5. Материальная культура украинских племён во время и после расселения

Текст этой главы приводится по позднейшей авторской редакции тома, а не по снимкам второго издания 1904 года: Грушевский переработал первые главы для следующего издания, и расхождения с фотоснимками в этом разделе - авторские, а не ошибки распознавания. Постраничная транскрипция именно издания 1904 года есть в разделе страницы со сканами.

Источники к знаниям культуры и бытовой жизни

Давайте остановимся на этих историях, когда мы переходим к объяснению культуры и укладу украинских племен во времена расселения. источниками, которые объясняют нам эту жизнь в самые древние времена — доисторические и возникновение исторического существования. Есть несколько видов таких источников, которые могут себя дополнять и контролировать, а в сумке - дать нам довольно подробный образ их жизни.

Давайте посмотрим. Сравнительная славянская лингвистика открывает перед нами общий запас слов, которые были культурными добытками Псевяния перед расселением и останком отдельных племен, таким образом высказываются нам этот Наши племена, в которых наши племена выступали на своих заманках, в настоящее время отделены друг от друга. 1 2

Очевидно, что общее культурное развитие всего славянства было результатом того, что мы и наши племена были добытцами. Умение состоит в том, чтобы не отделять новые названия от славянских народов уже позднее с Один и тот же источник. Иногда такая неопределенность остается, и я не знаю точно, чем называть: джо́ньанский, Правропейский, слова: общеславянский, общеевропейская. 3.

Другой источник — археологический материал. Там, где можно наверняка принять, что находки принадлежат к нашим племенам, они иллюстрируют культуру их во времени перед тем, как христианство распространилось в них, и с этой точки зрения особенно большие группы раскопок, одна на территории деревьев, вторая из полдневой Волини, третья из территории севраян.

4Последняя имеет и даты - в виде монет IX-X в. Для начала раскопки похоронных пель из киевской области, потому что сю колонизация также может быть принята как славянская возможно; к сожалению, только раскопки си опубликованы очень не подробно 5.

Наконец - то нам дают информацию о исторических достопримечательностях: со времен славянского рассадки мы получаем несколько важных сведений, в основном Об черноморских славянах вообще (антинах и словенн) и начал с IX в. Местные и чужие источники предоставляют нам богатый запас информации уже специально о наших племенах. Итак, у нас есть материал очень резать очень разнородный и с дрожиных времен. 6 7 8 9.

Хлеборабство

Хлебоделство — лингвистические указания, роды растений, техника труда, садоводство и садоводство, исторические вести, Исторические и археологические ориентиры

Начинаем от материальной культуры, самой конкретной, поэтому самой простой для констатирования, и будем выходить от Руководство лингвистических, в сфере материальной культуры особенно интересны.

Хлебопроизводство в эпоху разселения становится основанием для хазяйства, поэтому его нужно зачать. Начинания его доходят, вероятно, еще праиндиевского времени, хотя можно указать только слабые следы его в языке 10Что во времена неолитической культуры хлебоделание в Восточной Европе будет беспрепятственно. В крузе европейских языков для него есть уже значительный запас терминов, и даже скептические исследователи признают в европейской группы индоевропейцев довольно развитое хлебопроизводство: что меньше трех видов хлеба — ячмень, пшеницу и просо, сроки для орансы, селения, жатвы, мельки и подходящие припасы. 11 12.

И затем, в более поздние времена, оно уступает славянской группе, и таким образом уже при своем отделении. У славянской группы было значительно развито сельское хозяйство. Страна славянской невестки, особенно полшебная ее часть была для него очень хорошей. Поэтому не удивительно, что хлебопроизводство для славян, судя по лингвистическим фактам, еще на правечине стало преобладать Пища. * « Слово, означающее пищу (отсл. Жить — значит служить основным предметом питания 13; в рубашных славянских народах оно специализируется, прибегая к главному роду хлеба: таким образом, у нас и у Западные славяны означают secale, в полудневых - пшеницу (а у рьян даже кукурузу). В том же смысле, что хлебоделение — первый вид источника пищи и изобилия, указываются слова: зерно (украинский и русский) Западно-слонянский, родственный с бегом, богатый), что означает в нашем языке и движущее имущество, и хлеб 14, летописное *обилие*, что означает урожай хлеба, хлеб не собран (как в летописные и богатство (в всех славянских странах) ; Хорнолл *, США. В этих диалектах есть даже, что в некоторых случаях является имуществом, а то и мука.

Вместе с основными праропейскими породами есть пра́вианские названия для отсеченных видов зерна: *pъжь* (secale, Стирское название вылегало, у нас специализировано общее *жито* ), слово общее всем северевропейским племенам (литовское r Фессалоникийцамgys, петух. Немецкая ŕngr). *пшеница*, от хать – толчь, как и пшено, – точенное зерно 15- Одно из немногих связанных с хлебом слов, которые составляют джопейское время (санскр. pish - разбивать: рядом с ним стоит не длительное в своем смысле 16, но своими сомнениями само по себе интересен, потому что может именно в том дает себя знать его архаистичность, старое праевство *Записываемо* (по-гречески. π́(i) Я всегда буду. Лит. Ревураи — пшеница.) *Ячмень*, ячмы (неясное слово). *Просо* (слово неясное) и рядом с ним другая пра́вянское название проса - *бъй*: один из старших и вообще очень ценный в В старом хозяйстве (в индоевропейцах и турках) этот хлеб имел свое применение, видно, что он был важным и в славянском языке. Помимо двух таких имен, у нас есть праславианское название для товченого проса *пшено*. Наконец - овес, *овьсять* (толф. avión, латиница, avena, связь неполные ясный хлеб, как и рито, специально Североевропейский 17.

Все растения сеют для зерна, старослов. *взpядно* (слово праевропейское, лат. granum, гот. ka( а)rn). Из растений тех, кто использует технические препараты, *лен* (равропейское слово - грецк). owero Чип. linum, ирл. l Conn, гот. Литов. lagunai; *конопля* (теже слово общеевропейское, – думают, что его переняли из Скитии, потому что ее там видел дикий Геродот): Слово *плоскинь*, широко распространено (хотя не общее) в славянских языках, может также принадлежать к народным языкам (Слово связывают с ним.) flachs лен) 18Для обработки земли термины *раты* (правропейский, пор. 'Ясль. Аro), *ратай* (всеслова. « В древних руисах есть и другие предметы », — *нива*, гp. ́ЙО́Н (наружка *pель* - Старорусское, общее с западными славянами); название для невозделанной земли - *ляда*, *цилина*, *угоp* (сход. и запад. В полудне. -Венгер, кроме того украинского и западного перегляды), это слова всеязычески, все принадлежащие к бывшему Общно-словарийного поживания. Рядом с общевропейским *л0ха* (наше леха) есть второе общее слово *борозне* (старослов. *бража*) 19.

Для оранки использовались сначала примитивную деревянную кривую, которая служила для приготовления борозды и за один конец тянулась, а Второй, острый конец борозды. Сэ *соха* в одних славянских языках слово это означает приряд для оранки, в других вила, подпору, палю, или си значения стычки, которые вы выходите из этого списка, очевидно, связаны с « разбиванием земли » 20Но сию примитивную кривую в пра славянском стиле давно заменил улучшенный *плуг’* (позднее-нем. pfluog, лит. pli thisgas) 21С человеком уже легом *лееш*, от ломить. Кроме него употреблялось *рало* (себто: орало, правропей - грек. 'Ясль, армянин, лат. aratrum, ирлядское arathar) и *боpона*. Слово *сити* принадлежит опять к праевому, латинскому sero, гот. saian, лит se'ti, так же и *симя* (староль. sáмя), семена (лат. semen, гор. Нет, нет. śmm, лит. sémo). Названия для осеннего и весеннего посева - *яp*, *ярина* и *озим*,* повторяются в славян восточных, западных и Некоторые полудневых (сербы, словенцы), так что сю хозяинскую систему можно с определенной правообразием тоже почитать еще Псалмопевцам пригодились.

Слово *джatва* приводится во всех сферах, в которых славяне собирали хлеб. Сначала его собирали *серпом. *Сэ праевский приряд и европейское слово (старослов. Срятпъ, греческий 'ibiedπ(-) лат. sarpere); но и коса, и клепач к острясть ее принадлежат к общенародному языку, так же как и *грабили* и *снып*. *Сино* тоже слово пра́пиянское.

Название пшеницы может быть отгомоном того времени, когда зерно употреблялось в точне. Однако народ Празы уже давно перешел за сию стаю культуры. Вымощное зерно (слово *молотить* в нашем смысле, широко распространённое в славянских языках и могло это значение иметь уже в пра славянские времена) молилось или ручными *жорнами*, или мельницой. Слово *молоти* принадлежит к праевому и переходит через все группы языков (с. Санскр. mar разбивать). Слово *млин* - пра́связьское (от лат. molina, а также *мука* (похожее с словом мягкий - старослус. мягъ). Приряды для просеивания мук - *сито* и *ресто* принадлежат к народным славянским.

Из сферы земледелия названия растений стручковых: биб - *ббив* (лат. faba, прус. babo) принадлежит к праевропейским растениям; *горох* и *сочевица* - названия общеславианские, но значение их колеблется в На отдельных языках (в первую очередь — горох, биб и фасолю, а во второй — чечевицу и стручки или овощи вообще). Из лука - лука (*лукзи*) и чеснок (*чеснъйко́*) принадлежат общесловарианным; славянское название лук (выжатая у нас немецкое или типично - немецко-жидийский Zwiebel) принадлежит к очень широко распространенному в северной Пня Европы (гор. Нет, нет. louh; некоторые считают это слово заимствованным от немцев, но трудно думать о таком заимствии с запада, когда вспомним В период между Геродотом и Луковым деревом в алазоне.

Еще два празынских культурного растения — *хмелю* (новолат). humulus, северным. humall) и *рипи* (по-гречески. owerπ(i) ... лат. - Нет, нет. rübe) — откуда они ушли и кто у кого взял их имя; во всяком случае, здесь очень старый, еще праславянский По всей вероятности, от имени хмеля произошли и другие, с ней родственные ему ценности. 22Правец Европы еще *мак* (грец. Ладно, я тебя убью. mogo, прус. moke).

На специальных инструментах лингвистики мало что можно сделать. * Мотика* и *лопа* принадлежат к всеобщим словам, равно и слову *полоти*, а всеобщий *плевел* означает и сорняк, и пол.

Знакомство с овощами — это одно из древних культур Европы. Но в этом случае надо понимать дикие породы, и лингвистика, ни другие указания не дают возможности развязать наверняка Все это или овощное дерево культивируется в пра славянские времена, или культура появилась у славян уже после Разселение, при близкой стирке с черноморскими краями. Умелые историки культуры считали старонимецкий выражение для щипления дерева взятым из славянского (intrusgjan Ульфилы из старослов. тр́СТИНЖТЫ, как прищепа из ч означать); таким способом щепление дерева (перенесенное впервые в Италию и отсюда распространено по С ним, как правило, и с культурой овощей в Европе, можно было бы переносить в празыанские времена. Но не позволять, чтобы это было таким важным исследованием на одном, и гипотетические лингвистические наблюдения слишком красивы 23Хотя у нас есть общеслованное слово *сад*, оно имеет слишком широкое значение. Слово *вочи*, овешать есть, как и *ягода* (что по крайней мере, как у нас, из общего значения специализировалось, в частности. Для суницы — это склад празынского (старослов. Эй, эй. Лит. ↓ga. Но они не указывают на культуру садовой. Из редких овощей есть: *яблоко*, яблъоко (ир. aball, англ. aepple, лит. oboglas-относения слов этого ряда неясны, и некоторые предполагают переняжение слова, но очень старое). *Груша* – славянское (слова. груша и швышка, лит. Как считают некоторые, в поисках места обитания иранцы переймейте с прикацких стран. Общественное *черешне*,сл. Чр́шня, слово перенятое (греч. ́́луйо́(я), Нет, нет. Хотя и овощ в диких условиях, но он зоркий в Европе от неолитических времен. Поздний, вероятно, и слово, и сам овощ — вишней, как полагают, с поздним греческим (византийским). ↓́ЙЯЙ, Ол. Вишня, горешь. Нейтронов w thischsela) 24Слив (верхнее). sl(х), лит. slowerway), *дерен* (г. Нет, нет. - слова североевропейского языка; наконец *горех* - славянское (слу. ор́хъ, лит. ráutas).

Когда мы перейдем от этого богатого культурного запаса, который нам предоставлен лингвистической палеонтинологией, к исторической истории Весть, с каким-то удивлением, должна быть оглашена славянами, найденными в чужих источниках при первой стрешке из славянами. Как и германцы Цезаря, славяне в ранних византийских писателях, таких как Прокопий, Маврикий, рисуются еще полукочевному народу, очень слабо развитому крестьянскому культуру. Прокопий в классической характеристике славян говорит, что они « живут в злых домах, бродя далеко друг от друга ». и превращая частицы своих »; « Жизнь ведет к жесткой и некультурной жизни, как Масагеты », а Маврикий и Лев — мудрому. Говорят, что славяне не любят работу крестьян и хотят жить в мире и нищете, а не в богатстве и работе. Но такие характеристики объясняются тем, что греки сталкивались с первыми славянскими осадками, а они среди миграции. Снова в сторону от более культурных форм жизни, движения, опасного и беспокойного образа жизни до бывших полукочечных форм; это факт, который повторяется обычно в подобных обстоятельствах. Но не обошлась в этих характеристиках и без увеличения, потому что напр. в рассказе о борьбе между аварами с « словом » в VI году. упоминаются славянские поля и так далее. Да. 25Источники, которые знали славян в нормальных обстоятельствах, на насыщенных местах, высказывают у них широко развитую рабодельскую Культура, положившая глубокие знаки на все славянские условия. Правда, такие источники существуют с более поздних времен IX, X и даже XI века, но широкий разрабатывающий крестьянство в IX-X. показывает, что мы имеем дело не с каким - то новым, а с очень древним культурным приобретением.

Арабский источник с середины или первого пол. X в. 26Рассказывая о жатве в славянском собрании, он дает своим рассказам понять, что зерно было главным блюдом (особенно любимым блюдом) их. В Словении оно упоминается также в переводе маврикий и Лев. Хлеб и мясо — это обычная жертва славян Русских, по словам Константина Порфирородного, а значит — и блюда, и то (Ж) Да, с давних времен, не нов. Иудейский путешественник X в. ибн-Какуб говорит, что славянская земля богата всеми жизнями, которые славяне очень хозяйки и бодрствуют Работорговство. Есть у него даже довольно выразительная весть о культуре овощных деревьев 27.

Более подробное руководство дает наиважнейшая информация. В них видно, что крестьянство в X y. Было распространено, как обычная работа, даже по меньшей мере в культурных странах, например в деревянных и вятнях. « А уси ваши города... ДАСЛАЮТЬЯ ИЙНУ Ольга говорит деревянкам: « Я не могу себе этого позволить ». Вязание от « плуга » 28Хлеб — это обычное блюдо для стариков. Железные ножи находятся при погребенных киевских пель, со времен перед поселением. В языческих могилах севверян и деревьевлях также нашли садовые ножи и семена нескольких родов хлеба (жито, овес и ячмень или Пшеница) 29В памятных склепах XI в. - В летописях, в старых чаях Русской Правды, в Несторе (Жизье Теодосия) упоминаются все более важные роды хлебных и Культурные растения: пшеница, овес, жесто, ячмень (связь – ячминный солод), просо, горох, мак, лен (полное семя на олиии 30.

Всеобщим названием хлебного зерна было « живо » 31Из хлебарорабобских инструментов в украинских памятниках XI-II в. Мы находим: рало, плуг, борону, мотку, рискаль, роглия, трость 32Семена, жатвы (среди урожая), молота, овеяния 33Оравни конями и волами 34Жарким хлебом давали на резинку, молотили « в току » и прятали зерно в коморах (Клюмать) 35Может быть, и в ямах. Зерно мололи (в наших памятных склепах упоминаются только ручные жернова). Змеевое просевало – упоминается мука и отруба; мучение чище и хуже. Спрятали её в засаде (сус(ссь) 36Как показывают упоминания о пшоне, зерно употреблялось и точено 37Сено стычаем в старых редакциях Русской Правды 38.

В украинской памятке XI в тексте есть язвительные вести о садоводстве. : в Житии Феодосия описывается, как монахи « в оградах » « копахт зеленонаго ради расточения »; а в Вишнюдре были не только « Старшины » и начальника вождей, которые были воспитаны как бы в прошлом, не было ни малейшего желания, ни чувства. Культурная культура городов. В среду. XII в. В описании обороны Киева мы видим наклейки его также « ограды на большую пропасть ». 39О садоводстве в вести очень бедны: только в рассказе Патерика (XIII) ) о Черняках конце XI в. Мы видим при келеях огородчики с « плодятами » 40; притом, как и до сих пор, слово *город* (оградив, оградарь, градъе — заборное место вообще)жилось одинаково для определения и города, и сада, и возможно, что в приведенных сообщениях о больших киевских или вишгородских городах нужно понимать и сады.

Скотарство

Лингвистический материал, птица, пчеличество, археологические и исторические сведения, ловля, рыболовство

Скотарство было главным промыслом праиндиевского народа; как необычно слабые следы крестьянства в Стирком с праиндиевским запасом слов, так много общих выражений о скотоводстве. Когда мы приписываем, что судя по фактам лингвистики и по бытовой культуре пожилых народов (грек, индусов) за скотоводство Было убито все значение ловля диких животных для пищи, что рыбы так как не существовало — по крайней мере, не осталось .. если говорить на языке, то необычное значение скотоводства в праиндиевском хозяйстве будет совершенно ясным.

Важную роль в этом отношении играет скот, когда он был единственным богатым человеком, зажил и в славянской слове: слово *скотъ* - скот в старорусском означает имущество, деньги (пор. Эй, эй. skatts - сокровище, а « прямая » означает сокровищницу; слово произведение, *добытъектив* в рубных славянских языках означает то имущество, то скот 41.

И в пра славянских домах, не считаясь с широким разведением хлеба, скотоводство все еще остается самым важным Значение: оно было проведено в количестве терминов, дублетах Празы и особых названий из области скотоводства.

Бик и корова, кроме праиндиевского общего: *говядо* (санскр, gá, зенд, ǵno, грек. ↓o Чимэн. -ним. chuo) 42и второго праарийского имени *туртъ* (здендское staora, грецк. ↓́io( taurus) что на диком быке перешло в славянские слова, - они еще есть в пра славянском имени *бика*, *вола*, *корови*, *теля*. Рядом праинди-европейского: овца, *овец* (сапскр. avi, грец. 'Ясльıй, старик. Виселица. Ау, ou, у нас есть ягненок из Европы, старослов. Агнцу (грец). 'Тот́гда я, лат. Для молодого звера; слово *баран* (спешно для старослова. « Восточные и западные диалекты », вероятно, относятся к пра́пианам. Для домашней козы - *коза* есть пра́пианские слова и для дикой – серна, сръя. Праждоевропейское свинья, свинья (сансскр). sokará, грец. ↓ Ядер, г. Нет, нет. soint, у вас есть круг с праевропейским: *вепр*, вепрь (лат. aper, г. Нет, нет. ebur) и личное слово для молодого зверька свергать - поросся, npay (правропейское - лат. porcus, ир. орс, г. Нет, нет. farah). Для лошади есть слова пра славянского языка: конь, кобыла и жробья, но последнее слово означает молодое животное вообще. Надо добавить, что уже в праиндиевском времена был домашний пес, сторож стад, тем временем как котка была уже очень поздним Успех европейской культуры (кит от лат. catus) и в православном бытворном стиле, наверное, не была известна 43.

*Пасти*, пастух (пастухв и пастир) слова общенародные. Как мы уже видели, сено собиралось для скота. Ее держали для мяса и молока. Уже в праинди Европы есть слова для сквашенного молока (что-то вроде сыра), из чего, понимается, оно вырабатывает молоко и сладкое, а также масла. В общеязыческом ориентации *молока* считается заимствованным из немецкого (стар. г. -ним Miluh) 44, заимствование в кожим случае очень старое, а рядом с ним еще другое слово, несомненно входящее в тот же старый Наш пра-европейский ряд: наше *молизволи*, грец. 'Тот́Йот(i)(а)]... mulgeo, стар. Я знаю, что это может быть очень интересно. -ним мемехan, старосл млзия, милливуды (доиты). *Сири* слово славяно-литовское, лит. Suris связывают с стар. Я знаю, что это может быть очень интересно. -ним. sur фасный (sauer); рядом с ним второе, хотя не так широко распространено *тварог* (с него нем). quark). 45.

Название *масла* (от мазать) показывает, что первоначально оно употреблялось не для еды, а для мастики (потому есть многочисленные параллели других). Индоевропейских народов) 46.

Корни также из кожи скота (равянское — *руно*), и из *волны * (староль. Влъя, слово праиндиевское, санскр. Стрена, г. owero Чиновл, ок. wulla, литов. льется по волнам, а потом висят слизистой водой.)

Плевать домашней птицы, вполне невесомое старшим временам 47« Не пришло и в пра славянские времена до большего размера, хотя разброса хлеба и осенничества давали этому дань. возможность. В словении, которая была написана в других странах, можно найти названия для гуся, утки и курицы. Первые два принадлежат к праинди Европы — санскре. hamśsto, грец. ↓, нем. gans 48, для утки - санскр. ▪ Волосы, лат. anas, нем. ente, cл. яты. Имя для курицы перенято от иранцев (перс. churu, послал. Курица, курица; только о ней можно быть уверенным, что мы имеем дело с домашней птицей 49.

Более недавно, судя по фактам лингвистики и истории невесомое старшим временам, уже между европейскими народами развит Пчелиное ремесло также малообучаемо, где широко растут словенские права. Слова *бжола* (в старослов. Помните бычье и бьчета, выводят от *бъек - гудят), *трутень*, *матка* - общесвязанные, так же как и *улий *уй *, в то время как слово *мид* относится к праиндиевскому (сансар). mádhu, говнюк, кламтанцуйа-фут - вино, г. -ним. méto, слове. Мед), а *виск* (сл. Воскъи, лит. wa(а)kas, г. -ним. wahs) общий язык на северо-европейском языке 50.

В археологическом материале особенно уместно вспомнить о том, как в строительстве была сделана посуда: культура не считается Возлежащие славяне развивались в таком близком соседстве, что в какой - то мере может служить индексом также и их Уютный дом. Кости зверьков домашних родов (быка, овцы, козы, свиньи) стыкаются в них очень часто 51В находках погребальных пель киевской окрестности при покойных особенно часто связываются кости оврячи, также свиньи, и даже куриные 52В сиверианских и волынских могилах найдены останки лошадей, овец, пятые кости, скорлупа курящих яиц 53В описании руйского похорона в ибн-Фадлана жертвуются быки, лошади, пес, петух и курица, в другой раз овцы. О жертвоприношении птиц, и специально кур в Русе, говорят византийцы 54.

Из исторических источников IX в качестве источника. говорит о кормлении в славянском стаде, специально свиней в большом числе (а также « свиней, как овец ») 55В нацических источниках упоминаются волы, лошади, овцы, свиньи, козы, даже ослы 56Большие стада видны в княжеских повинных людях, которые упоминаются « Конюхи » (пастухи лошадей, овец) 57Что скотоводство широко распространено, показывает, как много пищи было употреблено. Ели мясо, чаще всего воловое и овечье, но ели и лошадиное 58Помимо мяса, они получали молоко, знали сыр, а вола и лошадей употребляли как для езды, так и для работы. Держа скот в хлевах, закрытых со всех сторон 59.

Против язвительных известий о широком раздаче домашнего скота между нашим народом нужно считать недоразумениями Весть Константина Порфирородного, что Русь не имеет в себе воли, лошадей, овец и поэтому покупает их у печенек 60Здесь столько правды, что Русь могла покупать часто скот в своих степных соседей, потому что те жили исключительно из скотоводы.

О плетении домашней птицы наши домашние источники (XI в. ) говорят очень отчетливо, не давая никакой уверенности, и о кормлении на более широкую меру. Так деревянные деревья держат голубей в лицах голубей во дворе; в menu Ярославового вылупителя курица выступает такой а неотличной ежедневной пищей богаче, как хлеб и кассава 61В древней Русской Правде кроме курицы и голубя упоминаются, как чихают птицы: утка, гусь, журавль, лебедь 62.

В исторических источниках содержится также очень богатая информация о пчельнике (археология здесь ничего не говорит.) О широком распространении этого слова говорит арабский источник IX у. 63« Млад и скора » (коки, футра), « соска чеди и воск », « сор, воск, мид и чей » — это основные украинские продукты X в. « Подарки, предметы богатства и торговли — дань, подарки и торговля с чужестранными народами 64Распространялся мед и дома, особенно на питье: его пили все от низших до высших; на пражник Спасителя у Владимира варить по 300 перевар меда 65В отношении формы самого пчелоники арабы (из источника IX в. ) подробно описывают лилии славян, говоря, что они делаются из дерева, как бы избанки, там живут пчелы и складывают мех. Нет причин отвергать эту весть о пасечнике, особенно в степных краях. В своем собственном источнике - Руской Правди речь идет о бортничьем поле, расположенном на северном лесном поясе, — для плотных плов делали искусственные Задница в лесу, деревья - т.п. Привет, св. На бортах достаточно высоко и « перелазили » (техничное выражение), выбирая мед; само слово *борть* (сход). и зах. Слова. ) означает искусственно выдолбленное дерево (лат. - Да. Мы бурали, как буйник, и у нас было другое название — свэпет, в старых памятках равное « дикий мед » 66В широкой редакции Русской Правды мы находим множество законов об уничтожении знаков собственности на бортах, или « границ »: кражу меду из бортов или поплыть самому борта 67Это уже само показывает широкое размывание этого промысла.

Ловля животных в богатых лесах и зверем края славянской правотворности тоже имела, где развиваться; она и действительно была Она широко развита, особенно в пожилом возрасте. Язык один может дать только очень бедные указания. Можно сказать, что слово *ловить*, ловы специализировались для ловления животных уже в пра славянские времена; кроме Обычай*, спектакль, есть несколько широко распространённых названий: сило, тенето (старлов). « Восточное и западное ». Археология также не дает практически ничего, но она содержит очень богатые сведения о исторических источниках. По мнению летописца ловы, это было древним, утвержданным промыслом его земляков - полян; о легендарных братьях - осадочных Киева он говорит, что они « баху священническое » в больших лесах наколо Киева 68.

В арабских источниках, начиная с IX века, зверьки образуют основной предмет вивоза из Руси и вообще Восточнеевяйства: бобры, соболеи, лисы, белки и так далее. 69Но здесь можно предположить, что славяне собирали или покупали те темы у соседних полуночных народов, поэтому важнее всего Наши источники сообщают о дани кожицы, собранной из наших же племен: поляны, северяне, также вятчи Раньше платили « по бюлл яме в штате Иллинойс ». Деревянам давали киевским князьям дань кузницы, « по брюшкам » 70В Руской Правде (ширинской редакции) мы находим ряд законов ловецкого права: наказание за растление приклада к ловле сеткой, за похищенного из сетки сокола или ястреба, за краденого бобра и вообще выловленную чужую тварь 71.

Из других источников нам видны резные способы ловалов: они угоняли за зверем конем, били его из руки и ловили сетями, вставленные в удобных местах (перевеса, перегородка), или загоняли к ним зверя; ловили псами, соколами, ястребами 72В особенности были представлены князья, о которых сообщается в источниках. Ловы были их обычной разрывкой, очень частой, почти как занятия: по мнению Мономаха (в его науке), отстояв службу Ибо князь должен или заниматься государственными делами, или „ловы дИжить“, или переехать, или лечь спать. Война, лови, „пути“ (пдороги) – это княжка деятельности по Мономаху 73« Наряд » ловецкий, сокола, ястребы - это целые отделы княжеского хозяйства. Существовали по решетным местам специальные княжи « лобывания » и «перевеса ». Не довольствуясь близкими местами, князья иногда двинулись на ловы в далеких, глухих пуще на окрасках.

Зверь был тогда далеко реже, чем теперь; вот как описывает свои ловы Мономах 74: « В вечерней схватке я взял в пущах 120 75Живые лошади: по Росе тоже ловил я диких лошадей собственными руками; два тура раз взяли меня на рога с конем; олень меня бил рогами, а два лоси - один топтал ногами, а другой бил рогами; дикий кабан оторвал у меня меч из пояса; медведь отдер Мне укусник седла с под коленки; свирепый зверь (барс? ) прыгнул и перевернул меня с лошадью » и т. д. Да. Кроме сегодняшних и вычисленных здесь родов, пришлось также много бобров.

В случае разведения рыбацкой территории, которая была в праславинском районе, тоже была очень полезной. Между тем, как мы не имеем почти ни одного общевропейского названия рыбы (хеба для угря, но и здесь сходство не Уверена) 76Хотя общесловианские названия и не так уж много, но они все же являются словами на севере Европы. Нет, нет. lachs), *линь* (слово славяно-литованское, а может и славянские-лытолцовски-немецкке), *щука*, *осетер*, *.угорь*,*, (вздоров), *пструдг*, *окунь*. Среди общесловенных слов *удка, сеть, невод*. Из исторических источников известно только, что рыба была широко распространено в пище 77В сиверянских могилах вместе с другими остатками блюда оказались и рыбьи кости 78.

Обработка продуктов

Кушнерство, ткачие, гончарное дело, «древодье » и металлы

Передавая к дробным способам обработки продуктов, зачнем от обработки сверчков кожи и волос, занимающих одно С самых древних времен техники и их происхождение — еще одно древоевское искусство. У европейских народов даже на самых низких степях культуры видно везде одежды, сделанные из кожи, в основном домашние Зверь, особенно овец; в некоторых странах у нас селись овечки, которые скрывали свое значение и по сей день носятся немного не целым год. С всем тем для обработки кожи спряталось довольно мало терминов и в общей индоевропейской словецы, и даже в Общесловянской. Объяснение этого, должно быть, было слишком примитивным и не шло дальше простых и элементарных, мало специально для технического обслуживания. Для описания невыработанной кожи есть слова, которые в основном звучат в словенском языке: *шкира* (старослов. скора) и *кожа*, для выработанного - *сума* или усниное; название гарбара - усмар, устнар связывается в рубных славянских диалекты (старослов. Восточнее. , запад. ) и кто знает, не принадлежит ли к праславиному запасу? Затем мы видим названия для кожаных овечек — старослов. *чр (#*, наш ботинок, для кожаной одежды - *кожуx*; сюда же принадлежит мех, мешок - сначала шит из кожи вещь, кожаная мешок (мех - в режных диалектах означает и футро, и мешок); также должно быть и перчатки, общесловянское слово, что Сначала означало, разбиралось, примитивные кожаные перчатки на руку.

Самый простой способ — это утилизировать волосы. Это саплетирование * (праиндовропейское слово: санскр). prána - что-то сплетено, г. π́(i) Я всегда буду рядом. - ним. flihtu) и сбивание его на *полость* (староль. Плъст, нем. filz). Сотня медленно вырабатывает ткание и прядение; к диким волосам очень рано притягивается лико из дерева и ликовых Растения — льна, конопли и ин. Генетическая связь ткания с более примитивными процессами указывает на саму терминологию: можно указать на время. Словенский выть, свыкать, что связано с санскр. vower - качать 79Большое число общих индоевропейских выражений ткание и отчасти - для педавия показывает, что уже в очень ранние времена С появлением более высоких технологий мы знаем, что она широко распространена в неолитической культуре. В общеизвестном индоевропейском термине *ткаты* (лат. tехо связывают с санскром. taksh), первоначальное значение означает старослов. слово ткъжти, втикать), кросно (грец. ▪ « Я не могу поверить, что это так », — говорит он. sthavi - ткач, г. 'Я так и сделаю. ) прятался в слове *постав*, что в рожных диалектах означает то варстат, то вытканную штуку. Что касается прядания, то здесь напряжение. Индоевский пень *snái - прясты спрятался в слове *нят*, нитка; другой в названии вытканного мсл. *опона* (заг. европейское-гр. π́(i) Чимэн Гут. spinnan; может неприпадковая также сходство славянского *веретено* (старольс. вр (#/3) - от вертеть с другими названиями (санскр. vartana, г. -ним. virtil. Среди общеянского запаса есть выражения *куделя*, *приясти*, затем - ряд названий для утка. *пласть, полотно* (старослов. Платье, *поpтят, pV* (свободо), *сукно* и само слово *ткач*.

В раскопанных сиверянских, деревянных и волынских могилах находились останки шерстьных тканей (даже очень) (Ж) Верно, но в то же время стемнеет, (Ж2) графель и конопляный, тонший и тонкий, тканый с определенными узорами, (М) а затем т. д. Привет, св. прясла, моббто каменные кружки от веретен, что вероятно надевались на деревянную наличку, для размаха. Также были найдены останки кожаного оувья, резных фасонов, кожи более толстых и тонких; следы режных ремней изделия, пояса, кожаные мешочки; слои шерстяных останков от кожуха и шапки, может ли грубых коц, ножицы до Стригирование шерсти и т.д. Да. 80В исторических памятниках содержатся довольно бедные указания о том, что сиететет ли предмет домашнего промысла. Из загадок летописи видно, что кожа мягкая руками, а для производства кожи употребляли бобы (квасъ усниянье-гарбарское закваска) 81Кожа сдавалась реже - уснье, брюшная, хризъя 82Мы будем говорить о предметах из нее, когда мы одеваемся. В отношении ткачества мы находим упоминания о пряче шерсти, о починке « платья », об плетении резных изделий руками и так далее. Да. 83В достойной легенде о походе Олега на Царя 84Словения против вставляют греческие шелкы (паволоки) и « кронки » своим домашним « телтурам » (на паруса); одна Из них не видно, что у какой-то ткацкий материал вообще не было места на Русе.

Липление из глины рожной сосуд просто руками, без гончарного круга, идет еще со времен праинди Европы 85Но при кочевом образе жизни глиняный сосуд непригоден 86И гончарский промысел развивался только при осенней культуре, а во время миграции приходил в упадок. Тем, что и в индоевском, и в словенском гончарном русле, возможно, приходится толковать. В наших краях, несмотря на свои недостатки, в неолитической добе, было очень развито. Кроме того, на славянской правтчине была широко развита *посудина* (общеслованская название - « судьг ») деревянная и конкуровала с глиняной. В общесообщенном слове *горнец* (греньецъе), которое можно рассматривать как специальное глиняное сосудообразное, а именно слово: гончар, горнчар, можно считать популярным и может быть еще в древности с Празией 87.

Археология дает богатый материал о употреблении глиняного сосуда как в более раннем культуре, так и в культуре наших племен по расселения; изделия показывают, что тогда знали уже гончарский круг (возможно более простой вид — гончарная дощечка), а не липли просто руками 88В исторических памятниках не упоминается почти ничего, что мы читаем сами; из глиняного сосуда особенно упоминаются Корчаки: у них не было ни всякого блюда, ни вина. 89.

Обработка дерева, которая с самого начала стала широко известна в пра славянских поселении, поставила следы и в на языке. Слово *тесаты* зачисляют до праиндиевского (санскра). Тхакеншан - плотник: *тесла* (сокира) принадлежит славянскому-литовскому (г. -ним. dehsala); общеслованской словенице принадлежат плотники, например *долото, звердел, струг, клещи, пыль*. В старом труде « Медведь » принадлежит *визи *в*: не только его название, (от общего пня *veh, санскр. v( ы)hana, г. 'Яслько́, г. - ним. wagan), но и названия его частой принадлежат к общему индоевропейскому, между ним *коло, вот, иго* (ярмо). Очень старым изделием был и лодка, выдолбанный или выжжен из одного ствола конечно; его знали еще в индоевропейском времена, и он долго жил в исторических временах; общенародный запас относится только к одним названиям мелких Приготовился к плаванию, как *човен* (старослов. . Члъ), *ладия*. Здесь также можно увидеть работу возле дома, который многие в лесных сплоченных странах по - прежнему поддерживают «древодильскую » работу и при самой строительной конструкции и при правительстве. Множество общесловянцев для посуды из дерева показывают, как широко развился этот сосуд; здесь принадлежат Привет, привет. *бочка, бодя, божья дыжа, ведро, сбан, корито*, может и *чаша*.

Остатки деревянных гробов и деревянных посуды очень часты в могилах; особенно часто остаются останки деревянных ведер с железными кольцами и скобками 90Но останков деревянных изделий в могилах, понимается, чего не ожидать. Больше информации о наших исторических достопримечательностях. Здесь славяне в общем славятся своим «древодием » с давних времен: еще аварская держава – подвластных славян поддерживала всю работу (заготовка для лодок) 91Константин Порфирородный в своем классическом рассказе знакомит нас с деревянным промыслом наших земляков: подвластные Руси из Киевских русов рубят зимой дерево и спускают его на весну Днипром в Киева; там Их покупают и дополняют всевозможными уборами от старых лодок, спуская целые ватаги к царю 92И по сей день Днепро служил дорогой для возведения дерева в землю, в Киеве особое зелье. « Звонок » перевозили дерево из пристани в город 93.

В старорусских временах « знатные » люди и даже целые сообщества, их организации. В одном рассказе с XI в. Представив построить церковь, князь зовет « старую древодную систему » 94На пути к этому мы видим, как ветхие деревянные строения, стены, мосты; каменные здания появились под чужое влияние и были очень жидкая. Осибные продавцы были на договоре в Киеве XI. (продаваемый корсты) 95Деревянный сосуд-видр, бочонок, « лодыжки » и « дворы » 96« Люди должны были быть широко использованы, как и все дерево, в котором есть деревянный сговор.

Но и использование металлов, столь важного в культурной истории человечества, значительно продвинулось до того, как славянское разделение начало росло. Одной из главных целей металлображения было рыжее, общее индоевропейское имя меди (санскр). LEACL, Gegel. rowerd, лат. Баранус, старик. - Первое металлоиндустрийное вещество, конечного индоевропейцев и сейчас одиноким, знакомым с которым мы можем консстатировать Я думаю, что это уже в общей культуре. Другое, общенародное имя металла - « крушец » (от крухий). Из отдельных металлов есть общеслованное название для *миди* (маддь) - его обычно связывают с немецким smida, металл (отмечает славянский « кузень »): это слово было бы характеризующим, что медь была первойвестной металлической системой. 97В общеславянском языке *золота* (старословь. Хорошо, хорошо. с немецким готским гulp и со словом « блох », для *сериделла* (староль. Съебро, гот. silubr, прус. siraplis и *зализа* (желюзо, прус. Gelso, лит. geléis, начало не ясный) 98Знание этих четырех металлов, вероятно, относится к временам Прагенского. Вместо этого, общеслованские *лово* колеблются в значении на резных славянских диалектах, описывая олово (plumbum), то цину (stannum); очевидно си два металла были маловесны в пра славянские времена, как это можно видеть и во многих других народах 99Из металлической техники есть общеслованский *котват* (бит - *ku*, лат. cudere, г. -ним. houwan, *ковач* - кузнец, *молот* (лат. martulus, сюда же - молотить). Среди названий металлоискателей — плотник, крестьянин (тесла, долото, пыль), рискаль, и т.д. Да. ), рожные другие припасы как *гвозди, шила*, рубное оружие, равно туалетные украшения - все это и в пра славянские времена уже Мне пришлось вырабатывать хотя бы по частоте из металла, хотя в дечем кости и камни могло тянуться долго, долго, особенно в глухих углах.

В археологических раскопках стоит особенно внимания признаков ближей знакомости украинских племен с металлической работой в В могилах деревьев Здесь стыкаем многочисленные останки перегорелого железа (с горную), большие молотки и резнородные изделия из железа, что указывают на широком их распространинии и общем приступе: большие, хотя нефоремные железные гвозды, кала, стебли стихнут очень часто в могилах 100Очевидно, железо было сделано на месте, вероятно, и производилось на месте же, потому что Деревянская земля довольно богата Железная руда (болотая), легкой для обработки. В основном металлические изделия - железные, бронзовые или медные, и серебряные, реже золотые – очень частые в могилах. Из железных изделий, которые самые большие из всех ремеслений (сокиры, долота, ножи) и всяких вещей из домашнего и личного употребления (Кресала, ключи, щипцы, скобы), чище оружие - мечи, ножи, копья, топоры, кольца, шлемы, кованые щиты (могли) Полянское и Сиверянской земли). В знаменитой черной могиле в Черных гробницах, датированной византийскими монетами IX в. « Были два окопанных рога для питья, низкорезанная серебряная бочка, довольно высокой уже техники, с стилизированным По мнению некоторых, это растение — орнамент и животные, а также фигурки. 101В одной могиле на Погорине было маленькое железное коало и молоточек, два веса с большим грузом и оббита Железо - уборка местного юбилера 102.

Очень вероятно, что высоко развитые металлическая и юбилерская техника, которую мы замечаем в языческих могилах нашего Земля и которая в христианских временах была несомненно местной, была местной и в языческие времена, по крайней мере в некоторой степени, поэтому К тому времени металлическая техника сделала большие успехи.

Против богатого археологического материала тратируют необогатые исторические сведения о металлургических изделиях наших племен. Выпадение занотворствовать весть индедж-Хордадбега, что из Руси везут в Византию мечи, и Джайгани, между славянскими товарами упоминается цину (или олово, обычно не знать). Из местных источников можно отметить только упоминание о кузнеце в Житии Феодосия 103.

Пища и питье

Факты лингвистических, археологических и истонских; одежда, одеяния, останки старого костюма, исторические описания и образы, Дом, домоправление, постройка, постройку, езда, оружие, музыкальные инструменты и игрушки

Давайте перейдём к покою в более тесном смысле. Начнем с пищи. В соответствии с тем, что было сделано для выращивания рожнородных продуктов, требовалось резать и пра́вянская пища. Начертание хлеба - жито показывает, что сеи хлеборабские продукты в поживании играли уже главную ролю. Из них делалися мука, а из мучения приносили хлеб: *тисто* и *хлеб* слова общесвязанные; для слова хлеб есть Интересный ряд: лат. libum, гот. hlaifs, э. хл́бъ, лит. klepas, одна из лингвистических с ним не дала ещё себе хороших совета 104Слово *пекты* относится к праиндиевским (санскр. рас, г. π́(i) *: если в праиндоевпропейских времена не было мало уверенности, то можно использовать огненные масла при приготовлении пищи. Какой-то род пляцков или хлебцев имел счастие стучаться в неолитических жилищах передумеркинской культуры среднего Бедные провода, но более подробной анализы их не сделано.

Еще старше, чем мука, форма обработанного зерна была крупа; после того как мука заняла ее место при печке хлеба, она и дальше в приготовлении - для варки; выражения *варить* и *прижиться* принадлежат к общеянам, равно как и *каша*, что может быть в древности насчитываться и на других.

Еще праинди Европы слово *м*сочетание* (санскрр. ḿmms in the Lab. mimz, старосл. Масо, лит. mees( ПАМ) mes( емкость) Оно имеет двойное значение для него, и так, что второе определение указывает на сырое, кровавое (санчер). kravis, гром. ↓́ЙЯ - Оль. Ладно, ладно, лат. cruor), привело к догаданию, что слово « мясо » означает приготовленное уже мясво 105Начальный способ приготовления мяса - печенье; но уже тирарийcьих времен является *юшка* (санскр. Вязание, у́ставка, лат. jus, cл. юха, лит. já( ) Это). Мы говорили о том, как употреблять молоко сладкого и квашенного. Стратва приправилась *силию* - общевропейским культурным приобретением 106.

Мид, как сладкое питье, пьяное мужчину, восходит к временам стирков Европы, и славянское слово о развитии пчеличества Он был широко распространен. Рядом с ним также было хлебное вино; оно должно быть в славянской не общие, а только частичные названия – *брага* (ступнее и западное) связывают с кельт. Brace, кроме. Брюг, солод и *олъй* (старовьянское, русское и западное - петух-нем. ↓l; затем в семь раз специализировалось общее *пиво* (сгласно напивок) 107, слово *Дрежджи* общее северным народам (старослов. Дрогнешь, петух. -ним. dregg, прус. dragios). Среди всех славянских принадлежит и греко-италийское *вино*, но не знать, являются ли славяне перед миграцией своей на Днем он мог бы пойти с ним в город или туда, где он находился, — будь то средиземная торговля черноморской.

Археологические материалы, относящиеся к объяснению старой пищи, не дадут нам мало пользы. Мы знаем только о конце тризина или жертвы в гробнице сиверянцев, где кости бараньи, птичи, рыбьячи, хлебные зерна, скорлупа куриных яиц 108Интереснее рассмотреть исторические сообщения. Обычный круг блюд вычисляет рассказ о св. Владимир: Он посылает развозить бедным « хлебы, мясо, рыбу, рожнородные овощи (веро-городную), мед в бочках, а у других фас [сировец] » 109В пещерском монастыре XI в. обычный хлеб (переница житна), сочено (варный горох и другие бюллетени), каша, и варена и оленя огородом; в скором день сыр, в песочный - рыба, но это уже было привкусом, и давали только „мало рыбы“; в Иногда ели хлеб из лучшей муки или даже теста (хл́бы чисты сдитело, други же отъят медом и съебья макомь). твари “; все же чем - то не был обычно 110.

Сухой житной хлеб, вареная незамаленная садина и вода - это уже было блюдо необычного аскета. Хлеб считался чем - то более ромочешным, как сочено, а на самом конце — как остатка с потравом стояла варная овоща 111Это аскетическое меню дает нам представление о пище бедных слоев общества. С пищей богатых, высшими слоями знакомит нас не раз упоминаемый « вор » начальников - « вырытых »: у них есть издатель. каждый день есть хлеб для себя и для своего ящера (слухи) пшона и гороха (в других видах хлеба и пушона) достать столько, сколько съест, дальше два кура, а также на неделю быка или «полоть » мяса, каждый день "голосательства" Соль и ведро солода на пиво, в скором день сыр, а в пост вместо мяса - рыбу 112.

Из этого получается, что хлеб, каша и варная овоща (вероятно, это был род борщу) были тогда главными блюдами человеческими, как и теперь; может только мясо, при богатом еще фавни и свободныхпасах, было тогда более обычной народной пищей, чем теперь. Хлеб был настоящим уже хлебом, как и в настоящем, а не чем - то опресночным. Муку смешали на теплой воде (кропь), месили, добавляя дрожжей (квасъи) и пекли в печи, не на огненную, а в печь, Больше похоже на настоящую варистую печь, чем на примитивную огни 113Хлеб должен был быть больше, чем хлеб, судя по тому, что его должны были стать на день двумя мужчинами; но были и маленькими. ( «коврижь́ », « коврик »). 114В других блюдах летописи еще описывается более подробное кисиль: муку размешивают в воде (ц́дж), варят и подливают « сажать » – разобранное медом. Мясо обычно варили - в котлене или горне; летописец рассказывает за Святослава, как что-то необычное, что он не варил мяса, и пик его на угли; с сего же рассказа мы видим, что ели и мясо домашнего скота (учая и лошадиное) и дичину 115В печали, как видите, блюдо в те времена далеко не была примитивно-простой, а это важный культурный симптом, и для того я круг Он остановился дольше.

Ели деревянными ложками: весёлая жена Владимира жаждала серебряных, но летописец рассказывает об этом как о неслыханной забаганку 116.

Среди напотниц главное место занимает мид - напиток обычно любимый, от простого человека до князя; о нем я говорил Ну, уже. Рядом меда мы видим и пиво, а возможно, пили и сирены. Вино вместо этого было довольно редким, доступным только особо богатым и большим. В Житеи Феодосия вино не выступает как питье и используется только для церковной службы.

Одежа (*одети * — общеславянское) — еще предстояло примитивно и неприятно. На это указывает тот интересный факт, что название рожной одежды — обычно специализированное название ткани вообще.

Так свита означает вообще ткань или плетеную, плахта в других диалектах означает платку, верету; опанча - от слова окона (тканина); платье – сукна; портки – от слова порты, ткань (как русская рубаха от рябья). Притом специализации той или иной одежды мы видим в отдельных диалектах и группах инакша, а это указывает на более поздние времена этой специализации.

С другой стороны, многие из них, как кошуля, носятся в виде лата. casula, рубашка - новолат. sarca, жук и шуба связывают с новолатом. jupa, резина с новолат. hunna 117Однако переняжение слова часто означало перенять фасону, как и сейчас, а не самое главное, и заимство в названии наряда В целом, это удивительное время и множество людей во всех народах.

Названия для кожаной одежды — кожух, кожаного же обувья — ботинки; а слово сапог взято из Персидского. Есть общесловианские названия для столяний - варварского обращения северных земель, необученного древним народам - *гачи* и *ноговици*; общеславяющие же слова *пояс, плащ*. Слово *шить* (праиндоевроп. sju -бить, лат. Да, да. siujan, лит. siáti) значило принадлежать как к коже, обувь, так и к одежде, и общесловистское швец в режных диалектах приняло О, это не важно.

Из туалетных вароссов к общеславянам принадлежат слова: *перстинь* (от перст-палец), *гривна* (из грива-шия).

В археологических находках знакомилось кое-что из старого костюма 118Такие останки шерстяных и полотняных тканей, иногда обшитых на ковнери или где-то в шелковых, перетканных золотом или серебром оксита ('Оксита) ('(НАСМ); застежка делалася из коралловинки (пацёрки), застегнутыой на ременную петлю или Кольцо. В недавно найденном на территории Ницахских ожерелье одежды и пуговицы были замерены в « рубашке и одежде, шелка, с высоким ковриром, обшитым бархатной стружкой, пазуха по середине груди, до половины застегнутый на мелкие пуговицы » 119В монастырских могилах особенно богатые люди имели целые наряды бархатные с дорогими металлическими пуговицами, но здесь Трудно отрезать свое слово от свежеоперационного или привозного.

Поясы также вы видите ременные с бляшкой, или ткани, иногда из более дорогих, золотых материй. Около пояса бывали ремни для прически подручных вещей или кожаные мешочки, мошонки; таких мошках и с Всем своим инвентарем: огнив, маленьким бруском до острижения, кутентарными серками и несколькими бараньими астрагалами (до игра). Кремень, огни, ножницы, брусок в острие – это обычные вещи при покойном. В сиверянских могилах очень частые костные гребешники; они часто сталкиваются также в погребальных полях киевских и галитянки. Из украшения мы видим насыпь склеенные, каменные, металлические (большие привозные), шарики и кольца из металлического провода (бронзова, серебряного и даже золотого) наручники (бранки).

На голове у женщин были шапочки или наголовники из шерстьной ткани, вшитой серебряными и салфеями, на висках носятся кольца, нашитые на кожу, или нанизанные на ремешок; в косу вплыли также кольца - они идут рядом времени от выскакив на лоб, иногда от высковывания на грудь, указывая тем на уплет кисс - заваленных или спущённых 120В ножиновских разкопках все женщины носят косы спущены, зато от лоб до затылок связываются пасма шелковых веревки, что секуляют волосы, и у них, как и в косы вплетаются кольца, а кроме того кольца бывают и на висках, целым жмутком 121Обывание захоронилось довольно хорошо в деревянных и волынских могилах: это невысокие, остроносные сапоги из тонкой вычиненной (сафьяна) в два раза раз зловещей, или положенной другой, толстой кожей, сшитой на подошве. В одной монегийской могиле нашли большие сапоги, прошитые бронзовым проводом, как комментарий к более поздней описанию костюма Кн. Данла: « Сокровища зеленой хъы, шить золотом » 122.

Очень интересное описание костюма богатого русина подает ибн-Фадлан: он имел на себе широкие спячки, чулки 123, сапоги, куртку, а поверх ее шелковой свиту с золотыми пуговицами, на голове свободевую шапку с шелковым верхом. 124.

Арабский источник IX в. и поздние арабы рассказывают также о куртках и свитах, широкие упокоенные и сапоги русинов 125.

В наших домашних памятках можно набрать также довольно полный склад одежды XII в. : сорочка, свита, поверх того, может только у богатых – « сосно » (керея, плащ). На ногах плече « копитца » - род чурчелов, и сапоги-сапоги, или вместо них постыли – « брусья » или « вечерние » (черевики); в некоторых местах приходилось носить наточенные личаки. На голове шапка — « плотная », плетеная или кожаная. На шее в богатых – золотые и серебряные цепочки, нашицы из более толстого или тонного проволока (грувны), у женщин в ушах « Колцы » 126.

Наконец - то есть несколько икон князей Староруса. Так навесной миниатюре Святослового собрания 1073 p. (М) Верно, у нас есть картины князя, княгини и их четырех сыновей - трех взрослых и одного малого Привет, парень. У мужчин здесь цветные жупаны, кафтаны (синий на старом, вишневе) 127« Длинные (нежующие коленки), коврики и рукавах обшиты золотым, а снизу цветными краями. Сыны перепоясаны золотыми поясами, с золотыми же концами. Старый князь имеет накинутый сверху синий плащ, обшитый золотом, застегнутый на правым плечи застежкой; на головах шапки с тканым верхом и обшивкой, (с футра? ), у сыновей она обладает высоким верхом, синий, у отца низкий, округлый, ясный. На ногах сапоги - у отца синие, у сыновей красные. У княгини есть ясно-красный каттан, обшитый какой-то ясной обшивкой на груди и подоле (прошва); рукасвязные, стертые, стережные Наскосы, как в западных костюмах, а из них выходят узкие перчатки той же цвета, обшитые золотом круги руки; на голове шапка высокая, как у молодых князей, и под ней белая наметка (серпанок, рантух); на ногах какие-то (желтые? ) сапянцы; перевязана она золотым поясом. У маленького есть одежда, подобная тому, как у старших братьев его, только золотые петли на кафтане. Другие рисунки княжеской одежды – семьи Ярослава на фреске софиийской и Ярополочной в Чивидальской псалтири не имеют такого Интерес, из-за своей зависимости от церемониальных византийских уборов: здесь еще меньше надежд охватить реальные подробности Сегодня костюм, как на миниатюре Святаческого собрания 128.

Против того, чтобы сделать материал IXX. Нам нужно быть осторожными, чтобы вести о малоразвитом хлебопроизводстве, принимать вести Прокопия о бедных одеждах соседних славян VI в. Некоторые из них, как говорит он, не имеют ни рубашки, ни плаща, только в коротких покоях идут на битву. Но это могла быть какая-нибудь пограничная голота, а может и какой-то военный шик, что-то вроде голого запорожца, Это изображение Репин.

В Европе к тому же относятся правительства, которые должны были строиться в домах для престарелых. Словьянский дом *домъю* является одним из запасов в индоевском обществе слов: санскр. damá, грец. ↓ Тадаши. Какой бы ни был несчастный этот праинди-европейский дом, но все же был настоящий дом, не куча рища, с *дверима* (сэнд. dvarei, грец. θ́ЙЯ, сл. Двьрь), хотя и без окон. В общесловляющей словенской слове уже довольно богатый запас слов для дома и его правления, что указывают на его Очень развязанный. 129.

Рядом с этой индоевской индоевропейской названием называются обще славянские: *храм*, *хижа* 130, может и *куча* (с *кут*). Хата была покрыта (общие названия - *стриха*, *стреха и *кров* - от криты); сю стремху стран брус, что имеет Названа общенародная (старослов. О, привет. , ↓elmly, грец. ↓ True***.) У славянской хижины были окна (окно от глаз, маленький отец - сирота) 131Строилась только из дерева или плелась с ращы (пор. Нет, нет. wand от « приветствия »; вся каменщикская техника - это более поздняя и опера на чужих, захваченных в греков и немцев терминах. Как показывает общеславяское название *вапна* (вап - цвет, краска), известь или красочная глина издавна употреблялись для омазки и декорации.

С домашними властями у нас есть такие общеупотребительские слова, как *пич, лавы, стол*; слова сеют особенно ввиду Более недавно было замечено, что славянское и вообще индоевское жизни сначала шло на полу дома и лишь медленно Он поднимался над поверхностью на « культурный горизонт ». Поэтому, напр. Определяющие стол смешиваются с названием доски, которая служила подставкой для еды (слова. дъска, доска, лат. -discus, мышь, и нем. ТИМС или tisc - стол и мышь, то же слово означает стол, миску, играющую ролю стола (слова). миса означает одно и то же блюдо, гот. biup). Современный высокий стол, почти неподвижно установленный на специальном месте, появляется довольно поздно; в резных На славянских диалектах название означает стол, а стул — седа (пор. Нет, нет. - У нас напряжение. Это весы заметно в сроке настолирования, княжеского *стола* (та и в слове *стилец* для кресла). Не только вид обеих родов мебели был одинаковым, но и один предмет служил очевидно для обоих нужд.

Для двора (общеслова). *Дворъя*, в связи с *двири*) кроме жильного дома, у нас есть старые определения для кладбища, *клити* (клватит, ир. cléthe, может hleipra - крыша), *хлевы* и *кошари* (от киш) для скота, *гумно* и *.житницы* для зерна; для перекрытие В земле часто были вырыты ямы. Все это было обгорано *тином* (ст. - Пол. -ним. towern) или *плотом* (общественное количество. , от плечы).

В исторических событиях можно также отметить некоторые интересные подробности. В комнате была печь, тепло « свежесть », « отвесная » комната из - за зимних, у которых были режные названия — с ягненями, оранжевы, Клёво, вяза. Использование формы *стиопка* показывает, что название « толчковано », вероятно, как дома топлена (как и дом) Комната из caminata; но это слово происхождения чужого, выводят его обычно из немецкого stuba (слово начала неясного), что означало комнату с печью, отгороженной от первоначального домашнего пространства с огненным огнем 132Ся старая хижина, или мир без печи носит у нас название *синей*. Одрина, очевидно, была дома для сна, в́рда-хата горничная 133.

КлИтта была коморой, но служила и для жилья 134Хата была высокая - « сатанисты » были на этаже и имели под предохранительным углом только на столбах; в самом конце дома Может быть, были хранилища и « сурки » 135Они были одни из домов городских, богатых, а не обычных, и на них могли отражаться и иностранные моды (варязычные напр. ). Печь в истбе, как я уже говорил, была более не такой же, как сейчас, с накрывающим верхом. С другой домашней обстановкой часто можно было отобрать, постель, достаточно уж высокая, так что на ней можно было сесть, тем временем как Первичная постель была просто подстежкой на земле, или в яме-логе 136Широко использовались ковры- «овры » 137.

Во дворе упоминаются « Кляк », пивницы - « погребы », спижи - « лжецы », хлыты и загоро́дники для скота, резина для хлеба 138На княжестве упоминаются « молочники » - бани, « медовые меды », то есть, вероятно, даже в Богатых людей. На верхушках дома били голуби 139.

Ездили повозкой (возъезд, „кола“ или „телога“, запряженной лошадьми или волами; погонщик „положник" сидел сам верхом на кони 140Часто верхом, даже духовно настроенными людьми 141«; из принадлежностей упоминаются седло и „приклад“ » 142; в могилах сужаются металлические частые узды и стремена 143Зимой ездили на санях, но экипаж употреблялся в то время далеко шире, а у него был и ратуальный примесей — напр. при похоронах, как это иногда у нас все еще есть: надо было толкать архаизм этого экипажа. 144.

Оружие

В заключение нам нужно пересмотреть еще две категории предметов из округа материальной культуры.

Одно оружие, оружейное (общественное. ). Среди него, как и у других индоевропейцев в разной обороны, перенимали оружие агрессивное. Самое большое значение имело старая, самая старая присуще оружие - копье; наиболее привлекательной формой его был острый сук дерева, или обжаренный кол, который приготовил Одиссей на Полифема и которые употреблялись на Украине еще в XVII-XVIII в. во время народных движений, за отсутствием лучшего оружия 145В пра славянские времена велись копья с железными остриями. У нас есть для них два общесловианских названия - *коп*íut (того же пня, который копыто, копать - бить) и *сулица* (две). Далее мы видим, что нож (нож - низить, нить – противна, слово это связывают с прусом. Это напоминает память о прежних кременных ножях, как немецкий сак - меч, лат. saxum камень, но оно имеет некоторые лингвистические трудности 146). Меч (гот. mmokeis - слово сосредоточивается на перейнях из немецкого, как другой прасл. Коръда (у нас забете) выводят из персидского kord; надо сказать, что вообще длинный меч в индоевской арматуре был чем позднее, тем больше походит на ножа. Затем топор - секира (лат. securis, родственное сотам, сокжа и рядом с этой другой общеславянской, но перенятое название - *топиp* (перс. tabar: *кий* (от пня ku - бить, как и кать); *праща* (того же корня что проволоки, порок, машина до разбивания стен). *Лук* с *тетивой* (лит. temptva), *стрелы* (спешно с ним. strala) и *тулом* - колчайдаком для них является также са́ганское и, конечно, пра славянское арматуро.

Очень бедно для второй категории оружия - оборонительной. Есть ли у нас общесвященническое или европейское - *щит* (лат. scutum, кельт, scath) 147А, общеславянским следует почитать *броню*, старослов. Бригни (выводят из старина. г. -ним. Брюнja, родоначальник кельтского bruinne - груди и *шолом* (шльмвью, выводят из него. О, привет. Зилмs). Но на том и закончится.

Седьмое соответствует в какой - то степени и древнейшим историческим сообщениям о славянском вооружении. По словам Прокопия, славяне идут на битву в основном пеши, с небольшими щитами и копьями, без брони; Иоан из Эфеса рассказывает о них, что они доперва в балканских сторонах набрали оружия и научились войну вести, а прежде это были Простые и не смелые, не зная оружия, кроме двух-трех « льнадей » и копьей к броню 148Маврикий (а за ним Лев) говорят, что славянские воины имеют кождый по паре коротких копьях ('ИтакО́ЯЙ ЯНГУР) - для избиения и Бросая, уживают деревянные луки с мелкими затреневшими стрелами, некоторые имеют хорошие, но слишком большие и неудобные к ношение щита (как греческие θ́lo(0) – большие, четвероугольные, как « дверь »). Подобным образом, славянин арабский источник IX в. : арматура их состоит из пик кистей, щитов и копьях, других нет; но главным оружием Русской жены и в нем выступает меч, а князья имеют и кольчуги 149.

Черниговские могилы дают богатый запас варязко-руского - боярского или княжеского оружия X у. : Здесь у нас уже большие мечи и шабли, ножи длинные и короткие, железные копья и более короткие копии, топоры, железные стрелы, Железные, иногда обложенные медью или другим металлом шлемы, кольчуги, мидяне - бляхи от коваковых щитов 150.

Меч стал главным оружием на Русе уже в IX-X в. ; в летописной легенде о хозяйской дань в поляне полянский с обеих сторон острый меч противопоставляется кривой, с одного С стороны выгорелой шабли хозяйской - вообще турецкой. Разминаясь с печенижком оружия, воевода Претич (из Сиверщины) дает печенье броню ('бронны" – кольчугу), щит и меч, а тот коня, саблю и стрелы: это было тогда самое обычное оружие обеих сторон. 151С сим старым руским мечом (в размечении оружия, свойственных новым) знакомит нас хорошо одна из черновиковских могил: здесь у нас есть могила черножопых. широкий и длинный меч около метра, с массивной ручкой, искусно обработанной и видимо посебреной, и несколько мечей меньшей величество. Такие большие мечи, судя по археологическим находкам, были тогда широко распространены во всем « варегах в греки » 152.

Помимо мечей, один из них употреблялся и сабли; позднее — в XII. , судя по Слову о полка Игору, они даже взяли преимущество над мечом, потому что изогнутый наряд более удобен к рубению, как равно меч. Не казнили своего весёлого значения копья-копия, так же как ножи (пор. ножи « засапожники » слова о п[олка] Игорим, как гайдамацский « дружок », засунутый в халяву, топоры (тапорцы) 153, луки. Из оборонительного оружия мы знаем « окрашенный » щиты и шлемы; наточенные кольчуги упоминаются редко, и не знать, употреблялись ли рядовые Жена. Простые люди едва или имели то же самое оружие: обычно могилы содержат копья, ножи, стрелы и топоры. 154« Это, должно быть, было оружие обычного воина — не женника.

Оружие должно было быть главным образом своей выращенной, судя по значительному развитию на Русе металлической техники: но богаче гордились иностранным оружием. Уже ибн-Фадлан говорит, что Русь употребляла мечи «франкской », западные работы 155Слово о полка Игорьем говорит о латинских шлемах и даже лядских сусликах. Описанные большими старорусскими мечи действительно очень близки к германским (перенятым немцами от кельтов, т. е. Привет, св. Хотя speatha, хоть могли делаться и на Русе 156.

Вторая категория характеристических вещей — музыкальные инструменты для игр и танцев (общий народ — пляхаты). Это слова, которые можно услышать от свирели - старослуль. сопюль, труба, гуси, бубен. В исторических источниках, в своих и чужих инструментах упоминается много инструментов 157Арабский источник IX в. О восьмиструных славянских свирепых, гусли и длинных дудках. С других вещей до забавы нам еще кости до игры; астрагалы были найдены в решенных языческих могилах 158.

Торговля

Самые древние из всех торговых путей, главные тенденции древней торговли и культурных сношений — полудний и восточный, западный; монетные сокровища. Торговля в местах больших разселений: Дневная дорога, черноморская торговля, Русь в Царегорде, новости о среде Торговля, руско-византская торговля; торговля с Крымом и степенными ордами

В этой обзоре материальной культуры восточного славянства мы часто встречали следы обращения за ними. - От природы, от чужих, от имени, от заграничных сношений, от товара до торговли. Начало обмена - это первая форма торговли, мы можем следовать уже в правовом языке запасе индоевропейских ; Пл. *м (#* - обмен (санор. mi(а) исп. munus), *венно* - цена, заплата (сансскр. vasná, rp. 'Ясль, лат. ven-) относится к этому правочному запасу; слав. Упродачей* есть параллели в санскре. parowerd́ (променять), лит. parduti 159.

С другой стороны, следы обмена, торговля мы видим уже в неолитической культуре наших стран, как иностранцы раковины - сурrеа moneta и Средиземные ракушки неолитических и ранних металлических гробниц, или изделия из иностранных каменных родов 160Бронзовая фабрика вся оперилась на заграничном довоге: ни меди, ни цины не добывались на нашем современном и на нашем Певяньская территория; золото и серебро не было также местным, а железная культура тоже опиралась на угоду Обмен, хотя бы отчасти, потому что железо добыло только в некоторых местах нашей территории и то местная сколькость едва или когда-либо удовлетворяла все потребности в семи металле; довольно распространённые шлёные изделия приходили все из чужих стран: на Распространенные связи, которые выходили далеко за обрушение своей местности, своего племени сопротивлялись распространению определенных культурных типов и даже ритуалов, как керамика передимкенской культуры, ее строение или обряд похоронного осыпания краской, и т. д. Да.

Уже перед славянским рассадком мы можем с полной уверенностью отметить эти три основных направления - дороги Торговля и обмены, которые с определенными переменами выступают затем в наши предки в историческое время: полудный, восточный и На западе. Полудневый, выходящий из финикийских, карийских, греческих черноморских факторий, был ли не наиболее важным с культурного взгляда. Документальные следы этой торговли имеются в многочисленных находках греческой посуды, юбиллерских изделий и монет на серединном Бедныепровью. 161 162 163

Особенно интересна пара пантикапейских монет Рижановской могилы, с полудневой Кии, как хроноллгическая дата одной такого находка 164« Несомненно, культурное влияние этой торговли распространилось и далеко на север. 165.

В черноморских степях он перекрещивался с восточным путем, где посредниками в торговле были племена иранские. Как примеры культурных перейдут, что дополнялись в рубашной сфере нашей жизни той дорогой, припомню из вышесказанного так сказать и вещь, как *курку, топир, сапог*; сего выстанет, чтобы показать, как резать перейменные бились с переняжением. Наконец, документы о связи с этой дорогой имеют свое начало в самые ранние времена, для режновидных эпох; помывая раковину сурреа moneta, ловящиеся на Красном море и Индийском океане, но могли приходить и из черноморского побережья, или Я покажу вам, как выглядит культура, которой дороги тоже не выслеживают. Привет, св. Скитский тип в металлических (особенно бронзовых) изделиях, заходящих у нас также в район среднего беднипьера, а из А вот и Азийский подход, который ведется далеко в переднюю Азию, и он является документальным следом ее отношений с ней и азиатского культурного влияния в Наши земли во времена славянского расселения. Затем т. п. Привет, св. мэровинский или готский стиль в юбиллерской штуке, идущей в нападках от Ирана и Западной Европы, служит документом Совместимость и обмен со Востоком перед славянским расселением, а затем мы имеем грамотные и нумизмтические указания 166.

С запада шли культурные влияния впереди с края среднего Дуная и центральной Европы, из кельтских и других огнях Культурные и позднее от римлян. Богатая средневековая культура, особенно бронзовая ее техника, расширила свое влияние и на северноегорье Карпатив, в Граница славянской колонизации. Западная кельтская культура с последних веков до Христа (Т. Привет, св. в археологии культура тенская, la Tene), развилась под влиянием средиземельной, значительно опередила германцев, мала Большое влияние на культуру Германии, а может быть, и непосредственное время, оказало на культуру славянскую. Еще отчетливее выступают, и сильнее были действительно влияния римской культуры, когда расширяется она по провинциям Центральная Европа, от I-I века до Хр[исти].

Многие латинские слова в общеярковом языке видели мы уже выше (например, в более широком смысле). в одежде); в археологии также значительное влияние римской культуры. Словенцы могли бы подселять им перед своим расселением и во время переселения прямо, на полудневном Западе, и принимать Они также были присланы немцам. Стилистское значение славянского языка — это то, что немцы были посредниками в передаче Кельтская и римская культурные особенности. Следы их в славянском запасе необычайно богатыми - мы видели их напр. в еде, в домашнем правительстве, в оружию; правда такие языковые сходства часто могут толкаться на оба стороны, а что Оба государства стояли на более менее одинаковым культурном уровне и имели свои специальные огни культурных влияния, то кое-что Может быть, немцы могли перейти и к ним с востока или полудня через славян. 167« И точное значение западных воздействий на славянскую крепость все еще остается задачей строения. Но бессовестно они в кожинем случае.

Археологические документы, связанные с славянством с заходом (а также с полуднем) в периоды перед большим Расселением служат находящиеся в Риме монеты. Это редко конзулярные монеты, в основном императорские серебряные монеты конца И, всего II и III. по Хр[исти]. Особенно многочисленные находки их в полудневой части того района, что мы отметили выше как пра славянская территория - в Средним Поднипровью, также на Волине и Поднистройе, они по - прежнему стоят на севере. Они находят не только предателю, но и целым сокровищем в десятки и сто процентов монет. Считая, согласно принятому в археологии макросме, что монета, нем оказалась в земле, могла вращаться конечно не дольше, чем сто лет, мы будем иметь в более поздних римских монетах следы торговых отношений со времен непосредственно перед С самого начала и с большим славянским расселением. Сы сношения могли приносить римский гриш и с запада – с немецкой земли, и с полудня – из римских провинций и Черноморские торговые города 168.

Колонизационные заверюхи II-III в. Очевидно, не были в состоянии полностью уничтожить си межинродные торговые отношения; только в IV-V. Они ослабнут - монеты с сих времен довольно редки, хотя встречаются даже более крупными сокровищами 169.

В некоторых случаях, когда мы расселяем, у нас есть подробный образ торговых дорог и отношения с IX-х в. Си сельскохозяйственные отношения появились, понимаются, намного быстрее (в какой - то мере достигают и в древности) и Бросают в колдум, если это будет свет на предыдущие столетия, себто VII-VIII. 170 171.

Главная торговая дорога в эти времена была « путь изъягье в плоть греков » — Днипро. Днепром с Византией дает подробное представление о торговых отношениях 9 гл. трактату св. О управлении государства, Константине Порфирородном, который является одним из самых X-ти в. 172По его словам, весны со всех концов Русской страны разводятся торговые волки к царю. В лесу, в кривых и других местах за зимой можно запасать деревья и производить лодки. С лодки в тексте зовутся кукло́сто́й. Мне нужно было содержать по несколькодесят человек, как и более поздних казацких чайок; как и в чаенках с одного ствола могла быть Двойная часть такого лодки. Весной сеют лодки, которые опускаются в города на торговом рынке и продаются там руанской купце 173.

Се купцы из режных торговых городов в водной системе Днепра — из Новгорода, Смоленской, Любвеча, Чернигова, Вишгорода и Да. Они поедут в Киев. Мы можем, пока здесь не скапливались лодки с припасами и снаряжением из древних лодок, пока купцы не соединятся с решетками. себе представить большой ярмарок, киевские контракты перед тысячей лет, когда торговцы обижаются, запасают нужных Торговцы перепродают продукты режных земель, и так далее. д. В июне вожаки лодок двигаются Днепром: под вытяжком, чуть ниже Киева, стоят еще за два-три дня, пока все соберутся Затем лодки, и затем уже окончательно пускаются в дорогу. Плавать иначе как великой вожакой было невозможно: черноморские равнины заложились тогда печенья и в некоторых местах заседали и нападали на руинских вождей; Константин упоминает, что Русь особенно стереглась печеньей возле Ненастекого рога, где Приходилось перетаскивать лодки на несколько миль, затем на Крарийском броде — сейчас ниже порогов (теп. Кичкас), и на устье Дуная.

Купецкие вотаги, как правило, переходили с большими осторожностью, потому что были опасными. Местами приходилося переходить берегом, а в наиболее опасным месте переносили на плечах не только все вещи, но и сами лодки; но им нужно было стражнять рабов, которых везли на продажу, чтобы не убегать (их назад вели скитанных), а сейчас - Опасаться атаки печеньей. Побывав на устае Днипра, он перепочался на острове св. Гетерия (Белезаны) 174и затем ехали мимо берега Черного моря к царю, где кончилась « бедная и опасная, трудная и тяжелая дорога » говорит о ней Константин.

Это « путь Греции », как он называется в XII веке. купцы, которых им ездили как « греки » или просто « грек », а их торговые главари — « гречник ». 175До того как был расселен славянский город, центром всей грецкой торговли с северными землями была Ольбия; позднее она стала роля Пришлось перейти в подушайские города, которые не уничтожили славянское-болгарская буря VII-VIII в. ), а еще больше – к кримским осадкам; главное место между ними занимал Корсунь-Херсонес, который сдвинул сильную традицию в История Руси 176.

Однако со временем руинские славяне вышли из своей первоначально пассивной роли в сей торговле и помыли крымские города, вошли в непосредственной торговле с Царем. Не знаем, когда именно это произошло. 177Мы можем только сказать, что военные походы Руси на Черном море, от начала IX в. « А начатые » должны были повлиять на сеяние, проторовав им дороги и приобретя для них особенно выгодные условия.

В результате Русь доминировала на Черном море в IX-х в. Пишу во второй четверти X в. Араб Масуди говорит, что Черное море - это Русское море, потому что кроме Руси никто им не плавает. 178Название « Роуского » стало популярным для Черного моря и долго после казни Русь уже была введена в исполнение. моря: « Поинтское море треми жрелами, море говорит Руское », — говорится в книге V11, XII, XIII в. по традиции зовут его Руским морем - mare Rusciae, mare Рucenum, хотя тогда уже Русь давно потеряла свое значение на семь море. 179.

Первые грамотные вести о руске, которые продаются на Черном море, достигают IX в. Ибн Хордадбег, написав, как утверждают, в первой половинке IX в. говорит о торговле на Русской черноморской территории: « В дальних славянских краях ходят в Рим (да Он называет Черное море, понимая под Римом Византий); они продают там футра бобров и черных лис и мечи, и римский Царь берет из них десятину » 180Сия неясная стилизованная весть рассказывает, вероятно, о путешествиях в Византии купцов Русского моря: Нет причин понимать здесь сами греческие города Крыма. В начале X-х. Я думаю, что в прошлом, когда мы были в полиции, торговля в Китае была очень большая. С размером, обстоятельства и прерогативами, которые она достигла в результате походов рунских князей на византийские земли в IX и X в. , знакомят нас подробнее условия с Византией Кн. лега в первые годы X- у. « Особенно как они могут дополнять свои вести с условиями Игоря 944 p. и рассказом Константина.

Мы видим из этих историй, что в первой половине X в. Ручные купцы находились в Константинополе, в очень обширном числе не только по несколько десятков человек, но и по несколько сотен человек, Учитывая со службой. Они приходили, очевидно, с торговыми ватагами, которые приходили каждый год описываемым в Константине образом, и Они поселились в специально отведенных для них местах, « у царя святого. Мама » (пристань и пригород за стенами Константинополя, называемое так от церкви св. Маманта), они вставали здесь несколько месяцев. Властно купецка колония, видно, имела тенденцию стать постоянной, но этого не хотело византийское правление; Оно, очевидно, с тревогой и подозрением смотрели на множество людей, которые были в этом мире. И без этого это было довольно обычным в те времена. торговая политика: не дать чужим купцам завязать корни.

В результате мы видим целый ряд граничных оград со стороны византийского монархства. Оно жаждет, чтобы купцы из руйских собраний сообщали перед ним удостоверениям князя Рука или тем отрезать послов и торговцев от него. Авантурники воинствуются; пословы должны были приносить золотые печати (по всей видимости), торговцы — серебряные, но позднее В документе говорится, что с кожиной торговой ватагой князь посылал грамоту, где означало число кораблей: « Послах корабль Селька » (это очень характерно для нас, потому что показывает, как развивалась заграничная торговля в тесной зависимости и контроли Русского правителя). Затем было решено, что русские купцы в Цареграде могут входить в город только вместе, одними воротами, в сопровождении Византического чиновника, и не более 50 человек одновременно. Когда купцы Русской страны имеют право на удержание Цареграды от византийского правителя, они ограничены на шесть Месяцы, а затем и вовсе запрещено зимовать у св. Мама. Таким образом, русская купецка колония не была постоянной, и купцы, прибыв летом, должны были все до конца навигации вернуться по домам 181.

Об торговле с другими заморскими городами, кроме Царя, мы не знаем больше. Константин Порфирородный говорит, что Русь из Днепрового устья ездит в Черное Болгарию (кавказь), Хозарий и *Сирия* 182, но тот факт, что здесь Сирия выступает рядом с прикавками краями, делает правдоподобным гадку, что тут идет о Серир - теп. Дагестан. С более поздних времен (XIII век) ) Говорят, что русские купцы из Крымских городов ездили на полуденное черноморское побережье в Малую Азию 183Иудейский путешественник XII в. Вениамин из Тудели вспоминает о рунских купцах в Александрии 184Плавали ли когда рунские корабли действительно в Средиземном море, не знаем, а только немногие торговцы, понимаются, могли далеко входим через византийские, и через арабские земли: в IX-X в. Одна морская торговля на Средиземном море была вообще в упадке.

Побужденные Византией своими орудиями, киевские князья завоевали в ней большую прибыль для торговли киеев. В первой половине IX у. По словам Ибн-Хордадбега, руинские купцы из своего товара, которые спровоцировали в византийских землях, платили десятину. византийскому правителю. В период с 907 годом датируются. 185Они уже « купят в Царе » и делают покупки, без каких - либо ограничений и без чего бы то ни было оплат, « якоже имвью надоба́ [« не заплаты », Н »; « ни вчем не платится ». Затем, русские купцы, приезжающие к царю шесть месяцев (а сначала всего своего бытия, без Ограничень, который должен был получить от византийского правителя, все необходимое для питания (местья): «хл́ви вино, и мясо, и Ребы, и плоды, и есть « желание » в публочном бане (все было необходимо греческого комфорта). Им также нужно было выдаваться за пищу и все необходимое для корабля снаряжение: « Якоря, ужа (шнуры), и прetriла. В то время торговля на ручном рынке, вероятно, была небогатой, пока Игорь 941 p не достиг своей цели. в ряду других гранич ее участия в византийской торговле для Руси поставлено и такое, что русские купцы не могут купить паволок дороже 50 золотых штуках; си паволоки, себто роскишни шелковых материй, были гордостью византийской Культура, одна из самых привлекательных и импонизированных в варварском деле.

Мы можем очень подробно представить руско-византийской торговли, сравнив несколько известий с IXXI в. Описывая торговлю, где были товары Византии и Руси, Святослав говорит, что греки шли: паволоки, золото, вино и плоды разноличье, из Руси „скора (футра), восковые, медь, чеди (невольники)“ ». Из своего легендарного похода на престол Олег привозит « золото, паволокины, и плоды, и вино, и всякое узорочье ». Сообщая о обмене подарками кн[яги] Ольги с имп[аратором] Константином, летопись говорит, что Ольга должна была дарить « умножать число ». дары и воска, и скору »; Константин дал « золотое и серебро, паволки, суди разноличные ». Также и Святослова в летописной легенде греки посылают золото и паволки 186Ибн-Хордадбег, как мы видели, из руских товаров вспоминает дорогие футра и мечи. Константин вычисляет шелкы и другие ткани, перец и все, что он делает Привлекательные вкусы 187.

Греки шли от фабрики: паволоки и вообще всякие дорогие ткани 188« Золотые изделия и, конечно, предметы знаменитой на весь мир греческой золотой штуки - „сосуды разнолиценны“ и „систока“ — Это просто чудо! » Затем - дрожевые склеенные изделия; они находятся в древних руисских могилах и вообще в оставшихся старых руинских жизни и Многим из них приходилось приходить как из византийских, так и из арабских стран. В конце концов, в странах с голоду, где можно есть вино, овощи и корни. Предметы си вывозились из Византии как для собственного употребления Руси, так и для перевозной торговли дальше на север, и север Запад и восток.

В украинских землях очень часто стыкаем дорогие византийские фабрикаты, особенно золотые с камнями вещи, филлиганы и (Ж) И вот что, в частности, было заметно на нашей местном XI-XIII. (Ж) И византийский стиль, и формы, и технику (хотя не равна красоте и деликатности своих (Ж) И это также показывает, как популярны были византийские изделия, как широко употреблялись они (понятно выше, « Богатый человек » [англ.]). Кусники шелка, брокатов стычаем в языческих могилах; в рассказе Ибн-Фадлана о похоронах рунского купца на кождиме Давайте пройдем мимо византийской паволоки (румский дибадж): скамейку для покойного застегивают греческой паволоккой, обставляют его подушки из нее же, надевают на покойного какфтан и шапку из паволки; очевидно, это была обычная вещь в богатом побыть 189.

Основные предметы украинского вивоза были рабы, футра, воск и мид, не только до Византии, а и вообще во всех Внутреннее движение торговой системы. Футра, воск и мед были самыми ценными из того, что вообще было вызвано землей Русской, — от незапамятных времен общин В Восточной Европе платили дань кожами — « по бА́л(а) валу) »; « По брюшной кун - кун, „медью и скорою“ ». 190« И память этой дани долго оставалась на Русе: в XVI году. Мы еще снимаем « кущи » – налоги крестьян, хотя мы в основном переложены на деньги.

В то время в Гане был использован огромный торговый товар, и Русь здесь не была выимкой. Иудейский путешественник XI в. Вениамин Тудельский говорит, что женщины прозывали ханаанскую славянскую землю, потому что ее народ продает « своих сыновей и дочерей всем народам, Как и жители Руси “ 191Самки жиды, как мы увидим, играли важную ролю в вывезе славянских рабов – особенно в западноевропейском мире, По суше. В Царе св. Николая с XI в. В упоминании особого торга говорится: «идюзы купцы продаются » 192Вывозили рабов и на Восток, как мы увидим. Части войны IX-х в. — Сороком сотворения Русской нации был раб, который давался в крупных массах: « Овами были люди, а прочими роботы Вседержителя преда » 193- Это был обычный финал тех войн.

Эти предметы ручного экспорта часто собирали с самых рунских земель, отчасти изменялись и покупались в более дальних местах. Северные народы, особенно дорогие футра. Семи товарами свозили руйские купцы из рожных сторон в Киева, чтобы потом, как мы видели, летом отправить в Царское стадо.

С того времени, как Русу и Царороду стали вести непосредственную жизнь, нужно было перейти на второй план торговли с греческими Крымские города и с подушайскими краями; но она не прервалась: из приведенных выше слов Святагослава видно, что и в Вторая половина X в. Подушайские города были местом торговли украинского, византийского и края Среднего Дуная.

Не казнили своих торговых сношений с Руссом и Крымскими городами. Помимо морской коммуникации, здесь был сухой путь, вероятно, тот, что в XII веке. Ну, я знаю, что мы должны быть с Солоном. В XII в. торговая дорога из Руси на полдень разделялась на три пути: кроме « Грецкого » опутей, очевидно, описанного выше - Днепром до рта, был еще путь Соленый и загорелый. Более подробное летописание не означает. Завозной путь шел Днепром вниз и должен был обращаться где-то не выше Канива, самое правильное - на полудневый восток; о Соленого в нем часто видят путь по ледяной соли. В Малой Азии, начиная с VII в 75 лет, мы получили сообщение о вывозе соли из Крыма в Малую Азию. , затем о добыче кримской соли упоминает Константин Порфирородный 194Впервые в истории кримской соли у Русь не было ранних известий, как это было с XIII века. (у Рюйсброка), а Патерик (XIII) в. ) в связи с кризисом соли в Киеве при конце XI в. в таких словах, молчи соль привозилась туда только из Галилеи 195; но было бы невероятным предполагать, что соль с Крыму вывозилась в другие стороны, а не вывозилось на Русь, в тех и В предыдущих столетиях, хотя бы в самых неблагоприятных местах, было мало места.

Помимо изоляции соли в Крыму, на греческие и вообще полудневные продукты приходилось проводить такое же обменное количество украинских продуктов. Тот, который, по всей видимости, был крупнее, когда он вел себя в царской власти. Более поздние сообщения о крымской торговле (Рюйсброк и ибн-Аттир с XIII века) говорят, что в Крыме с Русской стороны Были футра и рабы, а из Греции и Малой Азии — материи (штука и хлопка) и корицы 196Это все с полным правом могут перенести и в более ранние времена. Но здесь можно прикрепить еще и весть Константина. 197Херсониты покупали от печенниги кожи и воска: у печенья было достаточно кожи, но воск, должно быть, исходил из славянских Земля, потому что у печенья не было пчеличества.

Хотя во время интенсивной торговли с Царородом кримская торговля имела для Руси второстепенное значение, но по мере То, как печенья орды все больше оттискивали Русь от моря, но не понимала русская человечность в степях и слабеела руск Морская торговля, торговля посредством — через Крымские и подунейские города вновь приобрела главное значение для Руси и вообще в Восточной Европе. Это дало себя отчетливо знать позже, в XII-XIII. Но сначала нужно было показать это уже во второй половине X в.

Чтобы покончить с полдня торговлей Руси, нужно еще упомянуть о торговле с черноморскими кочевниками. Константин, как уже упоминал я, сообщил, что Русь покупает в печенье волов, коней и овец 198Правило м. Оуэн (XI в. ) забрасывает наших купцов, что « они имущие совет или скотолюбие ради » (в действительности говорится, что „скот“ означает и скот и скот. деньги, которые я могу получить, и они отправляются к половцам.

Тяжелой торговой ставкой в этой полудневой торговле было Олеше - где-то у губя Днипра, как думают, - на месте Сегодня Олешков (Алешки). У нас есть более близкие вести о нем с XIXII. (Ж) Здесь были гречники (Ж2) и извозили с собой ребрные товары. По любой вероятности, о сю стации идет речь и в руско-ввизийском условии 944 г. Где говорят, чтобы Русь не зимовала на устье Днипра, в т.п. Привет, св. Белобержи (так было и на побережье) не на острове св. Элеуферия (теп. Мартовский: византийское правительство не хотело видеть торгового города в соседстве своих льдов, а могло Бояться и военных опасностей 199.

Северная торговля, торговля с Центральной Европой

Система Днепра, собиравшая с рубашек товары для того луденевого, византийского экспорта, разносила с поворотом Византийская и вообще полудовые товары в рубле, не только в руинской стране, но и дальше. В глазах летописца XI в. Дневная дорога, передовсем « поймает варег в греки »; путь идет на два; одна дорога уходит из верхнего дня Через реки Данна (ошибаемый летописец в своем описании) в год. Ловай, оттуда в Ильмен, затем Волховом в Ладозкое озеро, а оттуда Невой в Балтийское море: вторая дорога идет с вершины Днепра Дневью в море. Летичий юноша нажимает на первое - дальшу и тяжее путешествие, потому что ее государства в своих руках центр северной Русской Торговля Новгородом, пока за Дни не известно, держала ли она ее когда Русь целой в своих руках.

Но проторили сию дорогу « из варяг » в Грецию варьюзские воатиги определенно не скорей, как по формированию Русской державы, что Они служили им как бы в другой части, с которой си воины переходили в Византию. До Византии, в том числе и таких варягов, которые служили на Русе и Проведали свою торговлю, тем более, что главной тенденции балтийской торговли, судя по монетам, был тогда В основном восточный, шел Волгою к Болгару. А в торговле северных земель с Грецией, а во времена и с арабами держали в своих руках руинские купцы. Из Руси в балтийски края шли главным образом товары византийские и арабские; на Русье кроме тех же сыровых продуктов, что Торговля ручными землями и некоторые балтийские специальные условия (как горящий камень), вероятно, после этого Ну, как мы увидим позже - в XIII-XIV в. ) шли такие вещи, как соль, металлы и западно-европейские заводы, перейдя через руки немецких и славянских Торговцы — это завязки в больших размерах (в развитии промысла северной Европы) — мы видим в более поздних Новгородская торговля.

Самая древняя новость о транзитной торговле в западной части находится в Хордадбеге, в 1-м пол. IX в. , но в ней не указаны ближе те дороги. Хордадбег рассказывает об жидовских купцах, которые « с востока на восток и с востока к западу, с суше и по морю вывозят с западных земель (на востоке) евнухов, девочек и мальчиков, брокать, бобровые, куничные и другие футра и мечи; из Франции они По западному морю »; « Они говорят по-арабски, персидские, римские, франкские, испанские и славянские »; на другом Там он вычисляет предметы экспорта из Магрида (пони. Африка), а в средние века – « славянские и авары »: славянские, римские, франкские, ленгобардские рабы, римские и испанские девочки, футра и перфумерия (стеракс и мастики) 200

Другие сообщения говорят о западной торговле непосредственно торговцами в России. В немецких мерах около 904 года. речь идет о славянских купцах, которые в городе среднего Дуная приходят из Чехии и Ругии 201из них мы читаем: воск, рабы и кони 202Иудейский путешественник 2-ой половины X в. Ибрагим ибн-Якуб рассказывает, что в Прагу приходили руи и славянские купцы, жиды и турки, с рубящими товарами и « Византийские монахини » и оттуда вывозили рабов, цину и футра 203.

Затем в Европе ведется ряд сообщений о торговле подушайскими городами с XII годом. ; только с более поздних известий говорят, кажется, только о торговле немецких купцов и их путешествия на Русь, не русинов, а Ибрагим ибн-Какуб ясно говорит о активной торговле Руси и, вспоминая о Краках, показывает нам направление этой торговли через теперешнююю Галичину 204Польский хронист Мартин Галль (XII) говорит о транзитной торговле через Польшу на Русь. ) и вспоминает о древних путешествиях стран Запада на Русь 205.

Как видно из приведенных посланий Хордадбега и Ибрагима, и в сей торговле, как и в балтийской, Русь в особенности была Византические и арабские товары. С запада приходили на Русь сырые продукты, рабы и некоторые фабрикаты (или даже итальянские), и испанский — марабский). Из них есть титулные мечи, и мы действительно видели несколько сообщений об использовании русов западного оружия. Русинов в ибн-Фадлана, шлемы латинского Слова о полка Иг[орэм]). Нет специальных сообщений о вывозе на запад раба из Руси; но этот товар экспортировали из Центральной Европы и специально из славянских земель в большом размере, поэтому, вероятно, перевозили туда и с восточной-слойской земли, хотя си У них были также свои места на полуднях и востоке. Тяжелая роля при этом играла в основном те жидовские торговцы, о которых говорит ибб-Хордадбег; они же специально занимались оскопление этих славянских рабов. Ибн-Хаукаль (X в. ), рассказывая, откуда берутся славянские евнухи, объясняет, что торговец рабом идет в двух направлениях - на восток, в Хорасан ( Возможно, Русь находится в Египте и Магбре (в южной части Испании) и на западе. Африка), и рабов этого западного экспорта оскопляют жиды 206.

Восточная торговля

Болгар и Итил, арабы в Киеве, предметы восточной торговли - руский экспорт, арабский импорт, упадок торговли, время Разцвета восточной торговли - монетные даты

Торговлю Украины с Востоком по монетам можно констатировать начиная с VII в. : В восточной Европе самые старые монеты — VI в. (Сасанидов) 207« С VI века н. э. » 208Очевидно, она не прервалась никогда. И когда сформировались более крупные торговые центры украинских, они сейчас же приняли в ней участие.

Ибн-Хордадбег, который писал в первой половине IX в. « Юская » торговля уже в большом масштабе: русские торговцы ездят по Каспийскому морю и торговают с городами, расположенными на побережье, а иногда из полуднейских портов везут свои товары на верблюдах и в Багдад 209Но пока украинская торговля дошла до такой активности, далеко скорее всего приходилось служить за посредника в торговле Украины и вообще Восточной Европы со Востоком хозяйский Итиль на нижней Волге, а к нему, видимо, присоединилась и Болгар на среднем Волге. Оба и в X-х. Когда Русь навязала непосредственные отношения с арабскими краями, она была грязным торговым огнищем. Трактат назван именем эль Балхи (1-ой пол). X в. ) Это означает основные направления торговли в России: « Вещаю деловую торговлю с Хозарией, Византией и Болгаром » 210Хаукаль говорит, что перед праздником Болгар и Хазран (Итилия) были местами руовой торговли 211.

Болгар был главным торговым центром Северной Европы с Востоком. Арабские купцы прибыли сюда главным образом караванами, на верблюдах, из Туркестана, но также приехали и Волгой, из Итилия 212(М) И совершенно правдоподобный факт, что более поздний ховальском писателем Эд-Дина говорит, что они не ездили дальше на север, (М1) как к Болгару 213.

Торгавлю с финских народами держали в своих руках болгары и Русь, Русь же была главным посредником в торговле арабов с балтийским краем: торговля была очень интенсивна и оставила богатые следы в монетных сокровищах - самые значительную сокровищ Арабских монет, иногда по несколько тысяч дыргем, припадают собственно на вольцко-балтийские края и побережье Балтийского моря. Волга была главной артерией всей торговли; на вершине ее была короткая дорога из верхнего Днепра и балтийского Побережье через Дневную и вершину реки Ладозкого озера. С полудней заходом, себто средним Поднипровьюм, Волгу связала систему Оки, а туда легко было перейти с Днепра через Десну; знаем и сухой торговый путь, ходящий от Киева в направлении к северо-востоку, на Курск, и по любой Вероятность также повел на Поволю 214.

Но Кама, которая текла в Волге под самим Болгаром, снова служила дорогой в уральский мир. Для торговли футрами Болгар был, наверное, самым важным рингом Восточной Европы, а может и всего мира - он лежал ближе всего к источникам этого важного экспорта. Арабы упоминают о болгарах, что они изменяли дорогие футра в северных финских народах (с них они особенно знают Вису - Весь и Юру - Юг) 215В книге Хаукаль говорится, что она привозит в Болгар дорогие футра, купая их у языческих народов (он называет их В Библии имена Гога и Магога, Яджжудж и Маджудж в арабском виде; о «нем » обмене дорогими кожей за железные изделия, В своей книге Adolescents of Crisis (Югроя), которая вела ручейских купцов, в Уральских горах, говорится: « Жлеевато и мымают рукой, просяще Голь, а еще и топор, и они дают им провиант, нож, или топор и противову 216.

Как Болгар был главным торговым центром северных районов Восточной Европы, так Итиль играл такую же ролю в восточной торговле для края полудневых. « Гомосексуальная торговля Руси, как говорит Хаукаль, находилась в Хазране (одна из частей города Итилия), где была большая сила купцов (с другими). Страны и мусульмане, и все товары » 217Восточные торговцы прибыли Каспийским морем, товары из Болгара и вообще с северных краев приходили Волгою, с запада - Доном и оттуда в Волгу волокником (ныне Царицинский). Из среднего Поднипровья на Дин был путь суходолом - возможно, был именно этот Залозный путь 218Но была и годовая дорога - Десной и Сеймом, а оттуда короткий волок в Сосна или Оскол 219.

Через Итилию путешествовали Волгой в Каспийском море украинские купцы, которые хотели торговать непосредственно с восточными краями: Руские купцы, ведомые Хордадбегом, ездят по Танаису, Словению и через Хозарскую столицу Камлидж (Итиль) Проплывая в Джурджанское море (себто Каспийское, особенно это было известно его полдняя часть). Но русины вели большой торг и в самом Итиле. Масуди говорит, что в Итилии одна половина города занимали славянские и Русь, где жили мусульмане, евреи, христиане и какая - то одежда имела двух судей, а кроме того был судья для язычников 220Хазарский каган выбирал десятину из товаров, перевозимых через Итиль (это говорит ибн-Хордадбег), а очевидно - и из тех, Я знаю, что они спровоцировали на месте.

В Итили или в Болгаре видел в начале X в. и описал рунских купцов ибн-Фадлан; они приплывают лодками и приставив к берегу, строят себе на берегу большие Деревянные бараки, где их собирается по десять, по двадцать; очевидно, это были купецкие сообщки, которые жили и хозяйничали Они привозили в основном рабов и футра.

Как далеко восточные купцы отправлялись со своей торговлей в семь направлениях? Мы видели, что арабские купцы на севере Болгара по любой вероятности не ездили; но они бывали в Киеве, Может быть в Новгороде и дальше на западе. Масуди говорит, что в столице Дира, где мы должны видеть киевского князя этого имени, « мусульмане купцы приходят из Всеми товарами: из слов арабских писателей Истахри, Хаукаля и т. д. Привет, св. И вот, эль-Балхи, которые говорят о Киевах, получается, что сюда ездили арабские (взаголости чужие) купцы. 221.

В Ибрагима индм-Якуба мусульмански и турецкие купцы через Краков ездят в Прагу, значит вообще в Центральную Европу; По всей видимости, путь шел через Киев и Галичину. Нет причин отвергать такие категоричные вести, особенно последнюю. Мы можем принять, что в период величайшего расцвета восточной торговли, которая приходится на первую половину X в. В Киев действительно ездили восточные купцы, и с русскими купцами путешествовали дальше на запад. Только и здесь не было, вероятно, постоянных арабских колоний. В общем, самым смелым из всех арабских купцов Восточной Европы был, несомненно, Итиль.

Предметы, что закупалилили арабскими купцами в Восточной Европе, довольно полно вычисляет Мукадеси (с конца X в. ): « Из Ховезма вывозят соболов, белки, горностаев, „фенек“ 222« Кущи, лисы, кожи бобровые, зайцы, козы, воск, стрелы, березовая кора 223, шапки, рыбий клей, рыбьи зубы, бобровый аромат, горящий камень, поправленную кожу, мед, орехи, ястребов 224"Я не знаю, что делать". 225« Рабы славян, овцы и быки: все это из Болгара » 226До этого регистра не добавляют почти ничего истории других восточных источников (хеба упоминание о олово, цине и здесь). вести неясные, не знать, является ли речь о внутренней торговле или экспорте.) 227Мы можем этот регистр товаров приложить вообще к восточному европейскому вывозу на восток: ибн-Фадлан, вычисляя товары, что Вывозятся на восток через порты Хозарской земли, вычисляет в главных тоже самое: рабы, мид, воск, футра 228(М) И здесь есть те же самые предметы (М2) (М1) и торговые работы с Византией: футра, мид, воск, Рабы.

Масуди сообщает о вывозе футер интересные сведения: корабли с Буртасов (тут понимают обычно Мордву) привозят Волгою Клепки черных лисов, - это самые дорогие и самые дорогие футра; кроме того, вывозят там красные, белые и черно-белые лыси кожи; самые дорогие черные. Их вывозят в края Баб-эль-Абваба (Деррент), в Бердаи (в Армении) и в Хорасана, также в земли Франков и Испанию, и Сеют кожу, черные и красные, привозят в Магибре (полун. Африка). Одна бурта — стока и более червей, по крайней мере черных лис; красные стоят дешевле. Короли арабские и персидские носят черных лисов и друг перед другом хвастаются такой роскошью; они делают из них шапки, Как в костюме, так и в кафтанах, король вряд ли найдет, чтобы не было ни кафтана, ни плаща, подшитого черным буртаским лисом. Прием Масуди рассказывает, что самая большая теплота черных лисовых доказал калиф Магди (775-785), завив фляшку с теплой водой в Шережные футра и выставить их на мороз: анекдот интересен, потому что показывает, что популярность северных футер у арабов достигла достаточно древних времен 229.

В Европе раб был также очень уважаемым предметом торга. Не с этого ли и началось знакомое арабское представление о славянском языке, которое свидетельствовал Дамасский поэт VIII в. Аль-Ахталь своим стихотворением о "русных Савибах" 230В Восточной Европе и в Словении у рабов был спрос и славился своей красотой. Персидские поэты славят их своими словами. « Все мои беды », жалуется Насир-иосро Энсари, « приходят от болгаров: они тащили с Болгара любимцы, чтобы Искушение человека; они прекрасны как луна; их губки и зубки не должны быть так красивыми, потому что с запала к ним губок и зубков Человек должен кусать себе губы зубами » 231Хаукаль замечая основные направления торговли белым пленником, как мы видели, замечает один через Испанию, второй - через Хорасан. В Ховрезм привозили в большие, включая рабов славянских и хозяйствских, и из других соседних земель, а также турецких рабов; между ними, вероятно, была масса славянских, спродавванных печеньями: об аналогичных Торговля половцами более поздних лет в Крыму есть весть в Патрике 232.

Другие товары, связанные с « рибьяными зубами », вероятно, означают мамутовые и моржевые сикчи; о материтовых сокачи в абу-Гамид т. Привет, св. Эль Андалузе, который сам посетил Болгара в XII году. : в земле, говорит он, находит зубы, похожие на снегоачей, белые как снег; никто не знает, от какого зверя они; их вывозят в Ховрезм, и там покупают большой ценой и производят из них гребни, скрижки и прочее, как слоневой кости, только она крепче слоновой и никогда не разобьется 233Но рыбачавшим зубом в северных славянских клили и, вероятно, под тем же именем экспортировались. оба предмета. Они были особой собственностью северных земель: « Князь смолы » XII в. обдаряет черени и « рыбьями зубами »: « Соболеем и горностайми, и брюшками кунами, песци, и бы желудками волки. Рыбьего зуба “ 234.

Экспорт мечей выглядит довольно неясным: как мы видели, русские купцы, по словам арабов, вывозили их в Византию, в другую сторону Они шли в Ховрезму, и сами русины видели мечи « известкового изделия » и арабов, как мы увидим ниже, привозили к себе. К ним мечи. Наверное, наиболее правдоподобным будет предположение, что Русь употребляла мечи чужих фабрик, но и свои несбытые, и от нее Вывозили мечи ее собственной работы и чужого вольза.

Как богатые и подробные сведения арабов о предметах их экспорта из Восточной Европы, так бедные вести о арабских импортах, и мы можем только в приблизении думать, какие это были « разрежные товары », которые арабские купцы возили из Ховузма в Европу ( Как говорит Масуди.) Сами арабы вспоминают только два предмета, это ожерелье и мечи. Ибн-Фадлан рассказывает, что самая любимая красота рунских женщин - это зеленое ожерелье из глины (себто - какая-то фарфоровая) Масса: Русь сильно разбивается за ними, покупает их по дышущему за бусинку (пацодик) и из них делают ожерелье для женщин. Эта весть, как и есть, не точна 235, но ожерелье и вообще гребцы могли приходить через арабские руки.

О мечах новость также не ясна: абу-Гамид (сознаемый аль Гарнати или эль Андалузи) сообщает, что в Болгар привозят Мечи из Адербайджана (северная Персия) не шлированы, сильно гартированные вистря; их покупают в Адербайджане по 4 за гварн (красник), за сея меч выменяют в Ису (нибы Весы) бобровые шкуры, а те добывают соболественные кожи в своих северных Местные жители (вариан называет народ Юру себто Югрэ). Потом в абу-Гамида наступает рассказ, как на эти мечи люди ловят в море большую рыбу 236И я вспомнил, что здесь речь идет не о мечи, а о гарпуне. Но абу-Гамид легко мог не понять рассказ о способе ловли больших рыб, перешедшего к нему через несколько уст, но Не мог смешать мечи с гарпунами, рассказывая о них экспорт из Адербайджана: очевидно отсюда действительно вывозились в Восточную Европа мечи.

С полным правом можно назвать еще, как предметы арабской торговли, шелковые материи, металлические и специально - Золотые изделия, клубни и корни. Археологические находки свидетельствуют о том, что металлоискатели вывозили из металла. Сравнить вещи с восточных славянских находок с находками края, стоящих под полным влиянием арабской культуры, как Болгар и вообще Заволож, а также и находки предметов вместе с арабскими монетами дают нам основание, хотя бы с определенной (М) Верно, в этом случае можно удалить группу мотивов юбилеерской штуки, (М2) которая (М1) развилась под влиянием арабского. Филлигана. горошковатый орнамент (зернь), бляшечки некоторых стандартных форм (самая обычная такая коллекция дали находки из Генадова, в Смоленщины) 237Доставу материи и корни нужно принять по аналогии с сообщением о торговле на территории Персии и в кримском.

В восточной торговле волзские болгары и хозари участвовали как посредники; в той же роли выступали жиды. Но главным образом ее держали в руках рунских купцов. Они привозили большие запасы из рожных предметов купна, которые приходили в руки князей и их жен как дань и добычу, они скупали и изменяли их в своих землях и у соседей, они же держали в своих руках заграничную торговлю, что Переходила через Восточную Европу. Арабам Русь представлялся как народ из самих воинов и торговцев: « У них нет ни почвы, ни городов, ни поля » (Chan Bible and the New Testament). арабский источник середины IX в. – « Один в их промысел – торговать свободами, белками и прочим футром »; « Они живут только из того » – говорит оно на другом « Отвоевывают у славян: убирают, отнимают рабов и везут их продавать в Хазеран и Болгар » 238.

Хаукаль, как мы видели, рассказывает, что лучшие футра привозила в Болгар Русь - отчасти с своих земель, а самые лучшие изменой в языческих народах 239Руские купцы, о которых писали ибн-Фадлан, привозят в Болгар или в Итиль на продажу рабов, специально девочек, соболини Кожные и другие товары. Какую большую торговлю проведали купцы, дает знать рассказы о Фадлане, что женщины тех купцов носят на шее золотые и Серебряные цепи: как купец имеет 10 000. Криптография, как у 20 000. – 2 и за десяткой тысяч добавил новый, « так что у другого много цепочек на шее » 240В то время как ручные торговцы стоят на боку, их считают десятки тысяч дыр.

Из восточных монет, находящихся в Северной и Восточной Европе, самая большая масса приходится на первую половину X в. Когда мы заметим, что в 60-х годах. X в. Главный огни восточной торговли - Итиль и Болгар разрушил Святослав, и это заставило тяжело отбиться на сой торговле, то с Полностью правды можем принять, что как раз первая половина X века была действительно время наиболее расцвета этой Торговля. С другой стороны, нужно возвести, что основная масса этих монет, которых две трети идет из городов современного Туркестана - они выбились в Самараке, Бухаре, Шаши (теп. Ташкент), Балку и ин. За Самаридов - арабскую династию, которая господствовала с последней четверти IX в. и до конца X в. в Трансоксании (Мавераннегри) и Хорасани. Это указывает на то, что торговля с северными землями шла главным образом отсюда, из Туркестана, через Итиль, а еще больше через Болгар - По словам Масуди, в Туркестане и особенно Ховезма (теп) ходили караваны. Хивы), главный огни всей торговли 241Мукадеси в своем классическом тексте, вычисляя северные товары, которые возились в арабские края с Ховрезма, говорит, что они Приходили сюда из Болгара. Это была торговля сушеном, караванная.

Натомы с Итилем шли в основном на Каспийское море, торговал с ним Ховрезм 242, но еще больше, должно быть, торговали города кассийского побережья, а с полудневых кассиев портов товары шли снова Купцы на полдень в калифат и дальше на запад, как и с Ховузма. Монеты полуденного касспийского побережья и басдадского калифа стыкаются в восточных европейских монетных находках в В большой и крупной торговой системе, где много монет на полевых полях, указываются очень многочисленные африканские монеты. Сия морская каспийская торговля кто знает, не была ли она еще более интессированной, чем караванная дорога: тогда морская дорога была безопасней, ибо на сухой дороге турецкие орды были такими же опасными врагами для ховазмийских караванов, ходивших в Болгар, как для руйских караванов, ходивших в Грецию или в Хозарию 243Тяжелая стажировка в этой торговле была набита кластерским портом Сэмендер, у устья Терека.

В 940-х. отси кассийских городов пострадал от руинского похода, и он должен был сильно отбиться на торговлю, а был вистником еще Хуже всего. В 960-х годах. Святослав разрушил Болгар, Итиль, Сэмендер, землю Буртасов. Хаукаль, написавший которых десять лет по семьгроме, говорит, что от этих городов не сдаются и следа, их жители разбежались 244.

Итиль по семь действительно захлопыв. Его место позже заступает где-то также в той местности положен Саксин 245Но его торговое значение - в руской торговле специально, далеко не равно Итилу. Турецкий нажим не позволял правильному развязу отношений между торговыми партнерами. « Они очень страдают от кипчацких котлов », — говорит писатель XII в хозяйстве.

• Да, но в то же время он очень скоро попал в тюрьму турецких г. Опять слышно рассказы о богатстве болгаров. Но сильным ударом для всей торговли был падение династии Самаридов к концу X в. Туркестан, одержав турецкие орды, начал смутить страну. Мы имеем, правда, и позже вести о торговых караванах с Ховезма в Болгаре, но это были только слабые отголоски той Мы видели, как высоко торговля продавалась в X-x.

Внутренняя торговля

Ее предметы, Киев и главные торговые дороги, отношения ввозу к вывозу, разой кредита

Торговля развивалась в корне по - своему. Купцы расплывались по всем землям, скупая необходимые для экспорта местные продукты и а затем заграничные и местные товары. В подавляющем количестве у нас был спрос только у богатых и знатных, но кое-что и с заграничной экспортной Расходы в народные массы, такие как режные салфетки, ожерелья, серебро.

Особенно выдающаяся роль в внутренней торговле была связана с солью и металлами, потому что другие потребности народной жизни были удовлетворены Местные продукты и изделия. Как мы уже говорили, соль из чужих стран привозилась с Крыму и Балтийским морем в Новгород; сии вести, которые действительно, принадлежат до более поздних пор — XIII-XIV в. « Но это не мешает принять их и для более ранних времен ». Свой соль шел из галинских, а возможно, и семиградодских сосляных жуп. Эксплуатация соли в Семигорде восходит к прошлому; весть о доставе соли из Галычины в Киевщине есть в О том, что произошло в конце XI века. : В Киеве произошла нехватка соли, потому что во время войны киевского князя с галинками перестали выпускать Купцы из Галича и из-под Перемишельа « не стало соли по всей Русской земле » 246.

Что касается металлов, то можно констатировать только эксплуатацию железа из болотной руды в земле Древополиса. В источниках есть весть о торговле оловом (или циной): аль-Бекри говорит, что этот металл (или оба) привозили из Западной Европе, Джайгани - что из главных рунских городов развозили их по всему миру. Позже (XIII век в. ) В нем есть сведения о доставе в Новгороде, где хранятся железо, медь, олова и цины 247С древних времен металлы, несомненно, привозились из других стран в полудневские земли.

Распространяются серебряные и бронзовые украшения (перстены, булавки, бусы, ковтки и т. д.). ), фарфоровые и сиклюны (нансты и наручники), даже в народных масках, засочены раскопками. Сы, которые были сделаны из сырья, также стали предметом обширной внутренней торговли.

Торговым центром как для внутреннего, так и для заграничной торговли был Киев, положенный на главной торговой По дороге - Днепре. Стоя ниже уст его главных притоков - Припяти и Десни, Киев был сборным пунктом для всего, что шло целиком Днепровожденная система, а затем сбирала товары из соседних систем, которые были испорчены короткими волокноми: припять лучила система Днепра с системой Буга и Висли, Сейм - с системой Дону, Десна - с системе Оки, верхний Днипро корзинится с На западе Дыма, Волгоя и системы северных озер.

В Киеве же с водной безумолвной, сухой путь из Волонини и „людей“, ходящих обычно на пересопницу, Дорогобуж, Корческ, Звядь, Белгород, и полудний, ходящий из Чехов и Угор через Галичину на повелителях, Звенигород и Василий 248; путь к северо - востоку на Курск и к юго - востоку от Переяслав; в полдень же шли три классические „пути“: « Грецкий, Соленый и заполонный » 249Киев был центром, где обменивались товарами си рожные пути, где вечно кипела торгильная работа, используя политическую Руководящая организация и со своей стороны оказывала на нее влияние; он был сердцем восточной славяницы и большой Восточная Европа. Не глупо имя Руси, которое было специальное имя Киевщины, в заграничных писателях (Константин, ибн-Русте) называется специально купецко-дружинная средь бела дня, державшая в руках восточный европейский бизнес.

Но интересно! Полудлая Руся, Киевщина особенно, судя по грамотным вестикам, играла главную роль в тот день (IX-Х). ) Торговые и монетные сокровища того времени далеко богаче северных земель - вользские, новгородские, балтийские побережья. Но по всему миру вещается гораздо больше арабских монет (время больших сокровищ), чем византийские-переважно одиночные Находки. Толковать то же самое припадком находок трудно, но так же нельзя взять голую статистику монетных положений за меру и Образ настоящей торговли; нужно учитывать и другие причины. Очевидно, северные земли в основном продавали свои продукты за готовые деньги, а полдень употреблял многие заграничные фабрики, с этого вывод - нужды полудневной жизни были выпрашиваемы, и искусственные товары и экзотические продукты чужих стран имели здесь Больше спрос - жизнь была более культурной.

Во-вторых, из трёх импортов очевидно наибольшим размером в свою экспорт был греческий, наименьший арабский, себто Из всех культурных народов, ввозивших с Восточной Европы торговый товар, арабы привозили меньше всего до того, сколько вывозили. Поэтому арабский гриш так сильно превосходит всякий другой в монетных находках VIII-Х в. , и больше всего этот греш осел в северных краях, меньше культурных, менее интересуемых чужими изделиями; они вообще Не так много покупали, как продавали. Так можно толкать находки монет 250.

Можно еще сделать предположение: торговля на Украине не вращала большими массами готовых денег, потому что существовало уже значительно Уровня.

Киевские правовые памятники с XII века н. э. дают очень значительный кредит и опеку для него со стороны власти и права. Это должно идти с предыдущих веков. О уставах киевского права в сих делах будем говорить на другом месте 251Вот лишь некоторые из них. « Торговцы часто торговали в кредит, или наемные деньги, и право на это было очень легко. На кредит были даже крупные торговые операции: законы о банках обсуждают случаи, когда бы в операциях Банкрота были деньги заграничных купцов и местных жителей, и самого князя (это также интересное указание – о участии князей в торгивых операций). При этом заключается порядок: сначала право имеет князь, по ним чужеземные притязания, наконец свои; закон, Очевидно, заботится о том, чтобы разложить этот кредит. Улегшение кредитных операций имеет на цель и другой закон о банкротах, где отрезаются банкиротство винное и невинное, что Произошло несчастье (точная корабль), разорение товара войны или пожара): в таком случае кредиторам не дано Право продавать банкира и должнику дается возможность платить свои долги в течение какого-то времени 252.

Авторские примечания

1. Хотя лингвистические эксперименты до сих пор играют первую ролю в этом деле, они остаются еще очень желанными. Общие труды, как Ягича, Historija knjievnaroda hrvatskoga i srbskogoga и особенно Вицеля, Pravturk zem 19: freede просторная глава в труде Крека, Einleitung, 3, страницы 108 — 188, специальное (не законченное) дело Будиловича (Первообиты). Вещество в их языке, будьте и поних по данным лексикальним. I. вып. 1 и 2, К., 1878 - ч. II, в. 1, К, 1881) и монограф о славянской флоре - áulек, Pogled iz biljarstva u praviek Slavenah a napose Hrvatah (Rad jug. akad., т. 39), работа Будиловича была неприклонной критикой, хотя дает Краку О. Шрадер (Sprachvergleichung. 84) заставлял « позато высокое гадание о Птийская культура “.
2. Но с другой стороны, и немецкие исследователи культуры часто снижали слишком уровень славянской культуры, торгуя языком Сходство как славянские заимствования из немецкого, которое надо сказать и о более свежих исследованиях над общими словами в Словен и германец: G. Uhlenbeck, Die germanischen Würter im Altslavischen (Archiv furr Sl. Philologie XV), Hirt, Zu den germanischen Lehnwotern im Slavischen und Baltische (Paul u. Braune Beitrézur Gesch. d. deutsch. Spr., XXIII), R. Loewe, Altgermanische Elemente der Balkansprachen (Ztschr. f. vergl. Spreachung XXXIX, 1903). Peisker, Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren u. Germanen, 1905. Не священны от этого и такие необычно ценные для Изучение последних поучения более широкой работы, как Hehn, Kulturpflanzen und Hausthiere, O. Schrader, Sprachvergleichung und Urgeschichte, Reallexicon der indomagermanischen Altertumskunde. Словенские лингвисты протестуют против злоупотреблений Теория заимствий, часто сами идут этой протоптанной тропой - см.р. Brückner, Cywilizacja и jouth 19001, страница 30 и заметки к его собственным лингвистическим обяснениям в Ягича в Archiv, XXIII, страница 536-7. И интересное ожидание указать на поворотную течию из славянских языков в немецком дал Шрадер в И. F., XVII: Slavische oder durch Slaven vermittelte Lehnwturter im ↓lteren Deutsch.
3. Из славянских трудов о языке заимствуется - это удивительно важно для культуро-исторических экспериментов феномен, название Старую работу Миклосича, Die Fremdenwoturter in den slavischen Sprachen, поправки к нему Matzenauer Ciz волоса slovave slovanskych áeoch, S. Станоэвича, Гипотеза о знаменитых словах из германскаго (Сборник статей, Священников есть фортутат, 1902 – о хронологии и исторической обстановке славянских заимств из германских языков. ▪ Цзяньское дерево (Denkschriften der Wiener Akademie, L, 1904). Schrader (Деи germanische) Bestandteile des russischen Wortschatzes (Wiss, Behifte zur Ztschr. d. allg. deut. Spreachvereines, серия, IV, ч. 28). Janko, O stycich starazykospytného - V Худрик áke akademie, 1908 и озвученные рецензии труда Пайскара; см. о съёмке мою статью в записках клевских, т. 103: новые конструкции Жизнь славян
4. Антонович, Раскопы в казнном старучестве, 1893 (Материал по археологии Россы, No 11), Гамченко, Житоммирский могиланик, Житомир, 1888 год, его же Древной поселок в ур. Стуга (Чения Кивевы), а Раскопы в бассейном р. Случи (Труды XII съедда, т. I). Полудловый Волин: E. Мельщик. Расточители курганов в Западенной Волины (ib). Сиверщина: Самоквасов, Сиверские курганы и их считаются для istори (Труды III) Съезда, и новый выпуск его Дневников: Могилы Русской земли, 1908 — более новые раскопки из горной Уорсклы (около с. Ницахи) - Мельник, перскопки курганов в Харьковской губе.
5. В Хвояка, Поля погребенный в среднем Поднепровье. - Записки рус. арх. общ. XII, 19001, предметы из этих раскопок - Длинные Приднепровья, IV.4.
6. В научной литературе используется главным образом исторический материал-литературный материал, в своей истории Киевщины, выпущенной в г. 1891, я пытался дать как-как старорускому постоянству на основании фактов исторически-литературных и археологических, и в Некоторые более поздние монографы одного единственного мира выразили подобную тенденцию: за этим движение на семь поле было не таким, как раньше. В последние годы археологический материал, растущий с года на год, остается очень мало обработанным и не является результатом обработки Введенным в систему.
7. Общий, но очень короткий и поэтому понимается - побеждающий образ восточнейской культуры на основании В издании Б. Ханенко, Древоприводства Приднепровья V V (Teat Black Not). Интервью пересказал проф, который был продан за 13 лет. Арелогим съезде - О культурным волыне Византиты на бит русских плян курганного периода; но то, что он подал под Этот титул не интересен (для сравнения в коллекции Херсонеского музея).
8. Слабо также является монографическим разработкой археологических материалов, которые представляют собой очень солидное изображение, еще в [18] 80-х гг. проф. Анучин - его рефераты: о дровном луке и стриллах - в Трудах V археол. съедда, О Некоторих форм древнирусских мечей в Трудах VI съедда; но работа в этом направлении не пошла. Огромный труд о восточнее Европы керамику Городцов - Руссаия доистора керамика, Труды, т. д. Система, которая очень несложная, заведенная им, не может быть определена, поэтому нужно по-прежнему оправдывать, что Историческая наука все еще не восходит с исторически-литературной почвы, на которой исследовали стариков по бытует старе Историки в своих курсах истории древней Руси.
9. Из других славянских племен, хотя и довольно механически сделанный курс I, он стал закроен на более широкой степени. Смирнова, Очерк культурной истории южних вельмож (1 часть вышла по вине 1900 p. в Казане, продолжали печататься в записях ( казанского университета); легковивая лингвистический материал, он опирался, кроме исторического материала, на фактах Хотя этнография и фольклора, а также археологии не всегда пользовались ими удобно пользоваться, для чешских земель выходит Пита: Starooitnoni zeme áeske, с III т. д. она вступили в эпоху княжа (optional za doby knía( ч.) и, 1909 (археологический материал) Интересный, исторический процесс обработки слабее)
10. Я буду использовать название "праиндоевропейский" для совместного поучения индоеврапейцев перед их разделом „произвольный“ – для культурных стадий коллективной части европейской индоевропейцев (без восточной, индо-иранской группы)
11. Schrader, Reallexicon, с. 8-10, Sprachvergleichung, 3, II, страница 185 и дальше. До истории рабоделия См. выше, на с. 39 литература традиционной Европы, где по примеру О. Шрадера всё шире втягивается для освещения индоевропейская культура рядом лингвистического и литературного, также и археологический и этнологическое материал; в семь В ходе обучения я отправился в свои многочисленные студии, недавно проведенные в общей программе, проф и несколько более необычных трудов, которые Давайте еще позовем.
12. Я напомню: Bücher, Der wirtschaftliche Urzustand, 3,1897; Grosse, Die Formen der Familie und die Foformen dder Wirtshaft, 1896; HESck, Der gegenwertige Stand unser Kenntnis von ursprunglichen Verbreitung der angebauten Nutzpflanzen (Geogr. Zeitschrift, V); Buschan, Vorgeschichtliche Botonik der Kultur und Nutzflanzen der alten Welt, 1895; Hahn, Ursprungsgeschicnte und Entsehungsswee des Ackerbaues (Zeitschr. d. Ges. f. ordkunde)
13. Параллелы к этому факту см. в Шрадера, Sprachvergleichung, с. 458.
14. Широкое значение слова « бег » в нашем языке, думаю, доказывает, что оно не перенято из польского, как я думал. Будилович, И, 95.
15. Как triticum от terere.
16. Оно означает far, milium, triticum repens, наше - перий. Ген. 5, с. 452- 3 видел в этом необходимо преобразование этой травы в Из-за культуры, против того Шрадера, 2, страница 422.
17. Шрадер, Sprachvergleichung, 3, II, страница 189, Reallехисоn sub vocibus
18. О том, что произошло - это ген, 5, страница 484, Шрадер, Reallexicon, 24, Гёрт, страница 843, Брикнер, страницы 28.
19. Ген, 5, страница 455 – 6. Pedersen, Das indogerm. s im Slavischen - Indoer. 1895
20. Miklosich Ettym. Worterbuch, Будилович I, с. 115, Ген, 5, c. 455, Schrader, Sprachv, 3, II, страницы 208-9, Pedersen, страница 49, Мэрингер, I. XVII, c. 116, Пор. г. hoha - плуг (язык неопределенного значения). О знаке сам подается ниже плуга еще, Зеленин, Русская соха, ее история и видения, Вядка, 1908, и заметки Сержпутовского, Земледельчески ордуя Белорусского Полессия, в Маттериалах по этнографии Росси езду.
21. Не противоречит ли немецкое название только тому, что связано с славянским или перенята славянами от немцев? и неясная (смотрите Ген, 5, с. 457, Клюге, s. v., Шрадер, 8, II, страницы 210, Уленбек, страницы 490, Гирт, страницы 338, Брикнер, страницы 29, англ.) Мэрингер, 17., XVIII, Янко, страница 180, слово выводится из плу - плыть и с pflegen. Немцы от славян в этой области – Шрадер, И. XVII, страница 32. Плиний (H. Nat. XVIII, 18, 48) упоминают о плуге non pridem inventum in Rhaetia Galliae... quod genus vocant plaumorati (поправка Байста: рloorum Raeti), это считается первой вестью о плуге нового типа. О развязи этого объекта: Braungart, Die Akerbauger thiste, 1881. Peissker, Zur Socialgeschichte Busehmens I. Geschichte des slavischen Pfluges, Weimar, 1896. Behlen, Der Pflog und das Pflogen bei den Rormern und in Mitteleuropa in vorgeschichtlicher Zeit, 1904, Dillenburg, Bujak Studya nad osadnictwem Malopolski (Rozprawy hist. т. д. 47). Е. Haha, Die Entstehung der Pflugkultur, 1910, Хайдельберг.
22. Брикнер, страница 23. Шрадер в И. F., XVII, страницы 33
23. Шрадер, Робертхиссон, с. 430
24. См.: Ген, 5, 351-2, Крик, 3, с. 133-4, Шрадер, Reallexicon, страница 582-6
25. Менандр - Hist. gr. min, II, страницы 99, сравним сообщения Стратегии Маврикия, XI, 5 и Тактики Льва, XVIII, 106 (вид Миня), что славяне особенно кормятся просом.
26. Это тот гипотетический абу-Джарми (высокая, с. 233), см. Из.бун-Даста, смм. 30-1, Отецт Бартольда, страница 123.
27. Ибн-Какуб в вид. Розена, страница 64-5, De addm. imperio, гл. 30-l
28. Ипат., страница 37 и 54: хлеб - чудо, с. 86, 88, 110, урок изыскателей в Руской Правде - академический код. Карамзинский код, Linux 7 и 108
29. Хволоки, Похороненные поля, с. 173, Самоквасова, Сиверянские курганы, страницы 188, 191, 193 (Чёрная могила и Гульбище), У. Антонович, Раскопы в казне старцов, с. 15, С. Гамченка, Житмирский могилщик, ст. 66 (тут. и риснок серпа), Древон посев в ур. Стуга
30. Ипат. л., с. 88 (вес, пшеница), Житье Феодосия, Л. 9 об. (ръянвять хл́лбъ), 21 (мак), 21 о. (в се́мене льнян) масла, Русс. Правда - урок вылупителю: солод пшено, горох; пор. Патерик вид.
31. Жития Феодосия, . 9 (с. Ипат., страница 123)
32. Ипат. л., с 42 и 54 (рало и плуг - в вячи), 138 (рискаль, мотика), 147 (гаролия-рукалия), 224 (борина), Правда - Карамс. код., free 71 (плуг и борона), Слово о полка Игоревим, вид. Огоновский, XII.
33. Ипат Л., 183, Слово о полка Игор, вид Ауновского, XII.
34. Ипат., с. 183 (кони), о волев, с семь. (когда ими ездили, то, должно быть, пахали)
35. Ипат., страница 224, Правда Карамз., Схема 40, Слово, 1 с.
36. Житее Феодосия, . 9 (порт. Патрик, с. 168, жаорна), Л. 11, 22 (мука, отруби, сусек), 20 и 21 (хл́бы чистки) Ипат, с. 88 (мука и отрубки)
37. Теодосия, страница 20, Правда Акад., графика 33
38. Khan. код., free 39
39. Жития Теодосия, . 9, Скзания о Борисе и Глэбе (вид Срезневского), с. 73 и 77, Ипат., страницы 296.
40. Патерик, страницы 100 и 137 — книги Патерика о материальной культуре также выбрали (досить механически) Д. Абрамович, Изледования о Kieво-Печерском Патерике, 1902.
41. Об скотовиче, 1. с. 180-1. О скоб - skatts, I, F. XVII, страницы 33 и более спор по поводу мнения Пайскера
42. Индоевропейские параллели для названия скота в Шрадера, 2, II, с. 154, и более свежая полемика по делу Пайскара, Die alteren Beziehungen i Корша, о некомторых басовых словах, замств [ованных] славьянами из т. н. э. урало-алтайских язков (Зап. рус. географ, общ., XXXIV), особенно статьи Янко и заметки его и Ягича в Archiv, f. sl. Phil., ХХXI и Naarodopisny Vestnik, 1909.
43. Ген, 3, страница 374, Engelmann, Die Katzen in Alterthum - Jahrb. d. deutsch, archaol. Inst., 1899
44. Этот вопрос был рассмотрен в Пайскере (с. 74-8) и Янко (с, 141-171).
45. Пайскер, работающий в названном труде на основании того, что слово « рига », как он принимает, заимствовано славянами в турках, а слова « Молоко, „скот“, „нута“ (худба) и плуг немцев развили неправильную теорию: славянские племена в добыче, Век расселения были в крайнем рабстве уроло-алтайских кочевников, которые не позволяли им иметь скот, так что славяне совсем не знали ни молока, ни других молочных продуктов, и затем уже под господством германским, что наступило по Турецким, снова стали употреблять молоко, держать скот и т.д., и т... теория сделала сильное впечатление и нашла сторонников, Хотя опера на очень слабых и ненадёжных премьерах, см., о которой говорилось в цитируемой статье, т. 103, где сказано и Она основана на литературе
46. Шрадер, Reallexicon, с. 121
47. Ibid., c. 390-1.
48. Противопонимание, что название гуся заимствовано из немецкого диза. Archiv fur Sl. hil., XXIII, страница 626.
49. Пор: Будилович 1. с. 372 — О том, что иранцы Шрадер, Reallexicon, страницы 323
50. Его также считают заимствованным из немецкого (Reallexicon, c. 86), но это заимство сомнительно
51. Кроме указанной выше литературы, специальный доклад: Duré, Untersuchungen über neolithische Knochenreste aus Ostgalizien (из кошиловских раскопок) - Ztschr. f. landwirtschaftl. Versuchwesen in Oesterreich, 1909
52. Хвойка op. c., страница 186
53. Самоквас с, 188, 191 Мельник, Раскопы в земле лучан, страницы 495
54. Ибн-Фадлан в виде.
55. Ипат., страница 7, 134, 135, пор 119, Правда Акад., Linux 26, 40, 42
56. Имя.
57. Р. Правда, Акад., Схема 21, Ипат., страница 170, Лавр., страницы 242 (Ученое Мономаха)
58. Урок изыскания, Ипат., страница 41.
59. Жилье Теодосия, ыв 22 года, пор.
60. De addm., 2.
61. Ипат., страница 38, урок изыскателя - смотрите выше
62. Khan. код, free 35-6
63. Цитата на с. 256, нотка 6
64. Ипат., страница 34, 37, 40, 44
65. Ипат., страница 86, Жития Феодосия, Л. 22
66. Этамиология его, И. F., XXIII, страница 126.
67. Картина код., страница 82-7
68. Ипат., страница 5
69. О сем см. ниже.
70. Ипат., страницы 11 и 13, пор. как деревья могут извиниться с Ольгой, утверждают, что готовы дать ей дань « Мэмммъи и скорой »
71. Карамс. код., free 80-l, 92 -3
72. Лавр., страница 238- 42, Ипат, с. 35, 38, 49, 150 и и так
73. Лавр., вид. 1872, страница 238-242; и цитирую Мономаховые тексты из этого издания
74. Это число испорчено: « 10 и 20 », возможно, требуется 120.
75. Лавр., страница 242.
76. Гёрт пытался доказать, что некоторые частичные названия принадлежат ко временам праиндиевского I. XXII, страница 65 sq.
77. Ипат., страница 86, Житье Теодосия, страницы 18, 20
78. Самоквасов, страница 188
79. Шрадер, Reallexicon, с. 937, там же другие параллели, также его Handelschichte, страница 172 и дальше
80. Самоквазов, с. 188, 191, 192, 1998, 196. Антонович, op. 14, 15, 16. Мельник, ст. 492 и далее.
81. 7 Ипат., страница 84
82. Ипат., страница 84, 108.
83. Феодосия, страницы 9, 16, 19.
84. Ипат., страница 19.
85. Следы в языке - см. у Шрадера, Reallexicon, 277
86. Несколько честных весов о нем во Флориде, Первобытное знаменитое, II, 1, страница 192.
87. Ди. В Будиловиче II, страница 35; в полудневых славян это слово вышло из употребления
88. Антонович, c. 13, пор. Самоквасов, с. 191, Гамченко - Труды IX съезда, т. е. II, Мельник, op. c. 493, Ницаха, страница. 695
89. Ипат., страница 88, Феодия, с. 20 (это слово заменяется греческим ́(а) рах2i( а) יהו“, см. в словаре Срезневского sub voce)
90. Самоквазов, 191, 195 и дальше, Антонович, op. c. 8 — 14 и Курганы Зап. Житомир: могила, табл. 47
91. Theophylacti Symocattae ed. de Boor, p. 226
92. De addin. imp., стр. 9
93. Патерик, с. 100, 169-170
94. Сказания о Борисе и Глебе, вид. Срезневского, с. 32
95. Лавр., страница 208
96. Ипат., страница 84, 88.
97. Крэк, 2, с. 182, Шрадер, Reallexicon, страница 726
98. Обычно связывают с греческим ́косом ower(а) против этого дикаря Кречмер, Einleitung, страница 187 (на английском языке) и далее
99. См. Шрадер, Sprachverg, l3, II, с. 91, Reallexicon, страница 96
100. Антонович, p. c. 8, пор, мельник, с. 510, Самоквасов,с. 195
101. Толстой и Кондаков, Русские древество, V, с. 14 и дальше, Кондакков, Руские кладки, И, страница 14 и далее
102. Мельник, с. 57.
103. Хордадбедег, вид. где Гуэ, страница 115, Джайгани в Трудах III археол. Съезд И, страница 347, Житие Феодия, . 4.
104. Вопрос в том, что славянское слово идет от готского или самостоятельного хлеба. Педерсон, страница 50, Шрадера, Reallexicon, с. 111, Ягич, Archiv, XXIII, страницы 537, Пайскер, страницы 84.
105. Шрадер, Reallexicon, с. 250, Крек, 2, страница 126
106. Специальные разведки: Гена, Das Salz, 2, вид. 19001, Schleiden, Das Salц, seine Geschichte, sichte sein Symbolik und Bedeutung in Menschenleben, 1875, тоже у Шрадера, Reallexicon, 700-1
107. Нем. bier считают взятым из славянского, Кун и Шрадер, И, F. XVII, с.32.
108. Самоквас ор. с., страницы 188, 191.
109. Ипат., страница 86.
110. Жития Феодосия, 18, 20, 21, 22
111. Ibid., л. 9, 20, пор Ипат. Л., с. 132
112. "Правда Акад., Схема 42, Карамс., я отдаю 7 пор. free 108-9, вариант см. в Калачовом, предварительные юриды. сведени 2, страница 187-9
113. О том, как выглядела печь, можно судить о летописи истории о Св. Исааке Ипат., страницы 138: печь неисправна, огонь выходит дирами, Исаак вылезет на нее и тушит
114. Феодосия, 1.11 (свадь на струеннее хл - бомбъяха), 21 (т́сто м0сеньмьи), и паки имг / lormingdigh’ext, не). Ипат., страница 130, 138.
115. Ипат., страница 41, 86
116. Ипат., с. 87.
117. Крэк, 2, страница 175, Этимологические словари sub vocibus.
118. Самоквасов, Антонивич, Гамченко, Мельник p.c. passim
119. l с., c. 701
120. Мельник, 1. с., страница 498-9.
121. 1 с., страница 607-9
122. Ипат., страница 541.
123. Это слово в тексте имб-Фадлана не совсем ясно относительно своего значения, но какой-то род чулок действительно употреблялся на Руси.
124. Вид - Гаркави, 98 г. н. э. против словенского имени ибн-Фадлановой Руси до сих пор не было такого авторитетного утверждения, которое бы заставило нас видеть в ней финов, как хотят одни, или варега, как желают другие, но в отличие от таких подозрения я всё-таки вырежу ее из Среди других посланий и ставлю лица, тай другие вести, где из норманского положения можно видеть Русь скандинавске, отменяю весть о славянах. Исключить их или противовать вести о славянстве невозможно, потому что в противном случае оно не допустимо. "руский" элемент IX-Х в., как он выступает в источниках византийских и арабских, сплошо норманским быть не мог и в Весть о нем издает современный образ жизни восточного славянского общества, раз потому что в этой « Роке » определенно были в кождях Если и славяне, и смешались под темом названием с варярями, а во-вторых потому, что варенье причаще, когда принять давнее и Сильное расширение варяга в Восточной Европе, приходилось отбиваться сильно и на жизни военных-купных слоев Словения Руси
125. Джайгани, 1. с., ибн-Даст вид. Хвольсона, страница 39, Гаркави, страницы 198, 276
126. Ипат., страница 56, 98 (с. 248), 137, 170, Жития Феодосия, Л., 9 - летняя Скалзания о Борисе и Глебе, страницы 37.
127. Цвета, хотя о них и упоминают, имеют довольно проблематическое значение, потому что они пострадали от времени, но поначалу могли быть не Везде реальные.
128. Смотрите, Кондакова, Изображение русковой семьёй на мыниатрах XI века Я. Смирнова, Рисунки Киева 1651 г. (Труды XIII Арх.съезда) и мои заметки в т. XCV записок львовских
129. В последние годы история славянского дома и домового правления необычайно повезло в немецкой литературе, заходах Особенно берецкие ученые: Meringer, Das volkstymliche Haus in Bosnien und Herzegowina, 1900 (Wiss. Mitt. aus Bosien, VII), его же Die Stellung des bosnichen Hauses und Ettymologien zum Hausrat, 19001 (Sitzungsb. der phil.-hist. kl. d. Akad., т. 144) и ряд заметок под т. Worter und Sachen в Indogermanische Forschungen, 1904-7. Murko, Zur Geschichte des volkstümlichen Hauses bei der Südslawen, 1906 (Mitteil, d. anthrop. Ges. XXXV-VI). Rham, Etnographische Beittrage zur germanisch-slawischen Altertumskunde, т. II, ч. l: Die altslawismche Wohnung, Брауншвайг, 1910. Роизки очень ценны Особенно если мы переводим материал и лингвистический и этнологический материал, то все, что они пишут, — это произведения прапрактианских заимствий. из германского, а другая литература о славянском доме (главно современном) в основном собрана в статье Мурка
130. Это слово считается зa перенятое с ним. hus, как хлышь из гот. hlaiv, но дело не совсем ясное; см. Пайскер, страница 68-71. О программе клиг Мерингер, И, F. XVI, страница 117.
131. Так и в других языках, пор. у Мэрингера, F. XVI, страница 125.
132. Более новая разведка A. Dachler, Zur Geschichte der Heizung иm Bauernhause (Ztschr. f. inlistbox. Volkskunde, 1911) дает другую Генеалогия - грецкий. ↓óno(Огнищ, скит.) и затем скрит.
133. Недавно интересующийся вывод « вечера » дал Мэрингер (1. F. XIX, страница 427) отвезти, как подвижный, перевозной дом (об этом движущийся) В Герцеговине дома, которые все еще хранились в Герцегавине, он рассказывает широко. кисти кочевников.
134. Ипат., страница 38, 55, 138, 159, Сказания о Бор[ис] и Гл[ебе], страница 78.
135. Ипат., страница 55, пор. с. 120.
136. Феодосия, Л. 8
137. Напр. Ипат., страница 49. 170. 180.
138. Истина Акад., Схема 20, 38, Карамз., 40, 59, Ипат., страницы 236 и 237
139. Ипат., страница 36 и 37
140. Житие Феодосия, л. 14-5
141. Ипат., страница 147.
142. Ипат., страница 41.
143. Самоквазов, op. c. 188, Антонович, Курганы Зап[адной] Волыны, с. 137
144. Ипат., с. 38, 128, 131, 144 и т. д. Специальная разведка Th. Volkov, Le traiu dans les rites tuneraires de l' Ukraine, 1896.
145. Как сказал Осовский (Труды VI археолог. зизда I, страница 55), эти суслицы живут и по сей день в восточной Литве
146. Шрадер, Reallexicon, s. 538, Крек, 2, с. 152-3
147. Противоположность этому. - Гот. skildus, смс, глян Крек, 2, 154, Шрадер, Reallexicon, страница 720-1 (тут тетради и лингвистические Трудность в ряду сих имён.)
148. Прокопий, De bello got III, 13. Оуэн из Эфеса, вид. Шефельдера, страницы 255
149. Ибн-Даст Хвольсона, с. 31-3, Бартольд и Туманский, 1. с.
150. Самоквасов, страница 188
151. Ипат., страница 9, 43.
152. Подобные мечи находятся в Киеве, в Сморленщине, в гробницах Гнезддов (один из них совсем напоминает монашеский). Чимала коллекция таких мечей из Курляндской губернии (из-под Альшвангена) и один из них очень похож на Монахи - монахинь, в московском музее, где скрываются и финдовская и черновиковская коллекция — киевские одеяния в Дворках Приднепровья, V, таб. 1, чернокожих у Анучина op. c.
153. Ипат., страница 123.
154. Сборку оружия из Киевщины см. в Древостях Приднепровья, V, табл. И-II; только ее славянское происхождение не везде Конечно.
155. Неясная весть Ибн-Русте, что русы живут « мечи слейманов »
156. Сравнить напр. рисинки киевских и чёрниговских мечей и риски кельтской « штада » (Chychattle) Причина должна быть принята скандинавскими, как это иногда делают - смотрите. Спицын, Обозрени, страница 268
157. Ипат., страница 43, 136, пор. 120; ибнте, Кардизи, имб Фадлан и т. д., некоторые из них - литературные тексты см. у Айналова, Очерки и заметки по ст. дровнерус. ecucter, Из. вот. рус. яз., 1908
158. Длинные Приднепровья, страница 56-7, Самоквасов, с. 188, Антонович, страницы 14, Мельник, с
159. O. Schader, Linguistisch historische Forschungen zur Handelsgeschichte und Warenkunde Йена, 1886, оскобл. гл. II
160. Сравнить для западноевропейского неолита: A. Groetze, ↓ber neolithischen Handel (Festsehritt Бастиана)
161. Смотреть выше с.55, 86-7,103-4, о монетных находках см.ргах: Киевской и Волиновой губах. индекса при них выказаны монетные находки по категориям), Подольской Сицинского, Херсонской Ястребова (Опит) обозения древенств Херсонской губы., Харковская - Багалия (Труды XII съезда). Бельяшьевский, Монетное склады Киевском Губернины, 1889-й, Данилевич, Синетное кладки Киевской губ. до первой четверти XV в. (Труды IX взведа, т. е.) и Карта монетных кладов и находок отдельных монет Харьковской губы (Тр. XII съезда, I). Ляскоронский, Находки римских монет в области крутого Приднепровия (Труды XI съедда, I). Марков, Топография складов восточных монет (давно зачалась печатью, но не вышла до сих пор.) Самоквасов, История русского права, 1884 г., т. с. 170-9 и О происхождения русских и польдих По всей видимости, причина и причины были появления кладов римских монет в земле руссов и ляхов, Труды XIII съезда, т. д. III. Píason, Zur rum(i)isch-ungarischen Streitfriage, с. 276 и дальше.
162. Одинокие храбрые находки см. еще: Россский историч. музей, с. 598-600; Труды Киев. Дух. Академии, 1880, VIII, страницы. 585; Археологические летаний Южной Россы, 1899 г., страница 54, 1903 г. н. э., страницы 60 — и так далее.
163. О находках греческих черноморских монет - Ольбии, Богепремеща, Херсонесса на средине Беднипровья и Подонные см. Археологическая карта Киевщины, страницы 25, 66,bis и 72, в статье Данилевича, в Песча (но здесь источники временем неизвестны) и Спицина, Обозрена резина (Труды отд. ль. рус. арх., IV).
164. Zbior wiadommouseci, XII. Как далеко могли быть пропагандированы удары Черногоморя, может указывать на напр. факт, что находки были доступны для получения прибыли. Боспорской монеты царя Интимея (III) в бассейне Камы - Россский историч. музей, страница 46.
165. Очень интересным делом торговли балтийско-черноморской были бы нахождения горящего камня (ятаря). Кроме балтийского побережья, находится и на восточном-европейском суходоли где-то, между прочим, и в окрестностях Киева и на Волини, про это чудо. Плиний приводит весть Филемона, который горящий камень выкапывает в Скии в двух местах, в одном месте. Белый, второй желтый (XXVII, 2,1), поэтому все нахождения горящего камня связывать балтийским побережием без использования Не удалось анализировать. (Штрасбург, 1903)
166. Смотрите выше, страница 56-7, о ориентальных влияниях в европейской штуке особенно Кондакова, Русскиэ древество, II, III и V т. д. Русские кладки
167. Напр. готское stikls, кубок, вероятно, происходит от слов. стькло, шкло (не совсем как думают) - пор. Уленбек, Р. Beitrége, XII с. 191, Ягич, Archiv, XXIII с. 536. Спорные вопросы о плуге, хмель и т. д. выше.
168. Самоквасов толкал си монетные сокровища тем, что их разнесли славяне, эмигрируя из-над Дуная (он принимает летописную теорию) Ляскоронский вернее, что серебра в конце концов переполнялись не столько торговлей, как войны и нападения на римские Земля — второе объяснение, которое в свое время оправдано, но люди из среднего и горного Поздневья на римской земле определенно не будут. Ходили, и римские деньги доходили до них только через торговлю
169. Как ввестнейшие вкажу напри. находки у Махновки (Бердичей. шлюх), близ Плоского Сквер [сверху] по., возле Чернобия, Корсуня и Крилова на Днепрее - по несколько сотен монет, находки около Нижина 1873-80 гг. (больше тысячи, монеты I-III) в. Столным возле Чернигова, в Ромне и рядом с ним в с. волках, у Луновки Ооянского повоза. Богодуховские пов. (200 золотых монет IV-V в), у Александрии Ровенского проститута, в Валках, в почете Динца ин. Среднее ПолинПровью дает сих находок, а более северных можно указать на старую находку вокруг Клмовичов Могил. губ (около 2 000 монет)
170. О древней восточной торговле с пожилыми трудами название Rasmussen, De Arabum Persarumque commerico cum Russia et Scandinaviia, 1825; Stüwe, Die Handelszoge der Araber unter abassiden durch Africa, Asien und Westeuropa, 1836; Савелев, Мухамеданска нумизматика в отношении к Росси, 1846; Григорьев, О куфыческих монетах, находимых в Россы (в В сборе Россия и Азия); Аристотель, Промисленность дровней Руси, 1866 г. 4г. 4 — Рюмин, Русская история, И, с. 261 и дальше; Хвольсон, Известиябун-Даста, 1869, специальный экскурс о восточной торговле, с. 158 и далее.
171. Далее: Heyd Geschichte des Levantehandels im Mittelalter, I, 1879, страница 65 и дальше (французский перевод Рено, вид 1885 г.). в Липский с некоторыми дополнениеми); Забелин, История русской жезны, II, гл. 7; Babelon, Du commerce des Arabes dans le nord de l'Europe avant les croisades, 1881 (не много); Ключевский, Боярская дума, 1883 и его статьи в Русской мысли, 1880 г.; Piogue, Zur rumanisch-ungarischne Streitfriage, 1886, с. 268 и дальше; Iacob, Der noordisch -baltche Handel der Araber, 1887 и более поздние издания этой книги; Welche, Hadelsartikel bezogen die Arber des Mittelalters aus den nodrisch-baltischen Lundern, 1891, i Die Waaren beim aarisch -nordischehr iim Mitteelalter, 1841; моя история Киевщины, с. 385 и дальше; Голубовский, История Север. земли, см. 31 далее и Ист[ория] Смоленской с[эмлы], с 100 и далее; Kuun, Reelationum Hungarorum cum Oriente bist. antiquisima, 1893-5; Labé, Sur grandes routes de Russie entre l'Oural et la Volga, 1905; Szelagowski, Najstarsze drogi z Polski na Wschood w okresie byzanty(sko-arabskim), 1909.
172. Более новый исследователь Bury (The treatise De addmin. imperio, Byz. Zeitschrift 1906) кладет трактат на время от лета 948 до 952 p.
173. Текст говорит о Киев, но очевидно, что в лодках была не только в Киеве
174. Недавно обнаружен интереснейший памятник по этим оттискам руско-варязских купцов на Березане: каменную плиту из Руническая надпись: « Грани построил могилу [насыпь] по своему другу Карли »; палеографический и языковый знак ХXIII (заметка Брауна в Известиях, ком., XXIIDII: « Шведкая история ») Руни на месте Березаны.
175. Ипат., страницы 144, см., 360, 361, 368
176. В этом труде, названном « Корсунский » в древней Русе, недавно упоминается о том, как эта штука была обнаружена. редкое, но очень частое, древнее, стариное; противоречие с «царским » (что было символом вырафинированного) высшего из них технический взгляд, что « скромное » означало только архаическое „Сахаристское“ – Руссиэ древество V, страница 27. Полно было « вещей скитальных », хотя некоторые из них были не больше корсунскими, чем знаменитые „корсунские“ двери в Новгород, который действительно был сделан в Магдебурге
177. Печ догадался (ор. с. 292), что летописное сообщение о Коиа к Царороду может быть упоминанием о соревнованиях Руси войти в непосредственные торговые отношения с Царем, чтобы обрести мир в этом пути Закомментировать самому летописцу
178. В Гаркаве, с. 130. Недавно пытался сбить сю весть Вестберг, Beittrage VI, пор. его же, К анализ, страница 380-1: он И доказательство тому, что здесь надо понимать ру́рское плавание на Балтийском море и что это место должно быть испорчено, оно одночестно. достаточно ясно, и пока текст этот стоит, так как сейчас, его нельзя толкать иначе, как о Черном море
179. Ипат., страница 4, Эккегард - Monumenta Germaniae, Scriptores, VI, с. 216, Гельмольд, I, г. l ib. XXI. Другие западные упоминания о Руском море собирает Куник - Известия ал-Бекры, т. е., с. 84-6, последние времена были пробы ослабить историческое Наиболее резко выступил с этой гадкой польский историк Шелговский, цитируемый исследователь. Следя за находками арабских монет в балтийских сторонах, и комбинируя с ними некоторые вести, он приходит к выходу, что Волга была на пути с севера на полдня, и только позднее, даже очень поздно, примерно в два раза позже. X в. стал дорогой на полдня Днипро, в том же направлении идет и Вестберг, в пользу нормальной теории толкая резные Весть о руйских походах на полдня так, что они молходили с севера волзской дорогой, пояснения их отчасти натянутые, отчасти возможные, но в кожим случае ничего нельзя указать, что говорило бы против рычага Дневой Путь был еще не таким, как он стал дорогой « с варяг », и это произошло уже в IX веке.
180. Ибн Хордадбег в виде. de Goeje, страница 115, о времени написания этой вести еще Маркварт Streifzüge, страницы 390, Вестберг, К Анализ, страница 375: они не принимают старую редакцию этого произведения с 1-ого пол IX в
181. У этих постановлений есть очень близкая аналогия с более поздней практикой Новгорода относительно немецких купцов: здесь у нас одна и та же история. Торговая политика
182. De addm. 42.
183. Рюйсброк (Рубрук или Руруквис, как его зовут иначе) - в Recueil de voyages, IV, с. 215; пор. с сим рассказа ибн-эль Атира (в Тизенхаузена, Соборник мат. к истории Зол. Орды, страница 28)
184. ; страницы 138 (Три эврейские оковы XI и XII века, Спб, 1881)
185. О сюях вниз - г. VII.
186. Ипат., страница 19, 39-40, 44, 46
187. Известия будетбун-Даста, с 27. De addmin. imp., 6; новый комментарий к этому трудному месту в Шестакова, памятники Христ[ианского] Херсонесса, III, с. 69.
188. Пор — рассказ о походе Олега, где византийские шелкы (кроши) противодействуют славянскому « тел - и » Ипат., страница 24. 19.
189. Антонович, Раскопы в казне древлян, с. 15 (шеволк), 17 (шкло), Курганы Зап. Волоны, страница 139-9 (рукат, ожерелье), Мельник, копы в земле лучан, с. 496 (шевов), Самоквасова, Сиверянские раскопки, страницы 188, 192 (рукат), Ницаха (штук, брокать, шкло; интересное находку брокатов в Киеве (Михайлов. мон), Археол. летений, 1903, с. 302-3. Особенно были разбиты ожерелье и наручники - их масса стыкается на месте старой руовой осадки
190. Ипат., страница 11, 37
191. Op. c. 146
192. ; III, Христофор, С. 85
193. Ипат., страница 39
194. Mansi Coll. Cnciliorum, X, c. 861-2. De aadmin. imp., 42.
195. Recueil de voyages, IV, с. 2119, Патерик в вид. Иаковлева, страница 154.
196. Рюйсброк, с. 215, выеки с ибн-Атир-Атира в Тизенхаузена, Сборник маттералов к резиторым Золотого Орда, страница 26.
197. Иншу гадку о месте, где было Олеше, сказал Бурачков (Известия русского геогр[афыческого] общеслов [есть , т. е. XI, V и затем К[иевска] Старина, 1886, IV) он указывал на овощи рядом с. знаменные, ниже порогов. еще (например Иловайский, Ист[ория). Рос[си], 2, с. 529) имеет за собой текст 1 Ног., где действительно Олеше выступает как бы около пороров, но другие вести проговариваются по месту вблизи моря; кроме того a priori мы должны ожидать какой-то другой Торгивой стадии у рта Днепра, а одинокий известных может быть только Олеше.
198. De addm. 53
199. De addm. imp. 2. Здесь нужно вспомнить поправку одного неясного текста в аль-Бекри, сделанную Розеном; с той поправкой он Мы читаем: все народы (кипчаки, хозяйства, гузы и славяне) соседи печениги, которые обмениваются с ними товарами (вид. Розена, страница 59)
200. de Goeje, страница 115, для объяснения последнего текста служит парафраза его в ближайшем времени аль-Факиха (вид. de Goeje, страница 83-4.
201. De Rugis vel de Boemanis, где не может быть речи каких-то руга (вверху на Риген или на Мораву, бывшую Рую, но Риген далеко и мелкая страна, чтобы о ней могло быть речь, а Морава упоминается ниже с обычным именем - mercatum Русь — это Руга, а в Евангелии о крещении Ольги — больше, чем в продолжении Регинона
202. Рафельштетские мытье указа – Codex diplomaticus et epistolaris Moraviae, I, страница 72
203. Этот текст имеет множество вариантов и тональней: вместо рабов – мука, зам. цины – бобровые шкуры, замы. футер – олово; Вид. Розена, с. 49, пор. Jakob, Welche Handelsartikel, страница 9, Вестберг, Комментарий, ч. 14.
204. Шеленговский проговорил доказать, что дороги на запад через Галичину на Краках не было в IX-X вив. Потому что она появилась до сих пор. Он строится на положениях арабских монет, которые ширятся от балтийского побережья в поединке нижней Висла, Варты, нижней и средней Одри и видит в них следы старых дорог из балтийского побережья на Дунай, а старейших дорог В Польше на Русь и Грецию ищет Мазовшу, однако не слишком безопасно опираться на одни монетные положения, а также делать это с помощью упоминания Ибрагима о рунских купцах, которые приходят в Прагу из Кракова (а Краков сам лежит вне территории арабских положений и балтийско-одрянской дороги) довольно отчетливо указывает на подкарпатскую дорогу
205. Monumenta Poloniae hist. I, с. 394
206. Вид. де Гуэ, с. 75 г., о торговле рабом в Якобе, Welche Handelsartikel, страница 6 и далее, где собраны и тексты
207. Пор. новые находки из Гандивича - Данилевич, No 53, 64 — серебряные арабские дыры в восточных странах Европы есть Вскоре их стали бить (в последних годах VII в., по халифа Абдельмалака), и Якоб справедливо поднес, что этот факт Ясно указывает на существование торговых сношений еще до того, как появилась эта монета (Der noordisch-baltische Handel, страница 46- 9). Мидяне и золотые арабские монеты существовали до того, но вообще в Европе стыкаются почти только серебряные - дыргемы Это объясняется тем, что обычный бегучий монеты был в Туркестане серебром. Мидские монеты (взойдя с VII в) в Киеве див. в Болшевском, Монетное кладки, страница 11, но находка была весьма странная своим содержание.
208. Getica, г. 5
209. Вид. де-Гуэ, страница 115.
210. Гаркави, с. 277, пор. аль-Джайгани, И. с. (торгиля с Хозарией).
211. Гаркави, с. 219.
212. Масуди, Prairies d'or, II, 15 и дальше, Kitab et-tenbich в крестоматии де Саси, II (в Якобе, Welche, с. 38, Хвольсона, с. 165)
213. Хвольсона Ибн-Даст, страница 190. В географическом словаре Якута (XIII) sub voce Итиль упоминается, что арабские торговцы ездят в земле Вису - « Весы », когда облавы толкают, седьмое на верхней Волге; но все же весть стоит одинока и ненадежна.
214. Про дорогу из Киева на Курск, Житие Феодосия, Л. 5
215. В Хвольсона op. c. 188-190, другое телки имени Вессы в Вестберге, Beitŕge, 2.
216. Ипат., страница 164.
217. В Харкаве, с. 2119 г. о транспорте товаров из Болгара в Итиль говорит иб-Фадлан, см. в Хвольсона, с 162.
218. Ипат., страницы 368, пор. 429: купец караван идет « половец » на Хорол, на Переяслав
219. Припускают еще другую водную дорогу - из Днепровой Самары в Миус, или в Калмиус, и из него в Азовье море, но это можно только говорить гипотетически; чудо. Бруна, Черноморье, И, с. 98 по-прежнему; Майков в Ж. Н. П. 1874, VIII, страница 257, Барсов, 2, с. 21, Бурачков, К. Ст., 1886, IV, 967 и дальше
220. Гаркави, 129. Христианская эпархия в Итили (~ruct́le) действительно упоминается в каталоге Эпархий VIII в., вид. de-Boor.-
221. Гаркави, страница 137, ал-Бекри, вид Розена, с. 49. IX или начало X в.), где мы имеем текст о трех главных руях, говорится: « Люди ездят в торговых делах до Киева (Куябы), но никто до сих пор не сказал, чтобы какой чужеземец поехал туда, ибо пришелец, которого туда поедет, Они сейчас забивают » (Труды III съезда, И, страница 347, Вимки, страница 35). Истахри, Хаукаля, т. с. э. ель-Балхи, анонима Туманского, Идризи - вести о недопускании чужеземцев следуют только Из этой антитезы вы видите, что в Киеве ездили чужие купцы, но их не было в Арти: купцы отправляются в Куябу, в Арту никто не входит, ибо люди убивают чужеземца, который заедет к ним на землю (Истахри – в Гаркаве, страница 193, англ.). См. еще с. 220 и 276). Вероятно, это более исправный вариант, повлиянный копистами Джайгани, что в Киеве бывали чужие. купцы и специальный Восток, это ясно говорят другие писатели, и то значение, которое выходит из текстов Истахри и ин. Учитывая это, нужно принимать во внимание содержание, без того чтобы учитывать большее или менее авторитетное мнение текста
222. Какой зверь, не ясно.
223. Хвольсон: большая рыба
224. Хвольсон: парды или хорты
225. Дерево, довольно часто упоминаемое у арабов в рассказах о Восточной Европе; Френ и Хвольсон видели здесь березу, Якоб - клен
226. Вид. где Гуэ, страница 324, комментарий у Якоба, Welche Handelsartikel (его перевод я держал в тексте) и Хвольсона, 1. с.
227. В Джайгане, Истахри, Хаукаля
228. Хвольсон, страница 162, см. Истахри в Харкаве, страницы 192
229. Тексты (в переводе) у Якоба Welche, страницы 23-4
230. Гаркави, с. 2.
231. У Якоба Welche Handelsartikel, страница 12.
232. Вид. Иаковлева, страница 93-5
233. Казвини, вид: Вистенфельда, II, 413 – у Якоба, Welche, страница 18.
234. Ипат., страница 345-6
235. Очень ударял на недостаток этой и некоторых других известий Спицин - О степени достоверности будущь-Фадлана (Труды отд. кл. Археол, IV, страница 164.
236. Казвини, II, 418, вариант у Якоба, Die Waaren, страница 28, объяснение у него же и у Хвольсона, страницы 190 г.
237. Они прятались в Эрмитаже и московском историческом музее, см. Толстого и Кондакова, Русские дровичества, V, страница 61-4 и оскобл: Сизова, Гнездский могил, Материал по арх. Россы, No 28, 1902, — и их техника см. еще Сизова, О происхожие и характерное курганных вершинных колец, Археол, Известия, l895. Розкопки ведутся дальше.
238. Ибн-Даст, вид. Хвольсона, страница 35, Кардизи - Отецт Бартольда, страницы 123
239. В Харкаве, страница 219
240. В Харкаве, страница 93.
241. Prairies d'or, II, страница 15 и дальше, подобно иббб-Хаукаль в Харкаве, страница 219
242. Истахри в Харкаве, страница 192.
243. Масуди, Пириус II, страница 15.
244. В Харкаве, с. 218, 220.
245. Вестберг в своих Beitratche zur Klrung orientalischen Quellen (гл. XII) доказывает с определенной правотой даже, что В полное правообразное имя Итилия, упомянутое в летописях XIII Саксина, должно считаться новым именем. В., нам нужно понимать останки хозяйств, которые группировались у старой столицы.
246. Патерик, страница 154
247. Для новой торговли (в более поздние времена, но они могут служить для понимания и более старых отношений): Бережков, О Торговля Руси с Ганзой до 15. в., 1879 и статьи его же и Тихомера в Ж.M. H. П., 1887 p.; Никитский, История Экономическаго быта В. Новгорода, 1893 г., с. 24 и дальше; Buck, Der deutsche Handel in Nowgood - Jahresbericht der Anna Сchule, Спб., 1895
248. Направление пути на Волинь видно из сравнения Ипат., с. 121, 170, 276, 284; путь в Галычину - Ипат, с... 278-9, 300, 342-3.
249. Смотри выше, страница 289
250. Нужно считаться еще и с расширением монеты дорогой добычи
251. Т. III, гл. 4.
252. Карамзинский кодекс, Схема 44-5, 47-8, 66-8