех начальников. Здесь первое проявление славянской «демодратии », как ее называет Прокопий; понимается, демократия была только в противопоставлении к византийско-римскому монархизму, потому что на самом деле это было устройство скорей патриархально-аристократический, где могли иметь голос сами начальники родов, как в более поздние, исторические времена (XI-XIII). ), в результате родословной, у родителей были голоса.

Затем, все дела, которые шли за границу домашних интересов племени, нуждались в согласии и решениях собрания старцев и Народ из дотрастных племен. Прокопий даёт нам в нескольких словах очень ценный образ такого широкого глаза антов в эпизоде о псевдо-Хилвудии. Когда разошлась молва о том псевдо-Хилвудии между народом, говорит он, собрались почти все анти; они ришили вести дело Вместе, обяснять себе большую пользу из того, что имеют в своих руках греческое воевода Хилвудия 12На своем глазе они угрозами заставляет псевдо-Хилвудия принять на себя ролю истинного Хилвудейя, и планируют какую-то Неподалеку от Византии и других славян, с которыми тогда были порезаны. На подобных широкомасштабных лицах приходилось решаться вообще все, что требовало солидарной деятельности племен или групп родов, как война, организация военных сил, выбор общего вождя из племенного начальника и т.д. д. « Все хорошее или злое отдается на решение общины », — говорит Прокопий.

Такая солидарная акция большего племени была не легкой и не долговечной. Прокопий, а еще больше т.п. Привет, св. Маврикий подносят большое разрежение начальников, неспособность масс к субординации. Маврикий взывает к таким нехваткам карности даже способ войны во многих странах: что они не знают сражаться в тесных, правильно Оставленных лавами, не любят выступать на местах голых и равных, а делают более желанными засады: нападения нечайны. Их решения переменные и не стойте, говорит Маврикий, ибо одни перечат из зависти и амбиций и делают препираемыми, потому что другие не могут Я думаю, что мы можем спускаться на их условия и слова. Только моментальная, общая опасность перегорала си рожицы и могла привести к под контролем своих гадок власти Один (давно́(0)(13) = πloo(21))]. И даже это такая солидарность едва или обнимала когда-либо все антские племена. В описанном в ней сообщении Прокопия никак нельзя принимать буквально его слова о участии в совещании « Всех антов ». Скорее всего, речь идет о более тесных границах между византийскими племенами антских племен, чем о всех антах от Днестра до Дона.

Так представляются политические отношения украинских племен во времена расселения. Видим, как группировка в нескольких группах (м. - Да. племенные), начальники во главе; судя по количеству и роли последних, были сеи племена меньше тех, которые Мы видим это в X-XI. Но это означало нечто большее, чем простые роды, хотя бы более широкое. Постоянной совместной политической организации нет, только от времени до времени поднимаются однополые солидарные меры в Общительность или общие интересы. Рядом с начальниками динамичной большой важности. С тех пор как люди становятся более видными, они дают власть избиранным из-за этого военного вождям, которые становились выше обычных. Властью и бо́льшими войсками.

Звонок из Х-ХИ вел.

Пломинное устройство, его живость, городские владения, князья, положение князей против глаз, более широкие политические организации, Масудиевая Валина

По сообщениям Маврикия проходит три века, прежде чем находятся источники, которые бы бросили свет на политические отношения наших племен: какие-то подробности о них имеют не скорей, чем X века.

За это время колонизация ствердла, более значительные изменения вызвал только поворотное движение человечности из степей под нажимом турецких орд, и с нынешних времен вести осязаемы не той подвижной полукоченой периферии, как вести об антетах Прокопия и Маврикия, а массивная, интенсивная колонизация северных земель. Родовая система, которая была у нее на глазах, ослабла и стала постоянным графиком. Пломинное устройство отоживало, и над ним предпочитают отношения территориальные, состоявшиеся в городе жизни. Все это заставило внести определенные изменения в политическую систему и мы видим в нем значительные отмены по сравнению с Sturm und Drang - В период антских времен.

Племинное группирование со времен мы уже знаем. Наше повествование, как только могла ясно показать, что деление на племена тогда было этнографическим. Племена рижлись этнографическими чертами: « Им будут говорить, что они не имеют закон отцов своих и закон отцов их, и предания, и козада свои Как говорит летописец, норов - сахактеризация рожок в обычаях, ритуалах и поселении резных племен. Сия характеристика не везде была счастлива, но для нас важный взгляд старого книжника с тех пор, когда значение этого времени Разделение еще не могло быть забыто, – что это было этнографическое деление. На самом деле археология выдает некоторые рожни погребального обряда и культурной обстановки в резных племенах. Возможно, со временем и диалектология даст больше сведений о племенных рожках на языке, потому что рожки диалектов могли служить И для отреживания племен, как и рожки в культуре. Си рожицы могли существовать между племенами в зачатке еще в правовице, могли вырастаться и в новых жилищах во время более долгого периода. времени; не нужно их себе больше: выстаивать временем и небольшим отменой, чтобы люди из определенной местности отделились от себя Как группа людей.

Теория, что старорусский деления на племена был политический-географический, ибо, мол, мелких отмен в обычаях и состоянии Культурность не выдержала бы такого разрежения, не может устоять. Политические группировки видны позже, и затем названия земель, взятые от имени политических центров, со временем заступают более ранние - племенные, этнографические названия. Так мы видим, что имя дулибов заменяется новыми названиями бужин, волын, Червенских городов и т. д. п. « И то и другое очень рано, — как у других племен, таких как деревянные вьичи, где не было политических центров, — Пленные имена живут еще долго 13.

При своей величии и экстенсивности, в огромных районах, которых частота иногда довольно слабо были с собой Между племенами, которые принадлежали к политической организации, были очень трудные причины. Поэтому они в конце концов, как правило, разбивались на мелкие кусочки. Некоторые факты показывают, что эти первые родовые тела являются однообразными живыми, и это говорит о существовании какой-то внутренней, хотя бы Вдохновленность в теле старого племени. Надо сказать, что этот вопрос живучести старого племенного разделения и его значение в более поздних политических группах Ну, вообще-то не легко. В литературе посылались противоречивые взгляды на это и для объяснения сих вопросов имеем очень мало материала, а главное дело - Мы не знаем детально старые энографические границы. 14.

Однако некоторые факты показывают, что старые племенные отношения не остались без внимания в более поздние времена. Их следы жизни, как например. отделение кирского дворянства в XII веке. , долгая интеграция, называемая вьючами, в некотором роде - и живая память о границах земли, что Просыпались в более поздних счетах, говорят нам считаться с старыми этнографическими группами как живой основу позднем Политические организации.

Правда, политические организации не полностью отвечали этнографическим группам. Не только одно племя состояло из нескольких групп, но и несколько племен в одну группу (например, несколько колен). Монаховское и Преяславское княжество на северянской земле или Киевское злостно из поля и деревьевлях: политические В центрах могли быть даже части иностранной этнографической территории (не стоит забывать о неуловимых временах). этнографические границы, смешанные колонизации и т. д. п. ). Но быть в какой-то степени основами политической организации Се племенам не помешало, и на примере той же Киевщины мы Вы можете видеть, как гень-гень позже, в XII в. Отодвигалось мышление современников, характеризуемое « страной Роской » – землей полян, от « киевских волокностей » – чужеземных округов, зависимых от Киева.

Создаваемое единым элементом политической организации и политических отношений сими времен стало главным городом жизни, Огородные отношения. Связи племенного подложения с элементом огородского восстанут новые « увлажнения », территории, связанные с определенными городами, как их политическими центрами 15Они становятся присущей причиной более дальних политических отношений и решениях этих городских организаций становится, можно сказать, мере Одинокий народ. Где культурная жизнь, торговля, сношение и огородная жизнь были более развиты, там развились и большие города и стали центры большего региона; где не было той культуры, там не сделали такие городские гегемонии и племенная В этом районе было больше мелких городских общин.

Политические отношения в середине таких больших и меньших городских общин и между ними, – при всех ревизиях, внесённых разой городской жизни, при переваге территориальных принципов над родово-оплеминами, - одна почти все-таки близки аналогичные с политическими отношениями в Ангтском веке. Как тогда племенные группы, так и теперь выступают перед нами перед властями в городе, « князьями » во главе и с тем же «громским ». Под правлением Царства в своей политической жизни.

Киевский летописец XI у. Перед киевской династией князья были повсюду: в деревянных, дроздов, поляных и ин. Род киевских братьев государств « считает вой полях своего », « а в Деряхивье свое, и Дроговичи свои, и Словене свое вьетвенное в Новоянороде ». а друзья на Полот( а) “ 16Хотя весть и находится в тесных отношениях с киевскими братьями, она сама по себе достопочтенна. Наконец мы знаем князей, не принадлежавших к киевской династии и остатки более древнего общественного устройства, как князь из дерева Мал, а может быть и вьетский Ходота, который с сыном занимался проблемами во Всевладе в 1080-х годах. К сожалению, более поздних подробностей о князьях у нас очень мало; о Мале Полость говорит только, что восстание деревьев на Игора произошло по совещанию деревьев « с правителем своим Малым » и что они потом пытались высовывать за него Игоревую вдову 17О Ходоту известно еще меньше: у нас есть лишь короткое, голое упоминание в автобиографии Мономаха, что он двечи (два зимы́м ясный) ходил в « пяте » и « на сына ебового » 18.

Не ясно, представлял ли автор себя по одному Князю на целое племя, или побольше. Не ясно, был ли князь Мал, который владел всей Деревской землей, или там было несколько князей. Говоря о нем, летописная история называет его « царем - знатным » и Деревянам, как его « своим ». Князем, как будто он был князем всей Деревской земли. Но от народного предания, записанного из народных уст по сто лет, не все можно желать такой подробности, и легенды Они вообще любят обобщить. На другом месте легенда или ее редактор вкладывает в уста послов Малая следующие заметные слова: « **наши князы благоразумие, * Деревья разрастали 19Здесь говорится о большем числе современных князей деревьев (толковое описание династии князей, наступающихся по (Ж) Да, можно сделать только с натяжением текста. Это соответствует и гадке летописи о потомстве трех киевских братьев, которые княжили в Полянской земле 20Реально принимая вещь, также трудно, почти невозможно представить себе, чтобы огромные племенные территории держаться под власть одного князя, при недостатке военной и администрационной организации, и при таком положении князь довольно второстепенным И мы можем видеть, что такие неженатые князья не имеют ничего общего с ними.

В случае роли глаза — это также очень ценная иллюстрация, которая служит рассказом о войне в Европе. Князь или князья играют совершенно второстепенную роль во всей истории, а все дело ведут сами деревья, « и почевы люди, и даже Деревянная земля “. Восстание произошло после того, как « солдаты » « думали с правителем своим Малом », что они в один раз решают дело и в дальнем. рассказ о летописании (или легенда) игнорирует Малая, а говорит за самих деревьев; обженить своего князя с Игорова Вдовой снова устанавливают « берегильные » и посольство в Ольгу посылает на дело « Мечья земля ». Все это полностью соответствует старому « мемклетическому » установлению антов и совершенно правдоподобно. Но именно при такой неопределённой роли князей, при недостатке вообще какой-то более сильной политической организации на всю Чтобы создать на земле только одну княгу, нужно было иметь право. Вероятно, в землях племен, особенно с более слабой политической организацией, как и в древнебийском, были. Князьи в большем включая, в городских волах, что-то как более поздние князья мелких болохских общин той же Деревской земли, с слабой властью, второстепенным значением побега общины с ее « лучшими мужами », а рядом с такими князьями могли существовать и Без знатных лиц, правивших только « мужчинами - мужчинами », земскими « старцами »: так и в более поздние времена Противил княжеское-дружинское устройство (в середине XIII в. ) рядом с княжеством в Болохе мы видим бесконечную общину на Побежи 21.

В свете этих наблюдений, они находят ценность в одном случае, на котором внимание обращается именно на него. В рассказах летописи где говорится о племенах перед застеживанием у них княжеско-дружинного устройства, нет языка о Князья, только о самих племенах: поляны, улчи, древесные воюют, рождаются, иными способами себя представляют. С коленами воюют князья киев, – и нигде не сказано, чтобы они ходили на князей уличных или северянских, или Вятных. Очевидно, в преддружестве к более поздней роли князя в преддеянии это было настолько пронизано перед волей и ролей Волосы-земли, ее глаза, что традиция не числится с князьями. Одинокий выик, где князь назван это деревянный князь Мал. Но есть и причина, почему народ так смеялся, когда говорил о неудачном свате. Дворец из киевской кости. И здесь князь, как мы видим, был взят на второй план и выступают сами « сдерживающими ».

Даже по сравнению с полудневыми начальниками Антских князей северных украинских волокно IX-х в. Я играл, наверное, ролю меньше заметки. В полукочечнике, воинственном и разбойном жизни черноморского расселения антских начальников надо представлять во главе военных волов, жен; се, жены, которые были более привязаны к своим вождям, давали им определенную подпорку и значение в Все дела в середине племени. В оселе, крестьянском и хозяйственных условиях северных волокно не было таких обстоятельств для выведения жен, а с тем - и для разъяснения княжеской власти. Группирование волов и князей в более широкие союзы, в солнедарные меры, которые бы обнимали целое племя, с одним вождем во главе, Обстоятельства северных, более безопасные края IX-х вв. Также, должно быть, было тяжелее, и это заставило нас побеждать бо́льшую инерцию, как в движущейся жизни VI в. Только с появлением жены в Киеве считается значение здесьшнего князя и начинается концентрирование волок вокруг него. Было ли что-нибудь подобное перед тем по другим племенным центрам, остаётся неизвестно.

Одинокая весть, которая может подсказать о какой-то более широкой политической организации вне Киева - этовесная уже нам упоминание Масуди о стране Валина и ее короле Маджаке 22По словам Валинана, одно из главных племен славянских он назвал « одним из самых древних племен »: раньше ему подлежали все другие племена, потому что оно мало над ними власть, и его королеве подложились короли других племен, но потом наступили между ними недоразумение, не Стало порядок, племена отбились и стали иметь независимых королей. В семи рассказах, понимается, много увеличение, и в конечном счете о такой огромной стране, как из слов Масуди Ладно, не стоит думать. Его вести о славянских племенах вообще не очень подробны, а ориентировки в них необычно утруждает большая Неопределённость в имени. Так и с этой вестью.

Она весьма общна, а имя волын и их короля читаются так реже, что характерные формы до сих пор даже не пробывались я думаю, что это возможно. Ее можно сравнить с другим славянским племенем, или с более высоким правом края 23, но от этой правдоподобных далека дорога к вере, тем более, что на упрямство этой вести Массуди в приложении к Волынники не могут ничего указывать, кроме того что город Волинь мы знаем, и имя волонян было без сомнения политический, а не племенным термином.

Когда принять весть Масуди, могло быть, что этот Волынь где-то в IX веке (может быть при конце) стал на некоторое время Центр политической системы, обнимавшей соседние нищи или племена - в кожим случае понимается, не так широко, как то Масуди представляет 24Весть о сем могла на той торговой дороге, которая шла из Западной Европы на восток, добраться до арабов в увеличенных размерах. Но судя по ней же даже, сияющая политическая система не держалась долго и очевидно - особенно сильной организацией не Ладно, я поняла.

Но в противоположность данному выше примечанию Масудиев, мы можем говорить только весьма гипотетически о наших волынах. И в результате к выражению на первый план Киева с его князьями мы ничего определенного не можем сказать, были ли какие-то Более крупные политические организации на земле.

Перейдём поэтому к Киеву.

Начало Киевской державы

Киевские предания. Теория обозреваемых лет - тенденция варязская, тенденция новгородской, концепция « Poste », хитрость традиции, Недопустимость, неприемлемая « Пистина », сбивка более новой историографии, поправка варенгической теории

История начало Киевской страны принадлежит к самым трудным вопросам мировой истории, не так из-за недостатка информации, как Благодаря своей традиции, с которой до сих пор наука не может справиться. Я понимаю нашу киевскую летопись с ее рассказом о происхождении Киевской страны. Как это было сказано в специальном приложении о нашей древнейшей летописи 25, летопись была написана во второй половине XI в. Некоторые из них, особенно для объяснения этого вопроса, были « в конце концов »: « Пошла земля Руская (себто Киевское Князья, ибо земля Киев – это Русь в тесном смысле, кто в Киева нача начаще перв́рное княжство, и откуду Русская земля Теперь он ». Это тогда уже было вопросом без ответа, и для его объяснений нужно было пускаться на дорогу резных комбинаций и гипотезы.

В то время гражданству приходилось быть режными преданиями в этом деле. Так в самой летописи переказано легенду о трех братьях поляди Кия, Щека и Хорива, построенную совместно городом Киев, в Имя старшего брата, и оставили свои имена в названии « Щовицы », Хореки и реки Либиди (названной по имени сестры). От них киевские мудрецы XI века выводили имя поля и полянский народ 26.

В этих же или других разъяснениях киевские се́дэ братья рассматривали предков кииевской династии, следы такого рода. толкование сошлось в рассказе Повествования 27А в парафразе Длугоша, кажется, следует довольно старой и авторитетной компиляции, где киевская династия включая до Аскольда и Дира представляли себя прямым потомством Кия и его братьев 28Все это сообщение о братьях киевских было только так. Привет, св. эттимологический митом: из имен местности сделаны исторические личности, героев-осадников города. Рядом с этим преданием существовал другой похожий, где было показано, что Кий был привез на Днепре, и отсюда этот город случался Киев перевозил, а потом здесь стал город Киев. И этот второй мет мог служить людям для объяснения начала Киевской державы не хуже, чем тысячелетиями служила для Подобная цель, например. История созидания Рима Ромулом.

Но си и, вероятно, другие, нам не повесельные предания не удовлетворили автора летописи и он уложил другую, очень Резкую комбинацию с иностранцами, варкажским началом руского имени, киевской державы и династии. Моменты, на которых оперировалась теория еще до « Ровской » державы, можно ясно определить. Такая традиция « странствия » завоевания в северных землях (имаху дань Варшавы приходяще изъясня на Чуди и на Словенехъ... ). Присутствие в X и XI в. в Киеве великих во главе скандинавов, варегах, как их в Киеве звали (Vaeringjar скандинавских саг) 29То, что они в Киеве, особенно в X у. « Варенье » в княжестве играло значительную роль, придавая ему время от времени, даже закраску. Наконец-то, что си варяги ещё из X у. Принимали имя « Расы », по имени той страны, которой служили, тем более что руческое имя было особенно тесно связано с Жена киев, и с именем Руси переходили в другие страны, так что во второй половине XI в. , напр. В византийских памятках Русь становится идентичным именем с варягами: Báday(B)́Йо(141) ‘ стоять под Руской стражей ’ 30.

Такие были общие явления. Могли иметь здесь влияние и некоторые конкретные случаи. Для примера я покажу вам один, ровный нам ближе: 979 г. (как я считаю) Владимир, по пристани варяги, овладели Киев, вариаги считали Киев своим приобретением и потребовали контрибуции: « Все градье наше, и мы прием и ». Так описывается записанная в летописи легенда 31Он помнит, что Владимир не был варягским конунгом, а киевским княжецем. Но бы случилось подобное столетие до того, - как легко бы мог образоваться предания, что мол киевские князья и Жена вареги, которые они приобрели силой себе Кириевщину, и перед ними не было князей. Подобные факты также могли повлиять на комбинации авторов летописи. Что это были полные, или в очень значительной степени его комбинации, а не готовый народный предание о вазальном происхождении государства, Оказывается, что вне летописи у нас нет нигде, ни в одном старшем творчестве нашего писательства, ни усний традиции Нет никаких видимых намеков на такие предания о варизкие начала Русского имени и Руской державы. 32 33.

Рядом с варажской направленностью и в связи с ней выступает вторая — новгородская. В тени варажской теории, что главным образом бросается нам в глаза, друг, с ней связана, не обращала такого внимания, но с ней Ну, я должен быть и с этим. Проступает она довольно отчетливо. Сварение новгородцев было следствием добровольного призвания к себе вазизовой династии. Старая традиция варязыка и господство в новгородских землях нейтрализуется тем, что новизны с компанией выгнали этих старых варягов завоевателей и напасников, и позднее варязкий элемент не имеет ничего общего с ними; тем способом честь Новгорода вырвана. Вместо этого, киев был захвачен и одержимый варизянскими династиями с Новгорода, много раз - первый раз Аскольд и Диром, затем Олегом и Игорем - как в более поздние времена получали Киев с варярями и новгородцами Владимир и его сын Ярослав, право меча. Идея завоевания поднимается из Новгорода, что мол никогда не был завоеван из Киева, и целой силой вращается противодей Киева. Дань, платившаяся новгородцами кивевским князьям, не дань в сокровищницу Киев, которая назначается местным, Новгородские варягамы, их родственники (что означает « новое поколение людей »). И князья принимали себе из Киева благоволение (история, как новгородцы просили у себя от Святослава какого - нибудь из сыновей).

Сия тенденция явно связана с одной стороны – с соревнованиями новгородцев к политической автономии (уравнение) Переговоры князей с новородниками, чтобы принять княжеского князя Святилища вместо Мономаховича, в эпоху завершения вести.) С другой стороны, она основывается на старой традиции Новгорода, как старший по Киеве стола, резиденции преемника, Откуда тот переходит в Киева. В такой позиции мы видим Новгород уже за Игорь, а позже как завоевание Владимира и Ярослава над Киевым поддержали и укрепили это значение Новгорода в потомстве Ярослава. Князьи Новгорода оказались фактически как киргские князья; это Новродо – рассадник кивевских князей, руска tagina regum.

Под влиянием этих тенденций готовы вообще к искусственным комбинаций укладчики нашей летописи в операционном результате своей коллективная работа, домыслы и наблюдения дали нам такие вывода. Имя Руси принесли в Киевскую варегу; это было имя варя, которое он первоначально переселил в Новгород и затем Я пришёл оттуда к Киеву. Это переселение произошло из - за того, что новгородцы призывали варентских династов этого племени к себе князировать. Новгородцы, хромые, меря и чудь были подбиты вареницами и давали им дань, затем они смогли прогнать их из моря, но не было между ними порядке, и вечные событки докучили им так, что они обратились к варягам же и позвали к себе на князей и Владыки. К этому призыву пришли три брата – Рюрик, Синеус и Трувор, „роды свои“ и засели в крупных городах. Новгородцев, кривичей и чудес. Из них выжил только Рюрик. За сына его Игория в эту варенжскую рушскую страну пристроились в задние земли, и она стала столицей Киев. Был этот визит варенги к Киеву посреди IX в. Потому что во второй половине IX в. Византийцы уже знали Русь, а ее писатель Повесть считал киевским.

Легенда о братьях Киев, Щек и Хорива укладчики летописи не отвергли, но превратили так, что, мол, потомки Братья погибли, а Киев в IX году умер. У них не было князей (натомство они решительно выступили против легенд о Кья Перевозчике). Киевские князья Аскольд и Дир, не принадлежащие к более поздней династии (X век), а должны были существовать, потому что имена этих людей были связаны с киевскими урожаями, становятся в летописи варенчями, отпрошенными у новгородского князя, захваченный Кариев, начальники которого были в плену, но им пришлось уступить с места перед правителем Игорем, когда его привез к Киею опекун Олег.

Я заявлю, что другая версия, очень распространённая в более поздних компиляциях XVI-XVII в. « И пошла дальше в том направлении и сделала самих киевских братьев выходными из Новгорода: они пришли сюда, отпрогодившись у Кн. Олега, основали Киев, а потом Муж их убил. Прием Кой на новых жилищах становится кондотьерем, главарь жены, которую собрал, и его « обнимают » деревянные деревья 34.

И с этой версии только что поздние, а столько же характеризуются, сколько и рассказы о Аскольде и Дире: это последнее выглядит совсем как сказка, а рожные вариации истории о Аскольде и Дире, Олеге и Игорье, которые теперь еще имеем, показывают, как Да, хитрость была в той части традиции. Очевидно, не было никакого совратительного предания народного предания о происхождении киевской династии, и кождый книжник вкладывал Его себе как хотел (как будто легенду о братьях киевских). В одной версии Аскольд и Дир - бор - бояры Олега, Игорова опекуна, оставленные им на Грецию; вторая ничего не говорит о нем, а Сам он не считает князь и деятельную ролю в овладении Киевым, а в третий Игор, или Олег, отбирают Киев Прямо от его осадочных осадок 35Вероятно, более древняя версия связывала более позднюю киевскую династию просто с Китаем, и только позднее о ней Аскольда, Дира и Олега эта связь была расторгнута 36.

Я остановился на семи эпизодах, потому что здесь мы застаем комбинативную работу наших книжников с ее материалами в руках, и это бросает Нам нужно понять всю теорию Вести. Но и кроме того, мы имеем ясные указания на такой комбинативный ее характер 37Да, хронологическое определение варяги во второй половине IX в. Очевидно, в зависимости от похода Руси на Византию в 860 году. - То факта, перенятого из византийских источников. История о том, как Рюрик, собираясь к Новгороду, взял с собой « всю Русь », имеет такой же выразительный признак комбинации: Автор должен был знать, что варяги не находят (по-этому напрасно ее искали там полтора столетия более Для того, чтобы сделать обзор, норманистый перевёл его на новые осадки. Вообще-то, это прилагательное Повери - широкое использование искусственной комбинации, признанная теперь в науке без рожи и т.д. Привет, св. норманистам и антинорманистам, и спор может идти только о том, придет ли киевская династия из вареги в Киев. через Новгород - это комбинация верная или нет, или как признать возможность, что здесь автор употребил чей-то готовый пересказ или Думаете ли вы, что это верный предания, или неверное объяснение?

Над сим сушили голову поколения за родами историков, и ревностная борьба велася с середины XVIII века, а хоть Новейшие времена (их тридцать лет) спора утихла, два противоположных мнения все стоят против себя. На семь местах мы не будем шире входить в историю этого вопроса 38, укажем только главные моменты.

Долгое время же факт прихода к Киеву заморской династии, призывающей к Новороду, не вызывал неуверенности, и были установлены только те, кто были варяги и как понять факт призыва варязской династии. Против т.п. Привет, св. В вареньях скандинавов выступали другие, кто придерживался теорий западнославианской, литовской и другой жены и династии, которые были приглашены на Русь и положили начало Русской империи и династию. Но среди этой полемики оказалась со временем шаткость самой летописной традиции, выказывал себя ее искусственный характер, рожни Противоречия и ошибки в ней, в результате она одискнелась, и историки стали пробовать обойтись без нее в Восстановление Новости Русской державы.

Действительно, хронология летописи (начало Русской державы в середине IX века). ) была обманута, и Русская государственная организация должна была начаться далеко раньше, поскольку уже в начале IX века. Свесные заморские нападения Руси и их князей на Черном море, а греческий ритор с первой половины IX в. говорит о русе как о народе, который был вешан своими нечеловечными нападениями (Житие Георгия Амастридского); тогда знали хорошо Русская славянская Россия и на далеком востоке. Подобные сомнения вызывают исторический факт, что имя Руси было принесено с северной варязской жены. В самой Повеге из-под редакторской руки, которая пытается везде единодушно и возможно категорически перевести взгляд, что Руси были призваны к варенгической жене, и взгляд первого укладчика (или укладчиков) летописи, которые говорили о пришествии на Русь варегах, а не Руси, потому что руческое имя рассматривалось как традиция киевского и Прибытие вареньей жены к Киеву рассматривалось как время, когда к ним присоединилась руя 39.

Историку же приходится считать с одной стороны с тем фактом, что норманской Руси в скандинавских сторонах не удалось отыскать и из-за того принятого норманиста вывод руского имени варяга из-под их финский прозревание делается с Большие натяжения 40С другой стороны, он должен иметь в виду, что имя Руси в наших местных источниках все привязывается специально к Полянская земля, и это ясно показывает, что это имя принадлежит не северу, а полдня в Киевщине 41Наконец весёлое и argumentum a silentio: северные саги, что так много знают о своих земляков, которые ходили на Русь, ничем не намекают на скандинавский род Русской династии, для них она чужая, и Русь - чужой край; равно же ничего не говорят о варязском происхождении Руси другие руинские источники, вне повести.

С другой стороны, одна из них находится дальше перед исследователями те факты, на которых оперировалась ваписская теория киевских летописей, и упрямые их авторитетом, категорическим тоном их истории, всей более исторической традиции, операцией на их выводах - Они не перестают влиять на направление исторической мысли. Литическая теория стала слишком привилегией проблемы начало Русской державы, слишком глубоко вошла в оборот Наука и дома и западноевропейской, а ненаучные славянские набеги на норманизм как на доктрину « Непатриотическая » привыкла к научным кругам, особенно западным, смотреть на антинорманизм как какой - то симптом не научного мышление. Это, без сомнения, парализует научное мышление и удерживает его на утерных тропах традиции. Вежская теория лежит по-прежнему завалом на пути к исследованию начальной политической жизни восточного славянства - камень соблазну, который историческая наука так же не колеблется положить в целости основу истории Русской державы, как и перескочить Он был в страхе, чтобы помешать ему как беженец-Васка Буслаэвич. Особенно в последние времена, по десятилетиям скептицизма, стало заметно новое увеличенное уважение для летописная традиция (влияние в особенности на филологические исследования) и в связи с этим нерешительное положение истории Догадки перед загадкой варизатва, неспособного ни на то, чтобы положить его во глава угла, ни охотного уступить свое место реконструкции без него. Но такое восстановление неизбежно.

Норманисты на протяжении почти двух столетий накопили большой арсенал доказательств; между ними есть некоторые и действительно храбрые, и они Доказано только то, что на Русе в IX - X. в конвое служение было много варягов, и что через это в Византии не отрезали иногда сих варензовых зайд русинов-сломяны. Это подтверждают самые смелые исторические свидетельства - Лиудпранд и особенно Бертинская хроника, и филологовые – норманские имена Олеговых и Игоровых женников и «русских » имена Днепровых опилок у Константина Порфирородного, что, по крайней мере, как не все, В частоте такие несомненно норманские. Но что варязкий элемент играл большую ролю во дворском и правительственной жизни IX-Х в. Мы и без того знаем, что это был тот момент, который привел и авторов летописи к варязской теории. Вопрос лежит в чым другие – верны ли их вести, киевская княжская династия, которая творила Русскую империю, была норманская, добившаяся полдень завоевателями с северных земель, и на правые завоевания, операясь на свои варязские Жена, строили общественно-политический склад Руси? Считаться ли только с варязским элементом в эволюции местной жизни, или с варяжской государством, заложенной на Местным славянским землям?

Теория варязского государства основывается исключительно на свидетельстве летописи. Однако среди современных исследователей, даже самых хороших норманизму, очень мало находится желающих принять Её рассказ в целости. Особенно скептически принимаются сими норманалистами летописная история призывы варенгских конунгов новгородцами и их союзники; она настолько невероятно сконструирована, что ее трудно спасти даже самой снисходительной анализом, начиная от невероятной фантазии сих северных политиков - приглашать к себе на правление тех же насильников, которых только что изгнали за их жестокость, и заканчивая этой предвильной федерацией новгородских Словен с финских племен, которые служили предметом экономической эксплуатации и политических аспиаций Новгорода в X-XI. « Но никогда не могли представлять такое союзное племя вместе с новгородцами. Исследователи-норманисты обычно считают сию историю неудачной комменцией книжников, ищут в ней резных политических тенденций, но зато в других чаях летописной традиции, потому что только что они выглядят более вероятно, хотят видеть Яркие и народные предания.

Также они отвергают теорию Повеки, что к славянам переселся целый варязский народ и скупился по режных городах в Большее количество людей, защищающих себя местными славянскими или финская человечность 42Седьмая действительно решительно против того, что норманский элемент не составил таких значительных следов ни в речи, ни в правоте, ни в быту, как можно было ожидать при такой массовой миграции, и поэтому приходится, спасая варязскую теорию, Признавать, что на Русь пришла династия с нечистой горстью жены, и ту норманскую горстку сейчас же, без следа Почти все славянские элементы проникли в пыль.

Те теории, что в противопоставлении норманизма не хотели видеть в варегах Пове скандинавов, но выходили все-таки из вести о призыве князей, также не согласны были спасать тем истории летописи. Самая важная из них — это теория балтийской церкви; она уважала летописных варягов балтийская славянская, и имела против себя все те аргументы, которые имеют норманизм, с дополнением того, что против нее стояла сама полность, потому что она без сомнения считает варяги норманами, а на Руси нельзя даже выдать присутствие балтийской жены, как это можно сказать для норманов. Все сомнения писателей, выступающих с балтийской теорией, лежала в полемике с норманизмом, положительной частью их розправ стояла слишком слабо, чтобы иметь какое-либо значение.

Вторая теория, которая взяла в наследие определенную часть норманистов, была готская или готско-герульский в своей новой фазе. До сих пор никто из ее представителей не выступил со всей конструкцией начальных Русской державы, не пошел дальше В отдельных случаях эти намеки обычно не проходили дальше вывода самого руского имени.

Какие изменения не делать в теории иностранного начала Руси и Киевской державы, принимая ее, приходит этот чужестранный Как показалось, начало веры — из источника довольно поздней — искусственно скопленного, со всем рядом основных Ошибка.

Против такого характера его - научная осторожность приказывает во всяком случае не класть варязскую теорию летописи подвалной для реконструкции ручной истории; её можно, скажям фигура, есть себе для декорации, но ничего на нем не годится Это было бы здание на песке.

Учитывая это, давайте попробуем рассмотреть начало Русской государственной жизни по возможности меньше основываясь на теории В то время как повесть, описывая данные, которые могут дать летописи независимо от того, насколько они настроены, и от других источников.

Начало руского имени

Начало политической организации в Киевщине, десятичной организации; возможно начало ее, развеваемой женственной силой Киева, Весть о них; хронология начало Киевской державы

Наша страна называется в своих и чужих источниках на Русском — так называемое ее полнота, арабы IX и X у. « Византийцы » (Константин Порфирородный). Они знают, что Русь - это общее название и сейчас центр всей страны, главный народ, род-володар; это имя переносится и на тот элемент, который передовсем связал тогда себя сю государственную организацию, на женскую классу, так что Руси пристают и варяги, которые находились на службе в этом государстве, и они с сим именем идут дальше, хотя У них нет названия перед этим. Но сейчас Русу особенно связываются с землей полян, с киевской оконечностью: это Русская земля хО́с. под таким именем она противопоставляется всем остальным, как « Муж рушнего » (киситян) противодействует тем имени человека с другие страны 43Сю специализацию руского имени на Киеве и киньях с одной стороны, и на ее государстве с другой, наиболее привлекательной можно Объяснеть, что имя Руси, независимо от его происхождения, было особым именем Киевщины, Полянской земли в то время, когда она становилась центром этого широкого « Ровского » государства и, идя из Киева, как с ее племенного центра, называлась обнимала Все больше и больше кругов 44Из этого одного было бы то, что и любая государственная организация должна была выйти из Киева, когда имя руи́сское, которое затем перешло на Весь этот народ, исходил из Киева.

Киев стал такой исходной точкой новой государственной организации, что это было совершенно естественно. Он был самым большим торговым и богатейшим городом на обширном пространстве той позже страны Руинской. Его далекая торговля документируется находками монет римских, византийских, арабских на его территории 45"а, а с IX" Есть и грамотные вести о его широком обмене мыслями. Торговля, богатства требовали обороны засады, а особенно в те времена, когда племенная борьба была обычным явлением, и Как напоминает повесть, поляны « все одичалые Дерианы и инверсии ». Киев, положенных в пределы Полянской земли 46, на узким клине, выдвинутым между сиверянами и деревянными столблянами, выставлен на нападения всех летних пиратов, особенно требовал Для своей торговли и для своих купецских караванов такая защита - определенной, организованной, сильной. Конечно, о ней должны были заботиться те « люди, которые... несли » « землю Рускую, богатые патрицианские племена Киева, Его торговля напрямую интересна. Только при обеспеченной защите могла развиться торговля в таком пограничном городе. Широкое же совместимо с Киевой, которую мы видим уже в IX веке, было невозможно без организованных, всегда готовых к Оберегая своих жен, они должны были прийти здесь очень рано.

Как, при каких обстоятельствах в Киеве женились полки, мы не можем сказать подробно и, вероятно, – Никогда больше не сможем. Не объяснит нам того учения Повеки, что Киев овладела варязская династия с женой, потому что, конечно, во всем. (напоминая всю неопределенность этой теории), что Киев не стоял отвором, ожидая, пока придут варенье - главаги и Они организуют защиту в нем, как это представляет повозку:

Аскольд и Дир « по Д'Нипрюхе, идя мимо, и узра на гороки и вздрогая, ркуще: чей это городв? Они же ркоша: была суть три брата, Кий, Щеквюр, Хоривт, и даже сдюлаша огородь сой и изгойбоша, а мы санимъы – роды их. Платы дань Козарамье. Аскордъ и Диръ оставшаяся вь город(семв), и многие Вараги соввокуписта, и частое господство над Польской землей ».

В таком случае нельзя представить себе на Днепровиме торговым путем, в « обаятельных соседей » поля. Не объяснит нам того и легенда о киевских братьях, ибо это, как я сказал, этимологический мет, снятый в предания о временах, когда Киев не имел сильной организованной власти и поляны « в родстве своем обжорской скота » 47Может, самая притягательная из всех традиций подробность поздней хронографов о Кья Кондотьере, главажа жены - но она Слишком поздно, чтобы с ней что-нибудь сделать.

Припустив даже, что киевская династия X в. была чужа, варязская (хотя, повторяю, сияющая весть идет из очень неопределенного источника), это могло быть только перемена рода, как и представляло собой старший редактор летописи: новая варизская династия заступала бы местную, кивевскую. Небольшой — вазиозные князья с женой заняли место первой военной организации, без которой невозможно Представь себе здесьешнюю жизнь. Киев и варязская династия с горстью своих варегах, скоро распнувшихся в руовой стихии, могла разве ускорить темп той Социальная эволюция, которая началась далеко быстрее, чем сама себе Повесть представляла.

Нужно тут поднять один факт, что может быть пережитком первых шагов военной организации, когда Киев не был еще одиноким Центр обороны на всю Полясскую землю. Это факт, что в Кире были не только древние жители, но и Белхора и Вишню. Сю тысячи военные организации готовы к тому, что мы уже знаем, в более ранних временах Русской державы (конец X века): Земля разделена на сотки и на десятки, во главе десятков стоят десять человек, а во главе соцки, и это все вместе составляет тысячу, во главе ее – тисяцкий, иначе воевода, высшего военного военачальника земли или князей. Начало и разой отсеи десятой организации, конечной в рубных индоевских и других народах (перуанцы, монголы и и. ), малоизвестная и в исторических временах, она уже довольно слабо известна. 48.

После того, как родилась женственная организация и на нее перешла вся вес в защите, тысячная организация тратит свой Чисто военных характеров: в Новгороде. У сотких и тисяцских компаний на Волине XIII есть судебные и административные компетенции. « Все » становится администрационным и финансовым районом. Ещё позже - в XIII-XV в. она где-то, где её видно, сходит на организацию деревенской человечности, непосредственно в зависимости от книжного замка 49В военной организации XI-XII. Тысячная организация уже мало дает себя знать, кроме того что тисяцкий остается главным войотром. Следует необычно высокое значение тисяцкого состоялся в том, что события в Киристи датируются не только именем князя, но И тысяцкого. С фактами приходит к выводу, что эта военная организация была старше княжеской дружиной; из-за этого в период Величайшее решение союза женственности, за династию Владимира, мы застаем ту тысячную, вообще десятую организацию в Время ожидания и расписания.

Следы этой организации мы видим повсюду на пространстве древней Русской державы, но очевидно, она не везде была местной, и когда вообще государственная организация шла из Киева, то вероятно, что и была десятая организация не была из какой-то другой из Восточнее, но наоборот, здесь была переведена с давних времен и отсюда, хотя в некоторых фрагментах (как правительство тисяцких, сокацких и т. д.). и. ) переносилась в другие земли. Возможно, это была местная старуха, перед схваткой сил « Роскоб » (Полянская) земли. И здесь надо поднять одну из этих интересных обстоятельств, что тем временем, как по другим землям мы видим по одному тысяченачальнику на княжестве. 50На малых пространствах Полянской земли три тысяча в Киеве, Вишверод и Белегороди; тем временем си Последние два города играют тогда при Киеве очень скромную ролю и очень редко бывают книжными столами, а тисяцких строжаем здесь и тогда, как не было у них людей с знатными князьями, и прежде чем они стали личностными княжецами.

С этим связан вопрос: существует ли в этих « семьях » киевских, о которых не было никого из остатка прежнего самостоятельного служения? организации в городах Полянской земли, с тех пор, когда она не случилась еще в одну военную организацию, когда Киев не достиг полной преимущества над пригражденными, и кожирный более крупный город сам организовал военную оборону в той территории, что Прямо к нему тянула? Кроме Вишгорода, конечного еще в X у. Как крупный торговый город, так и Белгороду — пограничный с деревянными деревьями города на важной торговой дороге на запад, может быть, что из полудневых, позднее разрушенных городов было центром такой организации, и эта организация была сделана в форме .. разделяю человечность или огород на десятки и сотки?

После этого, с развеем киевской жены, в таком случае казнилась военная организация свое значение, и вождь киевы Жена вполуне подбил под свое влияние си провинциальные центры и сломил землю Полянской земли в одну военную и администрационную целость. Тот факт, что в Киеве все еще случались тисячие, указывал бы, что этим реформатором не был тисяцкий - начальник земской армии, только кто-то другой во главе жены и в свои руки взял на себя руководство войсками: киевский князь, который не довольствулся земской армией завез свою личность, от него непосредственно зависимую жену; какой главарь-кондотьер, свойский или прихожий, взятый на службу общиной с его женой; или такой ли узурпратор, что У Киев был силомитатель. 51 52.

И только, наверное, это было решением военных сил Киева, что не могло произойти иначе как с появлением специальной армии - жены, начался гораздо быстрее, чем представлялось повество (севбто во второй половине IX в. ). В начале IX у. (когда в конце VIII в. ) *Русь* (óГ: ‘(НА)) делала нападения на малоазийские берега Черного моря, и в первой половине века была в Византии хорошовесны, « как разбойный и нечеловеческий народ. Жития Георгия Амастридского (писана в 1-й полов. IX в. Как было доказано, когда Руси были напали на Амасстру (теперь Амассера, недалеко от Синопа), он назвал ее « родом, какяк » *. то все знают, что я говорю, очень строг и неблагоразумен ».

Стефана Сурозкого (в самом деле, только в переводе) Жития вспоминает о нападении на Сурожный город города, князя Руитянского ( Теперьшний Судак, на полуденем берегу Крыму), что должно было произойти примерно в конце VIII или в начале IX века. 53А патриарх Фотий в своем послании (в 860-х гг.). ) Название Русь « повеселен своей жестокостью и воинственностью » 54.

В киевских летописях сообщалось о поезде 860 года. 55в Киевскую Русу. Это интересно - при ее теории о начале Руси, что она не унимала возможным приложить ее к какой-то другой Русе и втиснула как могла между призывами варяга и приходом к Киеву Олега: очевидно, она здесь ишла бессознательно и даже против своей теории по общему убеждению, что Русь - это Киевщина. Сия подробность имеет характер и ценность исторического документа. С этим указанием Вести согласны и другие современные источники. Патри [иарх] Фотий в своей проповеди говорит, что напасники (Русь) пришли из края, отделенного от греков многочисленными краями и Сплавни, племена и моря 56Цис[ар] Лев в своей тактике (записанной при конце IX в. ), когда мы думаем о путешествиях по Черному морю « так называемых северных скитов », Себто Руси 57, говорит, они уживают маленьких, легких и быстрых лодок, потому что выезжают в Черное море из года в год и поэтому не могут выжить Большее судно 58.

Си объяснения показывают, что в руисских пиратах IX у. Не видно жителей самого морского побережья, по крайней мере только, а поход 860 года. Он, конечно же, вышел не из этого побережья, а из мест, где он жил. В рассказе Бертинских Анналов 839 г. о пословах от рунского кагана до Византийского императора также, очевидно, речь идет о Русь не черноморском, только Дальнее моря, Киевская видимо. Си посла « короля города Византии » не могли вернуться в безопасное место, потому что они были посланы к Византийскому императору. Путь из Царского царства был « варварским, необычайно диким и великим » (вероятно – угри, или болгары, не Печеницы, как часто думают, потому что они появились только в конце века здесь. Поэтому император Византийский не захотел пустить их назад этим путем, а послал в имп[атора] Людовика благочестивого, Просите, чтобы он отправил их домой 59Это трудно приложить к черноморскому князя или хану, кроме как к киевскому князь. Это могло бы быть в 30-х годах. IX в. Киеве был, вероятно, сильный « король » Русский.

Но это и без того нам пришлось бы вывести уже из самых руйских походов в начале X в. Очевидно, что когда сиходы на Черное море шли от киевского князя, ему пришлось уже господствовать над нижнее время. Днепра и Черноморским побережьям, или по крайней мере иметь тутишную человечность под своим политическим влиянием и в своем Удерживание огромного количества военных сил. Когда то делали какие-то черноморские князья, они случались руальными за то, что зависели от киевского князя, ибо Принимая, что имя Киева было связано с зависимостью от Киева, мы не можем этого объяснить. В обоих случаях нам нужно принять, что в начале IX в. Киеве была уже какая - то мощная военная организация, которая расширила сферу своей деятельности далеко за пределами Киева.

И значит, надо думать, что уже в VIII в. А потом князья Киев вышли из роли пассивных сторожей местной жизни и безопасности киевских сношений и торговли и Имея очень большую армию, которая для своего же поста нуждалась в войне, начали воевать соседние племена и Строительство не столь большого расстояния, в Византийской стране, а затем на восток, когда хозяйству стало плохо.

К тому же мы идем по другому пути. В условиях Игория с греками послы высылаются от имени двадцати четырех (или двадцать пять) князей, во главе которых стоит « князь Русский » Игор; некоторые из них могли быть только членами династии, без дел, но которых двадцать было знатных на князьях 60« Князе киевского князя, или правителя с титулом или значением князей, то, что условие Олега называет „и суть“ подъем рукой его (лега) св.отлыхЬ и крупный князь и его большойъятье бояръ ». Такая большая государственная система не может изготовлены в течение нескольких десятилетий, как символизирует полность, где русские князья одним Махом охватывают целый « побег из варяг в греки », а затем еще три года подбивают клубни. На самом деле на это нужно было очень долгое время, и те успехи, что в Пове нечестивые в куче в начале князирования Олега (М) И все это, конечно же, было достигнуто за пределы исторической традиции * века или даже больше*.

Хозарская очерта

О ее влиянии на политическую организацию Руси. Роля торговых центров. Жены Варязы и их значение, развивший княжеские власти

В результате государственной жизни киевского отсовываются гены за пределы IX века, и организация сильные войска и Киевы, киргские власти, должны были переубедить соседей и большие походы, идут в глубину VIII в. , или еще дальше. Так мы приближаемся к тому времени, когда в Sturm-und Drang - период славянский В VI-VII в среду, где-то в Поднипровью, стали более спокойные времена. « И могла развиться более недавно организованная торговля и более интенсивные сельскохозяйственные промысел. Затем *могла* наступить в первую очередь среди проб обороны и военная десятая организация, а затем – пришлось развиваться и княжеское устройство; это было бы самое позднее в VIII веке.

Можно еще поднять, как хронологический момент, что в легенде о хаозарской подчиненность над Киевом выступает в более широкой версии киевская община - поляны, о князях не упоминается. Если бы можно было полагаться на подробности этой легенды, из нее выходило бы, что в те времена, как хозяйнича подбили под свою вышестоящая киев, не имела власти в княжестве, а хаозарская власть могла появиться здесь где-то во второй С половине VII или в первой половине VIII в. - Длиннее. Но на детали народной традиции полагаться нельзя, особенно на такую подробность, как в случае с этим.

Что поляны действительно какое-то время были под превосходством, или политическим влиянием хозяйств, это можно принимать за определенное: кроме народная традиция о дань 61Об этом, согласно преданию в Повество, свидетельствует хозяйский титул « шкаган », который примкнул к к к Киевским, даже к руи князья (в слове Илариона XI в. великий каган Владимир, в Слове о полка Игорийм - каган Олег, в ибн-Русте и так далее. Король Руси называется хакан-Рус. Он и раньше, очевидно, пользовался князьями: королевский король, фамилий хакан (себбо каган), посылший 839 год. своих послов к императору Феофилу, вероятно, тоже был киевский князь (о хазозарском кагане нельзя здесь). думать, потому что у Византии были близкие и удобные отношения с Крымскими землями, и мне не нужно было пересылать их послам, произошедшим в 839 году с русскими пословами, только через западную империю. ). О том, как кивяне выбилися из-под хозарской верховенности, автор Повери уже не знал ничего (сама легенда о хаозарской даньх) скрывалась как предлог, привязанная к рожке меч и шабли, и предвещает побега кианцев над хозяйством.) Этот факт может свидетельствовать только о том, что это произошло очень давно. В любом случае, в начале IX у. Когда княжеское-дружиное устройство пришло к значительному разложению, хозяйственной верховенности над Киевым не могло быть.

В Геозарии, где произошло склонение, было проведено особое изменение в создании Русской державы: когда оно начало падать В Хозарской стране, которая оказывалась торговлей, торговые города должны были позаботиться сами о своем обеспечении, и это Повлияло на их жизнь 62Это очень интересное объяснение дало бы нам и хронологический выход, но только оно было иллюзоричным. Хозарское государство меньше всего была полицейской нововременной государством и очень мало могла влиять на отношения далеких Народ Словения Поднипровью 63.

Здесьшни богаче, торговые города должны были заботиться о обеспечении своих интересов и их защиты совершенно независимо от Хозозарская власть, несмотря на то что она находится под хозяйством. И самый крупный торговый центр - Киев пришлось думать еще быстрее, чем пала сила хозяйства, над обеспечением своего местного торга и коммуникационная связь по торговым дорогам, скоро только такое торговое движение начало развиваться, - а это в конце концов Мне пришлось привести себя в решение военных сил и сильной княжеской власти.

Исходя из понятия торговли как движущую силу, что в тех обстоятельствах мелкого натуральского хозяйства одна собирала средства, капиталы в их тогдашних формах и давало импульс к созданию новых форм социальной системы, новых отношений Социальных и политических, - мы можем себе представить, как обеспечить коммерческие отношения и прибыль торговли заставило инициатива какой-то политической системы. Предохранение торговых дорог само собой заставило потянуть за собой строение в наиболее опасных местах, или в Большее число центров торговли « горнодобывающих » — киевские князья сажали « своих мужей », а самое страшное, что было в их жизни при этом „принудить“. Контрибуции и данные, которые при этом собравшиеся из них, и само принуждение, которое было уведено с увольнением людей в плен, давало Драгоценный запас товаров киевской купцов жене, и это заставило призывать киевых князей к расширению с принуждения и „полюди“ – походы по данной им на умученной и замираемой территории. В паре с тем шли все дальнее походы, море и сухополе. И си также теребили торговые дороги (видим, например, что походы на Византийские земли приобрели режные легче Для торговли на Византии, но еще больше они стремились к жертве и служили в качестве повелителя кирских князей - Укрепляя их власть и влияние. Да, в тесной связи с защитой киевской торговли выросла бы государственная система, которая как с одной стороны служила интересам Торговля и наверху купецко-вояцкой слои, так с другой стороны сама становится целой для правителей и жены, что Правила этой системы и жили с ее доходами.

В киевской системе X в. и это может служить на упрямство думать, что собственно интересы торговые, потребности и счета киевского купецкого патрициату Попутала эта пружина, которая пустила в движение политическую жизнь Киева и его системы 64Но так схематично-правильно под влиянием одного торгового фактора она, понимается, не развивалась, потому что он не Я был изолирован. Те военные силы, на которые опиралась торговля Киева, вносились не раз сильные перзабации, потому что были слишком сильно Неподвижные от нее, приходя в жизнь киевской общины откуда-инде.

На встрече потрезвования Киева в военных силах их предшествовало из далекой скандинавской vagina gentium.

От первой половины IX у. Он мог использовать лучшие женственные контингенты из скандинавских выходов - « сваряга ». В то время как одни главари норманов шли на берег Франции и Англии, другие пускалися за деньгами и добычей в « восточной части » края » (Austravegr). В нашей летописи говорится, что на какое-то время варенги подбили новгородских слов, кривиц и соседних финских народов и Они собирали дань. Другие вожди их пускали в полдень, ища хороших оказий, военных успехов и добычи в незастойных военных В качестве агентов или в службе местных династистов и общин. Князь Киев, может ли начальники, так же как и начальника других крупных торговых гнезд на большом Днепровом пути могли брать их для защиты своих или своих караванов; си гнезда служили этапами, где собирались варязские авантюристы и из них Проторвали дорогу дальше к морю и за море. Киев служил им стажю в Византии, куда вариаги пускали с киевскими князьями, а позднее (особенно в XI в. ) и на службу.

Швендя их той дорогой, они были так много, что Днипро стал « из варяг в греки » уже в первой половине X в. « Когда Константин из уст прихожан записал под именем „руских“ несколько норманских имен Днепровых порога 65.

На семь пути Киев был главным жилищем для варягов и варьские вотали завалили здесь большое и в рубных ролях приходилось О, это было бы здорово, если бы я знал, что ты хочешь быть там. Благодаря только варязским женам завязывание политической организации, которая была в Киеве и его ближайших окрестностях, могли так Вскоре он вырастет и распространяется, обхватить эту огромную пространню и связать ее в достаточно прочной системе. Или вазиские конунги притем засадали и на киевских княжах стола, этого не можем сказать наверняка, не веря в летописи Рассказ, но и вне зависимости от того варажских жен, принимая участие в местных отношениях, ссорах и войнах, не раз, наверное, держали в руках власть, увеличивая долей города и его человечности. Вспомним такие эпизоды, как приход Владимира или Ярослава на Киев с варяской силой, или восстание новгородцев против Варязских жен за Ярослава, кончившегося кровавой разнородной резней, отданной новгородцам Ярославом.

Даже не принимая полностью летописную теорию о варягском начале Русской державы и династии, нужно признать И, несмотря на то, что варенье значение варьянском вождяге в процессе строительства этой страны в IX-х. Варяги выносились в подполье народов: среди Игоровых князей многие имеют норманские имена (некоторые имена Остаются сомнения — действительно ли они скандинавские. Многие варяги были в высшей и ниже жене, в ближем окроплении князя: варяжье влияние было достаточно сильный на киевским дворам, что молодым княжецам X в. давали вазы, такой напр. « Нет » — это племя кн[я] Игония Якун (руская переделка скандинавского имени Гакон). Это началось уже с 1-ого пол. IX в. : уже посли Русского « кагана », посланного в Византию около 838-9 г. Были, вероятно, валяги. Но оно было до времен Владимира Веллого, даже Иарослава, что в своей борьбе с братом Мстиславом нанял Варязкую вожагу под руководством Яна (Гакона). Только в 1-й пол. XI в. Когда их мода перешла на Русу, вареги начинают больше путешествовать дальше в полдень и в 1-й пол. XI в. часто велись на службе в Византии: до того времени Византии знали главным образом таких варяги, которые служили в руисе Княги и Русей, названные в руинских названиях, сравнивались. Не удивительно, когда автор Повеки под влиянием этих обстоятельств ввел теорию, что не только киевская династия была норманская, но и сама русь - то норманны, вареги (хотя интересная вещь - тогда, как в Киеве явилась от варягов, члены киевской династии Надевают славянские имена, как Святослав, Ярополк, Владимир, а имена Олега, Игория, Ольги не совсем уверены в своем Хотя первоначально они и с правдоподобным представлением, но из норманских соображений.)

Помимо военной важности, варязы жены должны были сделать прислужгу киевским князьям еще в сфере, о которой меньше всего знаем - Внутреннюю управу. Или династия киев вышла из общественных князей, подчиненных когда - то свободе общины, или из которых узурпаторов, в кожим В разведке ее власти в самой земле нужно было играть с другими людьми, не связанных с общиной норманских Жены, на которых оперировались князья в IX и X. Они были очень наручны! Роля киевского князя с конца X и XI в. в своей стране далеко от «демодратического » устройства Прокопиевых антов и древесинских конституций: общественное « Старцы градусы » отступили на второй план перед правителем и его женой, которые взяли в свои руки и суд, и администрацию.

К концу X века этот процесс закончился, когда поверить в свержений несколько десять лет позже летописной вести о Владимире; как отголоски более старого выступают в его радости, несмотря на женственников-боярах « старцы градски », но князь с Жена правит без них и без общественного озарения. IX и X в. - Это то время, когда должна была возникнуть такая княжка власти, а это самое важное время варенских жен в Киеве И вообще в Русской стране. Мы должны видеть здесь нечто большее, чем припадковую хронологию тех двух фактов.

Уже в 2-й пол. VIII в. Киевские князья должны были перейти к подражению соседних народов и дальним походам по морю и суше. Си походы и подборки давали им возможность держать далеко большую и более сильную жену, чем сколько бы на то финансирование давал сама киевская община. Но « соединяя порты и порты » свою жену, он умножал ее, и князь получал в ней силу, только от него зависимую. Сам, без всякого влияния общества; он сам, таким образом, освободился из-под опеки общины и земской аристократии - « Еще более людей » мог расширить свои компетенции вне военного подразделения. Властно свободно, через свою жену, в подбитых землях, он постепенно мог переносить те же порядки и в самую « Рускскую » землю “. Тем способом администрация, суд, финансы могли медленно переходить от общественных репрессентантов любого рода в руки княжеских посадников, тивунов и других агентов. Даже самки и сосцы становятся князьями, которые называются княжескими начальниками (из XII в. « Но, должно быть, более старая ».

Но только ослабление власти княжеского цвета в конце XI века. поднесли значение товарищества-вева, то оно не пошло у нас дальше общественной контроли над княжеской управой, что в своих Рука держит все виды администрации.

Вести о Русье ИХ в.

Жития Георгия Амастридского и Стефана Сурозкого, который шел 860 год. « Ведущий на Табаристан, дипломатический сноп: русские посели 839 год. и церковная миссия 860-х годов. Самые древние киевские князья, неуверенность традиции, Аскольд, Дир, Олегы, каталог самых древних князей

По этим общим вниманием о началах Русской державы перейдем к обзору фактических известий о ней, которые есть. Бедные они и мало их, но тем более выпадают тщательно все, что у нас есть.

Они начинаются с новостей о походах Русе на чужую землю, я уже упоминал о них, а теперь выберу их со всего IX века. 66В начале IX у. « Мерзкий акт и имя » на роду Русь (ose ‘( True) под руководством неназванного воевода ([ower 19: звучать") Пусто на берегу Малой Азии от предпонтиды до Синопа. Мы узнаем об этом из Житии Георгия Амастридского, что произошло в Амастре (приблизительно с Синопа). Не находим ли мы в семи риторических тварях, кроме одного намека на тавров, который может указывать на Северные берега Черного моря, как край этой Руси.

К тем же более или менее времена - начало IX в. (а может быть даже конца VIII) может быть рассказом о том, как Стефан Сурозского (на основании чуда) рвут в развалины, « Руская ратия » под руководством князя Бравлина на полубьем берегу Крыму « Корсуня в Корча » (Керчи) 67.

Объяснение, что этот Бравлин пришел из Новгорода, надо считать более поздним додаком, в конце концов это рассказ, хотя перекрытое только в словенском переводе, не имеет следов более поздних редакции 68.

Когда принять во внимание, что оба нападения стали нам известны припадково, только потому, что были упомянуты в агиографических твитах, с повода связанных с ними чудес, то самое именно наводит на гадку, что таких нападений Руси на черноморские берега было тогда далеко Больше. Я привел слова Жития Амастридского (написанного в 1-й пол). IX в. ) о руинском народе, хорошо повесив своими пагубными делами: « Род строг, как все знают, что они не знают; есть утешения, которые ни в чем не нуждаются, только в убийстве “».

Таким образом, голосовой поход 860 года. Когда Русь, используя это, что император Михаил и войско отправились в Малую Азию, неожиданно прокатилась Константинопольский пролив на двухстах кораблях и пал на Самого Царород, но не был чем - то выдающимся. Новость была разве что смела напасть на самую столицу, и она может по длинному замирению, к которому привело Византийское правительство своими дипломатическими отношениями с Русией в 840-х. 69Впервые в пути произошло 860 год. В недавно известной Византийской летописи он датирован 18 июня. Русь успела ограбить окрестности Царорода, разрушила пригород и нагнала большой страх на самый город, лишенный - Это все. До наших дней дошли проповеди патр[иарха] Фотия, объявленные им под ту волну, и в них повсюду шумную Византийский Ротора пробивают местами довольно живые отгомоны тех настроениях. Доведенный до нас этот неожиданный страх перед непригодным городом показались

« Скидские корабли, дышащие как жесткие, дикие, погибельные – море тихо и спокойно расстегало свой позвоночник, давая им Приятное и легкое плавание, а на нас (греков) поднимали страшные волны войны ».

« Они шли, неся оружие, чтобы убить город от меча, и весь мир был облит печалями; и оно оставалось только надеждой на Бога ».

« Помните ту темную и страшную ночь, когда наша жизнь собралась с заходом солнца и нашего существования Захвачена глубокая тьма ночи? Испугавшись и тьма очерняли разум, и ухо вняло только одной оси: стена уже переползла на стену! Враги захватили город! Вспомни, как он испугался, слезы и лемент — как в них напали город в последней развитие »

Нагло Русь покинула осаду и забралась назад: вероятно, император на весы по поводу нападения на Русский По дороге назад Русь приготовила для себя жизнь. Один из источников даже говорит, что русинов побито, но вся весть стоит один на стороне других, которые не упоминают о каком-то - Руси. В более поздних хрониках X в. Причина становится уже буря, наслана на Русь, когда в море окунули одежды Божьей Матери; но современник патр[иарх] Фотий, ничего не В связи с чудом, которое было перенесено на этот приступ из легенд о нападениях царя в 626 году.

Но путь был не единственным, кто знал путь на Черное море. Примерно в то же время на берегу Каспийского моря обрушился рунский поход на царский престол. С более поздних, но солидного историка Табаристана (полуденское побережье Каспийского моря) ибн-эль-Хасана (его история Написано 1216/7 г. ) Как мы узнали, во времена Хасана-абу-Зейд была Русей на Абесгун (славном портовом городе в восточном-полуденем углу). Каспийского моря, но армия абу-Зейда уничтожила оповещателей. Этот абу-Зейд владел Табаристаном между 862 и 884 гг. 70

Как я уже сказал, эти вести свидетельствуют о том, что в первой части этой Руси разнеслась огромная война. В походе 860 г. Было, судя по числу кораблей, данному византийскими источниками, 6-8 тис. Мужа 71« и поход, переданный в Житеи Георгия Амастридского, не мог быть сделан небольшим главарем. Как я уже сказал, в дальней линии си «руски » походы свидетельствуют о какой - то большей государственной организации на срединем и нижним Днепре. В послании Фотия (860-е гг.). ) На это намекается прямо: Русь поднялась на Византию, как он говорит, « подстревожая соседей и из того загражданного ». 72.

Факты дипломатических отношений с этой Руси с Царским государством также дают доказательство какой-то большей державы, с более политическим Обдуманное мировоззрение. У нас есть два. Одно – это пришествие посланников от « короля города Урского » и « провозгласить хакана », до Византийского императора Феофила в 839 году. « Для навязывания дружбы » 73Второй - это сношение Руси с Византией по пути 860 г. По всей вероятности, си дипломатические связи были результатом сильных нападений Руси на Византийские земли и Их инициатива вышла из Византии. Впервые она вместе предприняла шаги, чтобы положить конец нападениям Руси на Византийских землях, которые в начале десятилетия были приняты IX годом. « И успела довести к некоторым близким отношениям, вероятно, задарив и закупив рунского князя и его начальника, как это было в 860-х.

Сим второй вместе византийское правление потребовало себя обеспечить от таких страшных неожиданностей, которым был поход 860 г. , – особенно опасно для серьезной войны, которую Византии начиналось вести с арабами. О сехахе друг о другом переговоры биограф императора Василия рассказывает, что этот император приложил к соглашению « народ руинский необозримый и языческий, раздав ему золотые, серебряные и шелковые одежды, приведя с ним согласие и приветливые чувства, убедил его принять крещение ». Епископ, посланный на Русь по его словам, сильно поражался русинам своей проповедью и многих крестил; к Это впечатляло, мол, особенно по причине чудо: проповедник, для убеждения слушателей-русинов, вложил в огонь Евангелие, и огонь не сделал на нем никакого следа – это решительно повлияло на успех проповеди (моил такой пробы огнем) довольно распространимся в легендарной агиологической литературе.) 74.

Это объясняется тем, что епископы были связаны с Руссией и выслушивают их, как и современник Фотий в окружной части города, Я знаю, но без каких-либо более подробных подробностей. Фотий говорит, что Русь, род человеческий в полном почете из своей бесчеловечности и воинства, изменила свою языческую веру на христианство, приняла епископа и из врагов стала подвластной подругой империи, – себто стала ее союзником и обещала Помочь 75Сия Фотияя упоминание происходит с-перед 866/7 г. и дает понять, что сношения начались не так во времена императора] Василия (что в май 866 г.). стал соправителем Имп[аратора] Михаила, а 867 правил сам), как может быть, даже быстрее, по Русскому походу в 860 году. 76.

В Византийских источниках не называются ни правители Руси, которые вели с собой цариц и вождей В 860 году Повесть ветвиц говорит, что это были Аскольд и Дир. Это приводит нас к регистрации кирских князей X века. Это очень неясная и неуверенная ситуация.

Повесть, очевидно, знает хорошо Владимира отца Святослава и деда - Игория. По теории ее, этот Игор должен быть сыном новгородского князя - варягского конунга Рюрика, призванного новым скотом из-за моря. Из - за этого все другие князья киевской земли должны были оказаться вне династии: Олег стал воеводой Игория, или в другой версии – его Покупатель и дальний свояк: Рорик умирает « в случае, если он потревожит княжество ольговы, от рода ехиднина, и съедает его на руц “. Его Иго, более мало, потому что он молод ». Аскольд и Дир становятся варязскими боярами, которые отпрошли в Реюрика « с родом своим » к царю, но по дороге опаздывали Киев, стоявших без князей: они начали княжать над « Польской » (полянская) землей, собрали много варяг, с ними ходили на Царь, но едва не пропал от чуда, а Олег, который сейчас после смерти Рюрика уходит на полдень, хитростью забивает их как Ага, узурпаторов.

Джон, который в широкой версии Вести правит именем Игория: забивая Аскольда и Дира, призывается к правой части Игория: « Ты, конечно, знаешь, что ты прав ». нАНАТСТВЕННИК ИРГДА, Но АЗЬ - ессмь рода княжа, и винса Игоря - это сынства Рюриковье ». 77Это поправка: краткая редакция не считая Олега принадлежной к династии представляет его просто веводой Игория: « Встретившись же, я есмь Игорю, и биться храборъи, и быть в нем воевода, иименемъявью, мужчину мундров и храбры ». В этой версии Игорь сам говорит забить Аскольда и Дира, призывая на свои права: « Исъем князь, и мн Донован достоят Княжить “ 78Редактор более широкой версии Повеки, у которого перед глазами глаза были условия Мужа с греками, где он называл себя « великим князем Русским », не мог оставить Олега в титуле воеводы, и сделал его опекуном Игория, регентом Русской страны, а за того - и свояком Игоровым.

Хорошая ока, которая длится тридцать лет, когда Игорю давно пришлось быть взрослым! Текст условия с Византией решительно против седьмой передачи, потому что Олег в ней совсем не упоминает ничего о том как Правого князя - Игория: « Мы... и посланы от Олга великого князя рускаго и вота осисляхъесть суть подъю рукой его, св.тлыхъ и великихЬ князь и эго Большой бояръ. Очевидно, он не был ни опекуном, ни воеводой Игория, но таким же правителем, как Игор, его предшественником на киевских языках. стол. Какие династические отношения были между ними, мы того не знаем, так же как и автор Пове. Видимо только не был он отцом Игория, потому что в таком случае наши книжники не сделали бы с Олега Игорового воеводы, для спасение династического принципа. Что-то заставило быть таким, что не могло пристегнуть Олега до более поздних династии - и оттуда те искусственные объяснения его роли правитель 79.

Не менее подозрительное дело Аскольда и Дира. Я должен сначала напомнить версию, что Аскольд и Дир были потомки Кия: она, очевидно, намного старше того, что имеем не мы. только в широкой « Переводе » ее редакции. Коротшая редакция, в духе той династичной идеи, которая звучит в речи Олега (или Игория) к Аскольду и Дира, уже представляет Аскольда и Дира варярями-приходами: « Преемник », самозванно и самозвано. Шира Повесть развивает это дальше: Аскольд и Дир не просто варяги, а люди Рюрику, « не племена его, но боярина », из Жена Реюрика - Игория. Получается несложно и теперь: Аскольд и Дир, отойдя от своего « князя », идут на Царгород, но по дороге Занимает Киев, которые никогда не были частью их князя, и за это умирают как узурпаторы - какая логика в этом узурпаторстве? Владимир, убив Рогволода, тоже варенья по Повеку, не отзовется к своим династическим правам, и это совсем (М) В натуральную, потому что эта скульптура была очень династичной. Как исключительное право Владимирской династии на князирование в землях Русской державы, в X в. Я не знаю, что делать.

Нечестность ощущалась позднее и вставили объяснение, что Олег послал Аскольда и Дира с подарками к царю. но те не выполнили свою миссию, остались в Киеве, и Олег рассердился за это уверение и решил отомстить 80Это объяснение, оно не имеет смысла, но интересно, что показывает чувство неладности в рассказе Вести. То же самое невероятное, о котором она уже говорила, как Аскольд и Дир заняли Киев:

« По дороге домой, в Дъепр, и продолжи мимо, и узри на горохивье и вздрогая, чей это город? Они же - китаньяны: была суть три брата, Кий, Сокъ, Хоривье, и даже сдюлаша градокъесь, и изгибушка, а мы с Никарагуам, роды Иих, и платья дань Козарамье. Аскольдв же и Диръ остательный вь город( семьпов); и многие Вараги связываются связующим, и начастичная власть над Польской землей ».

В краткой (новородской) версии Повести нет ничего о том, как Аскольд и Дир появились в Киеве - это, очевидно, новая и Очень несчастная в своей идилличестичности комбинация.

И еще мелкая, но характеристическая подробность: Аскольда и Дира убивают вместе « сладостей Игоревы » и несут их « на Хотя горы и находятся в могилах, их показывают гены-гень в решетном месте: « Погреб Асколда на горе́ЙНИНУХЁНВЕЛАЮТ, иже есть двор Олминъи, на могиле оставлены Олма церквей святого Никола »; поэтому на современном Печерске, в Днепровем На берегу, гень ниже киевской пристани, которая была на устье Почайни. « Дирева могла за святой Ириной », поэтому около современного города Софии — хороших полумилли от Венгерского. Очевидно, Аскольда и Дира не убили вместе, вообще - они не умерли вместе, а с тем и традиционное рассказ о их смерти тратишь землю 81.

И сам по себе, взяв это в Киеве двух князей вместе, что по традиции не были ни братьями, ни Отец и сын, очень неправдоподобное.

Аскольда похоронено на Венгерском. Очевидно - он жил в том княжеском дворе, стоявшем там: здесь жил и был похоронен затем и Владимир Вел[икий] (памяты, что Аскольд жил здесь, и он рассказал мне о том, что Артур приехал под Венгерским с их лодками.) Это говорит за то, что Аскольд был действительно князь киевский. То, что на его могиле поставили затем церковь, ведет нас к походу 860 p. И эпизод о крещении части Руси по тому пути, при условии: очень вероятно, что Аскольд был тот князь, который ходил 860 год. на Византию и затем в согласии с Византией принял христианство. Это естественно, если рассмотреть факты, которые привели к 860 году. с его именем, и что на могиле Аскольда поставлена церковь.

Что касается Дира, его имя упоминает Масуди (записал в 40-х годах). X в. ). Первый между славянскими королями, говорит он, король аль-Дир 82У него большие города, многочисленные, заселенные земли; в столицу его страны приходят мусульманские купцы с дрожими товарами 83Нет никаких трудностей приложить это к самому крупному политическому центру восточной Словении – Киева, ведущему большую Торговля с Востоком, – разве что Масуди говорит о Дире, как современнике его был Игорь 84; но возможно недоразумение, которое Масуди не знает имени современного русского князя (он нигде не называет Он принял Дира за современника. Весть Массуди для нас важна, потому что она показывает, что Дир был князем (что он действительно был в Киеве), согласно традиции « По Святой Орине », тот факт, что в нашей традиции Дир связывается с Аскольдом, так что они повсюду в паре В них есть основания полагать, что князю нужно видеть те или иные хронологические особенности. Дира не отсовыывается назад, потому что Масуди считал его современником (и в традиции он все кладет. на втором городе “, по Аскольде) 85 86 87 88 89

90, поэтому правдоподобный будет Дира класть по Аскольде перед Олегом (хотя не исключено, что он княжил еще позже, по Олег: Мне очень нравится, когда я вижу, что я живу в согласии с Библией. Этот Дир жил видимо на княжем дворе на старом саду, где был княжный двор в середине X в. - Так что там его и похоронили.

Начало правления Олега можно подвинуть на некоторое время, учитывая весть о войне Дира (в летописи понимаются) - Аскольда и Дира) с печеньями: до конфликта с жнецами в киевских князей едва могло прийти скоре, как при конце 80-х лет IX у. Кроме того, анализ летописи приводит к выводу, что в конце IX и начале X у. Она, вероятно, опаздывает на 3-4 года 91Таким образом, Дир мог жить в 890-х годах.

Но когда они вышли на гробницу, то еще не вспомнили об одной могиле — Олегове. Что могилу сего « прежде всего » показывали в рыдных местах (погреба и горо́х, а также говорится о Щековице) « Является могилом в Ладозе » 92Не великое чудо, но и в самом Киеве было две легкой могилы — одна на Щавке, другая где-то рядом. Старые « ворота в Иудее » (как думают, на месте современной обсерватории). Это наводит на гадку - не было ли в Киеве двух князей этого имени, одного в начале X-го. , а второго перед тем, например. где-то в первой половине IX у.? Сэ могло бы нам отчасти объяснить и то, почему в летописи так много скоплено событий возле Олега 93.

Наконец, может быть, киевским правителем был Бравлин, который ходил на Сурожий, но также мог быть как князь на полудне, зависимости от Киева, или киевского воевода 94.

Итак, по тем нашим элюкубрациям регистр старших киевских князей выглядел бы так:

Олег?

Бравлин?

Аскольд правил между 860 и 867, может быть, дольше.

Дир в конце 880-х годов. Вероятно, еще княжил.

Олег – одинокий день его правления в 911 году. (говор с греками), который, вероятно, умер 4-5 лет спустя.

Игорь, умер по 944 год. А перед 948-9 гг.

Ольга - регентация в 940-950 гг.

Святослав - умер 972 p.

Создание Киевского государства

Схема « Пости », регрессивный метод исследования, разреженные формы зависимости от Киева, приток земель на Днепроходной дороге, Реки в финских землях, левобии, Потолка, Азовское побережье, Длинная земля и более западные; Новгород и северные земли, значение Новгорода в ручной политической системе

Вернемся к истории Киевской державы.

Мы еще сказали, что вести IX в. Русь указывает на существование уже большей политической организации, скопленной возле « Рокской » земли. Патриарх] Фотий же ясно говорит, что Русь перед своим походом на Византию в 860 году. уже « подбила соседей ». Теперь давайте рассмотрим семь вопросов.

Начнем с Повеки. Ее автор, очевидно, имел очень слабую информацию о том, как образовалась земля Русской. Он вышел из этой трудности, взложившись сию историю на частоте полумитического Мужа. Не можем ли мы знать, шел ли он здесь по народным традициям, которые говорили о войнах и завоевании Олега (или Олегов), или на Сама рука скомбинировала огромную оккупацию. Новгородские славянские слованы, полоцкие и соборские (после псковских) кричи с славянскими колониями в землях Чуды, Весы и Мэри принадлежит к рюрика, и Джон подбивает в своем походе на полдень — к празднику смолы, Среднее Поднипровью (Любеч – тогда виднеется) и Киевщину: « Идет Олег, поищи многие свои; Чюдь, Словены, МЭГРУ, Весь, Кривичи, и прия городье Смолескъе, и посадь ему муж свой; и придоста ковры Киевскиемьи... “ По семи походам он подбивает деревьевлян, сиверян и советников (в хронологической схеме Повести сё удвинулось под 883-5 г. ) « И если бы Олегщ Деряны, поляна, председатели, а соколы Им ».

На том кончается приобретение Олега, но в его походе на Византию участвуют еще хорваты, дулибы и тиверцы в роли союзников („Возьмит суть толковины“ – помощники) 95В северной версии приписаны еще вятчи. Кроме того, на се́м время нужно положить прилавки, потому что позднее они не упоминаются. По этой работе его преемники мало что оставалось делать с восточными славянскими народами. Игорь « умучил » уликов и сражался с деревянными воинами, Святослав подбил наново вятников, а Владимир опять подбил полочан, Радимочники и вязатели, которые вернулись на запад, возвратили к земле свои силы.

В летописях было больше информации о походах Владимира и Святослова, чем о конце IX века. О походе второй половины X в. Может быть, в конце XI века была бы свежая память. Когда у меня была полнота, я не могла поверить в то, что Бог — наш Творец. Да, походы Святослова напр. оттверждаются другие источники довольно подробно (кроме детали, понимаются); но уже все походы Игорь связаны с Разные легенды и все, что они помнили, были связаны с какой - то легендой. И походы Джона, выключив его повесный поход на Византию, не имеют даже и легендарной закраски, а выглядят все на сочетание автора. В общем случае, даже предполагая здесь какие-то предания, традиции, все же завоевание всей Сиверщины (самой большой из них) этнографические территории! ), ревностных в своей свободе деревьевлян и еще радимичей в три похода, понимается, остается полным абсурдом.

Не лучше выглядит поход Артура из Новгорода на Киев, где он без сопротивления одерживает города на дороге, сбрасывает своих бояр узурпараторов из киевского стола, а на новгородцев, которые по словам летописей « сойти от рода варяжска, ибо прежелай Словены, которые сейчас упускают дань - « Давать ». Когда вы взвесили еще и ненужную историю с Аскольдом и Диром, и тот интересный факт, что в хронологической таблице, на другом месте Пове, совершенно игнорируется и Рюрик и княжество Олега в Новгороде, а счет идет « вот - вот рваго листа Олгова (до сего дописано) затем: «поне́ сюдет в Киев » и нам нужно удалить из сферы, чтобы прийти к летописи. Все факты, поход Новгорода на Киев, были весьма сомнительными. 96

Отвергая из виду это, как неизбежную комбинацию более поздних книжника, летописную традицию о сгруппировании земель Русской Государства, попросим посоветовать себе другими способами. Передовсем мы должны выходить из выше поставленного вывода, что те достижения Киевской страны, о которых нет языка в 2-й Пол. X в. Им нужно было, по всякой вероятности, быть сделаны до середины века - когда какие-то особые рассуждения Такое предположение не против. Что уже тогда Русская страна была большая, разрушавшаяся из большого числа, чтобы связать их с Киевским страной и племенами, которые были на Это указывает и очень небольшое число поздних территориальных добыче, и великое число подручных князей во времена Игория, и наконец Некоторые конкретные, совершенно конкретные указания.

Собы, какие были бы отдельные земли или племена, тогда связанные с Киевым, были режны - это должно быть особенно подносить. Мы можем более менее, хотя бы приблизительно, сдавать себе дело с того, которые земли входили в круг политического влияния Киева Давайте скажём в начале X- вывода. , но редко где сможем подробнее определить, в каких именно отношениях, в какой степени зависимости стояла та или другая земля до Киева. А в этих отношениях могли быть самые разрушённые изменения. Мы стычаем напр. Народы, о которых само по себе слово добавляет, что они были только « киевским князьям, себто добровольно или не добровольно. добровольно „умучение“ поджеглоло его политическим влиянием, посылало с киевским князя в поход свои полки, Но, очевидно, не давали ему данные и не имели других обязательств против него или каких - либо ограничных правил. Другой вид возрождения « принуждения » связан с платой дань, но притом он скрывал своих князей и внутреннюю управу в целости, не нарушу.

Деревянные напр. « По воле закона (по Отвесте — по мужскому делу) платить дань киевскому князе, сакируют в середину X у. Своим собственным князьям, которые, очевидно, правили ими в древнее время (наши князы благоразумны), говорят о них древесные; Противопоставляя киевским дидирщикам, а роля киевы ограничилась периодическим ходом по данному ( « Полюдит »). Но этот князь правил своим, хотя иного колена или земля могли достать киевского князя. Земля сама по себе — это помощь или самое большое — дань киевскому князю. Наконец (и это уже высшая степень зависимости) киевский князь, вместо князя, мог послать своих « князей » как правителей – « Наследников » и задерживать управу непосредственно в своих руках.

Возвращаясь по семь пояс, перед тем как начать с чего-то дела, давайте посмотрим на то, что мы сделали, исключая легендарное сообщение. о походе Олега (или можно сказать - как видно из этого рассказа), в народной памяти не было никакого прошлого о том, как пришли к политике с Киевом города на большой водной дороге днейпровождений-балтийской, на той «путе из варяг в греки “. Это доказывает, что это произошло очень давно, и само по себе оно было совершенно понятно, и это заставило его быть таким образом. Когда мы вспомним, что Киев был главным торговым городом, что как раз коммерческие интересы, по всему миру И, вероятно, надо было проявить инициативу в государственной организации и управлять политической жизнью, но нам нужно было. принять, что киевская политика была направлена главным образом на обеспечение торговли, а следом - на опаздывание своей Наилучшая торговая дорога. Вверх Днепром самых смелых стациями на этой дороге были - полянский Вишгород, Любец на срединем Днепре, Смоленск на Днепрей, где из него переходили торговые пути на Двину, на Волхов и на верхнюю Волку, дальше Новгород - на На севере пути в Финский залив, Полоцк - на западном пути, Длиной. До полудня мы знаем очень мало, потому что си края застаем в упадке под напором печенниги. Можно только установить сейчас ниже Киева Вытичил, потом Родню на усте Росы; на нижнем Днепре мы знаем славный торг - Олеше.

Мы можем с полной уверенностью принять, что уже в 2-й пол. IX в. Этот большой торговый путь был в руках киевских князей, племен и городов на нем - под политическим влиянием Киева, или подбитые и посаженные киевскими « светлыми и великими князьями », или союзами с Киевым, находящимся под киивийской гегемонией. Седьмая факта дала выражение полнота годовых, представив как произведение первого киевского князя – избиение Торговых городов и целых племен на Днепровой дороге.

С нижним Днепром это, должно быть, произошло еще до начала IX в. О том, что происходит с этими двумя рускими походами на Черном море с IX по н. э.

В летописи войны с уличами, которые сидели ниже поляна по Днепре, связываются с самыми древними князьями: в широком Версия Повество Олег « иммишает рать » с уличами и тиверцами, в короче, новгородской воюют с улитками Аскольд и Дир 97Не знать, действительно ли это память о древних войнах за торговый путь, перенесенный позднее на который столетие, или реальная упоминание о В конце IX года войны с уличами. ; в таком случае это не были первые пробы: новые войны могли вестися киевскими князьями следствием нарушений сдавленных Отношения, или для укрепления своего влияния и власти над участком нижнего дня. Но тогда улицы еще не были одержимы или укрощаемы в полной мере: Игорь свел с ними новую борьбу, и до тех пор она привела к полной победе. О преимуществах Киева над ними. Она была погребена в памяти, и ее стали хранить как будто то, что происходило с ней, так и легендами. Борьба была пылкая, осада уликого города Пересечно длилась три года, в конце приобретено его; улочек принуждало наконец-то так, что им пришлось дать дань. Управление этой новой провинции или характерно сбор данных передал Игору святому воеводи Свенедду 98.

В связи с этой кампанией летописец вспоминает о переходе уличей из-над Днипра в земле между Богом и Днестром. Хронологические отношения этой миграции в кампанию неясны; когда кампания произошла по миграции, как это можно считать Более правдоподобный 99, то можно думать, что она могла быть результатом миграции - что попутав из-над Днипра, улочки хотели выломиться с уставленные киевскими князьями формы зависимости, это привело к той войне, которая закончилась капитуляцией пленников.

Ослабленное переселение пленников Поднипровью требовало большей защиты от печенигов, что в 80-х годах. IX в. Разграбляются в черноморских степях, и уже в 90-х годах. появляются над Дунаем. О первых столкновениях с ними - очевидно на нижним Днепрей, говорит весть, перекрыта только в одном более поздних летописях Сборник (Никконский): « Лучшее множество Печене́г’ Оскольдье и Дирги » 100Нет причин заметать эту записку только по данному сну событию, скорее всего, можно прикрепить к к ней. Дира. Затем повесть содержится в 920 году. Лаконическая фраза, что Игорь сражался с печеньями. Она смогла только от 2-ой пол. X в. Когда палититские нападения стали непосредственно добираться до киевских окрестностей, перед тем нужно было воевать, но они для нас Пропали. Но что и в тяжёлом жаре, внутри X в. Русь по - прежнему держалась на устье Днепра, и мы видим с условиями Игория с Византией 944 года. : Русины не препятствуют рыбацким рыбам на устье Днипра и не зимуют там себя (очевидно идет Речь идет главным образом о рунских рыбаках и промышленных предприятиях.)

Что касается верхнего Днипра и вообще тех северных дорог, которые вели из Киева к северным землям, то здесь повторяю, важно, что Полость вмещает их до самых ранних достижения киевской династии: уже в самом начале они взяли в свои руки Новгород, Полоцк, Сморленск, Любец. В парафразе условия с греками в 907 году. границы « городами на ордирах », где сидели « начальники, д’Альгомъеды », сто́им Полоцк и Любец 101Очевидно, кому в руках Любец и Полоцк, нужно было иметь и Смоленек. Действительно, Константин Порфирородный, рассказывая о русьх в 40-х. X в. Между подвластными Русами народов упоминаются кривичи, а между городами « Провинциальной Руси » - Милисику, что не может быть ничем другим, кроме Смоленской. Здесь же, между городами «русским », стяжаемся и крайнюю стацию на дне пролива-балтийским пути, Новгород (Dadertadoower(Объединенная ставка), « Где же? сидел Святослав, сын князя Русского » (Игория).

Второй важный торговый путь, возможно, не менее „попуть с варяг в греки“, были пути из Киева на восток, на суше и на востоке. реками на Болгар, Итиль и через него дальше в закапийских землях; уже в IX. Ручные купцы извлекали пользу из них (как говорит ибн-Хордадбег). Сии пути шли по земле северян и вятелей, и это приводило к политике князей Киевской земли в эту сторону от очень древнего времени, не говоря уже о том мотиве, что севверяне держали в своих руках на значительной простороне Днепровый берег и были Прямой сосед по Киева.

И северяне, и вьичи, и советчики подлежали когда - то хозяйству, как поляны. Усвобождаясь от хозяйств сам (а это должно было произойти в подождем случае не позднее VIII в. « Киев пришлось сейчас бороться с хаозарским влиянием на левом боку Днипра, особенно в северян и радимичей; Поддержание политики киевских народов привело к тому, что они были освобождены от хозяйств. Это освобождение, осознаётся, имело свои приятные стороны для этих общин, и они улегли дело киевской политики На земле: надо было только обеспечить си племенами от хозяйств. Хозарское государство в IX году. « Очевидно, что сражение и борьба с ней киевским князьям не должна была быть слишком тяжелой.

Сиверянские центры - Любец, Чернигов и Переяслав — представляют повесть уже в начале X у. Обсуждаемые правителями и сводами (парафраза Олегова условия). Чернигов (ЯРП) и, возможно, Любвеч (ower(0) выступают между русскими городами в Константине Порфирородного 102На самом деле, в сверхдневодной одеянской области сивериян нужно было еще быстрее прийти в зависимость от Киева, когда Подумать только, что в первой половине X у. киевские князья уже - с одной стороны стояли сильной ногой на устье Дону, с другой – завели в круг своего политического влияния Вязаний.

В честь венчания упоминается повесть между участниками Византии, хотя это имя читается и не во всех кодексах 103; но что в XI в. Разногласия князей Русских на земле по р. Они действительно считали факт более ранним, чем походы Святослава, и клались в начало X у. « Это потверждает рассказ Повеки, который уже Рюрику подвали Муром, центр славянской колонизации в землях финской Муромы (в среднем Оте), северо-восходящей соседей вьетчи 104Но в то время киева была довольно поверхностной, так как политическое влияние хозяйств здесь еще не было уничтожено: Вьичи, стоя под киевской гегемонией, еще во второй половине X в. Платили дань хозарам, как говорится в Повесть - « по шелягу у рала » и даже на праздники в хозари и разрушении Хозарской Народ был освобожден от хозаров 105Это укрепило киевские влияния и в бассейне средней и нижней Оки, где во времена Владимира наверноевесная кивская волость в Муроми.

Что в более тесной зависимости от Киевского государства вьетчи действительно были приведены размерно довольно поздно, показывает то, что еще при Конец XI в. Здесь были свои князья (отой Ходота с сыном), ба еще в XII. Они называют себя племенным именем и как - то на обочине стоят в той политической жизни. Но нам тут достаточно того факта, что во взглядах киевских летописцев в первой половине X в. под политическим влиянием Киева стоят даже вязыки: против того, чтобы поднять вопрос по отношению к Сидерианскому Беднипровью, истоки зависимости от Киева надо подвинуть гение назад, за пределы X у.

Что касается Подоения, то передовимся здесь храбрые походы Руси на восток; мы начинаем о них слышать с последней четверти IX в. От этого похода Руси на Абесгун во времена абу-Зейда. Затем 909/10 г. Опять Русь приходила на Абесгун; 912/3 г. Был большой поход Руси, когда она страшно пустошила полудневый берег Каспийского моря, и в 944-5 гг. снова 106Русь притем обычно проходила на лодках Доном и оттуда, переволокнув их суходалом через нешироку шею, плела Волгою в Каспийское море. Хотя Масуде и рассказывает о поезде 912/3. По словам, в Каспийском море хаозарское правление превратило Русь в Капейское море добровольно за обещанную половину добычи, но Очевидно, что эти походы не были ни хозяйством мили, ни тем, что они не остановились, потому что им не хватило силы: Походы свидетельствуют о полном упадке Хозарского государства, начав с конца IX в.

С другой стороны, си походы на Каспийское море для Руси не были бы возможны, как бы она не чувствовала себя дома на нижнем Дону, – как черноморские походы свидетельствуют о ее положении на Низком Днепре. И действительно, у нас есть ясные указания с 1-ого пол. X в. о том, как сильно в земле действовала земля дона и Азовского побережья: в условие Игория с Византией 944 года. Русский князь обязан не перепускать на крымскую сторону болгаров черных, живущих на кофезким побережье Азовского моря: « О эти даже приходят Черние Болгаре и воюют в голову казни, и велимью князю руском, да не охтья Они говорят: „Упакнут казни“. 107.

Получается, что киевский князь или непосредственно, или через которого подрученного государства в руках Керченский пролив, когда мог пускать или не пропускать тех болот из Кавказа в Крыму. Старая Фанагория, что от VIII в. В греческих источниках называется ́( ) ́коса́дах (07) *, ́́(13) 108В руинских - Тмутаракань, выступает в числе руских волокностей уже во времена Владимира, но наведен параграф условия Игорь показывает, что те края принадлежали к киевскому князя уже в 1-й пол. X в. Другой абзац того же времени, когда греки, « книжники и фарисеи », должны не воевать с греческими городами Корсунское поле и не имею на него претензий, а за то Византия обещает Русе помощь - очевидно в этих азиатских краях, Очевидно, что княжеское княгие перешло и на сторону пролива, а князья Русских пытались его расширить, Забирая Византийские города. А вот и Волва Диякона. 109Игр, по своему несчастливому походу на Византию, бежал домой « вдвоем с десятой лодки к Киммерийскому богу » (Керченский пролив).

И вот мы все вместе видим, что Русь держала Азовское море, а с тем же, очевидно - и Потолка в своих руках уже в Первая половина X в. А что именно времена по приходу печеньей как можно меньше подходили к новым достижениям в этих краях, нужно укреплять влияние и Власти киевских князей в них отдвинуть на вторую половину IX в. Очевидно, это расширение руйских воздействий на Подоение должно было стоять в связи с борьбой Киева с хаозарским превосходством на На левом боку Днепра, было ее дальше.

Не так уж торговые интересы, как передовсем защищенная спокойствие и безопасность руководила отношениями Киева к соседям на Заход. Так важная дорога на запад позже не могла достичь значения с восточной и полудневой. Но в то время как в непамятных времена « были » поляски, им приходилось бороться с деревянными нападениями и драками, которые становились первыми Привести Киевскую страну к борьбе с теми соседями. В последней версии Повести говорит о борьбе с древесными воинами Аскольда и Дира, более широкой говорит, что Олег, оседая в Киеве, сначала за все началось с них войну, « и я утомил их, когда они будут омыты в дань ». 110.

Как и другие вести о Олеге, это означает столько, что в исполнении летописца дерева давно, до X у. Они были умудрены давать дань киевским князьям. Что в первой половине X в. Деревья действительно были данниками киевских князей, это мы, наверное, знаем из двух источников, которые себя повествуют: Миф о смерти Игоря помнит, что Игорь ходил собирать дань к деревянным и там наложил головой; Константин Порфирородный между овладевшими Киевскими народами, куда киевские князья ходили по дань (на полюдее), вспоминает и деревьевлях 111.

С данными отношениями, должно быть, оказались не сразу. Деревянные сильно боролись против киевской верхности; летописцы знали, что за Игория было деревянное восстание, а Результат его - замена Олеговой дани еще тяжелее, потом новое восстание, которое закончилось смертью Игория; начало же сего Дворцовые причуды не только выходили за пределы X, но и были сделаны в IX веке. В половине X в. Дынь платили деревьям, но у них были свои князья и своя власть; восстание 940-х годов. В конце концов, сносом в деревянную автономию, Святеслав посадил « в лесу » « в Деревяне » 112Или же он имеет своего сына, или одного из своих воинов, которые должны были править именем маленького княжеского княжа. В 1-й пол. XI в. Деревянная земля входит в состав Полянской и не имеет уже определенных князей, даже из киевской династии.

Вместе с укреплением власти над древесной землей заставило идти расширение политического влияния Киева над более дальними землями на Запад и западную север. Когда хромые (смоленские и полоцкие) и деревянные деревья подбивалися, они не могли долго сстаться вне киевского мира В политических отношениях клином между ними были заключены древоичи. Никаких сообщений о борьбе с ними не было в летописи, вероятно потому, что они были вовлечены под верховство кивевски давно и без больших трудностей 113Константин Порфиродный упоминает древовидных между подвластными Киеву племенами, а Владимир посадил уже своего сына у них в Туровые.

Западные соседи деревьев - дулибы и клубнелуковому - тиверцы по словам Повери, должны были быть втянуты в круг киевского влияния еще в Джоне: все они выступают на пути Олега на Грецию как « тельцовины », себто автономные племена, связанные с работой высылки своих войск на помощь киевскому начальнику. О тиверцах еще упоминает Полость, что Олег сражался с ними, но сияющая война не привела к каких-либо более острие форм зависимости от Киева, кроме ссылки своих полков. Лучан (является ли это частью государства, которое уже в 1-й пол? X в. ( Константин Порфирородный). Но полднево-западные земли казнили свой интерес для киевских князей после жаренизского потопа, разгнавшего здесьешню колонизация. Вместо этого западные украинские края приобретали больше значения, но и здесь, на западе Киевская страна должна была стать более популярной Соревноваться с влиянием других, как она молодых, полных агрессивной силы государства - Польской, Чешской и Венгерской, и Итак, соперничество требовало внимательного внимания кирского правителя. К сожалению, авторы Повеки судьба сих западных стран интересовала так же мало как черноморская или донская Русь; поэтому Трудно сказать с уверенностью, насколько соревнование Владимира при обращении с западных украинских стран было чем-то новым, либо только для восстановления, либо для обращения к тому, что уже было до того, в IX- X в. Я был разоблачен в зависимости от Киева.

Наконец я занял дело Новгорода и северных земель. Против полудней земли, непосредственно связанных с Киевым, — это другой мир, вторая политическая система. На полудне мы не стыкаем следов существования более широкой политической системы, оперной на аналогичных основах с киевским: Единственные земли, племена и города (самые большие) были, вероятно, прямо подражены киевским князьям. Но на севере была, очевидно, похожая система, которой политический центр и женственное окружение послужили Новгородом. Исторические гнезда варенских жен, которые отсюда распространяли свои политические влияния и датные отношения между финские народы Поволожи и озера. Не будем входить здесь в темную, малоизвестную и слабое миную этой системы. Укажем зате характеристический паралллизм в исторической традиции, или конструкции начала новгородской традиции с на киевском языке. Как тут рядом легенды о киевских братьях теория варяцкого завоевателя, так там возле варегажного завоевана Объяснения о своем собственном, своесмысленном происхождении 114« Не скомбинированная, а отвергнутая потом полностью под влиянием варенжевой теории, потому что вторая была оборудована aad majorem gloriam Новгорода и его политические силы против Киева.

О том, как повлияли новые тенденции на создание Повеста о начале Русской страны, я говорил выше. По этим тенденционным конструкциям, которые должны были подкрасть скон вековую автономность Новгорода, а для этого добавляли его так сказать - историческое старшинство перед Киевом, что был мол завоевателем Новгорода, а не наоборот, – исчезла память о В чем дело? Пропал для нас почти беспощадно этот множенный в истории Русской державы момент - стрича и соединения сох двоих Политические системы, которые были исходной точкой более поздней великой, объединенной политической системы, как она представляется нам в новостях и фактах X века.

Очевидно только, что для летописей XI века это был момент так бы сказать, доисторический; он опередил собой ту историю Русской стране, о которой они могли что-то рассказать; связь обоих систем на длипровийской дороге - это выходной момент, от которого ведут они сю историю. Центральное значение, которое носил Новгород в тот момент на севере (не зависит от того, какие могли быть раньше центры или В этой северной системе разворачиваются события, которые показываются в самом направлении сеи исторической «путы из варяг у греков »: они остаются на стороне ближе к Длинской дороге с старым Полоцком, который отходит на второй план (через это может так и отделился он позже), сияла главная артерия, которая ходит по узкой дороге на Новгород, потому что он является ключом ко всему этому С северной системы Wlzo-озерной. Положение Новгорода как Старей из киевских волов, где сидит наследник киева престола за Игорь, начерчивает это Его значение как второго стола в новой, большой восточной системе.

Но с другой стороны, сообщения о новгородской даньх, протекавших под руками киевских летописцев, помогают нам определить истинную реальность характер этого соединения обоих систем. В то время как он становится князем в Киеве, он налагает на Новгород дань — « с Новой Горыгровьгорда гривенв 300 на л́то мирная д́воля » 115; иначе говоря - датные отношения Новгорода к Киева тоже выходит за всякое историческое давство – они появляются одним из История о Русском государстве X. Это дополняет весть о Ярославах против отца: « Ярославу же свечу Новгороде и наставляю Киеву двям Тысяча гривенв годов, а ты – Новороде » (объявление: « Дай такаху уси посадки »). Новгородки “) 116Новгород платил дань к киевскому сокровищу от непамятных времен, от волны своего включения в киирскую политическую Система до « смерти Ярослава ». Это делает летописную историю о отношениях Новгорода к Киеву и дает понять, что в действительности не Киев был Новгород, а напротив — Новосточка, приобретенная Киевой, и Смоленск использовал не этап в движении новообразовательского князя на В полдень, а напротив - киевским ключом к новгородской системе, которой он сставил долго и позже - опорной базой Киевской системы за озера и повольжа.

Хронология, здесь же цена за убеждение летописца, что связь Новгорода и Киева выходит за пределы эпохи Князь Игория-Святослава-Володмира: это факт старше их. Как же сильно это отличается от зависимости Новгорода в вестике Джайгани (записанной с конца IX или начале X у). ), что Русь, себто Русская страна, состоит из трех частей – киевской (столица Каяба, Киев), « Сивии » и Тании (чи Табиии) 117и, вполне вероятно, принимают, что слава – это слованового рода.

Как мы видели, Игорова сын сидел в Новгороде за жизнь отца; он был тогда о столь мал, что разумеет, правил только номинально. Это приводит на гадку, что практика - посылать в Новгород, как на более высокий стол, одного из сынов киевского князя, часто – Старшего, могла бы быть еще скорее Игоря и маленького Святеслава послано только по этому обычаю.

За сим трудно сказать больше.

Территория государства в началах X в.

Союз государственных и торговых интересов. Кнентация середины X в. "Порази их зависимости, организация Русской страны X века, централистичные и децентралистические тенденции, положение киевский князь

Таким образом, в течение IX и в начале X века Киев уже правил почти всю ту территорию, которая входила затем в склад Русской Страны. Все жители Восточной Азии, с некоторыми финских соседями на севере, тем или иным образом зависели от него. Та зависимость в преобладающем время была еще очень слаба: значительная часть народов была только под гегемонией Киева, а не под его властью, связанной союзным, а не государственными связями. Среди городов, где, по словам Олегова условия, сидели « большие князы подъятого суша » 118Повесть называет Чернигов, Переяслав, Любец, Полоцк и Ростов. Когда прибавить к Новгород, где мы знаем, сын Игоров и Смоленск, куда якобы Олег должен был посадить « стань » своего, то мы увидим, что в 1-й пол. X в. бы были осадлены из руки киевского князя враз: а) славянские владения по главному торговому пути, где кроме князей - Правителям приходилось сидеть и киевские залогы, которые боролись с дорогими и торговлей, а теперь вели торговый бизнес с местными жителями. б) Словении на финских землях (кроме Ростова, сюда нужно добавить Белооо - Веро, Мур, может Изборск, где еще Рюрик Он должен был посадить своих мужей, – они также имели очень важное торговое и экономическое значение, собирая дань из окрестных общин, Особенно « быстро » — они можно сравнить с более поздних московских « звезд », находящихся в Сибири, у которых была главная цель Сбор « свалок » из города, а для этого им нужно было иметь военную силу и представлять себя как администрацию. Сия схема о только правдоподобный, что мы действительно можем принять вычислены Повестью резиденции киевских правителей или Княги за примерно-реальные для начала X y.

Как в киевской стране, так и в более поздние времена были тесно связаны с интересами киёвской торговли В то время как власти перепутали торговлю, купец с начальником был знатным человеком. Это самое яркое отражение в рассказе Константина Порфирородного о Русской стране, уложенной несомненно на основании В этой стране есть сведения о том, что здесь ведется руйская торговля, управа, княжеская жена и купчесть сливаются совсем до кучи. Князи со всей Русской (себто жены) на зиму идут на полюдее в священству славянских земель, там целую зиму собирают Дань, на весну Русь собирается в Киев, снабжает торговую флоту и едет в Царский дворец (понятно не только сюда, но и сюда. вообще в резне греческих торговых центров, с предметами данных и торговли. Это представление полностью согласуется с надежными условиями киевских князей с Византией, где коммерческие выгоды представляют собой главный предмет, и содержание, альфа и омега дипломатических сношений. Руские князья и бояры – сейчас правителями и купецки предприниматели. Киевская государственная политика стоит на службе в торговле, а торговля — снова то экономическое основание, на котором Оперируются князья и правители.

Эта система городов и факторий по торговым дорогам, опоясанных русскими князьями и рускими заповедниками, была как будто скелет страны Киев. Не можем сказать, как раз все князья города были поставлены из Киева (хотя это достаточно вероятно); довольно того, что Они были вовлечены в непосредственную зависимость от Киева, а жена - особая группа, которая намеренно носила имя Руси, как Представителя государственной связи – принадлежность к «рускому » центру – была тем элементом, что все страны сеют « Свобода » в связи с торговым и правительственным центром всей системы-Киевом, и сейчас как кровь поступает по всей системе Страны, оживляя ее и держась своей цели. В современных источниках византийских и арабских имена Руси накладывается специально женственной хозяйке, которая правит в сой Русской Государство; о Константине Порфирородном я уже говорил, что у него Русь - это жена, и он разрежет отсею Русь и хвалящих « славян ». Из арабских писателей это наиболее отчетливо выступает в ибн-Росте: Русь - это военная сучка, у которой нет почвы, ни Уделы живут из того, что убирают в славян и продает соседям; война — их промысел; новорожденному кладут меч и говорят: « Не получишь от меня наследства; ты получишь только то, что получишь от них мечом ». 119.

С женой Руси, которая сейчас была центром политического и знатного государства, перешагнулась и на А вот и земли. Константин Порфирородный сам называет киевские волки, противопоставляя их Киеву, « Провинциальной Русею » (Инсейя: « Численный перевод »). « Я всегда буду рядом с тобой ». Джайгани, и по нему более поздние восточные писатели имени Руси не только в Киевщину, но и в ее принадлежности к ней земли. Повесть ветвях, вероятно, появляется также из того, что имя Руси у X. В киевской стране было принято называть « страной »: в парафразе условия 907 года. Чернигов, Переяслав и ин. « Урские города » Им была Русь.

Насколько разветвленная была уже в 1-й пол. X в. Система непосредственно связанных с Киев волокно показывает условие Игория 944 года. : в ней выступает по крайней мере двадцать князей. Их регистр имеет свой интерес, поэтому его накажу. Я хочу сказать, что этот склад государства, из которого 20 князей могут считаться достаточно прочным для середины X в. : Когда 13 лет позже Ольга прибывает к Царороду, с ней снова видим 20 или 22 послы, очевидно, от современных Русские князья.

В условие 944 года. выступают:

великий князь Русский Игор с женщиной Ольгой

Сын его Святеслав (новородский)

Два племянника — Игорь и Якун (норманское Акун, Гакон)

Предслав 120

Сфандрь, женщина Улиба (очевидно - какая - то вдова по князю, которая имеет свои волосы, как Ольга, потому что самого Улибы не упоминается)

Турд (норман. Dider)

Аръфаст - (норм. Arofast)

Сфирк

Тудко (может уменьшено от Тудор)

Тудор

Евлиск (или Эрлиск, возможно, испорченное имя)

Воик (теж)

Ямунд (Аменхидъи, норманский А’mundi)

Гунар (норманское Gunarr)

Берн (норм. Bjorn)

Алдан

Элек

Этон (мабуть попортленное)

( Одно имя должно быть передано здесь, так как есть только имя посланника)

Гуд

Тульб или Тулоб (вар. Туад, Тулд)

Ут (прикм. Утинь, Успинье).

Интересно, что между этими именами « Князья » 944 года. не находим мы имен известных нам из Повеки - ни воеводы Свенельда, которому передал Игорь Деряньской землю, собирать с Она была далекой, ни древесинского князя Малая. Можно спускаться на летописи, что такие люди тогда действительно были, потому что имена Свенельда и Малая были связаны с памятью Это было как Игория убили деревянные деревья. Из этой неприсутствия их здесь выходило бы, что в вышеобведенный регистр не включено местных князей и князьов, которые дальше правили (М) округами под сенью киевского князя (М1) ясно, что князья не входили напрямую. Государственная и женская организация, и не заведены боинских начальников - женниц, которые не сидели в волосах постоянно, а только выходили периодически на полюбит к тем или иным подувластных, но не приводимых в непосредственной зависимости от Киевая волокно, ибо они так сказать, при киевском штабе. 121и только посылались для сбора дани, или имели определенные пределы дань, чтобы удержать свою жену.

Число таких земель, где незыблемой была их власть и князья, и только от времени до времени (раз в год) чаще всего я прибыл, с полком жены для соответствующего порица своего права, будь то князь (киевский или провинциальный), или какой из боряр на полюдет, собирать дань, - число таких земель, говорю, следовало быть еще очень большое в 1-й пол. X в. Но были целые племена, связанные только с обязанностью молитвы, которую никогда не видели на своей территории киевских князей или бояр, даже временно; в таком состоянии были, по всей вероятности, все западные земли - тиверцы, дулибы и дальнее, а на крайняя лестница - вьичи, вообще земли лежали вне; их связь с Киевским государством был совсем хистый, почти Номинальный.

Именно эволюция Русской державы в Х-XI у. Были укреплены связи, расширенные всей системы « порических » правителей и их логов, которые были разложены во всех Внутренней волоки, с течением времени всё дальше. В рассказе Константина Порфирородного региона славян новгородских, деревянных, дребедей, кривичов, сиверян и других Слово « это волости », куда только на время приходят зима, жены Руитян и князья « полюбят ». Образ полностью верен, только с той поправкой, что князья не ходили все из Киева, потому что уже был целый ряд провинциальных В центрах, где сидели князья из руки киевского « великого князя ».

В таких землях общины правились себе по-своему, как хотели, только обязаны были отдать соответствующую дань князю на « Похититель » и выживать жену экзекутников во время сбора этой дани (это немного неверно понял Константин, говоря, что князья киевского происхождения с « Русей » идут на зиму в « славянские земли », где они едят весны. Только постепенно к этому собранию стали присоединяться и дрожи административные и судебные компетенции. Это хорошо показывает рассказ об истории, который позднее был записан в 1071 году. : в Белоозеpo приходит для сбора данных во имя кн. Святостана Янь Вишатич, и он при этом может заносить жалобу на бесправие, которое происходит по причине « кудесников »: безправности си, очевидно, действовали с согласием местных властей (которые бы они ни были), и жалоба была определенного рода апелляцией на них; Янь переводит следство и делает экзекуцию.

То, что во второй половине XI в. Да, верно, может только в дальних финских аннексах, в X в. Вероятно, практиковалось и в славянских волосах. Даже во времена Ярослава видно, что книжный бурник (очевидно - судебный и финансовый агент) только периодически Прибывает в волосах (известный в Руской Правде) — так как меньше всего было участие в центральной власти в управлении и суд во владение столетия до этого! Очевидно, она была минимальна, и за границу города, где резидировал князь или правитель, и его ближайшего округа - Она была не совсем такой.

В тесно связанных с Киев землях самоуправление находилось только в границах мелких районов; в главных Правители и правители земли сидели в центре земли и служили как судьи или администрационные чиновники, хотя бы более уважаемые По крайней мере, иногда. Но у других племен, как в деревянных залах, может вестись древовидители, на целых этнографических территориях в 1-й пол. X в. не было никаких случайных резидентов, и весь древний порядок земли свалился непрестанным. Напр. Игр умучил их и заставил давать дань, сю дань он передал Свенельду на удержание его жены, но Свенельда и его помощники не находятся в « Дровах » (немое число). Очевидно, Свенельд выбирал себе дань во время осеннего полюдия (Сосед « присполь », а с полком находился у Игори, выполняя все доспехи; в древесине же по старому правилу « добрые » князья из Рима « выросли суть ». Деревянная земля “. По великой войне с леслянками в половине X-го. Это была древняя управа. Тоже и в вьетчи: во второй половине X у. Их одолевал киевский князь, а еще в конце XI были здесь какие-то свои князья-правители. В такие области смотрели в Киеве главным образом как на источник данных, как сестистально (хотя и увеличено) отскочило в Объяснения об зацепке Игоря с деревянными деревьями. Вся киевская политика против этих подчиненных племен заканчивается на беге сдерживать как можно больше.

Как и в современной политической политике военных государств, все вращалось вокруг удержания армии - княжеской жены. Расширение подвластной территории, увеличение данных позволило сохранить больше жен. Передав Свенельду дань из уличей, а затем с деревьев, Игорь одолел удерживание всей корпусовой жены, которая была у него Ну, у тебя есть данные из Свенельда. Расставив жену, которая должна была воздержаться от миролюбия и натуральной информации в своем округе, князь должен был наготове Военные кадры, что в нужде могли быть смобилизованы и отправлены куда надо, сставив на месте минимально нужные контингенты; притом си залоги обеспечили торговлю, что было важным источником дохода для правления и для самой Женской класс. Рост военной силы, vice versa, давало силу киевскому князе все дальше расширять круг своего политического Влияние, наделенное князьями, было его преимуществом над « правителями мира и великими князьями » и воеводами.

Это была также очень важная сторона в эволюции Русской державы. И те большие воеводы, что от себя воздерживали целые корпусы жены, как Свенельд, и те провинциальные князья - были временем слишком сильный и могли вырасти над головой киевского князя; он должен был держать свою собственную значительную жену и свою собственную. уравновесить силу одних своих учебников силой других. Возможно, между женой великого князя и женами его учебников и воевода иногда вывязывались некоторое соперничество, и киевский князь должен был следить, чтобы служение в котором из его воевод не стало более привлекательным для женянина, как у него; когда Свенельд достал дань деревьев, Игорова жена начала завидовать: « Все это ты дал бы единому мужу, который имел бы меньшую форму: отростцы. Св́НЕльжи изизод(и суть оружемяты) и порты, а мы назы “, и князь должен был добывать для своей жены какой-то новый доход, чтобы Я не думала, что Свенелдовая жена лучше своего.

Подручные « князья мира », естественно, имели тенденцию свое княжество считать дедическими и не раз приходили к полной На самом деле независимости. За ней история с Полоцком. Сию волосы, как мы видели, повесть зачисляет еще до Рюриковых: еще он должен был сажать там своих мужей. Во времена Святословия там сидел князь Рогволод; по летописи он « пришвартожил к заморя ». Пришел ли он действительно из-за моря или нет, не знать, но вероятно, что Полоцкую волосы, которая входила уже в Русскую государственную Он достал из руки киевского князя, хотя может не сам, а еще один его отец или дед. Но после смерти Святослова Рогволода занимает совершенно равнозначное положение с Святыми сыновьями, и князь из киевской Его укрощают только оружейными силами. Такие эпизоды не редки. Киевский князь все должен был владеть собой в реальности, физической, чтобы так сказать, Перевесе, чтобы иметь возможность пользоваться с Своей правовой прерогативы – власти великого князя и князья.

Напору семьи он считал, что киев — центр торговли и культуры для всей страны, главнокомандующей своей женой В гнезде, где разводили женскую одежду, и куда - то еще, а затем тащили. Но все это было в определенной мере только. Даже в такой примитивной форме связь, связанная с государством, была слаба. Его нужно было освежать, восстанавливать – походы, изменения в правителях и учебниках, чтобы государственная конструкция не отпала и не была восстановлена Рассыпалась.

Небольшое значение здесь должно было иметь большие походы, особенно в более культурных краях полудня и востока. Дать инициативу, скупить соответствующие, очень значительные силы мог только глава государства - киевский князь: он мобилизовал волки, при которых были полки из рук своих племен, были варязские кондотьере и т.д. Да. Поход в случае успеха приносил большую пользу; из них главный пайка припадала на участь киевского князя, но, как видите из фрагмент, вставленный в повистку под 907 г. « Не забывали утешения и жены не только смобилизованную к поступлению, но и брошенную на зачатиях. Таким образом, сеющие походы, которые были венцом той же жены, в одно тело все женственное положение, Рассеянное по всему миру государство давало почувствовать себя единым государством, и это приносило ей огромную пользу. Не удивительно, что синие походы повторялись довольно часто, пока не ояжела государственная организация, став больше дифференцированной, Поглубже, висевшая. Далековательные походы исчезают вместе с тем, как на первый план выступает внутренняя земская организация и в управлении Плевало с княжескими дружими элементами земские. Этот процесс развивается особенно во второй половине XI в. И с тех пор нет уже тех женственных походов.

Авторские примечания

1. ↓ ower 'ЯРЯГЛЯНИЯ СТАНОВКА ↓o Чима, ́ГУСТЯ - ЯРЯБРЯ III. 14. 'Явля́( >) useoower(#) ower(НАМ) * Ладно, ладно.
2. Пайскер в цитируемой работе своей (Die gltere Beziehungen der Slawen, с. 126-30) выразил гадку, что се характеристики принадлежат не славянам, а гипотетической « жупанской » седине урало-алтайских кочевников; но на это нет никакого Доказательства и вообще его теория порабощения славян, якобы разоблачающие индоевские основы Словения жизни, нет под собой оснований (смотрите, записки, т. 103)
3. Обзор праинди Европы или более точный обзор - общендоевропейских оснований политической организации в Шрадера, Reallexicon, sub vocibus Koniig, Staat, Volksversammlung. В своей реконструкции индоевропейского позита (Sprach). vergl. u. Urgeschichte) Он одиноко не пошел дальше родоплеменных форм, так же и грит (Die Indogermanen). Пробийста (Leist Alt-arisches jus gentium, 1889, Alt-aricas jos civile, 1892-6), пытавшихся из памяток дрожжей индоевских Индоевропейского права, которые были приняты в науке, довольно скептически. Индийские приметы, которыми определялся социальный-политический процесс индоевропейских народов, должно быть Будьте осторожны в создании общего праиндиевского наследия в этой сфере; даже сравнивая социально-политический уклад ближайших свояков: славян, литвы и германские племена, — виден, как они расходятся. Сопоставление основ индоевропейского заключения с жизнью других примитивных народов предостерегает, чтобы этих братьев не брать за что-то индивидуальное, специальное индоевропейское. diverses races humaines, 1895, Post, Grundris der ethnologischen Jurisproudenz, 1898, Hildebrand, Recht und Sitte auf verschieden Kulturstufen, 1896, Fraser, Lectures on the early history of the Kinghip, 1905, Mumford, The origin of leaderhip (The American Journal of Sociology, 1906) К сожалению, не хватает трудов, которые бы хотели исследовать Аналог в племенном устройстве к государственному викторианскому народу
4. regem eorum Boz nomeine cum filis suis et LXX primatibus - Getica cap. 48
5. Смотрите страницы 165, пор. 177-8
6. ́ЙЯХЯТЯЯ
7. Менандр - Hist. Graeci minores, II, страницы 5-6 (Excerpta historica ed. de Boor, I, c. 443)
8. ↓ ЯРЯСЛАЙН СТАНОВЯСЬ И, 7 И, ЙНА ИЛИ ПРАВДАЮТСЯ ИМЯ (ИГЛАЙ) НАСТО ЛИЦЕЛАЙСКОГО ИЮЩЕГО И, 7. ЙНУЙНЕТ ИНТЕРЯ VII, 4. ́кло(i) –(гда ) – 13, таки • *
9. Но может быть, с этой старой традицией в связи с фразой Галицкой летописи: « Бауэрла риксъе, реквмейный король вгорьский », « Ларс - хуа » ты угорьёй, рекше король » – Ипат., c. 507 и 554. литописец, очевидно, имеет на своем месте титул rex, но передавая его в Кто знает, что это под влиянием памяти старого славянского титула?
10. См. интересную разветку проф. Бодана: alber die rumnische Knessen. Archiv für sl. Phil., т. д. XXV-XVI
11. Догадывалось много раз, когда вы знаете, что « княз » произошло в результате господства германцев, особенно наличных над Словениями, которые понимаются, полны произвольных слов
12. 'ЯРЯСИМСЯ ГОСПОДЬ á( π) π́Я(# 3).
13. Теорию о политическом характере Старорусского племенного деления выставил Барсов в своей Географии начальный лилoтписи, гли. IV, вид 2, страницы 29, дальше: « При объяснении значения т. наз. с. восточных племен надо отодвинуть всякую едаку о этнографические изменения; кжда отрасль восточной славянской области была не этнографической, а политической единицей »; затем эта точка зрения (Ж) Хотя в своей истории "Филавич" (Ж1) был не очень удобной, (Ж2) он развивался (ЖЖ2) 221-3 и на ин. (ЖМ) Против теории Барсова. Майков особенно в своей рецензии на его работу - Заметки по русковой истории географы Дж. М. Н., 1874, VIII
14. О влиянии племенного разделения на более поздние политические составляющие Руси ясно сказал Пёкс в статьях: Князья и когда я увидел, как этот взгляд развил Костомаров и положил его в основу своей теории о федеративном Принцип античного устройства, который был основан на федеративном определении древней Руси, лег в основу и серии киев. монографий отдельных земель, сделанных по плану по к [им] Антонивович, противился этому взгляду с одной стороны Те, кто признавал старый племенный деление по разрушенному позже разделению на князей: эта точка зрения ясно выразилась уже Солов (т. III, гл. 1, страница 691 стереот. вид) также находится в Ключейском (Боярская дума, 2, страницы 25 и Курс рус. С другой стороны, он выступал против энографического понимания племенного устройства, как Барсов, Филович (см. предыдущую заметку)
15. В классической характеристке огородских отношений старорусской летописи, которая была описана в Суздальской летописью (Лавр. 358), системе Старшие и небольшие города называются „волностями“, себто политическими-административными телами: « Новгородцы ибо знала, и смолянное, и коиное, полочащее, и вся власти как бы на думу на весы восходят: на что же стареющие сдумают, на том же Пор., анализируя термин « воловство » у Сергеевича, Русские юрическовидное древесность I, страница 3 — 5
16. Ипат., страница 6
17. Ипат., страница 34-5, 1 Ног., страницы 9
18. Лавр., страница 289; титулу князя он в этой записке не имеет, но это еще не решает вопрос
19. 1 Ног., 1. с. Вариант Повери: « Они... [все] умножили суть Д. землю »
20. « По сей день братишка, почаще держишь роды и нюхает в Полях »
21. О том, что это значит, III, г. 2
22. Варианты: Махак, Маджаль, Бабак.
23. Вестберг (l.) выступает против связи этой вести с нашими волынами, что мол по летописию названия появилась позднее: как раз с летописи в руках мы можем положить политическую ролю Волиня на конец IX у. Половину, не сдаваясь с проблемами (смотрите выше, страница 208). Для Масуди же, что писал это в 940-х годах и что было сделано в конце IX века и « более давним временем », как это означает при государстве волын.
24. Маркварта, которая в своей сказке упоминает об антском государстве VI (Маджака он считает одним из людей) Мезамиром, и государство действительно обняло целый ряд славянских племен и господствовало также над степными ордами рода В русской литературе весть Массуди получился без предупреждений, особенно пок. Ключевский, на основании этой книги, представляя, что дулибы господствуют над всеми восточными славянами и передали им свое имя (волян), как Позднее Русь, - и также положил это на времена аварского нападения (Курс русской истории, И, с. 124)
25. Экскурс II
26. Сравнить: « Ибо мудра и смислены и нарысахана Полянены, но суть их Поляне Киия и до сего дня » (Ипат. с. 5). Китяне, очевидно, были позже в галле, пор. Толстовский кодекс 1 Новой эры: « И потому они суть ннин Пуйя и с сего дне »; первоначально написанное может быть только словом « Киев », как в Советском кодексе (Лавр. с. 9 до сего дня). В текст добавлена поправка: « Пусть братишка Полян будет с ними » — взгляд просто противоположен, что он не признает, как бы поляны. Братья из Киев
27. В Притчи: « По сей случаю братья будут держать народ их в узах » (в недавно созданном им нет)
28. Absumptis deinde Kyg, Szczyek et Korew, fili eorum et nepotes linea directa succedentes principabantur apud Ruthenos annis multiis, donec successio huiusmodi ad duos frantres germanos Oszkald videlicet et Dyr pervenit - кн. I с. 63 В. В более поздних компиляциях есть версия, что Аскольда и Дира считают « Кияными коленами » (Гильяров, Предания русков). начальный летуписи, стр. 140)
29. Это слово обычно выводится из древнего норманского vár - вера, обещание, поэтому заплачена жена Томсен, отчитанная, III
30. Об этом очень важном для объяснения геенезии летописной легенды момент см. особенно у Василевского - Варяго-русскай и Варенго-английский сказка жена Константинополь, XI и XII веков, 1874 г., напечатана в « Торудах В.Г. Василевского » (англ.), а также 1908
31. Ипат., страница 53
32. Ак[адемик] Шахматов, заговорив в последней книге своей (Роскания о древн. русских лопоп. сводах, страница 309-310) о том, что « часовая традиция указывала на варяжское провинциальное киевское династи и княжеских женников », для доказательства Он указал на слова, сказанные в прощание Владимиром: « Здание сына из Святилища отъят колена Воряжской князя Владимирь » и на основании апострофского слова, которое было выражено в Библии на воскресенье мытаря и фарисеи к « соблазну вод »: « Не хвастайся родом, не говори ни слова о том, что ты родом твоим будет ». Отец у меня боярин и мученики братья Христа »: « Ключевский толкал это, как хваление своим варязским родом. С киевскими мучениками-варярями.
33. Но первый текст следует рассматривать как графу проложной жизни, потому что у нас нет текста (смотрите его) (см. Чания киев. истор. тов., II, страница 28), а наведена Ключивская апострофа, даже принимая его толкование, говорит о женственной моде - Хвалиться варязским происхождением, но не имеет ничего до династии, а хотя д[обродий] Шахматов приводит это только для Например, думаю, что более крупные и выразительные примеры у него не нашлось, когда потом еще позвался только на семейные связь между Иарослава и варязыками конунгов, как бы они « имеют значение для вопроса о варяжском происхождении киевской княжеская династия — не только о « опорной », но и вообще о какой-либо традиции вариации династии трудно говорить - вне летописи
34. См.: Гилярова, Предания русковой начальной липкой, с. 69 и далее, тоже в Ждаванва, Русский былвой эпос, с Халланского, Экскурсы в область древних рукописях - в Трудах предварит. комитета XII арх. съезда, т. д. 412-8, 422 В больше киевских братьев – разбойники новгородские, осужденные на смерть, но выпущенные из земли; из И вот они, 30 других новгородцев, приходят на Днепро и засаживают город. Интересно, что это более короткая версия. Рассказ о побеге Игоря (в других – Олег) над Китаем и его братьями (с помилением Аскольда и Дира в довольно ранних компилляциях (Гиляров, с. 72), и она повторяется в больших, включая коллекций. потому что у нас здесь не какая-то более поздняя версия летописи, а самостоятельной версии, и она была позже случена с летописной, а из этой контаминации получилось, что пущенных Мужем киевских братьев убивают Аскольд и Дир, послы Олегу, а вместе с ним Джон (как в варианте « Латписец вскрикш », стр. 70)
35. Вторая версия также существует в 1 Новгородской литей, третья - в Гиляровом, страница 139 (кронограф XVI)
36. Как уже отмечалось, в более поздних компиляциях (Гиляров, с. 140) есть версия, что Аскольд и Дир были « Киевы племени ». Отсюда Игорь станет Киевым внуком, и в нововрождённой версии Повеки Кой от Игория хронологически стоит совсем недалеко: рассказ так сильно поражает, что вареги подбили новгородцев, и сеют их очень скоро после киевских братьев
37. Я говорю о полноте в ее заключительной редакции, но эти взгляды мы видим и в оригинальной рецензии.
38. О ней смотри второй экскурс
39. Это выражение, безусловно, оценено норманистом соловимым (И, с.15): « Бо́льшая в нем Варшавы и Словены, прозвав Русью, и реконструирована Шахматовым в виде: « Слава в нем муже, и ясная душа » (Росиск, страница 542). выше страницы 192
40. О том, что произошло в экскурсии II
41. Смотри выше страницы 190
42. « Новородьски – ты суть человеколюбие рода варяжиска, преждет быша Словены “, – говорит Полость
43. Смотри выше с. 190-2
44. Объяснение из финского Ruotsi, особенно в новой редакции этой теории, данной ак[адемиком] Шахматовым, см. Экскурсия I
45. История Киева как города см. в т. II, г. IV
46. За Днепром уже была Зиверщина, но позднее киевские князья, кажется, как увидим ниже (т. II), присоединилась к Киею узкий клапот на левом боку Днепра, чтобы сим защитить Киев
47. В Повечке поляны живут сначала « родами своими », а затем появляются те братья (по другой версии — праотцы Полянского). Они « мерзость », и в результате опять остаются « родами » без княжеской власти, приносящимися заново вареными.
48. Некоторые как Mollenhof, Deut. Altert, IV, с. 177, Leist, Alt-arisches jus civile II, 224, Brunner, Deuter Rechtsgeschichte, I, c. 181, приняли десятую организацию даже праинди Европы. Распространение этой организации вне индогерманского мира показывает, что она могла возникнуть спонтанно, самостоятельно. нужно иметь в виду, что речь идет о заимстве этой тысячи, в сущности десятичной организации восточных славян от Немцы, специально восточных, готской группы, где также повеселены тисяцки в эпоху разселения (и само слово общее - гет. p Фессалоникийцамsundi, старослов. тысяшта, лит. t( b)) *, и Старогерманская десятичная организация представляется так неясно, Ее останки в исторических временах такие фрагменты и в своем смысле неопределённые, что трудно выделать себе суд о том, как Она выглядела в виде однообразных, вступительных вариантов и могла бы служить прототипом для Восточной Словении. Ученые, как Schwerin, Die altgermanische Hundertschaft (1907), Rietschel, Untersuchungen zur Geschichte der germanischen Hundertschaft (Ztschr. f. Savigny-Stift., 1907) очень сильно выступили против теории военно-територического десятичные структуры, подобные нашему, и кладут на сотню как форму колонизационно-аграрну
49. Играть Всевладеющая Новгородская игра, например в Крестоматии У. Буданова, И, c. 226 и дальше; Ипатская л., c, 613; о галиках сотни см. V, c. 147-8
50. Обычно козольный князь имеет тисяцкого, что сейчасом бывает тысячам его княжества и называется то по имени столицы, то по имени князя, как то мы видим в XII в
51. Противоположность такого толкова десятого устройства как перед женским институтом, выступил недавно Пресняков, сначала в в официальной статье: « Пормилецъект, воевода, тысяцкий » (известный здесь — рус. язя, 1908, И), а затем в книге « Право на край » (199) Опираясь на немецких критиков, что мол « мыражение тысяческий организации какк осколки и В жизни германских стареющих венного соты и рассеянных существ он нажимает на сотню как на фискальную Организация, и считает ее делами княжеского режима. Но притом остается неопознанным, как это возможно сотням организации Тысяча лет, потому что, по всей видимости, организация шла не от сотни до тысячи, а только от тысячи до сотен. Совершенно невозможно, чтобы из простого злования десяти сотен появилось понятие цели - тысячи, и было бы напрасно Предполагать, что тысяча в действительности состояла ровно из десяти сотен или двенадцати (то есть в числовой системе возможно и Спрашивание между десятью и двенадцатью – пор., Reallexicon, страницы 969).
52. Тисяча первоначально могла быть неопознанным словом для силы, массы, аналогичным понятием как полк - урублен народ, Volk (как ТАЙма и греческая сцена Теория княжеского происхождения организации не даст нам, какая необходимость была княжному режиму творить это правительство тисяцкого-воевода, когда князь сам присуще быть вождем военных сил: это правительство в основе своей для княжеской власти. конкуренциально, он асимлированный в конце концов княжим настроем, но органично из него совсем не приходит (см. о 1000 в т. 3, с. 233-6)
53. 'ЯРЯСКАЯ ▪ 43, Василиевский, Русско-вызантийский инследовский (текст и комментарий) Стефана Сурозского - ibidem, с. 100-1, чудо 3; о нем ibid. с. CCLXXIX и дальше, и более: Вестберг, О жизни св. Стефана Суросжского (Висемонник, 1907) чудо не имеет следов более поздних фабрикации, исключая слова: « Новаяграда »: « Поздний завод... Смерть же святого мало люнятля мину, Приидет роусская из’ Новаграда, князь Бравин - силенъи из́во"
54. ↓ πresenter( π) πoctionośno(i) – ‘ ясные слова ’ (неизвестные слова) * о котором так часто говорят, что все остальные идут на бесчеловечность и желание убить » – Photii epistolae ed. Valetta, страница 178
55. Она была перенята ими из византийских источников и неправильно датирована 866 годом
56. ↓́Й ЯНВАРЬ Vindobonense, c.28
57. Мизийские славян и болгар называет их именами
58. ↓(НАМ) * Воскресенье (~) *
59. Annales Bertiniani в Monumenta Germaniae historica, Scriptores, I, c. 434. Литература этого значительного доказательства норманский В экскурсии, II
60. Ниже мы увидим, что это число около двадцати довольно долгое время держится в середине X у.
61. Сама по себе дань могла бы вырасти из памяти о торговых десятинах, упряженных хозарями от руи Купцы на пути на Восток, и это имеет значение рядом с другими данными
62. Ключевский, Боярская дума, 3, с. 23, Курс рус. istории, И, страница 150 и дальше
63. Еще меньше можно согласиться с гадкой, выраженной другим уважаемым русским ученым, что начала Русской государственной Они были даны хозяйствами, они дали образец государственной структуры и высшей культуры руйским славянам (Ламанский). Жизнь святого Кирилла, Дж. П., 1903, V, страницы 150, VI, страница 352). Культура хозара в сравнении с качеством тела Киевская Русея не считается заслуженной, поэтому она также не была принята и не предоставилась на полкочевой орде. Пример для организации оселных племен: Организация государства Олега или Игория при всем своем примитивии была степена Больше чем устройка Хозарской страны
64. Недавно Рожковы выражалися против переоценки значения торговли (Бестеристорический иисториторий с социологической точки зренья, И, с. 25) и Пресняков (Кнежное право, с, 162); они относят, что в глубину народной жизни Не было такого влияния, как торговля, и это в значительной степени верно (свыше с. 302-3). Но ролю политического фермента тем центрам, где производилась действительно большая купецка с слоями, нельзя отрицать. Сельские и пригородские секи маленькие, но подвижные и технические, полные энергии и инициативы купки огородных купенец не только сильно пришлось вырезаться, но и вырабатывать сильные изменения в семь жизни
65. Очень часто выдают себя за неправильные дела, как если бы сами варки не могли схватить сю дорогу и потом стали оседаться на русин. Легко сказать - ходить поперек через всю Восточную Европу, без каких-либо опорных точек, без никакого обеспечения от этих Необычайно интересно прочитать о скандинавских авантюрных путешествиях в Биармию (о них рассказывается) Статья Тиандера, Поэзверн в Белом море, Известия отд. рус. яз. 1902, III: насколько опасными, героическими Нападения на море — это осадки фиников!
66. 9: Непревзойденные или ошибочные слова Руси придаю словам VII-IX века н. э.
67. О двух эпизодах смотри выше с. 393 Литература: Василийский: Русско-вызантиво-изантский изследие слепедования (основные монографии) об обеих жителях: о старых разведках по ним казнили значение; но более: Халанский, К историям поэтических сказано Олег Вещем, Н. П., 1902. VIII (субец легенды он считает руской переделкой амастридских); Шахматов (Корсунская легенда и крещение Владимира – Сборник Ламанского и лично, с. 121) пытался восстановить более старую точку зрения сурозовая легенда говорит о корсвянском походе Владимира; против этого заметки Шестана в Ж. М. П., 1908 И и в В редакционной редакции своих выводов (Разискания о дрэвн. льстоп. своды) Шахматов больше не повторится этой точкой зрения. Жизнь святого Стефана Сурожкого (Воз. верем, 197) Поправление к студии Василиевского
68. Имя Бравлина (Большой Брайан, Бравинь, Бранливь) как само имя признается не всеми. С. 689 г. Румянский музей сказал, что истинная лекция — это « антюзив бранлив - князь » (что значит « воин »). толковка была поддержана Голубинского (Ист. рус. церкви И, 1, страница 59) но оно было сбито аргументами, что этот вариант - поправка более поздних копистов и в старом письме слова „брасывал“ не знаем; новенькое время дано новым толкованием – что Бравлин ошибся в Мравлине, и такую гадку поднес Веселовский – Мелкие заметки к бытам, Дж. Н. П., 1890, III, с. 22, пор. Карлович, Germanische Elemente im slavischen Mythus und Brauch (Archiv fü r Religionswissenschaft, 1900), а развился дальше Халанский (в истории поэтически сговоренный об Олег Вещем, страницы 313), « Мурлинь » понимал как Словенский переделок греческого ́(ib) Здесь один из начальников стенманского (норманского) Олег, которого дублетом признал он Илией Муромельским. толкование одноразового остроумия, которое намного важнее, чем уверенность в себе, и простое из них толкание проф. Халанского, но также оно опирается на цели Ряде гипотез, очень рисковных - как переработка народной формы Моровлин в народных устах в абсурдное Боровлин, затем искусственная Его первосвященник в Бравлине, его уничтожение имени князя, а также и то, что он сам себя подвергнет.
69. О источниках и литературе этого похода см. в примечаниях (10)
70. Текст в Дорна - Каспий, с. 5 и 464 над более близким определением года этого похода застался там же, страница XLVIIII, Куник, но не пришел ни к какому определенному выходу, но хоть и прибегал к заключению, что это должно было быть около 880 г., но притом выходил из Хронология Повисти, так что сея его выводы не имеют никакой цены. Дорн (с. XLVIIII) пытался упрямить сю гадку указанием на монета абу-Зейда 880-3, которая говорят о побеге над язычниками: он догадается, что это была побежа над Руссю, но сам Далее приводит комбинированная весть Зегги-Дина (XV в) и эль-Хасана о побеге абу-зэйда над язычниками-турками в 873/4р
71. Литопись рассчитывает на корабль по 40 человека в походе Мужа. Реальная
72. ↓óСТИВЕННОЕ π(i) –(гда рах) *— воскресенья (НАМ) * 178
73. Quos rex illorum chacanus vocabulo, ad ce amicitiae, sicut asserebant, causa direxerat - см. 394 выше
74. Биография имп[аратора] Василия в Corpus hist. Byz. XXVII, г. 97. Сообщение о руске миссия перешло потом к дрожжам Позже византийские компиляторы - Кедрина, Зонари, Глики и русские коллекции, как Никонисская, благодаря идентичности Имя имп[аратора] Василия Македонянина с именем Вододимирового швагра в некоторых греческих компиляциях это рассказ очень характеристическим способом сочетается с крещением Руси за Владимира - см. повесть выведенная Бандурием, новое издание в Analecta byzantino-russiica ed. Regel, Спб., 1891 и компиляция патр[iarха] Maкария - отрывок при издании Яхи бар[она] Розена, страница 222. О Бандуриевом повествестве см. более новые заметки ак[адемика] Ламанского - op. c. г. XVII
75. Photii Iistolae, p. 178
76. Биография в конце концов явно противоречит с окружателем Фотия, потому что говорит, что епископа на Русь послал патр[иарх] Игнатий, что В 867 году Фотия стоял упадку, а Фотий упоминает о выслушании епископа в своих окружках, еще до того, как тот помолчал. Ламанский в своей разведывании св. Кирилла пытался доказать, что Русь навязала контакт с Византией сейчас по неудаче Походы, подражанию царя, но это только предположение: хронологическое оно возможно, но доказать, что это В 861 году, притом Ламанский сказал гадку, что в этой миссии на Русь был послан св. Кирил и его т. д., или хазарская миссия, которая привела к крещению « до двухсот чадий », были фактически миссией на Русье. Гипотеза интересна, хотя остается невыяснимым, почему наши источники (Гавдерик и Панонское житие) говорят о хозаре А вместо Руси, что в то время, вероятно, уже не стояло под хозяйством, возможно, одно дело, миссия на Русь и Византийская дипломатия была составлена в той же дипломатической акции, что и Византийский В 860 году власть над ситуацией для обеспечения себя от подобных неожиданностей, и поэтому слились до кучи
77. Ипат., страница 1, страница 5. Совпадение между Игонием в более широкой версии как лучшим доказательством компромисса в деле Олега
78. Шахматов пытался доказать, что в первоначальной редакции летописи Олег был князем (Рокискания, страницы 318). Это совершенно возможно, даже правообразным, но выследить эту замену конкретно до сих пор не удалось
79. Гыляров, Предания Начальный лета[изъявление], с. 70-72 (рукпись XVII в.)
80. Сю неуместность почувствовал был Ламбин и из-за того, как спасая традицию, выбросил из текста, как позжее приказание, весть о Дироу могилу — Источник летательного сказания о происхождении Руси (Ж. Н. П., 1874, VI)
81. Аль - арабский член, Дир - имя
82. Вид.
83. Вестберг (Beitrége IX), признавая, что государство Алдира соответствует Киевскому государству, так и поправляет без церемонии Алдиры на Игория, пор к аминизу, страница 396
84. Придоста два Варага ирекотаться князем: одному бы Аскольдтрите, а второму Дирве (1. Ног., страница 4).
85. Бяста у него (Рюрика) два человека: АскордЬ и Дирдь (Ипат., страница 11).
86. Идет АсколдЬ и Диръ на Грэники - Ипат., страница 12.
87. воевица АсколдЬИ и Диржи Полочинг - Никон. I, страница 9.
88. Избытка множества Печенгъ ОскилдЬи и Дирят - Никон I, страница 9
89. и вывидтываете Осколдъ и Дирдт - княжета...
90. и убушка Аскольда и Дира – Ипат., страница 13
91. О том, что произошло дальше и как он прошел экскурсии
92. Ипат., страница 24 и 1 Ног., с. 7
93. О двухлегах Джон написал пок[иудей] Антонович - Публчина лексии, страница 57; о Олеговой могиле в Киеве и ее месте Специальная разведка пок[ийного] П. Лебединцева в Чтенях Киевского исторического общества, т. е. И.
94. О поправке имени Бравлина см. выше с. 401-2
95. Так на основании азбуковника, который был найден, это слово было выражено более точным: Александръявительством человека, сыра. толковникъ, Алекса́й - поборник, толчковщик.
96. Смотрите выше с. 381 и экскурс.
97. l Ног., страница 4, Ипат., страницы 14
98. 1 Ног., страница 7-8
99. Смотрите страницы 204
100. Никон, И, страница 9
101. Возможно, вопрос в том, стояли ли сеи города в условии или нет модуль летописца, потому что ниже в месте этого условия вычислены только: « И город Киева, и паки Чернигова, и Переяславля, и проходящего города »; и здесь: « На Киевозе, также на Чернигавт. и на Переяславль, и на Полтескъ, и в Ростовье, и у Любве, и во время прошествия города. Это амплификация летописца; но и тогда интересный взгляд редактора, что эти города принадлежали к Киева за первых князей
102. ↓́io(13) понимающее, очень мало похоже на Любящего, но это слово (общепринятое) имеет больше чем Само собой, чем может показаться на первый взгляд: другое более похожее имя на Средним Днепре не может быть указано, а Константин, Вычисляет престижные города на Днепровий дороге в направлении с севера на полдень
103. Ипат., страница 11
104. Ипат., страница 42
105. В кодексах полднянской редакции древнейшей летописи (Ипатские и ин) в Переяславо-Судалской и Позднее Архангелогородская компиляция, поэтому имя в пятидесятых семьях некоторые считали более высоким — Ламбин Дж. М. Н. П., 1878, VII, Багалий, История Север[сой] с[эмлы], страница 34
106. О сехозпроводах и их хронологии ниже
107. Ламбин в своей разведки: О Тмутараканской Русе (Журналъ Мин. нар. просв. 1874, И) читал: « Пакостят и казнн́н ебего » (с. 66,); он думал, что здесь речь идет о тмутараканском князя, и тот владел землями по обеим сторонам богасмира, а основание этого Владычество Л. вкладывало на времена Олега (с. 70 и далее). географа о « верхушке дорог на три дня »: « покрытые лесами и болотами, нездоровый и такой ухой, что как Ты ступишь на землю, и ударится “, где по словам Русь (Ибн-Росте, страница 34) Русско-изантийские овшики, VII, Н. П., 1878 И, с. 111-2, пор. Гаркави в Трудах IV съезда, II, страницы 242. или и большим правом можно приложить это сообщение к дням плавням и Запорожье
108. Каталог цепархий, изданный De Vor-ом (Zeitschrift für Kirchengesch, 1891) (Daseworditit(ibalif) addm. c. 42
109. VI, 10
110. 1 Ног., страница 4, Ипат., страницы 13
111. ↓́ (#(НА); на другом месте рах ованные в надежде, что она будет (если кто - то из них будет толкать, трудно здесь видеть); в другом месте — очки italone(iblava) 127
112. Ипат., страница 45
113. Недостаток информации пытались объяснить тем, что дреги были частью Полоска и вместе с ним пришли в пристрастие от Киева (Словейов, И, с. 117, Завитневич - область дреговья, страницы 586 и инш.)
114. О гостиной легенде несколько более новых, побежных, правда, заметок в Шахматова, Разыскания, с. 218, 308, 517
115. Лавр., страница 23, пор. Новгород, с. 6 (здесь Олега, разумеется, Игорь)
116. Лавр., страница 127
117. Труды III съезда, И, с. 279, пор выше с. 196 и 296
118. Надо присвоить сея цитатой, не объяснениям Повесть: сама полнота не говорит нигде о таких великих князьях; Вместо этого некоторые имена огородов мог добавить и редактор Повести
119. Вид.
120. Не предслава, ибо при женщинах это особо указано, что они женщины.
121. Мелкие бояры также и при других, провинциальных центрах