3. Исторические данные времён, предшествовавших славянскому расселению

Текст этой главы приводится по позднейшей авторской редакции тома, а не по снимкам второго издания 1904 года: Грушевский переработал первые главы для следующего издания, и расхождения с фотоснимками в этом разделе - авторские, а не ошибки распознавания. Постраничная транскрипция именно издания 1904 года есть в разделе страницы со сканами.

Греческие колонизации

Милет и другие метрополии, развой колонизации

Как исторические сведения о Восточной Европе за тысячу лет до расписки славян, имеются только в древности Сию же, что и другие традиции, открыло перспективу в эти далекие « земли » Греции. Истина из этих глухих и далеких черноморских обителей также была лишь редким и бедным центром греческого общества и в литературу, которая развивалась там. Но сим негативами в античной литературе, и нищим остаточным эпиграфическим останком - фрагментам надписей из Черморские осадки, не выгрызенные зубом времени, обязаны большой пайке того, что вообще знаем о жизни Восточной Европы С тех пор. И по этой причине, чтобы просмотреть информацию, нужно зачать от самой греческой колонизации, потому что она не была. только источник информации о Восточной Европе; но и источника, из которого шли лучи культуры в глубину Восточная Европа Было это его окно в Европу, в культурный мир, почти одинокое в тех времена.

Колонизация стала частью торговли, которая проходила на побережье Черного моря. Торговля очень старая. Следы иностранной, полудневой торговли в нашей местности мы можем видеть от конца неолитической культуры: экзотические Раковины (мушли) — очень ранние могилы (камяная культура и раннее металлическое), чужесторонние сорта камней, мидян и Из бронзовых изделий видно, что они были искажены. Хотя при нынешнем состоянии нашего археологического материала нельзя категорически сказать, что то все приходило как раз с Черный море, но многие из этого определенно приходили оттуда. Таким образом, старейшие стадии черноморской торговли в наших краях выходят за границы истории. Первые правители Черноморской торговли, на которых может указывать история, были финикийцами и малоазийскими карийцами. Торговые связи их с северным берегом Черного моря не подвергаются сомнениям в том, что знаем об их сношении с Полудневым побережьям Черного моря. Но по недвусмысленным историческим сообщениям и финикийскому, и краеугольной торговле лежит за гранью более детального знания; исторические В прошлом в Греции уже в руках греков заменяется сю черноморская торговля.

По традиции, главный роль при этом должна была сыграть знаменитую азиатскую республику Милет. В стране, где жили йонии, финикияне и еще знаменитые мореплаватели критян, осадок стал природным Участником финикийской торговли, особенно на Черном море, и впоследствии зачала в ней место тех своих предшественников. После того как милетяне начали торговать, они продолжали заносить на Черноморском побережье свои постоянные фактории (про финикийские и другие) У карийских факторов на северном берегу нет сведений.) Из этих факторов в условиях, которые выживают, образуются постоянные осадки.

Из более крупных колоний Северной Черноморской береговой линии, хорошо зовутся милетские Тира, Ольбия, Теодосия и Пантикапей; к ним же, должно быть, принадлежало большинство меньших, основанных милетянами непосредственно или среднее их колонистами с пожилыми колоний. Страбон говорит, что Милет засел весь Евксинский Понт и Предпонтиду 1« И вообще, милетяне считались главными колонизаторами Понта. В этой традиции, в основном, задержились память об участии милетийцев в закладке факторий и колоний, а также о том, что они заблудились они колонистами из разных городов: заселить собственные силы все колонии, ведущие свое начало с Милета (считая их на восемьдесят! ), милетское общество, разбирающееся, не было в силах. Некоторые из черноморских колоний были основаны и, несмотря на миллилитяне, полностью отведены от них. Так одна из самых смелых колоний - Херсонес основали выходные из Гераклеи Понтийской, дорийской колонии, основанной в VI В. В основном мегарянам, у которых были в истории колонизации Понта самые смелые роли по милетам. Фанагорий основали выходные из Теоса. 2

Начало этой колонизации продолжается очень далеко. Одна колония Милет на севере Черного моря, для которой у нас дата, — Ольбия, датируется серединой VII В. перед Хр[истом]. Но такими датами обычно обозначается уже окончательное сформирование колонии, начала же факторий и первых осадок нужно ложить Ну, в более ранние времена. Когда на полуденем берегу некоторых колоний (как Кизик, Синоп) было основано VIII века, даже начало этого колонны, Вероятно, уже тогда существовали хотя бы начало осадок на северном побережье. VIII-VI век были временами особенно интенсивной милетской колонизации; это имело свои причины в тяжелых обстоятельствах этой республики: VII в. Прошёл в нелегкой борьбе с Лидией, а потом вступила неуправляемая внутренняя борьба — военная демократические и аристократические стонства, которые многим помогли найти участь в северных странах.

В археологическом материале Черноморья впервые в истории милетская эпоха здесьшней колонизации представлялася довольно долго Не плохо, но в последние дни памятники йонии выходят на яв все больше и больше не только в оставшихся личностях По колоний, а также по их окрестностям, колонна указывает на значительное интенсивность торговых сношений и культурных воздействий уже в VII году. В свете сих фактов набирает соответствующее знание и те пережитки греческого архаизма, долго держащегося в черноморским образом, ведя свои начальные с микенских времен, и были пересадены и закреплены в семь черноморских мир первыми кадрами колонистов.

С VI века, с эпохи Пизистрата следоваемый сильный атенский влияние - он оставил чистые памятники по себе в атенской Во времена, когда ольбии, Теодосии, Богесмира, в руинах Ольбия, были найдены чернофигурные сосуды. И затем с определенными моментами ослабления или прерывания (в одном из таких перерывов V века очень большая роля в черноморской Торговля процветает. Фасос) атенская торговля и атенские влияния влияют на наши побережья в течение V, IV и начале III века. Доказательства того в виде атенской посуды с красными фигурами в необычным богатством остались не только на местах черноморские колонны, но в огромных количествах они стыкаются в могилах и останках среднего Поднипровья (полудний) Киоищины). Даже в языке надписи йонийских колоний нашего побережья следован в семь времени сильное влияние атенский (только Херсонес Твердо держась своего дорского диалекта).

Не довольствуясь господством этого города, Атены пытались стать еще крепче ногой на семь побережий. В V в. Есть вести о нескольких морских экспедициях на Черное море ( Аристида, Перикла), и довольно правдоподобным кажется, что в В эпоху величайшего разложения морской силы Атен и наше побережье было введено в круг афинской гегемонии. 3В руках у атенского влияния был Нимфей на Керченской протоке, в полудне Пантикапея; там была атенская Ну, залог. Но при разгроме атенского государства к концу V в. пропала опорная база: боспоряне захватили Нимфей, атинский комендант отдал сю крепость боссскому владыку 4и Афины, очевидно, смирились с этой утратой: довольными удобствами торговли и поддерживали друзьяские отношения с В отличие от своих сильных правителей, боспорские правители в обмен на особые торговые товары, которые они давали. Так было в IV.

С упадком Атен в IIII. в археологическом материале выставляется на первый план мотивов и фабрика Малой Азии, Родоса, Александрии. Александрийские влияния особенно сильно и ценятся. Затем, со II века, выступают произведения итальянские, римские специально, что укрепляется еще больше с расширением Влияние Рима на наши побережья (в И в. перед Хр[истом] и господствуют до упадка Римской империи. Затем, по размеру или меньшем, как в местности, где - перерывы, бурный период путешествия народов, выступает наследник и преемник сох римских влиятельных лиц - византизм, который своего расцвета и силы доходит в Юстинианскую эпоху и служит Главный культурный фактор в этом городе до XIXII.

Так представляются основные тенденции торговли и культурных влияния, и связанных с ними - колонизаторов в сих Греческие осадки. 5Теперь давайте посмотрим на краткое будущее крупных черноморских колоний. 6

Более важные греческие осадки

Тира и ее окрестность, Мартынь и Ольбия, Каркина и Керкинит.

Начиная с запада первой из греческих колоний на том побережии была Тира, на месте тепиришнего Аккермана, на Дневным лимане; старое название — Офиус (Змеиния); потом названное « Титаю » от имени реки 7« Жители свалились тряпями » (Играм, ПАМ), – так что я не мог их выдерживать. Это была милетская колония, неизвестно, когда основана, повесена в источниках IV в. 8Она была образована с помощью оценок, а также с помощью глаз сената (~ó(0) и четырех архонтических архонах. Известно о ней очень мало. В середине И в. по Хр [исти] она переходит под верховство Рима и принадлежит к провозгласению Мизии; последние вести о ней имеем с другой Четвёртый III в. (М) И они предполагают, что она погибла во время готских нападений. 9Последний отблеск ее хороших времен - это монументальные надписи Цесарских указок 201 года. « То, что Тири подтверждали свободу от мыта при дозе и визе товаров. 10Т. Привет, св. ; писатель II, или скорее И в. перед Хр[истом], подносит выгодуу Днестра для плавания, красивые ублюдки по его берегам и богатство рыбы; Деметра из Колосками (или сами колоски) и Дионис с лозой на монетах указывают на другие еще источники здесьешнего изобилия и торговли - хлеб и вино.

На том же самом лице, нас напротив Тира лежал другой, менее важный город, также озвученный с IV в. – Никонион. Далее на восток, между Днестром и Днепром - порт Исиаков (как думают, на месте Одесса), порт Истрий и Одес или Ордес (на востоке). от Одесы).

Новости острова Березань, в устье Днепровско-Бозского лимана, в тех более ранних времена будучи выступлением, полостровом, Я был связан с северным берегом, и в начале греческой колонизации это было очень важным фактором. Поделенные в последние годы опыты открывают интересующие следы обитаний из тех первых веков, заканчивая V возраста перед Хр[истом]. 11Вероятно, с разложением торгового знака Ольбии, положившейся дальше, в глубине лимана, Мартианская хижина казнила Самое известное и остров — это простая морская стадия, которую мы видим позже.

Ольбия лежала у лимани Гипаниса-Бога, на правой стороне, у современного села Парутина-Иллинского. Ольбия называет ее обычно сама община в надписях и монетах, а себя - ольбиополитами; лицеприятие называется Ольбией Бористеном, для близости Бористена-Днепра, а жильцов ее называли бористентами, и так звала себя временем и сама община. 12Ольбия и Пантикапей - самые знаменитые колонии на нашем берегу. Учреждение Ольбии — древняя рукопись (т. Привет, св. Скимн вставляют на время « Верховности » (VII). ), а в каталог Эвзебия-Еронима он датируется 645/4 p. перед Хр[истом].

Как уже говорилось, это может считаться временем окончательного сформирования всей осадки, и начала ее могли быть положены далеко Скорее. Систематическое раскопки, расчистка последних лет, разоблачило следы начальных земельных укреплений, которые постепенно стали использовать Вещи заступали каменными стенами. Старые стены очень красивой конструкции V-IV в. Необычайно сильные, до 3 метров грубости, и строение очень состоимо и много, обложенные красиво вытесанным камнями, свидетельствуют не только о оборонительности, но и богатство и богатство города 13.

В середине V в. Когда он посещал ее Геродот, Олбия действительно была богатым и важным городом. Не только разживлась одна, но успела уже взять под свое культурное влияние соседних варваров: возле Ольбии видим энезованных скидов-калиподов, а и дикие скиты и их цари не могли устоять перед чаром греческой культуры - как Несчастливый Сколь, погибший за свою привязанность греческой культуры (как сообщает Геродот). С влиянием ее не ограничились ближе отеля, а шли дальше, в глубину варварских стран, повествований обоих крупных год, что Сходились под Ольбией - Днепра и Богу. Разведавшийся Геродот во время своего пребывания в Ольбии показывает на широкие торгильные связи, которые выходили далеко в И, несомненно, ольбия была культурной частью центральной Украины. Она была главным огни греческого, вообще средних культур в последнее полденеелетие перед Хр[истом], что Она оставила свои следы в Находках Поднипровья.

Пятый возраст и первая половина четвертого были временем самой сильной силы и развития Ольбии. Источником богатства для нее были торговля и сельское хозяйство: хлеб, рыба, скот, как в Тире 14Кроме того, по словам Геродота, в Днепровом лимане добывали соль - большая это была выгода для соления рыбы, важной Торговый предмет. Город был независимой републикой, правилом народным лицом и сенатом, экзекутивную власть имели архонты и казни, сокровище Коллеги « делят » и « одиннадцать », а торговля и промыслы заботились о коллегиях агораномов и астиномов; вообще, Благодаря многочисленным надписям Ольбия стала более известна, чем другие города.

Но за этим расцветом, в котором мы видим Ольбию по Геродоту, начались для нее худшие времена. В 2-й пол. IV в. Она столкнулась с серьезной войной, которая произошла с Зопирионом: как обычно принимают, был то воевода Александра В[Еликого]. Граждане пришлось напрягать все силы и искать чрезвычайных средств, чтобы устоять. « Бористиниты, обложенные Зопирионом, предоставили свободу пленникам, пригодились иностранцам горожане права, заложили новые книги. (вероятно - списывали сроки в замене жертв на защиту), и этим можно было защититься от врага “». Позднее 15.

Но после этих потрясений начались новые беды - Ольбии нелегко приходилось от сараматских и скитских бор и от нового варварское движение в придунайских краях - от «галатов » как они зовутся в местных надписях (думают, что это были бастарды или дунайские кельты, также от скиров, позднее от гетов. По указу в честь Протогена, ольбийского гражданина - самой большой и интереснейшей ольбойской надписи (время ее - Неизвестный - кладут на III то на II в. перед Хр[истом] 16, мы видим, что Ольбия тогда должна была выкупиться от саратских борд год - летними «даруками » или просто сказать - полученной.

Вечные волнения и войны привели сельское хозяйство к полному упадку: « Честом войн и неурожай» город вполне обеднело, так что Архонтам приходилось заставлять сосуды храма, а в городе был голод. Поздний Дион Хризостом говорит, что Ольбию не раз брали врагов 17Небольшое время, – может быть и непрерывно, – ей пришлось признаваться в том, что она обладала скитскими царями. На этом месте указывают монеты Ольбии с именами нескольких варварских царей 18- К сожалению, без хронологии. Наконец в 2-й четверти И в. перед Христом готы полностью разрушили Ольбию, « как и все города на левом берегу Понта до Аполлонии » (кото теп. Бургасу). По словам Диона Хризостома ольбиополиты, в то время разбежались и вернулись на старые пепелища позже - « как кажется, за При помощи скитов, которые нуждались в торговле и половом акте (торгивевших) с греками, они перестали. Прибыть к ним по разрушению города».

Ся новая, реставрированная Ольбия одна выглядела и сто лет позже очень нуждающейся, как описывает ее Дион, что лично был здесь в 80-х гг. по Хри[сти]. Она была лишь небольшой частью старого города; множество злых домов тулось у стен старых укреплений, обгоревшая дрантивная стена; в храмах не было видно одной статуи: все было искалечено. Это действительно потребленное и более новое раскопки: новый город, бедный и нуждающийся, занимал только часть старого. Сама человечность изменилась, говорит Дион, она имела теперь очень сильная домушке варваров, и это потверживают надписи, где мы видим смешение греческих и варварских, особенно иранских имен 19Но по словам того же Диона, это была общая участь тех разрушенных городов: если какие и отжили, то очень бедны, и с мощным участием варварских элементов.

Откатиться от древнего расцвета Ольбии, очевидно, уже и не пришло; обстоятельства были такими: я жил среди них. Неустанные пути в степях — это беспокойство. Дион, как самовидец, дает нам образ неспокойной жизни этого города в конце И в. по Хр[исти], среди страха от врагов. Бористиниты приходят послушать заездного ретора на любимую тему - о Гомере, о Ахилле, который был предметом местного культа - но приходят оруженосцы, ворота города заперты, и на муравье стоит военный флаг, потому что скитать предыдущий день Набегали на ольбийские земли. Это пример ольбийской жизни всех сых столетий.

На эту вечную борьбу с варварскими соседями Ольбии не было сил. Когда первой силой в понтийских сторонах стал Митридат, Ольбия, как и другие черноморские колонии, искала у него помощи и Защита; недавно обнаруженная ольбийская надпись бросила свет на си связь ее с Минридатом 20Когда Митрида погиб в борьбе с Римом, Ольбия ищет помощи и защиты римлян. Мы не знаем подробностей, которые он имел в виду: источник не говорит о Ольбии специально. Но несомненно, что за Нерона, когда римское правление энергически вмешалось в черноморские отношения, и римские войска боролись от варваров Херсонес, а римское правительство хотело поставить в непосредственной зависимости от себя Даже далекий Богпор – ближние дома, как Тира, Ольбия и так далее. « Тем более, более необходимо было стоять под опекой Рима.

Позднее мы знаем, что за Антонина Ольбия обращалась за помощью в Рим против «тавроскитов » и достала подмогу. За Септимию Севера (м. 196 и 1998 н. э.). ) Она перешла под формальную верховенность Рима и вошла в состав провинции Мезии, так же как Тира. И Рим всё, когда только другие заботы не парализовали его тутшней политики, - не отказывал, в своих интересах, своей Помощь и забота в этих местах — греческие общины. Недавно обнаруженная ольбийская Библия напичкана 248 p. показывает, что в то время перед готским бурем была римская залога в Ольбии 21Вероятно, после Ольбия была разрушена нападениями наличных, но не исчезла сразу, еще отжила несколько раз (как и я) показывают раскопки, хотя и очень нуждающейся, - пока стала совершенно пустой руина (последние монетные находки здешнего города Это шестой текст. по Хр[и]).

Перейдём в дальнюю местность.

Херсонес

Понтийская и римская протекция, византийская эпоха

Залив при Пересылках (между Днепровим и Крым) свалился на Каркинитском (на острове Тамиракская) по имени Каркины, На ее северном берегу. Торгивельного знамения не было, как и несколько малозначных жилищ на ее побережье. На западе Крыму лежал город Керкинит (сейчас Евпария) 22- И что еще особенного? У него было очень трудное знание только в восточной части полуострова, между заливом Ктенунтом (теп. Севастопольский и Символов (теп. Балаклавский). Изобретенный сими потоками полостровился Херсонесом, как и весь Крым: для отличия от этого великого Херсонеса, тот Маленькое полушарие обычно называется Херсонесом Геракели, посеплением из Гераклеи Понтийской. Херсонесом же Гераклейский, Таврийский или Мегарский 23Сам город, положенный на семи маленьких полуостровах, был построен именно на этом месте.

Как я уже сказал, Херсонес снесся с Гераклей Понтийской колонии (на полуденем берегу Черного моря) ( Теперь по-турецкие Эстелли.) Недавно обнаружена надпись, где херсониты называют геркалейцев своими « высшими родителями »? 24« Потвердила литературный рассказ, что Гераклея была метрополией Херсонеса. Т. Привет, св. Скимн говорит, что в основании Херсонеса участвовал также и Делос; но весть ничего не поверит. Главная масса человечности была во всяком случае дорийская - это показывает отчетливо дорийский диалект надписей 25Когда была основана Хёрсонес, неизвестно, но в кожим случае он принадлежал к младшим, а не к старым колониям. Сама Гераклей была основана во времена Кира, и в VI веке она была основана. Герсонес появился намного позднее. Геродот молчит о нем, впервые упоминает т. д. Привет, св. Скилак (IV в. ). Предполагают, что и во времена Геродота Херсонес уже существовал, только этот не упомянул о нем, но это предположение не очень уверено, и во всяком случае из херсонеских находок пока что для V в. Ничего определенного нельзя доказать.

Оселившись в окружении диких и нечеловеческих тавров, о которых рассказали всякие страхи, осадки в начале искали не столько торговых выгод, сколько безопасности. Для этого города сначала осадились не при каких - то двух упомянутых бухте, а на крайнем выступлении полуострова над т. д. Привет, св. Он мог быть защищен от воды, потому что в нем было легче. Двойная стена заграбила его и этот небольшой выступ от суши. Но из этого безопасного угла Херсонес с давних пор сел на север, над теп. Карантинной бухтой (где теперь Севастополь), и здесь разоблачены тоже старые стены из первого эпохи города, с хорошего тесаного камни - но они, видимо, не были докончены тогда, и только позднее, уже в римской добе обведена стеной этот новый город вокруг, и оно стало главным огнестрельным здесьшней жизни.

Вообще-то жизнь этого далекого геленского закутка в первых веках его существования не определялось ни блеском, нет Богатства - энергичные раскопки последних двадцати лет не разоблачили ни артистических будов, ни роскошных похорон; херсонеская Эта монета – первый индекс торгового разведения – не сводится к большим, включая. Херсонеска жила в большем количестве интересов, требующих много энергии и труда. Работа и культура, приходящих кампаний и неприятный полостров, действительно хорошо обработаны; скрывались до сих пор останки В искусственных водопроводах (трубы для воды); полуостров укрыли искусственные овощи и виноградные лозы. С зерном было, вероятно, тяжелее, судя по тому, что в горнице своей гортани обязанности не были связаны « с равнинами ». Продать некуда идeя ориентация Херсонесса 26Западное побережье Крыма не из плодородных.

Шаг за шагом, освоив близлежащую окрестность, Херсонес медленно забрал в руки все это западное побережье от Каркинитской Залив в бухту Символов. Присяга не упоминается между его провинциями кроме Херсонеса, « Горный порт » (в Каркиниске заливе) и глухой порт — « все остальные укрепления » (такие следы укреплений) пересекают шею между Ктенунтом и бухтой Символов.

И здесь, как в Ольбии, соседская варварская человечность подвергалась не только влияниям греческой культуры, но и сами приставала к Она. В документах дельфийских проксенов конца II в. перед Хёр[иистом] стыкаем "Гимна Скита Херсонеща"; и в недавно обнаруженном херснетском регистре располанных городских стен Река между горожане Херстоней действительно того Гимна Скита и другого Скиты рядом с ним 27.

В сфере политической Херсонес с начала стоял под опекой своей метрополии, что за него должно быть свела война с заборными Заходи Пантикапея в первый пол. IV в. Но постепенно он растет и как центр, и столица западного Крыма уже в III в. играет ролю в Черноморской политике. Припадком обращенной к союзу, заключенному между малоазийскими правителями, считается межгосударственные обнятые государства. С помощью этого трактата, рядом с Гераклей также Херсонес 28В этой добе он был независимой, демократической републикой. В последнее время найденный, упоминаемый уже выше присяги горожанский с новичков III в. Как говорят по пению, горожан клянёт:

« Я буду заботиться о добром и свободе города и гороженого, не продам Херсонесса, ни Керкинита, ни Гарнского порта, нет Другие укрепления, ни другие земли, которые херснезинезируют или держат, ничего никому, ни гелену, ни варвару, но Охрана для народа (громады) херсонесцев, ни народовладельца (демодратия) не нарушу, ни помогу, когда кто будет продавать или будет уничтожать, и не затаю, но предопределять держателей (демиургиев) города “». 29.

Но из истории города сии времена не знаем ничего, до конца II века до Хр[истом], когда Херсонес Прижали соседние скиты, занимавшиеся степи Крыму и прижимавшие местных греков, захватили провинции Херсонеса и именно Город держали в осаде. Херсонес был тогда под протекание славного и гласного в тех сторонах понтийского царя Митрида VI Евпатора, прося помоги и спасаю. Факт сей, который не датирован учеными, содержит около 110 p. Для Херсонесцев колонистов малоазийской Гераклей, которые все стояли в тесной связи с полудневным побережием Черного моря, Это был естественный шаг, но он сделал важный поворот в жизни Черноморя. Перед всем, потащив за собой участие Митрида в кримских делах, он привел к объединению всех греческих общин Северный побережье под властью понтийского царя. Во-вторых, в своих результатах он ввел греческие общины нашего побережья в круг римской политики, перевернул В результате, Рим с Минридатом на северо-востоке, привел се Черноморское побережье под власть и опеку Рима, под влиянием римского национального и культурного образа жизни.

Митридат не ступил глухой на зов херсонесцев. Его воевода Диофант занялся энергически борьбой с опоздателями. От Старбона и из херсонеского указа в честь сего Диофанта (все самая смелая из херзенских надписей) Мы узнаем, что Диофант несколько раз избивал « скитского царя » Палка и его сторонников ревкдинов (роксоланов, как думаю, конечно) и спас Херсонес. 30.

После этого Херсонес с Босмиром и северным побережьям (Ольбия, Тира и т. д.). ) вошел в состав Понтийского царства. По упадку Митрида какое-то время принадлежал к Боспорскому царству под верхностью Рима, но затем был признан автономной Републикой под номинальной римской верхностью. На монетах он пишется owerólo(#) и имеет не только серебряные, но и золотые свои. монеты, без каких-либо циссарских имен, как самостоятельное государство, так что положение его далеко было выше Тиры и Ольбии - Провинциональный мост Римской империи. Но фактически приходилось зависеть очень сильно от начальников римских сил, держащих здесь свои залогы для охраны, временем и флота в Херсонским портом, и побирали различные доходы из городских оплат на удержание военной силы 31.

В общем, перипетии, которая была в городе Херсонес с времен римской верховенности (от И у. перед Хр[истом] до III по Хр [Хри [исти]) восстанут все еще в значительной степени неясными 32.

Мы видим, как они долетают до нас отрывистые, обрывочные пути. Так в надписи мавзолея Плавция Сильвана рассказывает весть о том, как он между прочим, во время своих подвигов на Черноморье в 60-х гг. по Хр[исти] отогнал скитского царя, взявшего был Херсонес в осаду 33В другой надписи, в честь Херсонеского чиновника, который ездил в Рим по делам херстонской ‘ стоять стоять на месте ’ Какой-то « Теран » хотел захватить власть над городом, опираясь на приличную партию в самом городе 34- Может боспорского царя. У более поздних историков есть сообщение, что за царя боспорского Котиса (124-131) Херсонес принадлежал к Боссру 35Долгие истории о войнах Херсонеса с Босмиром вещает Ко[н]стантин Порфирородный 36, но в полном легендарном виде и из них тяжело вытащить какой-то реальный смысл.

Следы римской залогы и римской опеки урываются и здесь, как и в Ольбии, на середине III в. И Херсонес, тогда как и все побережье, были оставлены сами себе перед готской бурей. Как он пережил это беспокойное время, мы не знаем. Первые следы восстановленных отношений с римской протекторкой имеем с конца IV в. 37Вести о возрождениях муравьёв Римско-визийского правителя за цис[аря] Теодосия при конце IV в. , затем за Цис[аря] Зенона при конце V [в] 38И опять за Юстинианом указываются, вероятно, на периоды упадка, по которым город с удвоенной энергией под опиумом Цесарство, исходило от врагов.

За Юстиниана Византия энергически приступила к реставрации луденового Кримского побежея: были восстановлены укрепления в Херсонессе и в других местах - в Горзуветах, Алусти, Пантикапеи. Херсонес становится администрационным центром целого Крыма, столицей византийской администрации. Начинается эра его развития. Началось монуменские церковные постройки, которые открываются теперь из руин все в большем включая, начиная с недавно Открытая Крестовая церковь, как принимают V в. Не обходилось, правда без раздоров. Хозары, которые овладели восточным Крымом, тянули не раз руку и на Херсонес, и в начале VIII в. Здесь их предводитель « студуна » 39Но затем Херсонес уже без перерыва принадлежал к Византии как главный город и столица Крыму. И теперь в нем видно автономный порядок 40На предводителье города стоял местный πóno(i)(iblict)].

В девятом веке. для укрепления своей власти византийское правление стало присылать сюда своих казней 41Это, вероятно, очень не понравилось общине; к концу IX века н. э. Восстание, казнь убита, а Ко[н]стантин [Порфирородный] в своей науке сын подробно описывает методы, которыми он занимается. Можно заставить херсонитов быть послушными, как они бы « воспроизвольно противились велению императора». Си способы - препятствия в торговле и доставе в Херсонес зерно, вино и другие необходимые вещи.

В этот византийский период Херсонес имеет для нас особое знание, потому что он был самым огненным византийской культурой Для восточных славян после их расселения, когда не было других греческих колоний, таких как Тира, Ольбия. В наших глазах это придает ему большой интерес, над всеми греческими колониями Черномория - Херсонес тогда был самым грозным огнищем той культуры, которая имела такое знание во всей эволюции Восточной Европы в IX-XI ввал.

С упадком Византии и переходом черноморской торговли в руки генуэзов падают и Херсонес; при этом его давят новые Половцы, позднее татары. Уже в 1-й пол. XIV в. (1333 p. ) Папа, засняя в Херсонесе латинская бисексуальная жизнь, говорит о нем как о *бывшем городе * прошлом* 42В XVI в. Человек, застававший Броневский залог его совершенно пустым — одни развалины 43.

Боспорское царство

Полудневе Кримское побережье. Пантикапей, Фанагория и Танаис, Боспорское царство, Иудейская колонизация. Греческие черноморские торговые и хозяйственные проекты, культурные влияния их на черноморский и дальнюю человечность

На полудневном побережии Крыму с несколькими решетными нам жилищами (Харакс, Лямпад, Атени и т. д.). Да. ) Чем более известным был Теодосия (на месте, где мы живем). Это была, как уже сказано, милетская колония. Время основания ее нам неизвестно; в 1-й пол. IV в. Она была подбита боспорским архотантом Левконом, и с тех пор она входила в состав Боспорского царства. Демостен хвалит ее великий порт, « как говорят корабли, не хуже боспорского »; Страбон прославляет плодородие Область Теодосии 44Но не считая свой порт действительно красивым, он не имел в древности более храброго знания: даже в средних летх. (XIV-V) генуэзцы, обселившись здесь, дали ей всемирную славу под именем Кафы.

Без сравнения: в старинское время у Пантикапей, осадка на месте современной Керчи, «метрополь всех » миллилетские колонки Киммерийского богаспора?" 45( Полное название ower( ) ́И. Его история становится нам известна только с концом V в. , но ввиду такого первого образа его среди здешней колонией предполагают, что основана (себто - окончательно) (М) Осадок был скорее, чем в середине VI. Сначала это была аристократическая республика, возглавляемая с р. 480/79 стоял род Археанактиды 46Затем в середине V в. (438/7) забирает в свои руки династию Спартокидов - какая-то чужая и не греческая семья, как показывают имена ее членов; Она правит здесь три столетия спустя. Но и Спартокиды дольше время называются только архонтами Богеспира и Теодосии, а царями называют себя только в отношениях к высшим варварским народам. И только спустя (3 в. ) Ограничивается разница титула, и они называются царями вообще.

Их власть не ограничивалась самим Пантикапеем: позднее под свою власть они забрали греческие колонии по обеим сторонам Киммерийского богасмора. Из них на европейском берегу были самые важные осадки — Нимфей и Теодосия, азийские – Фанагория (в углу Таманской) Залив, около вт. Синной) и Горгипия (теп. Анапа). Сия государство сложились босмиром, а ее народ был борсранцем. На запад, в Крыму, она долгое время не протянулась дальше за Керченский полуостров, который был для безопасности отживаемый от остальных Крыму валем. Но Спартокид Лькон в IV. Он перешел за начальную границу и приложил в Босмонру Теодосию. Помимо греческих городов боспорского династии подлежало, хотя бы иногда соседние варварские народы Кавказского берега – синди и Меоты с более мелкими их племенами. Наконец к Бондру принадлежал Танаис - колония боспорян на устье Дону-Танаиса.

Старый Танаис, судя по раскопкам последних лет, стоял видимо при левом устье Доне, круг теп[эшновой] стр. Елисаветской (раскопки дали культуру V-IV в. перед Хр[истом]; останки поздней осадки, римской эпохи, оказались при праве устье, т. е. Привет, св. Мертвым Динке, возле с. Недвижимость 47По словам Страбона, это было самое большое дело для варваров после Пантикапея: там боспорские греки торговали с кочевники европейскими и азиатскими (среди запада и восточнее до Доны). Помимо торговли здесь, на Азовских побережьях, в больших размерах ловили они рыбу и солили 48В конце И в. Перед Хр[истом] боспорский царь Полмон разрушил был совсем Танаис за непокорность, но как видно из множества надписей, И колония выжила во IIIII. По Хр[исти] пришла снова к значительному развитию. Вторая важная торговая осадка, Фанагория, по словам Страбона, была центром боспорьянов в Азии; сюда приходили товары из Канадские края сухочут, а Пантикапей страны в руках морской торговли: он должен был быть готов на 30 кораблей 49.

Помимо торговли и промысла босней, были виновны в садах и плодородных нивах. Страбон хвалит плодородность почвы под Теосией и Пантикапеем. Босспор управлял большим количеством хлеба, собирая его из своего хозяйства или через торговлю с соседними варварами. Демостана узнают, что в среду. IV в. Половину всего привозного хлеба в Аттике, которых 400 тис. Медиминов (около 400 т. э.) Гектолитров) ишло из Боспира 50Во время дорожных пробок в IV и III в. Спартокиды посылали большое количество хлеба в дар. Страбон говорит, что Левкон послал атенянам однажды в руки гектолитров (2. 10 000 медиминов) из Теодосии; число может и увеличиться, но мы можем понять размеры рабской торговли Боспре. По словам Страбона, хлеб платил босс и часть своего данных Митридату: 180. Тысячи медимнов хлеба и 200 талантов серебра 51А развешен уже нам Пл[авций] Сильван между другими также определялся, что приведя ледские стороны в более тесное пристрастие от Рима, прислав « с этой провинции великое множество пшеницы народу римскому »? 52.

Во II веке. перед Хр[истом] Боспор, как и Херсонес, сильно терпел от соседних варваров. Подобно Ольбию, он должен был оплачивать годовой дате, и когда Херсонес под протекцию Митридата, за его И в качестве примера пошел последний спартокид Перизад, « не имея возможности выдержать с варварами, которые требовали все большего ». Он спрятал свою власть под сенью Митридата; но вскоре погиб от восстания своего воспитанника Савмака и его Блочные помощники 53.

Затем Богоспор перешел под непосредственную власть понтийских царей, а по упадку Минридата - под французскую протекцию. В римском веке он поставил Васильную империю, со своими царями, с начала из династии Митридата (по женской линии), а с И в 3. по Хр[исти] с какой-то, тоже варварской, очевидно, династии Рескупоридов (или была это совершенно новая династия, или родная с Предыстория, которая проявляется в начале статьи, неизвестна.) Римские римские относы в Босмире похожи на херсонеев, что было для босмоном, когда и сколько могло быть, В этих местах бывали свои засады, но они оставили довольно широкую автономию. За Нерона, в 60-х годах. Оно попросило взять Боспор в непосредственной своей власти, но это было, очевидно, непрактичным и автономией Его восстановлено под руководством старой династии. Относы и степени зависимости в конце концов могли быть разными в разное время.

В Древнем Риме Боспорское царство было известно совсем немного. Главным источником служат монеты и надписи; по ним династию боспорскую можно следовать до первой половины IV в. Весь этот период правления находился под римской протекцией - очевидно, само тревожилось ее, даже в времена, когда Рим не мог ни дать более реальной помощи, ни защищать свою власть над этой васальной государством. Сама Боспорская империя переходила в разные фазы силы и упадку. Смиру ее силы и хождения в свете моменты показывает фрагмент надписи из Танаиса 54, с конца II в. по Хр[исти], где говорится о побегах боспорского царя Савромата над скитами и серыми (на востоке Меотиды), о том, чтобы в Понти и Битинии были освобождены от пиратов, было принято приток земли тавров и освобождение от пиратских судов. О тенденции Боспорской страны - захватить западное побережье с Херсонесом, я выше упоминал.

В последнем источнике говорится, что в стране, которая находилась в Риме, 366 p. 55Монеты боспорской династии прерываются еще до того, как 340-х годов, и это указывает на какую-то катастрофу - может быть в связи С движением наличных на Крым. После этого боспор одерживали гуны, и в руках гунских династистов он сставался полтора века. Только в VI. Юстина (518-27) Боспор вернулся снова под византийскую верхность: здесь поставлен византийский залог, и старый Пантикапей вместе с другими кримскими городами вновь укреплен 56.

Но власть Византии не была сильной, а в конце VII века. Пантикапей (Боспор) и Фанагория, принимающие новое имя Таматархи (руский Тмуторокань), видны в руках хозяйств 57В их владении свисались они долго, примерно до половины X в. Хозары сами расселись здесь, по обеим бокам Боспорской пролива и в Восточном Криму, и это имело своим следствием интереснее культурно-историческое явление - расширение между ними иудаизма, что отсюда, из хозяйств позднее распространилось в разных Вправы. Боспор уже давно стал одним из огни жиды (рассеяния). В надписи 81 p. по Хр[исти] мы уже совместимся с общиной эленизированных жид и их сенагой в Пантикапее 58« Между намольными надписями Босмира римского и позднее древнего времени мы видим множество следов культа жидов. Наружный иудаизм находится в разных городах Боспорского царства, следы общин собравшихся монотеистов, учителей « Величайшего бога » — явление, которое широко распространено и в других городах, где жидовские общины входили в более тесную стилю с языческим миром 59Затем иудаизм с Боспира расширился между хозарьами, так что стал религией хазозарского кана и его двор 60И более поздние следы и проявления иудаизма в различных сторонах и моментах (включая "жидние" XV-XVI в. ) в значительной степени связаны генетически сигаро-хозарским огнищем его.

От хозяйств, с упадком Хозарской страны Тмуторокань перешел под власть князей Руинских; в X-х. Кажется, они не держали ли в своих руках и восточной части Крыма. В XII в. "Византий Мануила, по имени кардинала, снова находится в зависимости от Византии, судя по его условиям с Генуей (1167-70). К концу XII в. (1190) Боспор во всяком случае принадлежал к Византии: херсонский дукс восстановил здесь фортификацию 61.

Как видите, колонии Черномора жили очень тревожным образом, и стоит удивляться тому терпению, с которой сеют мелкие осадки. держась в таких опасных позициях на протяжении всего тысячелетия, при очень маленькой или никакей подпоре с стороны Подземная дорога и политические силы.

Промышленность и торговля были теми силами, которые притягивали греческих колонистов в се далеких краях, соблазняли их осадиться на Неприязненные в диких и неприятельных народах поощрялись целыми веками оставаться здесь среди всякого рода скудности и Опасность, которая должна была устоять среди превосходящих вражеских сил то оружием, то дипломатией, то деньгами и действительно - давали Возможность сим разбросанным среди варварского моря одиноким островкам оставаться под целый век Нажимом варваров.

Считается, что первым соблазном для заморских торговцев, привлекавших их к нашим берегам, была торговля горящим камень, янтарем (буквально); этот догадок пока не проверен подробно, хоть возможно. Поздние греческие колонии Северного Черноморского побережья имели более простые потребности: на широкую территорию, где было принято ежедневное кровопролитие. Их эксплуатировали богатые, еще неисчерпаемые природные ресурсы и еще на более широкую - изменяли на предметы греческой культуры В соседних народах сырые продукты и присылки с большой силой, они хорошо понимаются в греческих странах. Коротку, но хорошую характеристику поинтийской торговли дает Полбий в своем рассказе о старой Византии:

« По припонтийским землям идет к нам скот и большая сила рабов, и они определенно лучшие и из припасов дают нам они мед, воск, соленую рыбу в больших мащах; с продуктами, которыми богаты наши земли, они достают масло и всякого рода рода вино, и хлеб меняются, посылая нас ».

Дополнение этого качества может быть рассказом Стагона о боспорской торговле в Танаисе: « Коррекция - кочевники привозили рабов, шкур и другие продукты кочевой жизни, ибо они были боготворные: одежды, вино и другие предметы культурного характера. Повеселюсь". Или, может быть, отголосок с Демостеновой речью: корабль из Пантикапея визит в Теодоссию шерсть, несколько брюшных ковну соленой рыбы и козьи шкуры 62.

Хлеб и рыба — два основных предмета древней греческой пищи, черноморские греки добывали и доставляли в больших количествах. Я уже упоминал, что в IV в. Или, по сути, боспорский хлеб в половину всего хлеба Аттики. В тяжелые времена или в неурожайских странах может возникнуть потребность хлеба и черноморских осадок; некоторые, например Херсонес, леденво или сеяние хлеба для своего выживания. Это, вероятно, объясняет Полибий, говоря, что хлеб иногда возили из колоний. Но хлеб был предметом вивоза в черноморских греких. О рыбном промыселе много много известий. Рыба вялилась и сушилась в черноморских факторах, а в такой препарационной форме переехала в Грецию. В основном и работорговство и рыболовство были в руках греков, но не только: сеют продукты шли и от тубыльной Люди, и участие в ней в сой торговке для нас особенно интересна. Как мы увидим, Геродот упоминает о скитах, которые сеют хлеб на продажу.

О хлебоделии, особенно у Дуная и Меотиды, упоминается в саратских народах. Он же рассказывает о рыбной ловле меотов, которые рядом с греками занимались им на Меотиде, вероятно также и на продажу 63Не исключено, что и другие народы, включая славян, могли участвовать в сеей торговле хлебом, хотя и были в основном доступными. Но можно сказать, что в торговле медом, воском, кожами и рабами участвовали и они - се, продукты приходилось собираться в греческие города из большого пространства Восточной Европы и это как раз те товары, которые выступают позже специально в Русской торговлей, как восточноевропейское дело, отправлявшееся в греческие города в обмен на предметы греческой торговли. Кроме того, из - за славянских земель можно было перейти в другую торговлю продуктами питания. Горячим каменным, северными футрами и пленником. Все эти предметы могли привозиться в греческие осадки сами варварами, могли вывезтися из их края и греческие агенты и Купцами. Геродот упоминает о греческой фактории Хельон в земле будинов, описывает караванную дорогу через Урал в Центральной Азии, дает Весть о плавучем Днепром 64Днестр упоминает о плавании. Привет, св. Скимн. Все это указывает на то, что греческие торговцы не ограничивались торговлей на побережье.

Со стороны греков, как привозные предметы, упоминается вино, масло, различные вещества, более широко говоря - предметы промысла и греческая штука. Вино, как я упоминал, культивировалось греками в Крыму и на Днестре (Тир); следы культуры масла спрятались в некоторых местах в Крыму. Но в этом городе не хватало и греков, не только для торговли. Привез вино с островов Средиземное море, особенно с Рода, Таза, Книда, составил богатые следы в виде ручек от амфор с надписями и марками на черноморских осадках. По словам Демостана, вино в Понт возили из Пепарета, Кия (штат Огайо), Менды и других городов 65Вино, несомненно, шло дальше на север; свергалось нап. славились как хорошие пьяницы. В связи с сим стояло широкое распространение греческой посуды, а может быть, переноска типа глиняной амфоры в земле Среднего Поднипровью, где такие глиняные сосуды, иногда большие, сто́ят довольно часто, независимо от греческого Приезду.

О широком распространении греческой керамики в землях даже очень отдаленных — как полудная Киевщина, я уже упоминал. Самые старые из этих находок имеют V-VI в. (М) Но в большой массе (М1) выдается главным образом атенская посуда чернолаковая, (М2) с красными фигурами IV-III. Такие находки посуды, и артистической работы, и более ежедневный вживатель, в полудневой Киевщине свистные десятками 66Юбилеерские изделия греческого языка, особенно богатые в степной полосе, также заходят в полудневу Киевщину и Подлежку 67Еще дальше достигают монетные находки, что могут указывать когда не на непосредственной, то посредственность торговли с черноморскими Городами и Подушьями они заходят в лесный пояс, но относятся главным образом к более поздней эпохе IIII. по Хр[исти], зродка складываются на восток IV-И в. перед Хр[истом] 68.

Особенно сильные, понимая, были влияния греческой культуры на равнину народности прибрежных районов. Когда с одной стороны видно, что греческие мастера колониальные, а возможно (считая по высокому артефакту некоторых изделий) и Столетные мастера изготавливали в своих произведениях к вкусам и требованиям варварской человечности, для которой предназначались си Продажа или заказы, мы видим, как мотив греческой штуки переходили греческие ремесла в штуку варварскую, как пересягает греческие изделиями целая обстановочная степная вожака. Это уже дает свидетельство и степень огромного влияния греческой штуки на тусную человечность наших стран. В конце концов и в исторических источниках мы находим на этот счет руководство, о котором говорится выше, например, Геродот. варварская человечность калипипидов в районе Ольбии; о смешанной, или эленизированной варварской человечности - ́ЙО ЯНГУЙ В более поздних случаях ольбии упоминает указ Протогена.

Страбон продолжает определять, что меоты ближе к богу (сблизённые и к греческому влиянию) определяются культурой более высокого уровня по сравнению со своими северными земляками, и т. д. Да. 69О варварских домишки среди человечности самих колоний я упоминал также; она растет особенно в римских временах, но и в Ранее в варварских случаях не были редкостью 70.

С меньшей силой, в ослабленных формах се культурные влияния шли и в земле, занятые славянской колонизацией, или соседние с Как видно из археологических источников, это слово относится к нам очень хорошо. Несомненно, они не оставались без следа в разведении материальной культуры здесьшнего человечности: широкое распространение греческого языка Поламики и бульерство в этих краях может ручить нам за это. Истина указывает на полное отсутствие в славянских языках заимствий с греческого языка Сеяна, как на доказательство того, что словосвязано в те В мире не было никаких трудностей с греками 71Но это указывает только на то, что торговля и влияние греков на славян были посредними, из - за племен степи.

Народность, которая стоит перед лицом болезней

Первые вести; предания о киммерцах

В связи с сведениями о жизни греческих колоний на Черномморье можно найти кое - что из древней традиции и более даль, Обширные пространства нашей территории. С начала истории, в течение которых тысячи лет, они были заняты полукочечником, полуосильной варварской Люди, которые влачат зловещим облаком, над жизнью Черногоморя висели над геленской.

Наиболее давно известность о черноморской кочевой человечности находим мы в Илиаде, в то время одночее, что не принадлежит Старые составные части эпоса, и в очень общей форме. Здесь в одном образе представлен Зевс, как он смотрит « издалека на землю хороших ездов траков, мизов сильных в ручном бою и славных козолодийцев, питающихся молоком, бедными и добрыми из людей » 72. 73. 74.

Более поздние писатели из гомеров сделали названия народов (ππudóto(13)(14: 8). Но уже Страбон понимал, что здесь речь идет о черноморских кочевниках. Гезиод знает уже и имя их - списать, и притягивает к ним тот же гомеровский эпитет кобылоильцев: ↓́it всемирному населению: ■(13) ‘πππ TruehoоваТО́НАЙТОЯТО ЯПРЕЛЯ 75.

Больше о тех землях говорил поэт VII в. Аристи из Проконеca, автор Аримаспейской поэмы (ower(0) *, посвященной специально северо-восточной гране. Его географические сведения, которые были вплетены в ту поэму, не имели высокой славы в античной литературе, – вероятно благодаря (Ж) И эта поэтическая фигура, до того еще и неприступные проверки (Ж2) тех, кто писал ее позже. Страбон просто звенит Аристея лжецом. Но в современной научной литературе было выражено мнение, что Аристей скитскими караванами действительно мог посетить Средний Азия и там собрать свои сведения 76Иногда, выключив поэтические украшения, они действительно имеют признаки определённости. Во всяком случае, его поэма на долгое время стала источником информации о далеком северо - восточном направлении. Он пользовался и Геродотом, а также скрыл самые важные сведения из всех убитых нам поэм.

Геродот в середине V в. посетил Ольбию сам лично, как можно судить из его истории 77, здесь из собственных разведов на месте дополнял свои литературные сведения и на все последующие времена стал главным источником о Величие нашей страны того времени. Неверующие якобы послания, которые закидывали ему и в античной литературе (так что Плутарх написал специальный трактат о (М) В более свежих временах (М1) невероятные вещи Геродота. (М2) И сейчас все больше и больше раздаются в науке. литературе уверенность Геродота не подвергается малейшему сомнению там, где описывает он как свидетель; что другое, где говорит он с переводы: сказочные истории очень неровные 78.

Из легенд, которые он слышал, Геродот пытается сообщить что-то о более старой, перед-скитской колонизации черноморских стран. Говорит, что се стороны сначала занимал киммерийский народ, и склеить оттуда его выжимнули. Позовется на инструкции о киммерийцев в местных топографических названиях, на существование кимммерийского богасмора (Керченьский пролив), Киммерийских бродов, Каммерийские стены, гробницы киммерийского царя на Днестри. Но его сведения о этот киммерийский народ очень бедные, и он ему самому представляется, кажется, в таком же самом « Киммерийским туманом » в Одиссее, которая окрощает царство этого полумифического народа.

Там киммерийцы живут, и их город, и все царство их

Облаками вуканны всегда и туманом, потому что солнце светится

Никогда не смотрит на эту землю горячим излучением. 79.

Это и не удивительно, потому что сами греческие осадки, когда начали на хорошо обитанию на Черномморье, этой доскитской человечности, Вероятно, уже не заставали.

Имя киммерийцев хорошо известно из малоазийских источников (жидийский Gomer, армянский Gamer, ассирийские надписи Gimirri) 80В греческих источниках мы находим сообщения о нападениях киммерийцев, которые делали они вместе с тракийскими ватагами в VIII-VII в. на греческие владения на малоазийском побережье. Но именно это широкое распространение имени приводит сомнения, не имеем ли здесь какое-то общее название, скорее географического, (Ж) Да, но не этнографическая (Ж2) как это позднее было со скитами. В таком широком, не этнографическом имени могло быть или грекам, или может еще более ранним их предшественниками в Черноморская торговля - финикийцы или карийцы переходят на Черноморье для определения здесьшней перед-скитской Люди. Имя, следовательно, не требует. 81.

Секитовское племя до того, как они пришли в черноморские равнины, которое могло называться разно и к разным племенам. стать одним из них. Поэтому думать о том, какого племени были киммерийцы - бесполезное развлечение, по крайней мере при нынешнем состоянии наших Сведения 82.

Скит

Скиты и их странствия, Геродота Скития; национальность скитов, сараматов и аланов, культура и поселок скитов, религия, похоронный обряд, государственный порядок

Скитов греческие писатели представляют прибытие с востока. Геродот говорит, что скитов выжимали из-за Аракса (себто Яссарта, теперь Сир-Дарью) их соплеменные масагеты и добавляет, что да говорят и греки, и сами скитать, но Аристей мол, давая еще более обширное объяснение этому движению, связал его с изменениями в Среднем Азии: аримаспы пожали иседонов, иседоны скитов 83Такое объяснение скитской миграции вполне возможно: в Центральной Азии на самом деле можно было отразиться этнический переворот. 84.

Держась теории европейской правоты индоевропейцев, это следует рассматривать как поворотное движение кочевых иранцев на запад, В Центральной Азии пертурбация вызывается пертурбытностью. Насчет времени этого движения, то по гадке Геродота должен был произойти где-то в другой полов. VIII или поч. VII в. Но датирование этого вещества основано на фантастических скритических атаках на Малую Азию: сказать, что они угоняли за Киммерийцы, пришедшие в М[алу] Азию, вылеплены скитами из Черногоморья в половине VII в. 85

Таким образом, дата не имеет значения. На самом деле, они могли прийти раньше, и путешествие могло занять долгое время. Но возможно и то, что Геродот трапил в правдивую дату - что нажим восточных иранцев на своих западных земляков круг В то же время дал себя знать и в Европе, и в Азии: одни скитские орды под сим же давлением подвинулись в наши степи, другие - Священны под саков (другая форма того же имени) в Малую Азию. Как и в последующие годы, мы видим снова толпы иранских бордов вместе в наших степях и Азии.

Принимая такое путешествие скитской орды из передней Азии, не нужно одна понимать это так, что она дала нашим степям Новая человечность. Она появилась только новая орда, покрыла своим именем давнюю степную человечность, даже в свой состав. принять определенные элементы этой прежде человечности. И когда поверхность и другие орды были скитско-ирские, это не исключает присутствия в том же самом времени в степях Люди других национальностей, которые раньше были брошены. Здесь могли остаться останки иранской кочевой человечности из более древнего расселения, останки тракийской и бог знает еще какой колонизации. Подобное происходит и в наших степях, когда с изменением верхушки равнины человек получает новое имя, а также Ее склад не меняется так решительно.

Так, как черноморская степенность группировалась после движения скитов, вот как представляется она у Геродота 86.

На востоке от Танаиса (Донау) живут савроматы, роды которых родственны с скитами, но от них зависит их происхождение. К западу от Танаиса живет народ скитский, разделяющийся на четыре племени: между Танаисом и Герром (невесестной рекой на Восточнее Днепра) живут скиты царские, ́Гевалы, хоть как-то « самые одинокие и самые полные скитания, которые другие скитают за свои Рабов “. 87.

Между Герром и Пантикапом на 14 дней дороги (в левом боку Днепра) живут скиты-кочечники, « что ничего не сеют, ни орлы “. Между Пантикапом и Гипанисом (Богом), по обеим бокам Днипра живут скиты-хлибороби (Исп. =(О́но); их осадки тянутся с запада На восток за три дня дороги, а на север через их край надо плыть 10-11 дней Бористен (Днепром). На верхнем Боге (по - видимому, и на серье), потому что Геродоту не было данных о сю реке. Мы скитаем доску. « Хлеб сеют не на свое блюдо, а на продажу » 88.

Помимо четырех народов, составляющих скитский народ в более тесном значении слова, Геродот зачисляет к скитам племен алазонов - полудневых соседей скитов-орачей, на серьезном Боге и эленизированных скизованных калипидов 89на нижнем Боге. Они отличаются от других скитов (поняты – кочевников) тем, что сеют и едят хлеб и овощи, а вне им имеют Обычаи скитские. Калипды сиденья, подобные ́лу:

На западе скитская территория простиралась до Дуная (Истра) 90Хотя у Геродота вся просторна к западу от Бога является пропастью без жадных известий, но должна была мать Скитская человечность, потому что она была « древней Скатией ». К северу уже живут народы нескитских: невры к северу от Днестра и Бога, людоеды (Йоя́НА И черноубраны) (Йма) дальше к востоку от них. В Таурии тоже пряталась раньше искаженная человечность (тавра) - в особенности в горах, тем временем как степенная часть полуострову приходилось скитаться.

Помимо этого территориально-культурного деления скитов, Геродот знает генеалогическое. От трех сыновей первого человека, Таргариена, родившегося от Зевса и дочери Бористена, Липоксая, Арпсая и Колякса ушли Авхаты, Котиары и Траспыши, а Паралаты, при котором семья младшего, Паралата, была признана старшей династией. Но кажется, что легенда принадлежала только к племени царских скитов и разделить его на колени, имена их у Геродота больше не выступают, а затем упоминаем подобные названия народов 91.

Название скитов в Геродоте обнимает все народы, которые владеют « царской » ордой. Сэ само приводит на гадку, что некоторые из этих подчиненных народов зачислены к скитов на основе их политической, а не этнографическая принадлежность. Название скитов было этнографическим знаком только для основной орды (потому Геродот говорит о языке и обычаях скитские), а Кроме того, я употребляла в политических знаниях - о человечности, подвластной скитам. Геродот отмечает, что скитывание сами называют скотом, по имени царя, скитами же их зовут греки. На самом деле это две формы того же имени. 92Персов склеивали под общим названием саков: черноморские скитывание в надписке Дарийского гроба называется « заморскими ». саками?".

Геродот дает лишь некоторые указания относительно национальности скитов. Говорит, что савроматы говорят на языке скитский с определенными отличниками и родственны с ними (по легенде их родили амазонки от скитов; также замечает некоторые сходства с кисти скитами и говорит, что другие зачисляют масагетов к ските 93У более поздних писателей от черноморских скитов выведены парты 94А Амиан, совсем поздно, но также видимо переказывая старшую традицию, говорит, что персы были одноплемеменниками скитов 95Традиция иранского происхождения скитов в античной писательстве была таким образом довольно отчетливой. В новой научной литературе много говорилось и писалися в этом деле, зачисляемый скитов и до монгольской или вообще северной, урало-алтайской семьи, видели в них и славян и германцев, наконец смешину арийских и монгольские элементы. Но замечание над языком скитов и родственных им сараматов, те связи, которые льются их между собой, а с другой стороны – с Сегодня одинокий остаток иранской человечности в этих краях - киказских остенны, наконец некоторые характеристические признаки Скитской культуры все говорит, что мы имеем в скетской орде иранскую человечность, хотя с чужими возможно домишки 96.

Обычно этнографическая близнецы сарматов со скитами не подпадают под сомнение. Помимо слов самого Геродота, есть и другие факты: следы иранства в языке (особенно в личных именах), подобная культура и бытовые орды, как правило, скитские, и саратские времена. В то же время о взаимоотношении сараматов с иранскими народами можно судить по тому, что говорили древние писатели. Диодор называет их «колоной с Мидией, оседающей у Танаиса и названной сарамами в народах »: Плиний упоминает о взгляде на Сармады — мидяне 97Описание над небольшим числом перехитанных скитских слов и имен, а также варварских имена, которые сохранились в греческом Черноморские надписи скентco-сарматских времен, высказывали многие сходства с языками иранскими и ближайшее - с на остетинском. В качестве примера я скажу, что наросток «ксаис» скитских имен это не что иное, как иранское khshaia - господин, повелитель. Имеет знание и существование скитско-иранских сходства в польской, в обрядах, в верованиях, хотя и здесь, понимается, надо бы еще отличать своенрастающее от того общего, что характеризует самые разные народы на похожих, начальных степени культурная жизнь. 98.

В конце концов, сумма всех фактов и аналогов делает совершенно точно, что в наших степях были иранские элементы в скитский (Ж) И то, и другое. Иранское племя, изливаясь одним потоком на полдень и полудневый запад в Азии, второе поток долго растекался в Черноморские равнины, называемые скитыми, сараматами, аланами и другими мелкими народами. Но возможно, что и в скитской человечности и поздним степям была определённая доска и урало-алтайских элементов; рядом иранцев под общим названием скитов, сараматов, аланов могли кригнуть еще какие-то другие народы, только их нельзя ближе Вы скажете.

Геродот и другие греческие писатели, очевидно, знали больше о скитах, чем о них было до наших дней. В основном кочевые скиты, особенно основной орды, которая в основном была известна как Геродот « царь ». Двумя именами скитского - раз о самой главной орде, второй – о ней вместе с подчиненной человечностью, поясняются Немного противоречия Геродота 99Очевидно, он говорит о верху орды, когда, рассказывая о скитах вообще, представляет их кочевой, воеводной ордой, с Суровые обычаи и деспотизм. Его слова скитают со своих стад и кощут со своими, поставленными на теле, жилищами; нет ни городов, ни Долгота 100.

Младший в половине века от Геродота Гиппократ в своих рассказах о Скитии еще больше представляет этот кочевник По крайней мере, у них нет домов, а живут в построенных на четырекоцветных или шестиколесных тележек и оборудованных, как дома, с двумя-тремя отделами; такой виз несут две или три пары волов, и в тех будках сидят женщины с детьми при Переезд, мужчины же скачут верхом; за ними следуют овцы, коровы и лошади. На одном месте они находятся, пока скот не спасет паши, тогда переходят на другое место. В приготовленном мясе, в приготовлении кобылы молоко и сыре из кобыляшки. Мясо варят в котловине, напоминающей чашу 101.

В Геродоте скитывание было суровым и воевщиком. В честь этого праздника у них был старый железный меч, высеченный на стопках пули - знак бога войны. Это было праздником в кождях, и правившие жертвы выливали на меч кровь принесенного скота и человека: из сотен взятых. В пленных войнах приносили одного, проливали его кровь на этот святой меч, а тело разрубили и распяли вокруг. Скит пил кровь первого убитого им на войне врага, а головы убитых приносил к царю, и только тот, кто выказался таким головой, он должен был участвовать в добычи. Шкуры из голов врагов (скальпы) употреблялись как украшения конского убора; те, которые имели их больше, шили из них иногда цели плащи 102и таким же образом использовались иногда целые шкуры врагов на различные военные приборы. Из самых известных врагов скит делал чашу из черепа, и такие чаши, иногда оправленные в золото, употреблялись с особым Я не знаю, что ты говоришь. Кто убил больше всех врагов, тот имел величайшую честь и двойную порцию вина на публичных пирогах; кто не убил врага, не он был полностью вовлечен в пир, и это принимало наибольшее позор 103.

Скитов о религии довольно неясны; Геродот использует греческие названия для скитских богов и тем, что понимает, только Затмевает дело. Наиболее уважаемый бог-опекун домашняя огни - Табита (Геродотом сравнивается с греческой « стоять »]. Самым большим клятвой было присягнуть этим божеством, и несправедливая клятва тем опекуном царского огня уважалась Преступления против царя, потому что на него натягивала несловимая кличка богов 104Это культ домашнего огня, скрывающего свои следы во взглядах современных осетинов, стоит в связи с общепринятым культ огни (самое название связывают с пнем tap - гореть) 105Кроме того, Геродот ясно говорит о культе земли — Апи (поровн). « Л. Оps », англ.). Биг ́lo(ib) hoo(ithroo) к Митре, персидскому богу солнца; и сюпясь, они считают фальсификатом. 106.

Его имя, как и Архимпас (по Геродоту), было названо « диклеточной стадом ». Геродот — хранитель скота 107О остальных названных в Геродоте богах (Зевса – Папая, Посейдона - Тагимасада, Арея и Геракла) трудно что-либо сказать - Да, ближе. Святилище желтых у скитов не было, кроме упомянутых мечей. Худобу приносили, удушая ее, а затем лучшие кусчики вареного мяса бросали себя как посвященные богу 108Следы какого-то организованного культа или какой - либо селективный житель не видны, кроме тех гадателей, очень священных, что Они гадали на палочках и кусничках кори.

Геродот подробно сообщил о погребальных обрядах, которые он совершал в связи с с скитскими царями. Тело царя, говорит он, сначала возили по всем овладевшим племенам, чтобы они отдали ему почеты, затем хоронили в выкопан в земле камере, и вместе с ним одна из женщин, также рабов, лошадей, которые лучше всего из скота, золотого сосуда (сделала и По словам Геродота, медь не уживают вообще; над гробом насыпала смерть как самое большое. По году у них были поминки: 50 лучших рабов и столько же лошадей забивались и выдолбляли половую расставляющую вокруг могилы на сваях, а слуг обжарено на сих конях, как бы сторожу 109.

Си царские могилы, по словам Геродота, были в месте, называемом Геррос, к которому Днепром можно было плыть - там с Днипра выбежала река Геррос. Это в какой-то степени подчеркивает факт, что именно у Днепровых осколков найдено несколько больших могил с погребальным Это было совсем как рассказ Геродота. Правда, это более поздние могилы, сколько можно судить по образу и технике, по недосмотру других дат. В общем, невозможно было констатировать похороны, которые были бы специально частью скитов Геродота: Скитско-сарматская культура в археологии до сих пор одна неразделимая цель 110.

Как я уже упоминал, в документе Геродота есть скитская система правления, которая обладает деспотичной монархией. Царь служит не рабами, а тем, кого он возвеличит из скитов, и тех царских слуг, как мы видели, убивают десяткими на его могиле. Когда царь захоронит, гадатели объяснят конечно, что причина была неправедная клятва богом-опекуном царского огня, и указывают на человека, который лжет в ответ; когда он отрекается, проверят утверждения прорицателей К ним относятся другие гадатели и в конце концов наказывают или обвиняемого, заставляя его блуждать или кого - то из них. Склеенных прорицателей, сжигая их, наказывает смертью и сыновей их. Все дела, которые они делают, определяют цари своей волей. Из рассказа о походе Дария в Геродоте можно было бы заключить, что у скитов были ровно в то же время несколько царей: они выступают здесь три; Возможно, они принадлежали к трем описанных колен, и царь из колена парализованных был главным 111При всем мифическом труде, история может быть вполна реальной.

Такова была орда, царившая в Скитии. Вероятно, она была незначительна в отношении подчиненных народов: так, должно быть, нужно понимать слова Геродота, что скитский народ считаются очень большим и сейчасом самообъектов считается на очень мало 112Но власть царей всей главной орды растягивалась в пол. V в. во всю территорию от Дуная до Дону. На севере их власть достигает Геродота, где-то до Днепровых порога. Он говорит, что человечность Герра - это крайний народ, Подвластный скитским царям 113На запад, от Днепра, как мы видели, Геродот вмещает крайние скитские осадки на верхнем Боге и Днестре, но по любой Их нужно поместить на средние Днестры и Бози. Затем на север сидели нескитские народы.

Древние народы некистских народов

Неври, андрофаги-амадоки, меланхляйны, будни

О северных нескитских народах сообщает Геродот. Поэтому мы также посмотрим на его послания, возможно внимательно.

К северу от вершины, Геродот держит неуровни. Озеро, которое из него вытекает Днестер, по Геродоту должно было быть граничкой скитов и невров. Но что сведения Геродота вообще не достигали среднего Днестра и Бога, то и сеее определение мы не можем принимать за Подробные. Дальше на север по неврам Геродот не знает уже никакой человечности 114У него не было достаточно информации о самих неувластных людях, и он сам не проявлял к ним слишком большого доверия. Сообщили ему, что козленок несколько дней в году бывает волком. Говорят, что в их земле была отмещенная сила змей, и к тому времени они были вынуждены перейти на землю из пустыни. Дома - очевидно на какое-то время, и потом вернулись. При таком состоянии Геродоту не следует давать особые сведения о неврах, которые он произнес, что у него нет веры. Критские обычаи 115Тяжелая негативная сторона его информации, что он отчетливо отличает неуровни от скитов 116.

Слова Геродота о скитских обычаях давали повод некоторым ученым зачислять и их к скитовому племени, другие Они отличались от скитов и видели славянское население, основанное на мотивах того времени. Сегодня многие люди разделяют этот взгляд 117И надо признать - имеет за собой большую правопорядок. В самом имени невров обычно встречаются славянский пень *нуp* (по сравнению с тем *нyp* - доплыл Бугу и Нурскую землю); Вышеупомянутая легенда о волках связывается с славянской верой в упылков - волков. И эти аргументы не так сильны, более важное географическое положение невров, потому что соответствует территории славянской правотворности, а Кроме того, Геродот отличается от скитов. Мы можем рассматривать их с большим правом за славянскую правовую речь.

Поздние сведения о неврах очень бедные, свойственно не дают ничего 118.

Географически на том же самом словенском участке припадают андрофаги, потому что в Геродоте живут на срединем Днепр. Может быть, их страшное имя и характеристика были причиной того, что они принадлежали к славянам и вообще к индоевской семье имеет намного меньше защитников, чем невров, и их с большей готовностью ценят за фиников. Геродот рассказывает о них, что это « однород, и совсем не скитский », что « со всех человек их наиболее дикие обычаи, не имеют понятия истины и закона; они кочевники, убираются, как скиты, но язык имеет людей и только они одни из этих народов едят человек “. Их отделяет от скитов просторная пустыня, а за ними уже « правая пустота, и нет народа, сколько известно ». 119.

Геродот, как мы видим, неясный рассказ о нем. Пустыня, делящая у него скитов и андрофагов, появилась по любой вероятности из того, что на Днепровых порогах возникла связь, связка с средним Поднипровью шли другим, сухим путем, и в известных чертах возникал пробел для Острова выше Днепровых порога. Характеристика андрофагского народа, возможно, в большой, или и полностью основан на самих выводах из имен, а имя это в в форме доаний Геродота, возможно, имеет какую-то легенду или этимологическое недоразумение. 120.

На территории Птолемея, которая находится в прилегающих к нему местах, стоит имя амадоков, живущих под горами того же имени и имеющих город Амадоку, пристань на Днепре 121; эта весть о амадоках имеет свое начало в псевдо-Геленника 122« Из древних источников » и с некоторой вероятностью можно заключить, что у нас здесь есть имя Геродота « Жиды » Имя с санскр тоже толкают. ↓mod, (#m =daka – сыроядцы, которые едят сырое мясо 123Это хорошо подходит к Геродоту. В то время на срединем Днепре трудно предположить, что в это время люди отличаются от славянского.

Затем к востоку, по андрофагам, в Геродоте наступает территория "черноубранных", ↓́Й( bebrova) Днепра и Дону. Геродот говорит о них только, что это народ не скитский, но имеет скитный поселок и носит черную одежду - также характеристика выведена из самого имени 124Но не считая того, что Геродот называет „северным“ (как и сарамматам), есть поводы видеть в нем Родственное скитание на́род иранского корня: среди разных кочевых народов, которые позднее выступают в окрестностях Ольбии, Мы видим сахарататов, и это имя не что иное, как Геродотовые « чернокожие » 125Дион Хризостон рассказывает обитателях Ольбии, которые носили черное облачение, переняв это от « скитского народа ». oweŕЙ ЯНВАРЬ Вероятно, эти черноризцы Геродота составляли часть савроматского народа, отжатого на север. Заход от главных осадок (возможно даже движения самих сбросов), а со временем движения савроматов оказались в соседстве Ольбии.

Некоторые ученые еще зачислили дома Геродота. К этому их побуждало имя, родственное славянскому пню *бу* или *вод*, и весть Геродота, неврычащего от Змей, перешли в край будинов. Из сего выводят, что дома действительно жили в соседстве неуровни. На поверке указывает на ́коса (0) под горой ower(13) или (103) в Птолемея, а затем уместить вокруг него синие буды. Дневка 126Но Геродот умещается будинов к северу от савроматов, так что в бассейне Дону и Волки, а при этом мог иметь какие-то более определенные Информация об их стране, потому что знал греческую факторию в их земле - древесный город Хельон 127Противоположность тому догадаются, что был другой народ подобного имени у Днипра, и что Геродот смешал с два государства 128Но о том, что Птоломевых зданий над Днепром полностью гипотетическое, и такое громоглашение возможностей в возможностях не Он не знает, что значит считать славянство.

Упадок скитов

Путешественник сарам, их племена, побыть. Аланы и их быт, их останки

От этих северных соседей скитов мы снова возвращаемся в долину кочевой человечности и ее дальнюю участь.

Мы видели сообщения греческих писателей, что скитов выгнали в черноморские равнины колонизации переворотов Средней Азии. Этот напор из Азии продолжался и влиял на дальнее изменения в нашем населении, усиливаясь от времени до времени и При этом, чтобы сохранить характер этнических взрывов. С другой стороны, это было изменение положения и роли боров, которые возвышались над степей. В заключение было отмечено, что в Геродоте было небольшое число орд, или еще меньше — колено Паралатов пановало над всем миром. И в результате, имена скитов и Скатии приплыли ко всем народам, что ему было дано Да, подлежала. Позднее политический рост стал приобретать все новые орды. С переменой превосходства менялись этнические названия степной человечности (в почве были характеризованы терминами политики). Две из этих обстоятельств позволяют нам перейти в колонизацию наших степей и в ее номенклатуре.

Могущество скитской орды, описанное в рассказах Геродота, стояло в V в. Ещё крепко. Однако уже начиная с второй половины этого возраста можно заметить, что орда отступает под нажимом на нее с востока. Этот нажим оказывается в медленном развернутые савроматских орд на запад: у Геродота их восточную границу составляет Дин; Гиппократа - значит в конце V и на поч. IV в. - Савроматы уже живут наодочнее Меотийского озера, и получается, что уже по обеим бокам Танаиса. Это видно на другом младшем писателе IV. , т. е. Привет, св. Скилака: у него за скитками, занимающими восточную часть Таврии, сидят сараматы (108) по обеим сторонам Танаиса 129.

Из этих известий получается, что в IV году. Сверху склонили к востоку, что в один раз были областями вверху, главной орды « царя ». В связи с сим, вероятно, стоял тот факт, что последний луч скитской силы и силы блеснул во второй половине IV в. Я уже на западных границах Скитии. Понимаю, что скитское царство Атея известно нам по случаю его войны с Филиппом Македонским. Страбон догадался, что к этому государству принадлежала большая часть варварской человечности между Меотидой и Дунаем. Мы знаем, что он сражался с соседними тракийскими народами и греческие побережные города (Истрополем, Византией) и здесь пришел к конфликту с Филиппом; в этой войне Атея побита, и сам он наложил головой 130Так же и скитов несчастливо закончилась война с Лисиматом в 313 p. , когда они вместе с траками были союзниками черноморских городов в их повстании против Лисимама 131.

Затем и скитская страна сметает знак и исчезает под дальнейшим давлением сараматов с востока, траков и басен с запада и севера 132В рассказе Полиенна, который может быть не позднее, чем до второй пол. II в. перед Хр[истом], сараматы уже господствуют на Черномморском побережье, скитское государство упоминается в Восточной Таврии и рядом Сармады стоят на подстройке 133.

В ольбийских указах Протогена, датируемого III или II возрастом, видны западные равнины в руках новых бор - сайев, тисаматов, садаратам; между ними скиты выступают как одна из меньших, более слабых ворд и вместе с тисаматами и савдаратами, боясь нападения Скиров и галатов хотят найти защиту за стенами Ольбии. Во времена христианской эры и позднее – в Стратбоне, Овидия, Диона Хризостома, сараматы выступают как главная орда на всем Пространство от Меотиды до Дунай, заняв место скитов, и Диодор в своем рассказе о скитах поясняет, что сараты, выведены скитами из Мидии, по длинным летам размножились, разрушили и в пустыню превратили большую часть Скитии и выгнали ее человечность 134На фоне тех же обстоятельств, когда сараматы имели полное преимущество над скитами, рассказывает Лукиан в Токсариде свою, фантастическую в фабули, но интересную в обстоятельствах историю о скитах-поборимах 135.

Вероятно, этот новый нажатия иранских орд был результатом переворотов в передней Азии, которые дали себя знать сейчас и в В полдень от Каспийского моря 136Нажим длился очень долго. Когда первые симптомы его могли быть констатированы уже в V, а наиболее позднее — в начале IV. , то вызвано им движение тащилось несколько столетий, пока новые народные потоки не выжимали иранскую человечность из наших степей Почти совсем.

О залюблении степной территории после разграждения саратских орд, когда они достигли уже Дуная, главный источник служит Страбон. Он писал около 18 лет. (Ж) В своих сведениях о римских войнах (Ж1) в черноморских краях. перед Христом. Но история Геродота намного меньше, чем его история, и что главное - термины « скиты » и « сарлама » в его устах не У них есть точное знание, и к нему можно приложить в какой - то мере более поздние слова Плиния: « Имей все скитыл переходит на сараматов и германцев, и сия старая название прикладывает все к самым дальним народам, живущих почти неизвестно для других людей?" 137.

В Страбоне просторон от Дунай, где саратские орды сталкивались с гетами и бастардами, на восток Днепра занимают сараматские народы: языги, царские (Языки) и урги (~́вота). Между Днепром и Доном живут роксоланы ( (#boxóro(ibo) – тогда как За Доном заключены сараматы без более близкого определения, и аорты и серые – народы, позднее обнятые, вместе с другими, общими Аланы. Затем на восток, за Каспийским морем - « восхождения » 138.

Скитская страна уцелела еще в восточной Таврии. В конце II в. Она попала в борьбу с Митридатом VI, призванным херсонесцами на помощь против сих скитов, но в 60-х. по Хр[исти] снова видим осаду Херсонеса каким-то « скитским царем », местным очевидно 139Страбон говорит, что эта земля и соседние земли к северу от Пересыры до Днипра сложились в Малую Скитию. В рассказах Овидия в окрестностях Дуная рядом с саратами выступают тоже скитать, и Страбон говорит, что на Дунае тоже была Малая Скития (долго позже название придавалось современной сквере). Между вычисленными в нем саратскими народами виден Геродот « Царский орд » (Плиния - авхетов) (уравнение Геродота) Коэффициент авхатов) 140.

Это показывает, что более древняя « синтаксическая » человечность под сараматским давлением не исчезла, но спряталась под новым названием Как уже было упомянуто, главной ордой под именем скитов могли быть и другие разноплеменные народы. Под нажимом сараматов некоторые племена могли подвинуться на полдень или на север; другие разбились, а образовались взамен Новые племена, из-подвесных нам до того этнических имен вырыли более старые, которые были ими затертые. В результате этнический состав человечности изменился намного меньше, чем ее номенклатура.

Этнографические сведения о сармадах очень бедны: с одной стороны – скупые на них наши источники, а с другой – при недокладке этнографических сведения самых географических писателей сарманского периода трудно из их рассказов выбрать то, что из Все можно приложить как раз к сарам.

Давайте представим имя. (Ж) У греческих писателей это слово очень сильно отличается от формы. Объясняется из иранских пней *sar* (володарь) + *mada* (женщина) 141Это объяснение, правдоподобный двум другим названиям: Геродот говорит, что свергать зовут савроматских женщин - амазонок á’i(i) =π(ib))(а)] означает амазок (см.) *pati* (пан, повелитель) 142; у греческих же источниках, начиная с т. Привет, св. Скилака, сараматы зовутся ́рдойя(i) 143Все названия, таким образом, означали бы « человек, правящий женщин », «женец, правивший мужчин ». Помимо влияния « этической этимологии », что и здесь, возможно, сыграла главную ролю, сарама могла заблагодарить такие свои прибыль. Особенность женщин, которые не переходили в домах, как скитские, а ездили и себе верхом и стреляли из луков, Как мужчины.

Как и скитать, в основном козырьки представляются как козленка. Страбон говорит, что в основном кочевник живет на равнине, но иногда он занимается небольшим трудом; возле Дуная и Меотиды, которые он использовал, чтобы описать, как люди из народности в древности занимались такой торговлей. Кочевники описывают его как Гиппократ скитов: они живут в постальном доме, перевозят их на телеги и переходят из стадами с места на место. За этим воевным народом, славным в конной войне, их езды имели шеломы и панцири - кожаные или металлические, употребляли к Сражение копьем, луком и мечем (Страбон и Тацит говорят о роксолене) 144.

Вид таких тяжело вооружённых ездов мы имеем в образах языгов на римских барельефах колюмны Марка Аврелия и на Карченских фресках, где представлены войны с соседними варварами; варварские каталки здесь имеют время только короткие кирасы, иногда длинные, ниже колен, нашитые твердыми плитками халаты, так что должны сидеть на лошадях по-женски. 145По словам Павзания (II в. по Хр[исти]) сараты, за недостатком железа, очень искусственно производили свои панцири из плиток, нарезанных с лошадиных копыт (такие Осколки из реговых или костных плиток стыкаются на самом деле в разкопках 146« И по той же причине использовали костный острь для копья и стрел. Древние писатели носили сараматов, чтобы заметить полное сходство с персидским одеянием 147Они носили широкие, крытые одежды их были широкими и фальдистами. Маленькие длинные волосы, были круглые (flavi), с суровым и диким видом. Я уже говорил о языке, который они использовали, и говорил о нем выше, как о сараме, который говорил на ските. О религии сообщается очень скудно: есть весть о уважении огня и меча, но не знать, не несут ли они благую весть. о скитах, как и потом история Амиана, о культе меча у аланов.

Что касается политического устройства, у нас нет указаний или намеков на какую-то бо́льшую политическую организацию, которая бы обняла всю Кочевчик, человек на обширном пространстве наших степей, как за Скитской орды. Скорее, мы имеем упоминание о саратских династиях 148Седьмое соответствует и большому числу этнографических групп, на которые распадалось племя сарама. Так, кроме упомянутых выше этнографических групп — языгов и роксоланов, — мы знаем у Дуная в И. по Хр[исти] кораллов, в ольбийских надписях видно саев, тисаматов и сахарататов (малланхляйнов), не говоря уже о старых ( Скитские имена царских ургий (? ), авхетов, а в восточных краях – каксаматов, аортистов, серых и т. д. и. Различные названия вырываются и исчезают среди борьбы, оорд, который медленно сунулся на запад, под давлением с востока.

В Страбоне на правовой стороне Днипра выступает народ языг; конечно, тогда, в начале И в. Это была главная орда в этих краях. Но уже внутри И в. по Хр[исти] отправляется она дальше на запад, в дунайские края, где занимает земли между Дунаем и Тисой: это язиги - переселенцы (ЙХЯХ) Птолемея 149Со времен этой миграции языгов в наших степях занимает роксоланская орда. Судя по сообщениям о войнах с римлянами и нападениях на Месию 150и по известным географам, получается, что до прихода сюда германских племен роксоланы составляли основной и наибольший Народность в придворных степях и дальше к западу от них 151Имя их, как испускающее из иранских языков, означает не что - то вроде « белых аланов » (время осенинского * serc* - Белый) 152(Притчи *билый* очень часто служил в кочевых орд для разрезы определенных частей народа, одной одноплеменной орды от второй). В декрете Диофанта роксоланов видят под названием ревксиналов (~oweŕ Чин.)

Рядом с этими « белыми аланами » выступает в И. по Хр[исти] имя просто аланов (в Плиния: Alani et Roxolani). В 60-70-х. Они обращают внимание на себя римские политики своими походами на закаленные земли, и очевидно - аланами свались тогда То, что они сидели в соседстве с Доной и Каспийским морем 153В первой половине II в. с аланом по имени сходимся уже у Днепра, во второй половине – возле Дуная 154.

Здесь, с одной стороны, мы видим более дальние движения на запад иранских орд, с другой - расширение нового имени. Имя аланов убирает более широкое значение и заменяется в восточных степях, ранее известном как сарама, как было свое время Заступили имена скитов. Амиан Марцелин, которому сейчас четыре года, рассказывает об аланах: « Дона заполняет бесмерную пустыню скитских пустынь аланы, Имя гор, постепенно ослабев соседни народы частыми пирожками, они, как и персы, передали им свое имя и свое имя “. 155.

Китайские (хинские) летописи также знают о расширении этого имени в передней Азии: кочевой народ An-tsai, который жил в странах к востоку от Каспийского моря и дальше на запад до Та-tsin (Римской страны) и зависел от кочевников Согдианы, Во времена денастии Хань (163 до Хр[истом) - 196 по Хр [Хри[исти]) получил имя Alana и стал независимым 156Итак, действительно где-то в I-III. По Хр[исти] слово « аланы» становится собранием имени для различных кочевых народов, особенно, пожалуй, иранских Обыкновенно живших по обеим бокам Каспийского моря. На несколько веков оно обняло останки кочевой скитско-сарматской человечности наших степей. 157.

В этом смысле аланы описывают подобные качества, как сараматы и скиты. Лукииан (II в. по Хр[исти]) говорит, что аланы имеют одинаковый язык, одинаково убираются, только иначе носят волосы (прыгутся) 158Амиан, современник войны аланов с гунами, описывает аланистов как кочевников, которые не знают ни домов, ни крестьян, питаются Мясо и молоко, живут в возах, где находят хорошую пасть для стад и лошадиных табунов, там отаборируются, вставляя свои повозки вокруг; они однообразны и у них более культура, чем гунов, красивые из себя, блондины, Легкое оружие; очень воеводные и свободолюбивые: все у них равно благородные и судебные лица выбрасывают они наиболее прославленных на Война.

Дальши внимания Амиана о аланской культуре создают определенные подозрения своей полной сходствою с Геродотом, хотя сами по себе ничего не в себе невозможного: у аланов, говорит он, нет больше похвальства, как убитым мужем; кожу убитых они уживают на украшениях для лошадей; храмов и святых нет, но вставляют в землю голый меч и чтут его как Марса, опекуна по соседству; они противостоят палочкам 159Когда мы вспомним, что под именем аланов выступает по частоте, или в основном та же человечность, что и раньше фигурировала под Имя сараматов, а еще до того - под именем скитов, то ничего не было бы в том странном, что определенные приметы повторятся при описании тех или иных событий. Вопрос только в том, взял ли Амиан си прилагательства из реальной жизни, или из Геродота по-простой.

Какое - то время аланская фамилия находилась на просторах Дуная и Межиречья (за Аральского моря). Но недолго. Во II-III в. по Хр[исти] с западной частые черноморских степей выжимает кочевника иранская человечность германская миграция. А с востока в III в. напивает гунская орда, и под напором ее и других бор, который следом подвинули нашими степями на запад, разбился аланский группа племен. Европейские аланы были отторгнуты от азиатских и сами разделились на несколько частей: одна часть их притягивается к Путешествуя по вандалам, он показал 406 p. и с ними вместе оказываются в Северной Африке; вторая по упадку гунской страны переходит границы Византии и оседает в нижней части Мессии 160Часть открывается в прививках, и останки ее, загнанные в горы, уцелели до сего дня в маленьких осеннием Народ 161.

Другая часть спряталась в Крыму, где еще в средние века существовала аланская человечность 162.

Некоторые останки из подонских степей, где они долго еще могли сстаться, и все же состоялись в действительности, могли быть Прибитые к северу берега степи. С степные останки большой иранской колонизации нашей территории еще ждут своего близлежащего расследования 163.

Тракийская колонизация

Геты и даки, римские оккупации, крапские народы: бесы, койстобоки, карпы, их национальность; тракийская культура и побыть; останки тракийской колонизации – румынский вопрос

Так на степных пространствах нашей территории в течение которой тысячи лет, до II-III в. В особенности иранское племя и культура были частью христианской эры. В горных, карпатских краях видны группы народов, которые по праву могли быть как их полудневные. (Ж) Да, соседи, к тракийской индоевской (Ж2) индустрии - (Ж1) однажды сильной, широко распространенной по Оба сторонах Черного моря - на европейском и масазийских сторонах, но суровой исторической долей сводной к Маленькие следы в современных изобретенных и орошаемых волах-румынах. Но тракийская национальность карипатов только гипотетическая, потому что наши сведения о сю карпатске Люди далеко беднее, чем в степи. И сведения о тракийской колонизации, к которой мы зачисляем карпатские племена, очень небогатые и бедные сами в направлении с полудня на север. 164.

Информация о сверхдуйской народности от Геродота, с V века до Хр[исти]. На Черномморском побережье между Дунаем и Балканом сидели кробизы, а на полдень от них терзаны; выше по Дуная, по Янтраю (Атрис) сидели геты, « самые добрые и честные между траками » 165Дунай был решеткой между траками и скитами, но в основном он был только ею. Геродот, говоря, что за Дунаем начинается « Старая Скития » 166« Судя по всему, осадки скитские уже и после этого переходили за Дунай в более позднее Малую Скитию (Южная Африка). С другой стороны — гетские осадки местами переходили за Дунай. В IV в. Здесь, на левом боку Дуная, сражался с гетами Александр Македонский. Здесь была « Гетская пустыня», где немного не пропало войско Лисимаха (313-2218) в походе на готского короля Дромихайта; сама В настоящее время в Валахии 167Но гетские осадки шли дальше на восток, когда принять (а это вполне вероятно), что тирагеты Страбоновых времен были Приднепровские геты, возможно, оторваны от остальных своих племен басно́рнским клином. Страбон их увлекает между Гетской пустыней и кочевниками языгов, а Плиний, говоря о заселенных тиракетами остров на Днестра, очевидно, говорит о губах Днестр 168.

На севере от гетов, на Мароше (ядерство) (явно) означает - в современном Семигороде, сидят в Геродоте агатирсе, народ, по его Слова, близок скитам 169Но с тракийскими обычаями. Близкие агатирсы, которые были у греков, можно было бы сковывать тесностью тракийского народа к иранцам Вообще-то, а сами агатирсы принадлежали к любым видам правдоподобных траков. Набранная у Стефана Византийца гласа поясняет, что агатирерами звали греки травсов 170А тракийийский народ травсов известно в Родопах 171За принадлежностью агариросов к тракам произносятся и некоторые бытовые подробности. Привет, папочка. Затем на их месте выступают даки; с II в. перед Хр[иистом] мы уже говорим о их борьбе с бастами 172Тракийская народность даков не имеет сомнения, и со всей правообразностью можно принять, что это новое имя покрыло агатирсов, а может быть и другие соседние тракийские народы, по причине какой - то политической перемены 173.

В И в. перед Хр[истом] геты и даки соединились в одну политическую цель - сильная держава Бойребисты (Бурвисты), которая дала себя знать страшные походы наколо, между прочим, разрушением Ольбии и других греческих колоний до Аполлонии 174Расплаты по смерти Бойребисты, сеется гетско-дакийская держава доходит снова великой силы в конце И в. по Хр[исти] под рукой Декебаля, талантливого организатора и политика, что в союзе с другими соседними народами начинает Сражаться с Римом в 80-х годах. ). Она шла для него счастливо на начальных началах (за Домициана). Но восстановленная Траяном война, война, по тяжким напряжениям, закончилась разрушением дакийского государства (около 106 p. ). На ее месте образовалась провинция Дакия, и колонизировались люди из других провинций.

Провинция Дакия, как она описывает Птолемей (III, 8), обнимала край между Тисой, Дунаем, верхним Днестром и Серетом, тем временем как Черноморское побережье, себто греческие колонии, такие, как Тира, Ольбия и так. , зачислялось в Нижний Мезии. Главным огни римской колонизации и римского образа жизни была долина Среднего Мариса (Марош) и Сама (Самоч). Принадлежность к Римской стране к Карпатскому холму, тем более закарпатских земель была больше или совсем номинальной. Как далеко до севера римские войска, они не были достаточно подробно объяснены. Останки римских граничных валов видят в земляных валах Галицкого двора (в углу между Сбручем и Днестром) и в Бессарабии в двух больших « терраяновых » валах, которые одинаково противятся границе Пута и Днестра: но начало Рима Сих валов все еще гипотетический, и их связи с какой - то системой римских укреплений до сих пор не изященны. 175

Римская оккупация Дакии продолжалась чуть более полутора веков. Все это время Дакия находилась отделенным передовым укреплением Рима (от провинции Панонии ее отделяла Языг между Дунаем и Тисой; держать ее было очень трудно, и когда в середине III в. С особой силой начались нападения на Римскую империю соседних народов, Аврелиан, для легализации обороны, решил вырваться этой провинции. Римская и романизированная человечность была выведена в Тракию и Месию, Дакию оставлено (274), а чтобы казнь была меньше болезненными, В результате получается новая провинция Дакия на праве Дуная в Мезии.

Даже после падения Дакийского государства Траяна выступают на верху более мелких прикарпатских народов. К сожалению, Птолемей, главный источник, создал большую путаницу в размещении прикарпатских народов, так что трудно Найти их действительное расположение 176Идя от вершины Висла на восток, сидят у него « Dooteen(i)] ́́дите [63: 7; 8: 13; 8; 10: 18; 1; 2; 2: 3; Псалом 31; 8: 12; 8: 4; 6: 14; 1 – 24; 1 Царств 3: 19; 2, 4; 1, 3; 1 — 12; 1.8; 1 Петра 3: 10; 1 / 12; 2 Царств; 1 Иоанна 9: owerπ(13) 177Из этих народов нам больше интересны оставшиеся три, бесы сидят под « горами Капатских » Птолемея на вершина Днистра и Сяну; сидят ли они на полудневном или северо-загорном склоне горы – такой подробности от Птолемея нельзя Я хочу. Койстобокы (Costoboci римских источников) сидели на восток оттуда. У Птолемея это имя повторяется дважды, разделенное Днестрам и Певкинскими горами (Карпатам); от этого можно было бы выводить, что сидели они по обе стороны гор, но возможно предположить и скомбинирование двух звеньев о том же 178.

В любом случае они были на холме Карпатив. Карпи - имя, очевидно, связано с названием Карпатив - тоже дважды упоминаются в Птолемее (~π(13) > « Я хотел сказать, что я не знал, как это сделать ». дальше на восток, в соседстве басен и тиракетов 179- Где-то рядом с Днестра и Прута, хотя имя Карпатив в Птолемее приводится как раз к более западной их части, круг На верхней Тисе (на этом уроке некоторые ученые ставят карпов).

Си три государства выступают в истории во время Маркоманских войн и по ним, как герои пограничных войн и нападений на римской земле. Самые маленькие из них, конечно же, бессы; и, не вполные вести о них из-за нижней Дуная в Овидии, они упоминаются только как участники Маркоманской войны, вместе с койстобоками. Но мы знаем больше о койстобоках: мы получили вести, что они пускалися в далекие походы, заходили в Ахайю и Македонию, Во что обходится грабеж (поход 165 г.) ). Из одной надписи мы знаем и имя их короля - Пиепора 180Возможно, их нападали на них потому, что когда они были в бандах Маркоманских войн, они пришли в Дакию, чтобы найти себе осадок. Римский правитель напустил их на койстобоков, и вандалы действительно избили их и осадили их землю, и после того за койстобоков больше не слышно 181.

Рим не так легко откололся от карпов. Первый — это нападение на Месию с 230-х годов. , но из рассказа Петра Патрисия, то принадлежит к тому же времени, видно, что карпы уже считали себя специалистами до Такие нападения, еще лучше наличных, славных тогда атаками на римские земли 182При случае они участвовали и в находах наличных. Цисари Филипп Араб и Аврелиан повесили своими петлями над карпами; Аврелиан по своей побеги осадил часть карпов на Римские почвы 183.

Он был поставлен на римские земли, полностью за Галерия и Диоклетиана. Война переведена на римские почвы (вероятно, к Панонии и Месии) остальные карпов - целый народ их, вместе с бастардами. Таким образом обычно удовлетворял тогда Рим докучивых соседей, и этот переход карпов и басничных был видимо скорее Добровольный, чем вынужден 184Возможно, это повлияло на то, что германский героманцы нападали на северное с востока, а может быть, и на нападение славян на Северный Съесть Карпатив (в основном колонизация карпатского холма того времени) практически не существует. После этого только раз, к концу IV в. упоминают одной карподаки, которая вместе с главами гунов и скал пытались перебиться за Дунай 185Может, это были останки панонских осадок?

Об этнографической принадлежности этих карпатских племен есть только некоторые намеки. Передовсем они представляют северный край тракийской колонизации, подунейской и семиградской, и это первое, что Наводит на гадку, не были ли и они траками. По этому предположению, речь могла бы быть выражена другими фактами. Имя « карпатских бесяц » означает имя бисса тракийских близ Родопа. Название карподаков могло бы означать отношение карпов с даками. Имя короля койстобоков Пиепора и его свояка Натопора имеют характерный паросток, который в форме *порос* повторяется в Множество тракийских и дакийских имен 186.

Особенно важным кажется мне факт, что Птолемей вычисляет в Карпатах и на верхних Днестре и Серети ряд из Закончим *да*, ower ЯНВАР 187, характеристичный наростком дакийских осадок, выходящих и по другим тракийским землям 188Приказать, что все города заблудились на север от Карпатив из дакийских стран только по недешевому месту на карте, Кажется мне невероятным.

Отсеянные факты и некоторые мелкие обстоятельства предоставляют значительное правомерность предположения, что си карпатские племена принадлежали к Родиной в семье в городе. В основе своей была то может смешана с траками и ассимилированная ими еще старше, не индоеврпейская человечность, той расы, что в Останков своих останков мы видим в альпейских краях, а могли задержаться также в горных, малопригодных районах Карпатий; но так далеко в глубину этого этнического процесса не могут нас вести никакие эксперименты 189.

Распространенное в свое время мнение, что эти крапантские племена были славянами, не было под собой положительной почвы. Против него произносят особенно решительно овесные нам койстобоки: высказываемые в надписи, поставленной койстобоком, Они должны были быть переданы верно, а тем временем звучат совсем не по-слойски 190Нельзя свести весь карпатский залюблён и кельтской колонизации, даже несмотря на то, что принимать здесь определенные следы кельтизма 191Гипотеза тракийская все же имеет, без сравнения более положительного под собой, чем такие догадки.

Как далеко на север достигалась бы тракийская колонизация, или выходила она за граничной горной корточной пояса, не Можно сказать, что следы ее на севере довольно не ясны. 192Здесь, в древние времена, как я упоминал 193« Тракийская колонизация могла стыться и с славянской. Бастарский клин разорвал на некоторое время сю страстность, хотя может и не по всей линии. В одиночку славянские вожди могли войти в горы и пробиваться на холме Карпатив, тогда и до того; но мы Мы не можем их расселить.

О быте и культуре карпатских племен не имеем почти никаких специальных звеньев, разве предполагая, что это были племена тракийские или траки асимлированы, и мы можем кое - что узнать о других траках (гетов, даков и др. ).

Было одна большая разница между некоторыми полудневыми, приморскими тракийскими племенами, рано присвоившими чужеземцев В древности жители Северной и Южной империи были вынуждены скрывать малокультурное, примитивное положение. Между этими северными тракийцами в истолетии были известны осадки на столбах, а у Дуная будут « потрескивать » (Мужчине пещер). Но у других траков уже были тогда и города, и замки. Обуздывали жизнь пастуше; весьма любезно было преобладающее чрево. Суворный быт траков был широко известен, равно же их невероятная воеводство, желание к драке и полное презрение смерти. С тем же временем испускалось известное тракийское пьяницо (обычно на подпроске выходили и к бою) и бесчинность в отношениях Мужчины и женщины - это неурожайные, энергические натуры. С диких прилагательства кидало греками в глаза татуировки, широко распространённое, повешенное и у гетов и в агадерирсов-даков (Я всегда буду рядом.) Ахаристы славились роскошью золотых угодий. Малая слава и тракийское оружие вообще. Воспоминания греков о рыжих и близимах (π́О́Йо) были похожи на траки. Их вид на резных резьбах Траянского столба напоминает черноморских скитов и германцев Аврелеева: тоже Длинные волосы и бороды, тот же склад лица, подобное наряду (широки, фалды спячки, корочки рубашки, плащи). Си многочисленные бытовые сходства, которые можно найти между скитыми и траками, объясняются, как говорится уже общая Этнографическая близнецы стилизмов с индоевропейской семьи, которые тесно связаны друг с другом и географически и этнографически.

Из сферы жизни духов можно поднять широкий развязной песни; не говоря уже о повесных на том поле полудневых траков, о агатарсов сообщили, что у них законы заключены в песнях, для памяти, гетские послы выходили с китарами, играя на Они. Всеобщая овечка была также верой гетов в несмертность: геты-невмираки (ЙТЯРЯГ) — это было обычным прозрением. Вера, что греки сильно поражались их слаборазвитым представлениям о загробном существовании, стояла в гететейских отношениях с культом Замолксиса, бога умерших и сейчас богом восстановления жизни в природе. На похоронах мужчины забивались любимейшая женщина, и это служило для женщин сегодня позором. Жрецы оказывали сильное влияние; политические возрождения тракийских племен за Бойребисты были сосредоточены на основном жереце. И потом к упадку дакийской державы жрецы схвачивают в ней главное политическое влияние 194.

Как мы видели, с упадком дакийского государства прикарпатские народы были уничтожены или переведены на римские земли. Семигородская человечность была в значительной степени романизирована и вместе с римскими колонистами выведена за Аврелиана в ближе Римские провинции. Это заставило их значительно ослабить численность карпатских земель, привести ее к небольшим останкам. По всей видимости, в Карпатии, где растут большие массы Словении, нет ничего необычного.

Около оставшихся семиградской колонизации ведется Румынский вопрос. В последние десятилетия у людей появились два представления: один утверждает, что военная Народ Семигорода (из - за своего рода « грезы ») был зол из - за более поздних свободных и невольных (переведенных болгарами) Так как эмигранты из балканских земель, так что из романизированных траков балканцев - давняя романизированная человечность Римской Дакии была выведена оттуда в III в. в Месию. Второй — останки романизированных даков скрыты в семиградских горах; здесь они размножаются. Многолюдная военная человечность, которая начинается оттуда (в XII — XIII гг.). ) изливаться в нижние края Дуная. Средние представления о существовании достопримечательности романистского народа в Семигорде считают их незначительными, а позже Рост ее пояса объясняется поздним миграциями романизированных траков из балканских стран в Семигород 195.

Этот по - настоящему взгляд имеет наибольшее значение. Из некоторых изменений мы можем приложить его и к восточным Карпат - там, как и в Семигорде, тоже остались видимо останки Старая колонизация (только здесь они ледвы или были увлечены романизацией хоть немного. В хорографических названиях и в диалектах восточных Карпат есть много таких, которые подсучивает гадку о конце старой колонизации, Независимо от элементов вола, которые могут объясниться более поздних проходов и влияниями позднего осадка « волового » права?" 196.

Разведи стей со всех концов XIV в. Выращиванием вола Венгрии и их образцом является местные жители, которые в документах нам выставлены. Мы знаем, что сисадисты были чем - то новым и что их нельзя ставить в непосредственной связи с славянским колонизацией восточных Карпатив, как делают некоторые, с историей наших стран неопознанные люди 197.

Доживла ли здесь какая-нибудь местная несложная горная человечность, это невесомая и сомнительная вещь. Отрезанный позднее волоколистыми от того старого, что осталось в хорографии и языке нашей горной породы Люди, было бы задачей очень благодарным, но до него до сих пор не взялись сколько-нибудь серьезно 198.

Бастарны

Кельтизмы в карпатских и дунайских краях

Между этими клинообразными горами и равнинами в конце концов открывается новая миграция - басничный 199.

Этнографическая принадлежность не очень ясна. Тацит в классическом своем уступе о бастренов колеблется, не зная, к какой группе их зачистить - до германской или до Сарманская. Он находит в их языке и образе жизни больше сходство с германцами, хотя снова неряшливо этого народа и особенный Смирение начальника противоречит этому, и в конце концов он находит выход, догадаясь, что это германское племя Сардматский авторитет подпал из - за смешанных браков с сарама. Кроме тацита и Страбона и Плиний, писатели тех времен, когда они умели отличать германцев, зачисляют басен в германский народ 200.

Другие писатели (Полибий, Ливий, Плутарх) называют это хананеями, кельтами; ольбийский указ Протогена говорит о грозном нападении скиров и галатов, и в них часто видят бастардов. Но кельтами в греческой литературе часто сано германцев, особенно пока еще ближе к ним познакомились и научились отличать. А имя скилов – германское общество готской группы, в которой ольбийские указатели вместе с «галатами » выдвигаются 201В действительности, говорит за правообразие, что в баснях у нас есть предвыборные вовлечения этой германской миграции на полдень, которая роса по большим массам до тех пор, пока не наступил конец 202Притом одноразовое - как то и принимают сегодня в литературе, басничное племя могло действительно иметь важные кельтские домики в Культур или даже в самом своем составе, а когда он вернулся позднее в тесную снотность с степей человеколюбия, оно могло действительно быть Пригласоваться где в чом и к сарам.

С кельтскими элементами басен можно связать некоторые следы кельтов народности или культуры в тех краях, где сидели бастарны 203Так напр. мы знаем названия племен и городов кельтского корня на нижнем Дунаи и даже (когда полагаться на подробность их - На Днестре 204.

Некоторые видят следы кельтской колонизации с IV в. перед Хр[истом], конечной нам в западных балканских землях 205Но с кельтизмом на нижнем Дунае можно связать и с баснословной колонизацией, как это делают другие исследователи. Не зависимое от басней похудения, наверное, надо признать кельтской номенклатуре среднего Дуная - она здесь также достаточно сильная, и, вероятно, должна быть связана с более западной кельтской колонизацией восточных Альп и Морави. В восточной Карпате кельтских элементов могли быть занесены и кельтовой Средне-дунайской колонизацией и басничной миграцией, но здесь кельтизмы указать далеко труднее - то, что собрано до сих пор, или очень гипотетическое, или не соответствующее от Неопределённости. 206.

Географически взяв не невозможно, что здесь, в карпатских странах имели возможность столкнуться с кельтами и славяне перед своим Расселением. Однако мы видим, что имя восточных кельтов-вольков, которое позднее послужило общим именем для романизированных народов, было Принимайте славян не прямо от кельтов, а от немцев (может бастарнов), в том же знак, который оно имело в Немецкие (латинское Volcae, нем. Walhoz - слове. волок). Это было бы равносильно прямому стилю слов славян с кельтами. Мы не можем точно определить следы кельтской культуры. Противоположность этому, кельто-словьянская стирка (из культурно-исторического взгляда очень важна) остается сомнительной.

Более близкое описание этого баснословного расселения мы имеем с И века. В то время их предними вожаками занимали дунайскую дельту — «остёры Паявку » 207- С того звались они певками. На севере басен сидят на восточной горе Карпатских гор, от которых находятся географы IIII. по Хр[исти] зовутся Пекинские и Бастарнские горы. На северо - западе басен прижимались к своим землякам — германцам, на полудневном Востоке – к приднепровским тирагетов. Из редких басничных племен Страбона, кроме певконов, упоминает имена еще атмонов и сидонов 208.

Для хронологии бастарской миграции очень бы важным фактом был тот ольбийский декрет Протогена, когда бы он был Данный и в приложении - если бы не было никакой уверенности, что его галать - это бастарды. Но такая неопределенность есть, и указ датируется то III то II возраста, как раз выходя из его этнографических указаний, так что для В объяснении хронологии бастарской миграции он не может ничего дать более чем в других источниках. В этих других источниках басен впервые появляется в ре. 180 Когда они призывались помочь против своих врагов Филипп II Македонский 209.

Они выступают в то время на левом стороне Дуная, и конечно принимают, что где-то около того времени бастарды и пришли туда, потому что - Да, я знаю. еще "приходами"((81π́́(0) 210Понимаете, это **недавнее*прибытие можно было бы себе понимать разно; но то важно, что во время борьбы Александра Всхем и его преемников с гетами на Дунае бастардов ещё там не слышно. В подкарпатских странах они могли появиться быстрее, чем они нам повесили. 211

Больше всего в наших источниках доходят басен во времена римского скиса. Воеводные и беспокойные, они были очень немытыми соседями вообще, а специально для Рима, потому что очень нападали на Пограничные земли 212Они вспоминают о своих соседей - карпов, живших в Карпате, и у них были свои проблемы. Император Проб вывел 100 тысяч бастардов, вместе с лидерами наличных и вандалов, и поселил где-то в Тракии, где они, как Историк отмечает, что римляне были верными подданными Рима. Во времена Галерия снова выведено вместе с карпами массу бастарнов; может быть, что вывели тем вместе целое племя баснословно, как Затем было переведено целое племя карпов. По крайней мере, басен сходят с исторического сцены.

Восточно-германская миграция

Первые симптомы, путешествия наличных, готы на Черномморье, их расселение и племена, готи в Дакии, их походы на Рим; Германиах и Германариховская легенда, « Дневной город » наличных

Я уже упомянул выше, что в Протогеновом указе вместе с галатами выступают скиры. Кроме того, скиров упоминает Плиний 213и из его вести (согласно общему) следовало бы, что они жили возле нижней Висли. На том основании их рассматривают восточных племен, которых одна часть отправилась в полдень вместе с бастами, а Вторая эмигрировала позже. В таком случае этот поход басен и скиров был бы началом восточнойгерманской миграции, передовым полком ее 214Это, несомненно, гипотетически.

Но как бы то ни было, с корицами и бастардами массы восточногогерманского колонизации двигались на полдень значительно позже. Первые вести о них идут с двух-ого пол. II в. по Хр[исти], с Маркманских войн. Войны, которые велись с 164-5 года, в какой-то мере сами были результатом этого движения. Юлий Капитонлин, рассказывая о них, говорит, что в то время были выпрямлены более дальние варвары (от севера) Римские войска, чтобы они могли принять их на землю, отгробили, что будут воевать 215Действительно, между странами, которые искали почвы в Дакии, вспоминает Дион вандальский народ асдингов и среди участниц войны, Помимо старых соседей, страчим вандалив и витофалов-все племена из восточнойгерманской группы 216.

Эмиграция вышла из бассейна Одри и Висли, где сидели тогда восточногогерманский народ. Привет, св. готской или вандильской группы 217В I-II в. выступают здесь (на правой стороне Висли) готы, с их галузами: гепидами и тайфалами, люгии на верхней части Одри, вандала (Ангина). Одри же), бургунды и более мелкие колени - руты, скиры, герулы, туркилинги, леязыи 218.

Прижатые с востока славянами, которые непосредственно прижимались к ним на Балтийском побережии и в бассейне Висли, а с запада Его западные земли, готская группа должна была искать выхода для своего многоплодного человечного миграции на полдень. Словенский нажим был необходим для того, чтобы иметь не малое роля; против этого понятия указывало, что это как бы противоречит направления готского Она бежала, потому что пошла на восток. Но готы шли не на восток свойственно, а на полдень, а тот факт, что для готских выходов не давалось нигде по дороге места, и они выскочили на Черноморское побережье - не очень пожеланное место для их осадок, показывает что вся территория на Север от побережья была уже тесно залюдна - человечностью славянский очевидно 219.

История готской миграции почти неизвестна 220.

Как мы видели, уже в середине II в. по Хр[исти] некоторые ватаги из восточнойгерманской группы путешествуют на полдень, в просторы среднего Дуная; эту дорогой ушли Вандалы, позже гепиды, лонгобарды, и Иордан цитировал современника вандальской миграции Дексипа, который был вандалом из-понад океана целый год странствовали на свои новые осадки - мол для большого удалёния (влажно можно было бы удивляться, если бы действительно меситация переведена в течение года).

Готы взяли больше на восток. Их путешествие ведет к Иордану больше, чем о вандалах 221И сее данные, как и вообще все, что он описывает историю готов независимо от античных источников, представляет из себя только научная как в то время, а по-ныне - очень неудачная комбинация устных преданий готских с известными античности Писатели и пользующиеся ею нуждаются в осторожности.

Передо всем одноразовое надо поднять, что самый факт всей путешествия наличных из-за Балтийского моря вполне противоречив с тенденция истории Иордана, или ее источники, Касиодора, связаны с историей готов с черноморскими гетами. По всей видимости, путешествие было фактом общепринятым, преданным народной традиции, так что молчание его нельзя было молчать. Это действительно повествуют о гетских осадках над Балтийским морем в II. и не подвергается наименьшему сомнению (я говорю это, если учесть, что некоторые наши столетия были поддержаны, особенно Иаковом Громмом, стареющим Предположение, что готы - это древние геты, и никаких готских миграций не было.) В готской народной традиции, которую пересказали в Иордане, скрывались воспоминания о путешествии непереходными багнистами просторы – очевидно, полисские; на гатях потерпели неудачу и погибло человек. Перебросив си грязь, готы перешли в край, прозванный ими Oium 222Но здесь им пришлось перенести войну с туземцами (в Иордане). 223.

Хотя традиция представляет собой сию борьбу счастливой для наличных, но в действительности означало быть иначе, когда готы не состоялись в По преданию, с этих красивых земель « на землю Скатии » нужно было « спешить над Черное море ».

Кроме того, они ходили в путь по блигиям и длине. Мы знаем об этих герулях и тайфалов. 224Участники готских походов называемые в источниках Уругундами - рождаемость наконец близлежащая невесная, могли быть колонией бургундов. Другие менее мелкие готские народы – напр. Скиры, руги, стычки с готами доперва в Панонии и не знать, были ли они до того на Черномморье или пришли над средний Дунай просто из Балтийского побережья, как вандалы, гепиды и так далее. В нижнем Дунаяхе появились готы басен - своих правдоподобных свояков; но незадолго до этого они, как мы знаем, были в порядке. Спустились со сцены.

Путешественника из-за Балтийского моря среди мочаров и беспграничных болот Восточной Европы пришлось тянуться не коротко, пока Готские выходы, не найдя себе места убежища, оказались в Черноморских пространствах, из которых только вылупились Саратские племена, после того как языги вышли отсюда над средний Дунай. Из того, что в готской традиции не пряталось никаких известий о борьбе с степей человечностью, можем догадаться, что Без больших войн, без которых было бы достаточно места для готских обселений. О судьбе этих иранцев не говорится: возможно миграция их - по частоте до западных земляков - над Тису, по частота к восточным, на Дин 225Возможно, и совместное проживание в готе на Черномморье. В Иордановых Rosonionorum gens infida, что спровоцировала восстание против Германарыха, в частности. Часто видели роксоланов. Но это не так. 226 227.

На новых осадках готы впервые за себя дают знать конфликт с римлянами - в первой четверти III века. Цисар Каракала во время своего путешествия в Азию 214-5 н. э. Прыгнув на дороге какие готские вотаги и их разгнал 228Этот факт дает нам крайний дату, terminus non post quem, но с того доминировать более подробного времени готской колонизации, Это невозможно. Миграция наличных должна была занять значительное время — примерно в начале III и при кинце II. Ближе не стоит его понимать.

Более двух веков мы обошли готы в наших степях, и одна из них была о том, что они были довольно бедны. Мы знаем о том, как они нападали на римское государство в III веке. , с остальными – до гунского нахождения одиночный источник для истории нат служит Иордан, из него же немного определенного можно зачерпнуть, его сведения о временах предгунских не идут дальше неопределенных воспоминаний; имена избранных из народной И, очевидно, традиция и, в некотором смысле, вкомбинированная с литературной, древней традицией. Только инерцией традиционного пиетизма можно определить, что в научной литературе, особенно немецкой, не считая сбытные недолетия, все еще не осмелились отречься от этих сведений Иордана 229.

Об самой колонизации известно, что герулы заняли восточную часть — над Меотидой и по частоте в Крыму. Готвы, как правило, сидели по Днепру и дальше на запад — к Дунаю и Карпатскому холму. Они разделились на восточных - остроготов, иначе грейтунгов (это выводят из рыut песок, жители песка) и Западные визигты или тервинки (триу - дерево, лесные люди). Названия селись должны были быть древние, потому что в VI веке было дано свидетельство о царе Остригахте с древних, до-гунских времен 230: но остается необъяснимым, были ли си названия сделаны из старой ветра или появились уже на новых черноморских осадках 231.

Осадки остроготов были над Днепром, визигты сидели между Днестром и Дунаем, а затем (в конце концов, по выходу римлян с Дакии) развернулись на север, в семиградийские Карпаты, выжав оттуда геподов и вандалов. Как далеко готские осадки проплывали на север в Поднипрянщине, у нас нет указаний. За герулами на восток, в придонских и прикастских степях сидели аланские народы 232.

В готской традиции, преданией Иорданом, в более ранних временах все готы - восточные и западные должны были составить одно государство, до того как Позднее визигаты отделяются от людей. Да, Татит уже заложил в деньги особый разветвой королевской власти и во время долгого путешествия на полдень, среди Борьба с различными народами, могли си германские вожаки сформировались в одну военную организацию, а при широком расселении По степи приходилось работать с консолью, и со временем опять ослабевать 233В Иордане все готы выступают в последнюю государственную организацию во времена короля Остроготы, то есть в середине III века. , но для нас сеи датирования не имеют понятия, - констатируем только, что времена политической одности наличных в традиция лежат далеко позади, в легендарных временах, которые непосредственно наступили по миграции 234Позже (в IV в. ) Перед нами королевская власть, развитая в остроготов, а также то время, когда визигеты растут на более мелкие группы, с вождями на Председатель амиан, который будет заседать в суде - judices 235.

Как я уже сказал, сведения о наличных в старых источниках имеют из их походов на Римскую империю 236В этих походах появился боевой энтузиазм на деньги, развитый в войнах. Они занимают себе полвека, от второй четверти III в. Но для нашей цели выстанет короткое о них сказать.

Первые походы очень скупые. Говорят, что первые из них были разрушены истрополем на Черноморском побережье, год. 238. Нападения припали на сильные беспорядки в Риме; пограничные римские правители, не имея возможности от центра Правители, на основании которых убирали годовую плату от римской администрации, должны были уложить с готы условия. Вероятно, задержка этой платы произошла затем из - за больших разорений, которые привели к опустеванию в Месии и Тракии Несколько лет спустя. Цисар Делаций, желавший положить конец этим пустоте, наложил сам головой вместе с сыном в битве (р. 251). Хотя преемник Деция и привел к соглашению с готами, но это не остановило готских нападений: только мы о них имеем очень скупые сведения.

Частими походы пустошат готы земли Балканского полуострова, не довольствуясь им переходят дальше за Председанию в Малую Азию, а вместе с походами сухополе разворачиваются потом и морские; интересно, что при этом готы показывают себя народом Не зная, как море мореплаватели совершают свой поход на чужих кораблях и уживают чужестранцев и мастеров для строительства лодок 237Со временем эти походы вместе с готами их соседи – герулы, бораны 238, уругунда, карпы.

Со временем готские доходы прибернут все более широкие размеры, обнимают все большие территории, запустение продолжается все дольше, в По мере того как Римская держава показывает их бессильной, они ползают. С набегов они начинают уталять характер оккупации. В последний большой поход 269 г. Готы вместе с главами геулей, гепидов, выбираются из дома и рабов. Здесь уже не понимала разницу между походом для грабежа и путешествиями народа, и мы не можем знать, был ли это только надолго Во время какого - то отряда солдаты не осмелились оставлять своих семей и домашних, или пробегать через них. Появились на самом деле на новое путешествие наличных и их свояков-союзников, и этот большой поход, который был подготовлен морем и сушем, Я не могу поверить, что этис[ар] Клавдий считает на 2000 лодок и 320 000 тис. Мужа, кончились несчастливо. Германские воаги погублены, а ряд энергических императоров, разнесшихся с Клавдией, укрепил империю.

К тому же Аврелиан последовал за Дакией (274), отправив ее в Месию. В результате германские народы получили новый колонизаторский участок, где нужно было уделять основное внимание наживе. Прикарпатские земли переходят в их руки главным образом сейчас. Нажим на готский, возможно, повлиял на то, что оставшиеся осадки — крап и бостарнов — бросают в сторону карпатские края в конце III в. и переходит на землю римлян, как в северных прикарпатских землях мог напасть славянский.

Но то, что тогда было на севере от Карпатив, нам почти неизвестно, кое-что известно только о движении германский на полудне. Визигеты были образованы семиградскими Караптами, выжав отвык и геподов. Вандалы берут свои корни в северных странах, где жили римляне. Кроме них оседают в бывшей Дакии гепиды, тайфалы, витофы 239Но память о них была скрыта только в войнах и войнах германских народов. Неизбежные воспоминания о Иордане 240Отсеяй колонизационный процесс со своими войнами отвернул готские племена от походов на Рим; с IV века мы знаем только достаточно Нечастое число войн с Римом. Кроме того, видная и известность Иордана, что в то время был восстановлен « союз » наличных с римлянами: на основании этого Они получали от римлян запасы, и за это платили военным помощником. 241.

С более близкими отношениями готского жизни с римским миром имели определенное значение в культурной эволюции восточной Европы и между прочим, появились готы и готский перевод Священного Писания; он был автором этого христианства. Ульфила, фундатор арианской церкви среди вестготов (341-8). Вестготские начальники, противники римских новостей, что правда, подняли нагонку на Ульфилу и его веристов, но это не .. христианство мешало им распространяться среди наличных и позднее 242.

Таким образом, исторические факты указывали бы с конца III в. на запад направления готских интересов. Вместо этого, согласно легендарной традиции, преданиям Иордана, готские силы обращены на подборки северных и восточных соседей, и здесь перед хунским находом неслыханным миром должно было засесть остроготское королевство Германиха (или Эрманрика или Эрманриха, как его называют современные германисты). Королевство это было бы очень интересно для нас, если бы готские предания о нем можно было взять за чистую монету.

Кроме Иордана говорит о Германариховом государстве еще современник Германариха Амиан 243Он рассказывает о нем, что это был воеводный король и по причинам многочисленных счастливых войн был страшным для соседних Народ; свяжет его земля просторным (late patentes) и плодородным. В своих известных представлениях Амиана трудно найти доказательство какой-то необычной мощи, но в готской традиции государство сего Последний король был совершенно нерешительным и совсем невероятным. (Ж) В той форме, в которой она находится у Иордана (Ж2). 23), она уже литературно переработана. В основе ее лежит народная сага о Германарихе, скрывающейся вне того и в северной поэтической традиции саг, и в Разнообразных литературных разработок (в Кведлинбургской летописи, Вирцбурской хроники и так далее). ).

Но сию сагу, возможно, уже в Иордане - в Касиодора переработано, изменено, расширено на основе других сведений По литературным и устным традициям. Неблагосклонно покрученный отрывок из готской песни или саги должен представлять регистр подурованных Германариху народов 244Германарих не довольствуется ими, а напротив, убивает соседей - герулей, а потом разгорает войну с венерами, которая закончилась подстрелим их всех! Литовские народы (Aestii), « завоеватели предовге побережье немецкого океана», заканчивают регистр подчиненных народов, и Германий правит « среди всех народов Скатии и Германии как собственность ».

Последние слова дают объяснение всему: Германиарих « незыблемы » сравниваются с « другими предками ». Александр Великий», как говорит Иордан, подбил себе все народы Скатии и Германии и согласно этому мифу вложила в Все народы, которых она знала (как это было и с легендой Александра), были подбиты им. Когда в этих покрученных названиях можно действительно догадать имена мэры и мордвы (Merens, Mordens) или как предполагают, еще и чудес и весь (Tadzans i Vas), а не простые созвучности, то мы могли бы видеть здесь выхватлен из какой-то готской традиции и Приточен к Германариху ряд северных финских народов, которые могли зацелить в ней еще со времен, как готы жили на севере и затем путешествовали на вершину Днипра. Легенда присоединилась к этому имени соседей и вообще восточноговропейского народа, знающего из исторической традиции, и сделала Их подданными Германаариха потому что же все соседние, близкие и далекие народы, должны были стать его подданными, так как в легенде о Александра В[Еликого].

Легенда одначет сама выдает себя о столько, что представляя в таких необычных размерах власть власть Германариха, не умеет Не скрывать независимости визигтов от него, а рассказывать при нападении гунов, ничего не знает о той великой монархии Германика, о тех заслуженных народах, которым пришлось отразить такую или другую ролю при нападении. Не знает о них ничего и Амиан, рассказывая о нападении Гунов, и мы должны представлять себя в соответствии с его словами действительного, не легендарного Германариха воинственным королем просторных придверянских остроготских стран и только! В рассказе о Иордане можно еще увидеть память о войнах с соседними народами – герулами, славянами, но нет оснований думать о какой-то власти о остатке о множестве и далеких народов, имея перед глазами меру истинной власти Германариха - Что он не в состоянии от него зависеть.

Против такой иллюзии великой монархии Германариха впадают, понимаются, пробы новых ученых - по помощи Иордана притащить к готской стране некоторые подробности более поздних скандинавских саг и из них вытянуть указания на Готская страна на Ближнем Днепре с столицей Германариха в « Днепровом городе » (Danparstad) — якобы в Киеве и так далее. Да. Даже если бы эти вести были полностью догматичны и соответствовали Иордану, они бы не знали: все, что было бы показано Германитаровская легенда в такой же версии была перенята, не только Иорданом, но и сагами. А в настоящем состоянии, когда мы находимся в сагах (и то и еще в Верзиях гораздо более поздних) только очень неясные упоминания о « Дневной город » — « Днипровские места » наличных, без малейшего намека на средний Днипер и Киев — си слова саг не могут дать ничего определенного, и готская страна на срединем Днепре стоит не на чем не опертим догадок или мет 245Повторяю, те реальные подробности, которые себе запомнила Германихская легенда, совсем не свидетельствуют о необычайной важности Государства остготов. В киевские края было ей еще далеко-далеко!.

Поэтому объясняется и слабость остоготов в борьбе с потоком гун, который заливает в последний четвертый IV в. осадки готских пород. Они не управляли особыми силами.

Тюремия турецких племен

Общий взгляд, выходная точка; хун-ну и гуны, их этнографическая принадлежность; гуны в Европе и их поход, погром наличных, Их останки на Черномморье. Гунская держава и ее упадки

Мы уже видели выше, что приливы иранских орд в Черноморские степи, сколько можем их следовать, были результатом этнографические перевороты в Средней Азии, себто нажима на иранскую человечность Межилетии турецких орд северной Азии. Под таким давлением иранская человечность выступала по частоте на запад, по частым на полдень, пока поток северных орд не Просыпался через сю иранскую греблю и не вылился сам в черноморские равнины.

Уже в предыдущей степенной человечности, начав от скитов, как опозорено, могли быть северо-азийские элементы, хотя и не так Огромный. Массовое движение северо-азийских (урало-алтайских) бор в европейские степи начинается позже. Первая орда, пробившаяся повсюду иранская человечность в наших краях, была гунский. Под нажимом ее иранская колонизация вступили на полдень и запад, сставив только более слабые следы на своих старых осадки. Одна часть европейских останков иранской человечности отправилась на запад вместе с гунами и германцами, вторая была прижана к горам Кавказских и Крымских, и со временем все глубже в них входила. Следы наши достают других хазяев. Это историческое время до III века н. э. по Хр[исти] они были арендой в особенности иранской колонизации, а начал с конца IV в. до XVII-XVIII, с определенными перерывами, черноморские степи становятся землей преимущественно кочевых бор турецкой семьи, с большим Связи финских и монгольских элементов. Германская миграция была небольшой интермедией в семи колонизаторских процессах. Труднее было понять, что славянская колонизация была не меньше, чем в черноморских степях. Недлинным колонизаторным выбежалом в спокойной перерыве между степенными бурями турецкой миграции, и новое движение турецких бордов Вскоре славянская человечность возвращается из степей обратно на север.

Выходной точкой нового миграции были степи Монголии и бассейн Амуру — правящая турецкая и монгольская порода. Долгое время мыли, прежде чем нажатия, сделанные где-то над Амуром, передавались по тех степных пространствах на останке свои периферии — в Черноморских и в конце – Подунейские равнины, и миграционная волна достигла этой границы. Но какой этнографический переворот пришлось поставить на пути такой мировой миграции, и которые разнородные домишки убирали Этот самый мигрирующий поток по дороге! Когда одна часть орды двигалась дальше, а другая не шла прямо за ней, [на] брошенных просторах рассадились совсем Посторонние этнографические элементы, и затем поневоле принимали участие в дальшим походе ее, захваченные ее движением. Уже одна механическая причина - horor vacui, что почти так же значит в колонизации, как в физике, имела огромные Влияние, не говоря уже о захвате, принудительном переселении и других особых причинах.

В значительной культурной разнице не было таких разных элементов, как монгольские, турецкие племена, венгерско-финские, иранские, а кто-то еще которые - втягивались в сей вырв, затырались в нем, входили в склад новых политических и Националические конгломераты. Поэтому подробное определение этнографического склада некоторых бор, вероятно на всегда состоятся задачей не возможной до Решение. Для нас, понимается, они интересны по мере своего знания в нашей истории. Иногда на нашей территории были очень мало останков, так что они просто переходили в наши степи. Другие свисали здесь на несколько веков. Из-за этого у одних больше, другие меньше знака в истории нашей колонизации, в культурной и политической истории, хотя Почти всегда опознавать их только негативно.

Перед тем как начать работу, мы знаем, что это не так сложно. 246.

Кое - что известно о нем в основном из источников хинских. Они же во времена династии Чеу (до 255 p. перед Хр[истом] упоминаются на севере, в степях Монголии кочевника, разбойные орды Нin-yung, затем во времена династии Хань (163 перед Х[ристом) – 196 по xри[исти]) называемые Hiung-nu, Гун-ну, - что по-хински значит "надушенни рабы" или "рабы" Гун» (вероятно, гордливая переделка на хиниское собственное имя народа). Сим общим именем хининские источники означают турецкие народы на их правоте (а некоторые думают, что название было еще Вещество, объятия и монголы). Воеводные, беспокойные орды сидали в знак соседей, и специально хинцам, особенно когда у II в. перед Хр[истом] орды Гун-но соединились в одну политическую оргацию. Вечные нападения побудили Хинскую империю построить те огромные укрепления, которые затем образовали огромную стену (в самом деле в конце III в. перед Хр[истом]). Она загородила свою северную границу системой городов и крепостей, а сейчас, как потом Византия, искала способов к Поменьше врага, союзниками с его врагами.

Вероятно, не без влияния хининской политики возникают внутренние раздвоения среди самих Гун-на. Уже в середине И в. перед Хр[истом] часть Гун-ну признает над собой превосходство Китая, тем временем, как другая, более энергическая, ищет себе Новая территория деятельности на западе доходит до Согдианы, расположенного в районе Аральского моря. Это был первый повесный поход Гун-на запад - останк позжей миграции. Новый такой поход мы знаем при конце И в. по Хр[исти]: тогда Гун-но разбились, разделившись на север и полудневую часть, и хинское правление, Опершись на полудневых Гун-на, принимавшие его подчиненность, и на других соседей - врагов северных Гун - уничтожило в 90-2 p. Сих северных Гун-ну и прогнало от своих границ. Часть северных Гун-на отступает дальше на север, в Алтайские края, другая под давлением соседей двигается на запад. Постепенно миграция в IV году была подготовлена к тому, чтобы подготовить ее. прорывается в Европу и гунская орда - очевидно, си старые Хун-ну, во главе турецко-финского потока появляется в Черноморские равнины 247.

Что гунская орда не была индоевропейской, это видно из рассказов о том, как Ам по виде резины выглядят. Марцелина, Аполинария Сидония и Иордана. Хотя в таких обстоятельствах перепугаемая фантазия имеет большое влияние на характеристику опоздания, одноразовое в этих историях не Трудно узнать реальные признаки североазийской расы: темные, беззащитные животные, которые так же казались чудными индоевропейцам, как « Кончащие лица » тех последних хинцов, которые снова Ничего странного не помешали в виде Hiung-nu. Марцелин рассказывает, что гуны натирали щеки детям, чтобы у них не росли волосы 248Они стареют беззащитно, без жадной красоты, похожих на евнухов, крепких членов, с толстыми шеями, странными фигурами, Маленькие, похожие на небрежно прибитые к человеческой фигуре колоды.

Иордан, повторяя эту историю, добавляет, что лица гунов были ужасно черные, какие-то нефоремные плецки, а не лица, с Крипками вместо глаз. Аполитарий Сидоний тоже поднимает « глазный ящик », а при этом задевает широкие щеки и, как придавленные носы, опять толкает Так что, по предположению, хунским детям специально прижимают носы 249В отношении бытовых популяций, в которых люди сегодня рисуют гунов типичного кочевника, который всю жизнь находился на коне, постоянно переходя с места на место, страшные в конной нерегулярной войне. По сравнению с этими « исповедами » кочевники - скотари и ловцы аланы казались современникам « жизнью и бытованием ». Больше культурных» (mitiores).

Принимая гунский нападение в связи с вышеупомянутыми миграциями Hiung-nu и более дальним походом турецких и турецко-финских В борделях, очевидно, перед нами передовая орда этого турецко-финского похода. Или гунская орда была чисто турецкая и только подбила фини и другие народы и потащила их ватаги за собой, или в ней смешались турецко-финские элементы уже на праве, это тяжело сказать. Доказано, что гуны были турки, а не монголы, служат тем, что монголы позже выдвигаются на запад, и в самых древних Говорят, что гунны представляют собой турков - Ту-кю, как они называются в хинских источниках. С другой стороны, не может быть речи также о единодушной финской народность гунов, разве только о финских элементы в турецкой орде. Популярная же свое время и до сих пор не забытая славянская теория ничего, кроме нескольких подробностей, что могут указывать самое большое на славянские элементы в государстве Атилия 250.

В Европу уже в I-II. Христианский век мог быть довестью о гунах из Западной Азии, когда они сидели уже около европейских границ. Оттуда, вероятно, перенес их Птолемей ошибки в окрестности Днепра на своей карте. Но идентифицировать этих Птолемевых хунов с гунами принимают не все. Еще одна весть, которую услышал другой географ II в своей книге. (т. Привет, св. Дионисия Периегата: он управляет «уннов » (Инхоль) (~(0) на западном берегу Каспийского моря 251Армения знают их под названием « лянк ». Но более близкими о гунах являются их нападения на готов: писатели уже недалеко от Дона, на северо-востоке и прямо на востоке от него 252.

Примерно 370 p. Гуны уничтожили аланов, сидевших около Меотиды и на левом боку Дону, силу их вырезали, других приложили к себе и из Распространенные силы бросились на остроготов 253.

Старый король Германии казнил смелость от этого нападения и не надеясь защищаться, сам себя убил, чтобы не видеть упадку государства. Его преемник Витимер, притащив к помоге вождя аланов и гунов, которые не держались главной орды, начал был войну с Гунской ордой, но наложил в ней головой. Остригались семь человек, были казнены в дальнюю борьбу и большая масса их отправилась дальше на запад, над Днистером (по-видимому, на средний, дальше от моря). Также несчастливо выпало пробы борьбы с гунами и для визигтов: гуны обошли их крепкий табор над Днестром, управленный их Атанарихом был начальник, и тот отправился в Керапский (семигородские) горы, « в Caucaland» 254, выгоняя тубильцев оттуда.

Но основные массы визигтов, не зная, какую пользу приносит горная долина, отправились за Дунай и выпрыгнули в импер[а] Валента разрешение поселиться в Тракии (376). По их примеру последовали и остроготы; не перепущенные римскими властими, они стали силой Дунай. А несколько лет спустя присоединился к ним и Атанарих, ярый враг Рима, который был поклялся не ступать на римскую землю, но пришлось забыть в беде сю клятву 255.

Другая часть остроготов находилась в черноморских степях под свержением гунов. Они скрывали свою самоуправление, своего короля, только он был обязан повиноваться гунам. Но, вероятно, нажимать на Азийских бор очень сильно ощущался теперь в Черноморских степях, и затем массы остроготов Они перемещаются оттуда на запад в подушейские равнины. Когда это случилось, мы не знаем, потому что мы вообще знаем о местных отношениях бедные; только в 1-й пол. V в. Вы видите этих остроготов в средине Дуная. Интересный эпизод из нынешних времен - это борьба с антами, и о ней будет говорить потом. На Черномморье остались только останки наличных. 256.

Одна колония в Крыму, где готы заняли в конце края на северном холме Яйлы и на побережье, и жили долго - Останки их были там еще в XVIII в. Другая часть из Крыма, по словам Прокопия, перешла на Кавказский берег, где мы видим их в VI. возле Керченского пролива, под именем наличных-тетракситов. Есть еще новости о большой готской колонии на нижнем Дуная, близ Тома (Кистенджи). 257.

Тем закончилась фактическая история наличных на нашей территории 258.

За готами скрывались в средние века и другие черноморские народы: герулы, аланы и даже гунские орды. В V в. Занимаем главную орду на территории, расположенной между Дунаем и Тисой, на бывшей территории языг. Оттуда Атила собирал дань из Рима. К сожалению, по отношениям с Римом Цессарство о Гунске известно очень-очень мало. Римский посол Атилу сообщал, что он « владеет и островами океана, кроме всей Скитии еще и с римлян берет дань?" 259Из этих общих слов, понимается, нельзя подробнее обозначать пространство гунского государства, хотя то и пытались делать 260.

Над черноморскими ордами и над другой степью гунский орда могла обладать превосходством, определенную моральную ценность: Может быть, она была обязана и более реальной обязанностью помолчи; может быть, из соседних народов, как брала из Рима. Но более детальная вещь - это неумение, даже зависимость черноморских орд от Гунской страны в той добе не так - Да, конечно. (М) Видите, некоторые из этих черноморских бор гунский орда только еще подбивает, а некоторые из них выломаются и поддаются под Реимская вверху. Перед смертью отец Атилы должен был воевать с захватчиками, находившимися под господством римлян. Орда акациров, живших в окрестностях Волги, только по поводу личной обиды одного из своих начальников от римлян добровольно Поддалась Атили и он поставил тогда одного из своих сыновей над ними и « среди других народов, живущих в припонтийском мире ». Скитии". 261Это все не показывает, как мы видим, на какой-то сильнее, прочнее политический связи в самой степи, тем меньше можем говорить О народах, которые жили дальше на север.

Иордан говорит о Гунской орде, что она заняла «eas partes Scythiae, quis Danabri ammnis nuenta praetermittit, qua sua Hunni var appelant. У них есть: Danubria и Danubi, более древнее читалось Danuthi, и это имя борются некоторые из-за того, что сыновья Атили выступают возле Дуная (Йордан и Прискис, 1, с. , но они могли сидеть и у Днепра (понятно – нижнего). Раньше читали вместе: Hunnivar, и видели здесь какое-то место, даже Киев. На самом деле это финский название реки: уже в издании Мумзена указано на венгерском var = река; о этой статье Мункачи в 1897: A Dnjeper folyonak huszu "Var" neve (гунское имя «Var ») С этим словом, очевидно, стоит в непосредственной связи турецкое название Днепра "Варух" в Ко[н] Порфир [родного], De adrn. 38 (даже недавно в ней было погублено « Бобин »), напр. Грот, Василиевский)].

Но гунская орда Атили была только передовым полком того смешанного, турецко-финского преимущественно, кочевого потока, что плевался вслед за ней Черноморскими степями, плелся долго и медленно, то спиняясь и прерываясь, то прорычась Неистовый удар между безнастанными сражениями и обитателями соседей, где они не раз раз разбивались и погибали Целые орды без следа.

Болгары и авары

Болгарская орда, ее странствования. Аварская орда и ее странствия

В своих сообщениях современники — прямому преемнику по гунской орде Атили — выступают в роли болгарского. Она свисна уже в конце V в. « И имя болгаров придавалось место современникам, говорящим как бы другим, новому имени гунской орды Атили; сравнение священноведами писателей V-VI в. это определенно говорит. На самом деле это могли и не быть как раз гуны Атили, а какая-то из орд, который был перед тем под резнским верхом; могла какая-нибудь Атильва орда стать во главе и в каком - то новом борде и дать им свое имя. Остатки языка дунайских болгар (особенно личные имена и титулы), а также вести о них побыть не оставляют в комоче Несомненно, что орда была турецкая, или по крайней мере стояла под очень сильными влияниями турецкой культуры 262Могли быть в ней элементы финский, но в дунайской орде болгаров они себя не проявляли так, как в ее северной, Вольжская область, оседшая на финском грунте уже по своему отделению от западной (после дунайской орды) 263.

Перед своим миграцией над Дунай болгары повесят нам над Меотидой. Арманский географ VII в. , современник перехода болгаров за Дунай, рассказывает, что болхары прибыли на устая Дуная из Азово-Кавказских краях, и там было их четыре орды: кучи-болгар (болгары кубанские), дучи-булкар, огхондор-блкар, чдор-балкар 264Византянин Теофан, который писал сто лет по переходе болгар за Дунай, знал в дунейских краях болхаров унугуров и котораягов 265И в сих именах мы познаём известных в византийских источниках от VI в. Кутургуров и онугуров (инакше - унуги, утургуры, унундуров, (верхондор), в других источниках Wogchoudor, Vgindur, венантар).

В VI веке кутургии сидели на правовой стороне Дона, утургуры за Доном, над Меотидой 266Современник Иордана, правда, отличает болгаров от сих гунских народов Меотиды и увещает болхаров к северу от них; но Как сравнить его слова о нападениях болгаров на Византию с вестью Прокопия, которые сеющие атаки шли от кутургуров, то Мы убедимся, что здесь речь идет о том же самом: очевидно уголургиров, промытых у Иордана, звались иначе болгарами - может по Имя основной орды.

В армянской истории (в Моисее Хоренского) болгары выступают уже в III веке. 267Первые нападения болгара на Византию известны из V в. : Теодорих стригировал их в Месии еще до своего похода на Италию, поэтому перед ром. 487 и побег там 268Начни с конца V в. Болгарские припадки на византийские земли повторяются почти без перестанки; придуйские славяне тоже участвуют в этих нападения 269В середине VI в. Болгарам Кутургурам Византия давала значительную дань (~́вотую), но они все неустанно пустошили придунайские земли, « Враги и союзники » — признак их прокопий 270Уже тогда (в середине VI в. ) Часть их поселил Юстиниан в Тракии, напустив на них утургуров и тем принудив к миграции. Другая часть их присоединилась к аварам, и с ними чуть позже эмигрировала на средний Дунай. Остальное овладело турецким ордом, одним из этих борд « с золотой горы » (Алтай), еще в середине VI. подбивают себе прикапийские орды 271.

Под нажимом этих орд разбились болгарские орды, примерно в конце VI или начале VII в. Часть отступает на север, где позже, в IX-х. (М) Мы видим Болгарскую империю на среднем Волге и Каме. Часть под названием чёрные болгар остается у Меотиды. Часть идет дальше на запад и на некоторое время обживается в т.п. Привет, св. Углу, « ягненок », между Днестрой и Дунаем, « в безопасности и неприступном со всех сторон »; защищенный грязью и реками 272.

Какое-то время западная орда подлежала верхушеству аваров 273В 630-х гг. она освободилась от них и вступила в союзные отношения с Византией 274Но и сея отношений продолжались недолго. Затем с западные болгары начинают из-за Дуная пустошить византийские земли, а около 670 p. под руководством Аснаруха оседают к югу от Дуная. Подбросив себе здешние « семь племен » славянских 275Они задевают болгарскую по имени, славянскую государство, где сеется болхарская орда за несколько поколений совсем Пропадают в масле славянских осадочных.

Орда Аварская (обры нашей летописи) была конечно турецким корнем — близкими свояками и соплеменниками гунов. Они и зовутся в источниках аваро-гунами: варвар-гуны, вар-хониты, и такое племя обможенных турков: уар-гун до сих пор свиснет в Западная Монголия 276Но поход аваров на запад был результатом уже более поздних этнических переворотов в Центральной Азии, чем гунский - когда на Восточные турки представляют собой первое племя, состоящее из турецких племен. Турками они себя называют в недавно открытых, интересных памятниках их государства (VIII) в. ) в бассейне Орхона, Монголии 277.

В Центральной Азии, как симптом нового этнического переворота, впервые появляется орда. На границах Европы она упоминается еще в середине V в. Нажала с востока савиров (в прикавских краях), сама нажата турецкими борами Средней Азии, « народами из-над Отводившееся от земли море ради большого тумана и грифа поедали людей “. Авари нажали на савиров, а те на Западе соседи (или оногуры). Это было повторением истории, которую за тысячу лет до этого писали греческие писатели о находке сбросов. В конце концов между прикапийскими ордами нависла волна, и в середине VI они состязались. Какое-то время в соседстве савиров 278Затем нажимаешь на них восточных турков, которые уступали аварам « своими рабами-утекачами ». 279« Веха на запад был причиной более долгого похода на аварскую орду.

В 60-х гг. VI в. (558 г.) по Менандру) авары связывают связь с Византией: жуют и ежегодных « даруков », которые отбирали у Византии болгары, и рекомендуют себя как сильнейший и самый большой воеводный продукт. Этот « сойз » принято в Византии, так как, как объясняет историк: « Для Византии было бы одинаково полезно – или авари победили, – Не стоит ли им быть убитыми?" Мы знаем, что после сего авары сражались с савиром и утургуями, а потом с славянами — антами. 280На призыв Цесаря Юстиниан авары ходили походом на франков, затем участвуют в борьбе лонгобардов с геподами на Средним Дуная (567). Выживание геподов, авари обселятся на их месте, вместе с своими путешественниками - болелгарами-кутургурами. Так было у аваров условно направлено вперед с лонгобардами, что территория гепидов должна припасть аварам. Но лонгобарды отправились в Италию, и авары со временем стали панами всей Среднедушнейской равнины (568). Сим начинается с новой эпохи в истории аварской орды. Из своих наддувайских обителей они совершают свои страшные пустоты византийских земель, тянущихся потом с определенными В VI, VII и VIII в. и делают из аваров самого грозного врага Византии и других соседей. Об отношениях этих славян, возможно, будет говорить еще хуже. Теперь же нам нужно рассмотреть результаты славянского расселения, развивающегося среди движений этих орд.

Авторские примечания

1. XIV, 1, 6
2. Ариан в Евстатию 549
3. О том, что происходит. Особенно в статьях Брандиса
4. Aschinis, III, 171
5. Смотрите статью проф. фон Штерна: учётные керамики на юге Россы для выяснения культурной истории чёрноморской колонизаторы (одеянские записки [Одесского общества истории], XXII, 1900 г.), где сделано первое пробообразование истории, На основании своих находок, в основном керамики, а позднее издания: Музей одесского общества, I-ИИИи, Die griechische Kolonisation и ин
6. См. также в примечаниях (1)
7. Плиний, Наст. Nat., IV, 12
8. Склака впервые упоминается в т. п.
9. Момзен, Rommische Geschichte, V, c. 217-8
10. Inscr. Ponti Ex., И, ч. 3
11. О секциях сведений Штерна в записях одичалых обществ, XXVII и XXVIID, и статья его в Клио, 1909, также Известия XIV Арх. съезда, страница 91
12. См. разведка Штерна в XVI т. д. Одеских записок; Пападимитриу недавно (ibid, XXVIII) доказывал, что эмпорией бористенов, Сия старого названия, вероятно, звучит и в сегодняшнем доме Березанской страны.
13. Смотрите, особенно новый реферат Фармаковского о раскопках 1901-8 гг. в Известиях арх[эологического] ком[метита], кн. XXXIII
14. Геродот, IV, 54, Скимн
15. Macrobi Saturn.
16. Inscriptiones Ponti Ex., И, ч. 16. Вид вопрос о времени в Латише op. c[it], гл. III
17. Oratio, XXXVI
18. Фарзоя, Инисмея, Канита, Сарии, Скиллура; из них Скиллур правил, вероятно, во второй половине II в. перед. кри[истом]
19. Анализ варварских имен надписи нашего побережья дал В.Миллер в разведки: Этнографическое следы иранства на юге Росси - (Ж) И наконец, 1886г. IX, то же самое можно сказать и о III Осетинских этюде.
20. Известия археолог[ический] ком[иссии], XXV
21. Известия археолог[ический] ком[иссии], X с. 6
22. Смотрите. о месте его более новых заметки Романченка в Известиях арехол[огизного] ком[итета], т. XXV
23. Это же, помимо свидетельства других авторов, противоречит ложной очевидно вести Страбона, что Гераклея была милетской колонией
24. Plini, Hist. Nat., IV, 12, 26
25. Inscr. P. E., IV, ч. 72
26. Inscriptiones P. E., IV, No 79, может быть однозначное, что в этом была какая-то фискальная ситуация
27. Ditenberger, Sylloge иnscriptionum Graecarum No 268, Inscriptiones P. E., IV, ч. 80
28. Polybi, XXV, 2, 12
29. Inscriptiones P. E., IV, c. 79
30. Страбон, VII, 4, 3, Inscriptiones Ponti Eux., И, ч. 185 и IV, Ч. 67. Детайлически исторический-топографический комментарий к декрет в записях одеська[аричества], т. е. XII и Известиях археол[огического] ком [итету], XXI
31. Inscr. P. E., IV, 81
32. Конечно примётся, по Беку (Corpus inscr. graec., II, c. 89), что херсонеская эра, от которой считается лето в Херсонесе - 24/5 p. по Хр[исти], как теперь считается - это было время, когда Херсонес достал « РОССИЯ́(0) = True(13)ly(21) от римлян и усвобождался от Боспонру: Но самая ужасная новость о « Ядерном суде » (Dinternat. nat). раз (VII. 4. 3, VII 4. 7) совершенно отчетливо говорит, что в его времена себто в 1-й четверти И во Христе, Херсонес еще К тому же, я получил сообщение неверно, но теперь все больше и больше приходит указаний на то, что « Я не могу найти его ». На самом деле могла наступить позже и вообще в отношениях Херсонеса в Рим были и позднее фазы больших и меньших Литературу этого вопроса и просмотр статьи Берте Делхара: надписься времены императора Зенона (на сой надписи оперти счетов Херсонской эры) и Ростовцева: Рим. гарнизоны
33. Corpus Inscr. Lat., XIV, ч. 3 08
34. Inscr. P. E., IV, ч. 68
35. Freem. Hist. Graec., III, c. 602
36. De addm., 53. См. Музена, Rom. Gesch., V, c. 291
37. Inscr. Pon. E., VI, ч. 465, Известия археолог[ической] ком[иссы], 22
38. Соборн[ианскх] надп[иссея], ч. 7, Известия археолог[ической] ком[иссы], 22
39. Nicephorus ed. de Boor, tag. 45, Theophanes ed, de Booor, I, p. 376
40. При разных отменах в устрой Херсонеса и в степени зависимости от Рима, а затем от Византии можно только в определенных монетки? Ну, если вы думаете, что это не так, то как вы думаете: "Что за констатируете?"
41. Ко[н]стантин [Порфирородный], De addm. 42 кладет это на времена имп[ератора] Феофила, против сего датирования чудес. Визарный влажный властован на северном побережье Черного моря, К[иевска] ст[арина], 1889, V. Херсонеский стрётиг упоминается Впервые после восстания за имп[аратора] Льва: Continuator Theophanis, имп[эратор] Лев, гл. 10, Амартол, вид. 774-5 (под 892 p.)
42. Theiner, Mouumenta Poliniae et Lituaniae, И, стр. 457
43. Tartarae descriptio, 1595, вытащили см. в Одеских записках, т. VI, страница 841-2
44. Демон против Лептона, Linux 33, Стратбон, VII, 4, 4
45. Амиан, XXII, 8, 26
46. Диодор XII, 31, 1; он вообще предоставил из литературных источников самую большую сумму информации для пожилых времен истории Богспур (кн. XII- XX, 2, вытащили в сборнике Латишева, II, страница 473 и дальше)
47. В ходе древних раскопок (в 1853 году) на Мертвых Динце были найдены Недвиги, которые стали частью его древней империи. Из 1908 p. с. 136 и Известиях археолог[ической] ком[иссии], Кн. XXV
48. Страбон, VII, 45 и XI, 2, 4
49. Страбон, XI, 2, 10 и VII, 4, 4
50. Нейтрон, графика 31-3
51. Страбон, VII, 4, 6, Демостен против Лептона, Схема 33; о нем см. примечание Перро в Revue historique, 1877, IV, страницы 53: (Ж) См. еще язык Сократа ́(Ж) ↓π(НА)(0)
52. Corpus Inscr. Lat. XIV, страницы 3 08
53. Inscr. P. E. I N, 185
54. Inscr. Ponti Ex., II, ч. 423
55. Am. Marcelinus, XXVI, 10, 6
56. Malas ed. Bonn., 431, Theophanes ed, de Boor, I, p. 175, Procopii, De bello Persico, I. 12, Deb. G. IV, 5, De aedif., III, 7
57. Nicephorus ed. de Boor, p. 40-1, Theophaes ed, de Booor, I, p, 373
58. Inscr., II, 53
59. Schürer, Die Juden on bosporanischen Reiche und die Genossensunten der áse True( = θ) this[o Чиновый номер (~́noseloick ebelbst –). Sitzungsb. berl. ak., 1897
60. Маркварт (Osteurop(Steifzüge, c. 284 и д) указывает, что другие пути, которыми мог парить между хозяйством иудаизм - из Армения
61. Corpus Inscr. Graec., N 8740 - О условии с Генуей див. т. д. IV, г. III этой исторической истории
62. Полбий, IV, 38, Страбон, XI, 2, Демостен против Лакрита, Схема 34. Литература поинтийской торговли сносок (1)
63. Геродот, IV, 17, Страбон, VII, 3, 17, XI, 2, 1 и 4
64. Геродот, IV, 22-7, 53, 109
65. Против Лакрита, графика 35: Ручки амфор описывались Бекером и Юргевичом в ряде статей - Mélanes Gréco-Romaines, И, Записки Одеянского исторического тов[аричества], V, VII, XI, XV, XVIII, XXI, XXII, см. также Известия археолог [ической] ком[иссы], III: они должны войти в III т. д. Inscriptiones P. E
66. О сехах керамики Статья фон Штерна: К вопросу одежды античной культуры на областы, расположенные вне В Одеских записках, т. е. на северном побережье Черного моря, в Odady, т, XIII, 19001; также цитируемые статьи: Как будто керамических находок и ин
67. Смотри выше страницы 55
68. Смотри ниже - гл. 4
69. Inscr. Ponti Ex., I, ч. 16, Страбон, XI, 2, 4
70. К приведенному выше каталог плугов можно добавить на публических играх Горгипии, примерно с III в. перед Хр[истом], где среди Большинство греческих имен складываются с «скитов », « синдов » или так называемых, Inscr. P., IV, ч. 432
71. Свободевский, Vestnik sl. star., IV, c. 192, Линновский - Труды XII [археологический] съедда, т. е. III
72. ́ЙЯ(0)
73. ́ЙЯ(0) *
74. ́ЙЯ (# ЯНВАРЬ
75. Некоторые из них также датируют более недавно, чем VIII в тексте Гезиода. Altertumskunde, III, p. 22
76. См. специальные разведки Турнье (Tournier, De Arcistea Proconesio, 1863) и Томашк[e]а (W. Tomaschek, Kritik der logeltesten Nachrichten über den Skytischen Noorden I. useber das Arimaspische Gedicht des Arcisteas - Sitzungsberichte der Wiener Akademie, т. 116, c. 478). Другие скептическое, принимая информацию Аристия и сам возраст; его поувествуют наперед - на VI в
77. О ней специальный доклад "Мащенка" - К[иевска] старина, 1886, VI
78. Литература Геродота (2) о Скитии в примечаниях
79. Одиссея, XI, 14, Геродот, IV, 11-13, в литературе мнения расходятся — или же здесь киммерийцы считают этнографическими? Идеям, что просто поэтическим образом облачного царства.
80. То же имя встречается в осетинском гумирите — великане, в грузинском gm утверди - герой, лезким гомо́ri (В. Милер, Черты старины в преданях осенитин, с. 199, Томашек, Kritik der altesten Nachrichten, c. 64)
81. Миленгоф шел дальше и вообще отрицал существование на нашем Черномморье какой-то киммерийской человечности (даже в (М) Здесь он видел комбинацию Аристенея и других, (М1) что именно здесь. выжженным киммериев с северного побережья Черного моря в Малую Азию хотели узнать, когда кимммерийцы придут в М[ароу] В Азии, а также в других случаях борьбы с с канавами (саков) масагетами, находившимися на самом деле в полдень от Каспийского моря, Перенесли на север от Каспия, и так, мол, образовалась история прихода скитов в наши степи (Deutsche Altertumsk, II, 26). На этот гиперкритизм можно указать - первое, что у нас нет никаких причин считать скитов автокадрами, вопреки греческим отличиям, во-вторых - что неводы думать, языковые толпы масагетов не могли вызывать движения иранской Люди в мире и в Европе и в Азии, на север и на полуденное от Черного моря
82. Чаще всего их используют траками — в Аделюнге, Mithridates, II, 163-м новом виде. Arimeaspische Gedicht, c. 776-7, Lehmani Verhandlungen des XIII Orientalisten Kongresses, Kossina Zeitschrift für Ethnologie, 1902, c. 210, Hubert Schmidt - op. c[it] ibid, 1904, c, 632. Иранцы считали их более новенькими (Брэмер). С[it][it, страница 757). Шрадер недавно выступил с теорией турецко-татарского происхождения киммерийцев (Sprachvergleichung, II, страница 529: он обратил внимание на старинный деление турко-татар на кочевых и осел, juruk i comru, и видит здесь Геродотовых турков и киммериев; домимерийцев он поясняет турецно-татарские прилагательные приметы скитского бытия. Но Майер говорит о том, что в вавилонских надписях персидское Saka, Саки, передается через Gimri: Киммерии смешиваются или отождествляются с ккитами, что в русской археологии повелось неолитичпающее название культуры Киммерийский, совершенно конвенциональный, - я уже упоминал. Не в неолитической культуре, которая жила в кожищем городе, — между скалистским плаванием и « киммерийским» типом может быть очень большое удаление
83. Геродот, IV. 12-3
84. Но из скетской родословной Геродота (VI, 5) можно было бы свернуть себя автоколонями (изводили себя от Дочь Бористена)
85. Геродот сообщает о погоне скитов из Европы за киммерийцами, понимается, упоминается смесь ученых греков. поправляют разными способами: что киммерийцы мол действительно пришли в М[алу] Азию, вымыснутые скитами, только не через Кавказ, как у Геродота, а через Балканские земли, и там примкнули к ним товарищи их малоазийских походов тракийцы, Хотя киммерийцы из наших сторонов нападали на малоазийские земли, эти изменения не могут предотвратить.
86. Размещение вычисленных в Геродота народов на современные карты дает некоторые непереборные трудности, потому что некоторых рек, называемых у него, никак не может быть угаданий; о сем много написано, но без определенных результатов; например, не известно, был ли Пантикап на В левом боку Днепра (он видит в нем Ингулец, другие Конку) Герр представлял себе Геродот так, что он вытекал из Днепра, где-то понижающее порога, упал в р. Гипакир, а сияла в Черное море; такой реки на самом деле нет. Мне кажется, в кождим случае с Геродотовой истории выходит совсем ясно, что скить-хлиборобы жили по обе стороны Днипра, и Пантикап должен был представлять себе Геродот на левом боку (VI. 18 и 53)
87. Заместо ́СТУэньо с Барсилиями и ower(0) (46) Часы куновской торговли, но и поправка рискованны, и эта связь, при общем движении скитов на запад, неопределённый
88. Поскольку сведения о Днепро у Геродота не идут дальше по порогам (или в них не доходят), то, конечно, необходимо знать. сомневаться, знал ли он истинного начала Бога или не считал ли начало того места, куда плавали Бог, или нет В Геродоте есть всего девять дней пути, в то время как у него, возможно, было что - то новое. Дневник к порогам составляет 14 дней. Сведения Геродота о вершине Бога и Днистра очень поплутаны и неразрешимы; Очевидно, он представлял себе вершину прямо на север от уст его к северу от божественного (IV, 61-52)
89. ower(#) ́( 13, НМ) * А потому - вот Карпиды - вот почему. Некоторые связывают этот народ с карпатскими карпами, но это очевидно только ошибка Эфора в передаче Геродотовой вести
90. Геродот, IV, 17-21, 100-1
91. Авхеты (Auchetae, Eucbetae) и котиеры в Плиния VI, 7 17. что при этом призывается на сообщение генерала III у. Демодама; но выступают они на Дальнем Востоке; Нойман (18-9) и Миленгоф (III, с. 23) считали их теми скитами, которые состоялись на Первые кочевья, новые авхеты (IV, 12) выступают вокруг Гипаниса
92. Из обоих имен до сих пор не было видно, пробы узнать из иранских пней khud - skud («стрельцы ») см. в Миленгофа, D. III, страницы 112 и 120, тоже Томашоке, Sitzungsb., т. 116, страница 778
93. И, 201, 215
94. Curtii Rufi, Hist. Alexandri, IV, 12, VI, 2, Iustini II, l, Jordanis Get, 6. Маркварт считает источником сих звенек Ахарахида, историк Азии, II в. перед Хёр[истом] - Untersuchungen zur Gesch. von Eran, I, страница 35 и II, страницы 39.
95. Амиан, XXXI, 2, 20
96. См. также с примечаниями (2)
97. Диодор, II, 43, Плиний, VI, 7
98. Наконец и то еще годится упомянуть, что выразительные следы стирности между восточным-финским языком и осетинской показывают, что иранская людность когда-то простиралась на север, так что имена металлов - серебра, меди, стали, Олова в осенине вместе с восточными финами: пермяками, вотяками и взятыми от них, тем временем, когда снова целый ряд слов на восточных финских языках есть своё начало в иранских пнях, о финском (и особенно осетинских) стилизости - Смотрите. в 2 вида
99. Он представляет скитов (IV. 46) чистых кочевников (как и Гиппократ), а в то же время сам рассказывает, что некоторые скитские Народ живет на крестьянском поле; он говорит о своем отчуждении от иностранных обычаев, особенно от греков (IV, 76), тем временем известно о скидированных скитах, и т. д.
100. IV, 46, 127
101. Интересная параллеля седьмого обычая спираем в современных осетинских преданиях. Он приехал в аул (село), собрал девушек и девушек и сказал: пошьте мне козуху из кожи, с голов и И увидели молодицы, которые Созвиро вынес кожу от голов и усов; одна говорит: это кожа из моего отца, другая: это кожи из усами моего брата; третья: это кожа с головы мужа моего. – В. Милер, чёрти старины в бешениях и бит осетин, страница 106
102. Такие сказки, как чаши на подставке, в скитско-сармах действительно бывали: этот котлан, очевидно, был Между огней и костерами, которые были огни, были такие же казаны, как и в сибирских народах
103. Геродот, IV, 64-6
104. IV, 59, 67, 127
105. В.Миллер, упоминаемый в упомянутой выше разведывании о осенских обычаях, указывает на особое уважение к цепочке, которая висит над огнем: клянусь, выбросить чью-то цепь за дверь - самая большая обида (с. 205)
106. Corpus Inscrip., N. 6013, ower ↓ Армении. Числительное письмо: op. c[it], 299, Толстой и Кондаков, Русские древовидство, II, страница 44, Mullenhof, III, страницы 121. О скитском культе вообще Смотрите: особенные в Цайса, Бонеля и Толстаго и Кондакова, где он сравнивается с иранским, и Наймана, сравнивающего его с С помощью слов самого Наймана: Dieses Beispiel можно повторить только одно сравнение, которое помогает оценить сходство с такими сравнениями. mag lehren, wie bedenklich esist, aus allgemeinen Angaben über den religiá Glauben enies Volkes Schlüsse auf seine Verwandtschaft mit anderen National zu ziehen (p. 245) Этот пример должен показать, как опасно добывать общие Взгляды на религиозные представления народов, основанные на их отношениях с другими народами
107. Marquiart Untersuchungen zur Geschichte Erans, II, с. 90
108. Геродот, IV, 60
109. IV. 71. Параллелы к этому обычаю в разных примитивных народах см. Мищенка К[иевска] ст [« студен », 1884, V, страница 66.]
110. О скитских могилах стран: вычисленные в прим. 2 труды Ашика, Древовостости Геродотовой Скифы, Толстаго и Кондакова, т. д. 2 Лаппо-Данилевского и Мальмберга op. c[it]
111. IV, 120, пор. 5-6, 71. Маркварт толкает как « первосредние» (l. c., страница 77)
112. IV, 81
113. IV, 71 и 119
114. IV, 17 и 51
115. IV, 105
116. IV, 51, 119
117. Такого взгляда, оставленного в курс Шафариком (И, шахтер 10, 2), держались из новых ученых напр. Шрадер, Лескин, Миленгоф, Томашек. сказал: Di Gleichheit der Neuren mit den spnteren Slowen whird jetzt allgemein annernt. In der That thies Ansicht alles für sich. Точность неров с более поздним славянами сегодня очень широко распространена. Основные
118. Название Плиния (IV, 12, 88 – Neuroe) вероятно, а Мелы (III, 1 – Neeui) вполне имели своим источником Геродота (Милленхоф, III, c. 46-7, Шафарик, И, Linux 10, 2, 6 ли ↓(13) = Птолемея (III, 6, Bicky 25) принадлежат к неуровне, неопределенно (пор. ↓́ (#o) Город на Каркинити, еще меньше Neriuani, Географ Баварского (Шафарик, И, графика 10, 2, 5)
119. Herod., IV, 18 и 106. Некоторые подробности добавляет о андрофагах Исигон (в Милера Fragm. h. gr., 4.), но они перенесены на Они из рассказа Геродота о скитах, поэтому не имеют ценности
120. Сравнить современных « Самиоидов»: имя это, очевидно, имеет тот же корень, что и у лопарей « Сам», западных финских « Соуом», а в Русской народной этимологии (Volksethymologie) вышли из того, что сами едят!
121. Птолемей, III, 5, Схема 16, 25 и 28, как ни не уверена Птолемеевное укрепление географических имен вообще, здесь пристань Амадока на Днепреи, кажется мне, служит определенной точкой опоры
122. « ДАЙСЯ, ЯРЯГЛЯЮСЬ, чтобы ты мог увидеть это.
123. Томашек - Sitzungsberichte, т. 117, c. 8, т. 128, c
124. IV, 20, 108
125. Во-осетинские са·ско - черный, дараес – одежды и - наросток многого числа. Миллера, Осетински Цюды, III, страница 79
126. Птолемей, ИИИ, 5, Схема 15 и 24
127. Был и такой гадок, что Хельон - то Киев; недавно к этому фантастическим догадке припал и Нидерле (И, страница 287), а Улики на это увидел - в находках Трипильской культуры (sic)
128. Шафарик, И, Сенегал 10, 3-4 (по Осольским, Wiadomci historycno-krytyczne), Mair Das Land der Skythen, O. Schrader Браун, Разыскания и т. д.
129. Гиппократ, De are 24. Скиала - у Миллера, Geographi g. Minores, fr. 68, информация сеется на вторую половину IV в.
130. О государстве Атея - Юстин, Hist. hilippp., IX, 2, Стратбон, VII, страница 3, 18 (p. 306), Аристокрит в Климента, Stromata, V, 31, Фронтин, Sttrateg. II, 20
131. Диодор, XIX, 73
132. Томашек - Sitzungsberichte, т. 128, страница 98, выразил очень интересное предположение, что саи Протогеновного указка, который жили тогда В окрестностях Бога, название от kshaia означает царские, ́( ) ↓́(а) и все остальные названия (справки) — это соответствует колонизации. преобразуются, только мне кажется не совсем определенной
133. Polyani Strategicon, VIII, 56. Некоторые (например, Латишев - Исследования об истории и государ[свенном] строе Ольвы, с. 88) закидывают несерьезность седьмой рассказ; одно из обстоятельств, как они в нем представлены, кажется, указывают на хороший источник
134. Сообщение Диодора о скитов вообще - научная комбинация, что, не имеет большой цены; но сам нажим сараматов на скит был для него свежим событием, и сию подробность можно трактовать серьезно
135. Страбон, III, с. 7, 17; XI,с. 2, 1. Овидий, Tristia и Ex Ponto, passim. Дион Хризостом, V, ИИ, p. 48-51ed. Dindorf. Диодор, II, 43. ↓́ЙОГРЯ, 39-41
136. Mollenhof, Deutsche Alterthumskunde, III, 41
137. Nat. Hist., IV, 25
138. VII, 3, 17, XI, l и 5, 8
139. Старбон, VII, 4,3 и 7, Inscriptiones P. E., И, ч. 185 (декрет Диофанта), Corpus, И. XIV, ч... 375
140. Nat. Hist., IV, 12. В страбоновых ургах также добавлялись Геродотовые ́косo Чин и до сих пор не утихает. Кулаковский: Аланы, страница 98
141. Есть одно и другое объяснение, из авестийского *saormant - вооруженный меч
142. Сам Геродот неправильно объясняет: lo’ower - Мужчина, π́(i) – убить
143. Геродот, IV, 110, Скилак, fragm., 70-1
144. Страбон, VII, 3, 17, Тацит, Hist. 1,76; Стратбон говорит еще за плечени с галузья щиты их, Тацит отрицает потребление щитов
145. Образки керченских фресок см., например, в приступном издании Толстаго и Кондакова, т. е. И ИИ
146. 73 Бобринский, II, страница
147. 17 О сармах, III, 4, Таците, Germ. 17 Откровения писателей о сардматской культуре вообще собраны в Укерте, Skythien, страницы 513 sq
148. Sceptuchi в Таците, An., VI, 33, пор. ↓πó( beb) в декр. Протогена
149. III, страница 7, другая часть язигов, упомянутая у него вместе с роксоланами над Меотидой (III, страницы 5, 19) - это кажется простым анахронизм
150. Тацита History, и, с. 79. Дион Кассий, LXXI, 19 Scriptores hist., Augstae, M. Antonius 22, XXX, ttyr. 10, и ин
151. На карте Птолемея (III, 5, 19 и 23) языг и роксоланов оттиснуто над Меотидой из- за неправильного растяжения Прикарпатские и придунайские народы на восток
152. Миллер (Журнал Мин [истерства] н[ародного] просв., 1886, IX, 86 и Осетсенски] эту страну, III, страница 86) выводит это имя немного иначе, по форме еще ближе, хотя по начиванию менее вероятно: с рохс - ясен (пор. Томашек, Sitzungsberichte, т. е. 117, страница). 87) Сравнить с сим « стоять рядом с Птолемеем, VI, 14, 9
153. Вести классических писателей о аланах собрал Кулаковский в статье: Аланы по сведеням классичских и вызантийских Писателей в XIII веке т. д. Чтен Киев[сказок [« истор[ического] тов[ария], 1899, Томашк в Pauly-Wissowa Reallexicon, Alani (1894) Более свежая анализная информация: Towerubler, Zur Geschichte der Alanen (Klio, 1909)
154. Птолемей состоит из нескольких мест — в европейской и азиатской Сарматии – 5, 7; III, 5, 9; VI, 14, 9
155. 20XI, 2, 13. Кулаковский op. c[it], страницы 114, отвергает сю весть, но аргументация его нестабильна и игнорируется при Так что я предварю более полную информацию китайских источников
156. Ritter, Die Exunde von Asien, V, ч. III (т. VII), с. 625-6, Hirt Sitzgsber. d. bayr. Ak., 1899, страница 250.
157. Хинское название An-tsai считается эквивалентом арсам античной традиции - Hirt China and the Roman Orient, страница 139, Gutschmid Geschichte Irans, с. l21; но против этого сравнение подносят лингвистические заявления, и Маркварт (Untersuch., II, страницы 240) в конце концов сравнивает An-tsai с масагетами; название аорты он считает политическим почетным названием, которое принято была некоторая группа племен с тем, как масагетская орда приобрела над ними вложит и первобытность и приложила к себе почетную Аорты — уважаемые, знаменитые, вместо масагетов-рыбоидов — тоже « алана́н » (победный) торгует как Имя, которое приложило к себе орда и за ней приняли потом подчиненные племена, более новые заметки еще в Тэйблера 1.
158. ́ЙЯ(i) Я должен был взять в руки реальные подробности жизни.
159. XXXI, 2, 18-24
160. Про путешествия аланов на запад: Zeuss, c. 700 и далее, Dahn Konige der Germanen, I, c, c germanischen und romanischen Volker, I, c. 223-3, Кулаковский op. c[it]
161. О долгой судьбе аланов и их связи с осетнами (установлено от времени Клапрота - Klaproth, Memoire dans le quel on prouve l’identité des Osse(tes avec les Alains, Paris, 1822): В. Миллер - Осетинские этиюды, III, г. II (специально о конце аланского имени на Кавкаге ib[id], с. 111 и далее), Кулаковский op. c[it] и Христианство в алан, Византийский вертеменник, 1898, И
162. О Крымских аланах - особенно у Василевского, в истории Судака - Сугдеи, что вполне вероятно, сама была аланский колонией: Русско-вызантийские отравки - Летопись занят археографической комиссии, т. к. IX с. 168-9, также у Милера op. c[it], страница 77. О других останках в Кулаковском: Аланы, розда. IX
163. В последние годы внимание могильники Харковской резины обратили на себя внимание похоронным типом и культурой, подобной с осетинских могилков Кавказа, особенно большой могила в Верхне Салтских, раскопающихся от р. 1901; культура и указывает на VIII-IX вв. в своих могилах добавятся следы того, что было принято в Аланской народности Подонии, особенно этот взгляд появилась недавно в своей статье « Оборотатели Дона и Донца » (Ист [истерико]-археол [охоченное] разыскания, Дж. М., 1909 И); он готов принять существование аланской человечности во всем Подонне до XI-XII в. При этом прилагается к этому. Однозначно отделяй единство культуры и общие влияния от этнической принадлежности и подождать немного более подробного Пока при истории истории существования, сколько-либо густой аланской колонизация по всему Потому в таких позднем времени кажется маловероятным
164. Тяжелая литература: Цайс, с. 258 и дальше, 696-700, Roesler, Die Geten und ihre Nachbarn - Sitzungsberichte der Wiener Akademie, t. 44; его же Romanische Studien (1871) и Einiges uber das Thrakisehehhe - Zeitschrift für oest. Gymn., 1875. Kretschischen Sprache, 1896, c. 171-243. Tomaschek, Die alten Thraker, Sitzungsb., t. 128, 130, 131 Браун, Разыскания, c. 132-178, А. Погодин, К вопросу о фракийцах, (Вестник археол. и istor., XIII, 1900, также Momsen, Rümiche Geschichte, вид. 1885, c. 189 и дальше, Murllenhot Deutsche Alt., III, c и дальше, Much, Die Südmark der Germanen (Beitrége zur Geschichte der deutschen Sproache hrsg. von Sievers XVII), c. 16-7, И. Смирнов, Очерк культурной истории южних славян И, c. 12 и далее. Новейший: Niederle, Sl. Starooick., И, с. 404 и дальше. ↓tastny, Die Thraker, 1907, Прага. G. Buschan: Die Balkanvanvoler in Vergangeit und Gegenwart, Штутгарт, 1910 в нашей В своей « Старинной истории Галичины » много литературы занимался траками неб[ижчик] Партицкий, но он и в траках узнавал славян и с сего положения освещал все
165. Геродот, IV, 49 и 93, Страбон, VII, 5, Схема 12
166. ́Й’Я(0)
167. Страбон, VII, 3, 8 и 14, Павзаний И, 9
168. Страбон, VII, 3, 17, Плиний, IV, 26. О « останках тирхетов » статья Бруна: Черноморье, И. между гетами и агатистами Геродот скитский народ сигонов, но что в других источниках сигнаты выступают у Каспийского моря, то не Геродота считают ошибкой перенести их сюда - пор. Koesler Romunn. Studien, l, c. 9-10, Müllenhof Deut. Alt., III, c. 2
169. В его преданиях, в греческой легенде Агатир, Хельон и Скит были братья – сыновья Геракла (IV, 10)
170. Стефан sub voce oweŕroo Чиновщик
171. Траками ясно свяжет их на Ливий - XXXVIII. 41. 6
172. Юстин – XXXI, 3, 16
173. Юстин: Daci qui que soboles Getarum sunt (l. c. c).; Страбон, VII, 3, 13: « Фави́ * „додань“, „Теаки́й“, „я“( bragin) = True, loverly_BAR_ url; пор. Диона Касия, LII, 22
174. Страбон, VII, 33, 11, Дион Хризостом ог. XXXVI
175. О "Траяны вал" на Галиках Поделли См. статью Киркора в Zbiora wiadommoci do antropologi krajowej, т. е. IIII, с. 38 и Далее: о бессарахских валы можно только повторить слова Мамзена op. c[it], с. 206: « Возможно, римские, но пока не хватает какого- либо доказательства»; оба определены как специальный матр русского генерального вывода В некоторых частях мира есть « брайны вал » и русский Поделль, а также в цветах Камьянким и Проскуровским (Сицинский, Археология) Карта Подольской губ, с. 153 и карта), но он ближе не изучен, а возможность римских валов здесь еще меньше. Траяновым считали даже старые вали Кии; см., что это статья Антонива в К[иевском] старине, 1888, III
176. Пор. Mollenhof D. Alt., II, страница 81 sq.
177. III, 5, Схема 20, 8, Linux 5
178. Есть и другой аргумент - что здесь следует переход койстобоков с северного подгорья на полудневе
179. III, 5, Схема 24 и 10, Linux 13
180. Овидий – Тристия, III, 10, 5 и IV, l, 67 (про бессов на нижнем Дунае в Брауне, страница 161). Scripitores bist. Augustae - Ant. Phil., 22, Павзаний, X, 34, 5, L., VI, N 1081, Arch.-epiggr Mitth., 1890, XIII, 189
181. Дион Кассий, LXX, 12
182. Script. hist. Aug. Maximus et Balb., 16, Фрагменты Дексипа и Петра Патриция - Hist. gr. min. И, p. 176-7, 428-9
183. h. Aug. Aurelianus. 30; Зосим, И, 22, 27, 30; Аврелий Виктор De caesaribus, 39, 43
184. Это намекают на слова Идация и Ам. Марцелина; тексты к этому факту см. Datahn, Wietersheim Geschichte der Volkerwanderung, i, с. 287 (вид. 1880). О месторожденных - Ам. Марцелин, XXVII, 5, 5 и XXVIIDI, l, 5
185. Зисим, IV, 34
186. См. также Момзен op. c[it], страница 207. Это имя Пиепора вспоминает Дес(е) Petopriani на Tab. Peutingeriana (как справедливо заметил еще Цайс, с. 697, Томашк - op. c[it], т. 128, с. 108); возможно, что это ошибка вместо Риэрриани; себ означает, что койстобоки = даки. Се "Нетопоровые даки" сидит на карте уже на востоке Карпатив, на левом боку Днестра. Птолемея (III, 10,8)?
187. ↓́Й ЯНВАР (ИГЛАНДСКО) СТАРАЮЩЕЕСЯ ВРЕМЕННОЕ (до НЕКОТОРЫХ ИСЛЕДОВАНИЕ ИХВАЦИИ) ↓ólo(гда) — Птолемей III, 5, Схема 30, free 6-7, 10, регулятор 15
188. Tomaschek, Die alten Thraker, III, с. 70
189. Может быть, со временем нам что-то даст антропология, но не без особого интереса, что как раз в горах альпийско-каппатские края. Олицетворяют землю наибольшей короткоголовости, может быть здесь собственно выступает перед нами след старой расы, которая была асимлия Индоевропейцы и повлияла на их антропологический тип. (Kwart. histor., 1902) обратил внимание на этот факт, хотел толкать решения разной краткости в Карпатах влиянием кельтов, Как бы то ни было, просто спросить: "Неужели еще альпийская раса не сидела в Карпатах независимо от кельтов?" Всей индо-европейской расселения?
190. Койстобоцкий напишется в Corpus inscr. Latinarum, VI, N 1801: d. m. use ziai ite. fil. á dacae uxori ↓ peiepori. regis Читай coisstobocensis ) natoporus. et, use drilgisa. aviae ` cariss. b. in. Fecer
191. Об этих людях сейчас ниже – с. 137
192. Не удалось понять, что такое географический осадок на -dava, который был записан Птолемеем
193. Смотрите. с. 70
194. О быте и культуре траков. Особенно информации о том, что Томашке Die alt. Thraker, И с. 111 по - прежнему культ II. Новейшая работа Бушана и Fischer Die Haar-und Kleidertracht vorgeschhichtlicher Karpathen- und Balkanvolker (Archiv f. Anthrop., 1909)
195. Больше о том вопросе и его литературе было в 2 вида, просмотр его в трудах: Densusianu, Histore de la languue romaine, I, 1901, Paris. Jireomanii in der Statedten Dalmatiens, 1902. Fischer Herkunft der Rumturnen, 1904. Jorga Geschichte des rum( Volkes) 1905. Vasmer Die neuesten Forschungen zur Freeage über die rumnisch-slavischen srachlichen Beryhrungen (Rocznik Sresenteraw., 1909)
196. Из названия *бок, выступающий в именах сабков, койстобоков, выводят нынешнюю наяву Ширины - как память по сих *боках – Земля боков (Милленгоф, Браун, Веселовский). Шафарик видел в этих « облаках » славянского бок, стороны, более новых исследователей - Слово « тракий » означает « бега » только то, что название Буковины бесшумно в одно время, поэтому трудно выводить и имя. Бессарабии от бесов, как это делают некоторые исследователи до сих пор (например Браун)
197. Работа Миклосича и Калжнского Uber die Wandergen der Rumunen in den Dalmatischen Alpen und Karpaten, 1880 (Denkschriften отенской академии) сделаны из чисто филологового положения, с полным поменьше истории более поздних колонизации «волового права » — но очень популярны в научной литературе — послужили одним из главных доводов к ним Невероятных выводов. И недавно я призвал их кракий учёный Потканский (О pochodzeniu Stowian), Доказывая, что горные краипатские земли во времена славянского расселения и позднее были доменом британцы
198. Новая работа Czirbusz A Kárpanok hedyenek és folyoinak nevei, 1908 (этимология географических названия карпатских) тоже не поднимает вопрос
199. О баснях стран. Особенно Zeuss, Die Deutschen, c. 126, 442, Müllenhof D. Alt.,III, c, 104 sq. Hahnel, Diie Bedeutung der Bastarnen für d. germanische Altertum, 1865. R. Much, Die Bazranen, 1890 (Mittheil. d. Anthrop. Gesel. in Wien, XX), Die Soddmark der Germanen i Deutsche Stammittze. Sehmsdorf, Die Ger Manen in den Balkanlendern bis zum Auttreten der Goten, 1899 Bremer, Ethnographie. Браун, Разыскания
200. Germania, 46. Страбон, VII, 3, 17 (озвреженно: ↓́Й ЯНВАРЬ *
201. Прокопий (De b. I, 1) даже называет скирым готским народом, но эта весть ничего не стоит, потому что она вместе с ними называется (Цайс, c. 705-4) он также считал скифов аланского народа, потому что здесь в Прокопии и в Они вместе с аланами выступают в Иордане)
202. За германцев считали басней Цайс, Киперт (Lehrbuch der alt. Geogr), Миленгоф, Сэмздорф, Бремер (or c. c. 180) (Ж) Считает die germanischen National Nationalitat des Volkes (Бастарнов) als geschert [гарантированная]. Ганель, Томашк, Низе и ин
203. О следы кельтизма на нижнем и срединем Дуная и в карпатских краях - см. Томашека рецензию II-го т. м. милленгофовой Deutsche Altertumskunde в Gottinger Gelehrten Anzeigen, 1880, c. 300. R. Much, Die Bastarnen (как выше) и Die Sudmark der Браун, Разыскания (c. 126 и дальше). 20.00, Из istории прославлены передвижен, c. 96-7. Смотрите ещё 2 вида.
204. На нижнем Дунаи племя бритолагов, город ́no(ibliolag) [ónose( anex) *, возможно также « Doctionoower( bely) и дальше ратима =́loáto помню, ncumn, du’(- е-гда - я - я- я - Я - то, что - то вроде этого, - В Птоломея, на самом деле, характеристическое кельтское название.
205. Сих придунайских кельтов видят и в галатах декрета Протогена те, которые не согласуются признать их за бастардов
206. На вершине Днестра под Карпатами находится Птолемей Кародун, но на эту уверенность нельзя положиться. Объяснение по кельтскому языку хорографических названий (например, Вагр - Wehra, Лаборец - Laber, из кельты. labara, шумный) остаются гипотетическими, маловероятной и вывод Галича из названия галатов, как « спять по кельтам-галатах, как она, несомненно, спряталась в Галатии в Малой Азии и, вероятно, также была испанской Галиции». c[it], 166-174) даёт довольно много места данному делу. справедливо отвергая вывод Галича из *sal (силь), и с полького hála, гора, он одинок сам не придет найти никакого подтверждения гипотезе о происхождении Галича от галатов. Русская форма Galatz (Халац на Дунаю), но приведенные же Брауном параллели - галичи (Gács) в словацких Карпатах Если бы они сами не дали такого объяснения, то в своей официальной резцензии они были бы против. Галича принял «генеологию » cum grano salis (с. 15)
207. О ней есть особая разведка Бруна, Черноморье, т. е.
208. Страбон, VII, 3, Схема 5, 15 и 17, Птолемей, III, 5. графика 15 и 19 Tabula Peutingeriana
209. Ливий, XL, 5, XLI, 18-19, XLEV, 26-7, Полибий, XXLI. 9 = XXV, 5 ed. Hultsch; наконец тексты авторы собраны в Цеса
210. Т. скимна, fr. 50 - Moller Geogr. gr. m., т. е., страница 229 (Миллер считает это взятым из Артемидора, среди. II).
211. Последние дни Браун (Разыскания) на основе лингвистических комбинаций (переголосание Lautverschiebung) пробовал датировать миграцию басен V в возрасте до Хр[иста], но си эти комбинации очень гипотетические; еще менее счастливая гадка его же - связать Геродотовую легенду о миграции невров, когда прилетят басничные (ор. c[it], дод. 16)
212. Дион Касий, XLVIII, 10 и LI, 25-6, Script. hist. Aug. - Anton. Phil. 22; об выведении на римские почвы - Scrypt. hist. Augustae Probus, страница 17, Зисим, И, 71
213. IV, 13
214. Милленгоф, II, страницы 110-1
215. Antoninus, 14: alis etiam gentibus, qae pulsae a superioribus barbaris fugerant, nisi reciperentur bellum inferentibus
216. Capitolinus ed. Peter, с. 22 (с поправками Миленкофа и Мамзена), Дион Касий, LXXI, 12, L XXIII. 2. О съёмке эмиграция стран. Wietersheim-Dahn Geschichte der Volkerwanderung, И, с. 36 и дальше, Müllenhof, II, страница 5, Kaufmann Deutsche Geshichte, И 72 и так далее.
217. Новички, Браун, Разыскания в области готов-славянских отношен, и - Готы на Висле, 1899. Bremer, Ethnographie der germanischen Statemme-Paul Grundris, III, 2) доказывают, на основном лингвистические наблюдения, что готские племена раньше жили на полудневой запад, и затем (около IV в. до Хр[истом) передвинулось над Но есть и другие защитники готской традиции (переведённой Иорданом), которые пришли на Вислу из Скандинавии. Интересная гадка, возвышенная Брауном (op.c[it], 327-336), которая готы перед своей миграцией на Черноморье несколько столетий были все в стадии миграции
218. Тацит Germ., 44. Плиний Hist., N. IV, 14-14, Птолемей, II, 11, Bicky 17, Ш, 5, Схема 20
219. Гадку о влиянии славянского нажатия поднял еще Шафарик Slov. Staró, И. 18, шахтер 7 против нее см. в Витерсхайма, Э, страница 149, Dann Urgeschichte, II, 170
220. Из огромного количества литературы, кроме указанного в двух предыдущих примечаниях, я могу сделать лишь некоторые вещи. sub vocibus W. Besel - монография о готей в энциклопедии Эрша и Грубера, серия И, т. 75. Dahn Kogege der Germanen, т. II и III. H. Braadley, The Goths from the earlist times to the end of the Gothic dominion in Spanien, 1888. Much, Goten und Ingaevonen (Beitratege zur Gesch. der deutsch. Sprache, XVII). Далее: О. Gutsche und W. Schulze Deutsoli Geschichte von der Urzeit bis zu Karolingern, I, 1894. B. Rappaport, Die Einfolle der Goten in das romiche Reich bis auf Constantin, 1899. Ludw. Schmidt Geschichte der deutschen Statemme bis zum Ausgange der Volkerwanderung, 1904 (Sieglin) Quellen u. Forschungen, VII) и его же Allgemeine Geschichte der germanischen Volker, 1909 (Handbuch d. mittel u. neueren Geschichte)
221. Getica, 4, 22
222. Это толчки слова au или aue - перерезанная реками страна
223. Сожгли своей загадочностью довольно дразнили исследователей, и впервые их нашли в Диодора: ́ЙО́no(i) и ́ndex(π) сыновья ↓(13) становится патриархами народов (07) и ́(21)(131). Танаис в Европе (II, 43) оттуда они перешли в Плинию, где выступают в двойном виде: Inapaei - Spalaei и Napaaei – Pelaei и расположенные в окрестностях Танаиса (Милленгофф думал, что здесь нужно понимать как Якорь - D. Altert., III, страница 23 и 51). Spali Иордана, должно быть, были книгой реминисценций этих палочек - сжиглей и трудно в его рассказе при них искать какого-то буквального имени в литературе Шафарик (И, 15, 1) принимал их за неслойное (китское или чудо) племя, живущее рядом Дону, думал, что этот народ был известен славянам, и из его имени он выводил слово спелей, искры = гигант, как и с Авары-обров выводят славянские слова обринь = olbrzymy, или из Птольемеев велтов - великан (по аналогии) с немецким Hunen = гуны = гиганты) (см. Крек, с. 252-З, Веселовский в Известиях рус. язык, 1900, И). Цис (с. 67) и за ним ряд более поздних ученых, таких как Пальман, Перволф и ин., связывали это имя из ́ЙЯπ(i) Прокопия, видя здесь древнее название Словения, а Иловайский (Разия о начале Руси, вид, 1882, страница 68) изгнал даже от них имя полян. См. также немного во 2 вид
224. Зисим, IV, 25
225. Кулаковский догадается, ор. с[it], что готы уже в своей миграции отрезали и отпихнули дальше под римской границы В III веке, в западной части аланов, выдвигающихся в различных войнах с Римом, это возможно, меньшее число подобных ему, Я не могу поверить, что готы загнали аланов в Крым
226. Трудно согласиться с ним уже до того, как имя роксоланов Иордана было известно (с. 12), а тем временем в семь местах никого нет. Кодекс не имеет ничего общего с их именем, но я считаю его самой истинной гадкой, которая очень легендарна как разомоны. эпичная (см. индекса Момзенового издания Иордана, страница 164, также Grundris der Germ Phil. Пауля, III, страницы 683, статья Симонса, и особенно Jiriczek Heldensage, c. 60 и далее). Однако ни одно из до сих пор толков сея называют эпическим Прибыль не была принята в науке (от rosamo - краснеть, как « коварные », hrausamuni "хоробцы" и так далее).
227. О других исторических объяснениях. Во 2 вид (кроме роксоланов связывают с прививками Менандра и Древние догадки о Русе (Grimm) Geschichte d. deut. Sprache, Aspelin La Romonorum gens et le Rotzi, 1884) отогновки недавно Маркварт Osteuropolische und cstasische Streifzüge, 1903: он считает расомонов эпиическим названием геруля, связывает с сим Hros сирийской компиляции V в. и позже "(05) и затем "объясняю" (с. 365). Об этом выводе дальше, я указываю, что эта догадка разомоны-герулыполны гипотетический, опертный только на том, что германские герулы вели войну с Германиром, и исходила бы из этого довольно странная. История, что сами готские историки не узнали в семь имени хорошо им повесных герулов
228. Спартиан (Caracallus, страница 10) говорит: Gthi Gethae dicerentur, quis ille (Garacalallus), dum ad orientem transit, tumultuariis praliis devicerat. Я обычно думаю, что си готы действительно были готы. Encyclopedia of Эрша и Грубера, страницы 99, Куник, О записке готского топарха, страницы 24 — 40, Мамзен (op.c[it), страница 817) думали, что здесь Речь идет о гете = даков: в своей вести Сантитан приводит к зловещей шутке: Каракалу называли Maximus Geticus языков Будь то по причине бега за готами, а в действительности намекая на то, что Каракала убил брата - Гету, у нас нет причин не верить. Выраженная спартиана, что это готы, потому что геты были бы ему для толковья этого имени наручнее. Этот вопрос - Drexler Caracallas Zug nach dem Orient, 1880 (дисерт., Гале); Rappaport op. с[it], страница 19 и дальше
229. Напр., Витерсхайм, Пальман, Миленгоф, Дан, Кауфман
230. Имена: Grutungi, Austragoti, Teruingi, Visi отгадал Миленгоф в Требелия Полиона в порочных биографиях Цис[аря] Клавдия (с. 6); вне этого они есть у Амиана, а имя вестготов - у более поздних писателей V-VI в
231. Обычно визы и остроготы толкают как « восходящий » и « западные » награждения, как они сидели на Черномморье, и как потом разместились в дальней странствии на Запад, так толковано си названия уже в тех времена (Iord. 82). Времям приобретает новое определение от austra блестящий и *visi - добрый
232. Иord., страницы 17, 22, 23, Аммм. Marcel., 31, 3. О расселении готских племен на Черноморье Раппапорт, г. III, Loewe Diie Krimgotenfroage (Paul u. Braune Beitŕge, 1902)
233. Это справедливо заложил Дан - Die Koniige der Germanen, II, с. 87-8
234. Однако многие ученые считали, что вплоть до времен Германариха — Кепке, Зибель, Витерсхайм — это все - таки один из самых разных стран. последний op. с[it], II, страница 6
235. 27, 5; 31, 3
236. О них, особенно Rappaport op. с[it], Dahn, Wietersheim, t. И, г. V и дальше, Васильский - Русско-изантийски отрывки, VII - жить по имени Иоанн Готский (Журнал Мин [истерства] нар[одного] просв [ещени , 1878, И), c. 87 и дальше, L. Schmidt Gesch. d. deut. Stommme, I
237. Соседи, И, с. 31, 32, 34. Замечаю это, потому что они считают наемный народ, и это служило основанием для различных выводов. против них « совпал » славянам
238. Этот народ тоже не совсем ближе. Догадад (например Раппапорт, op. c[it], 36), что до этого произошло новая германская Миграция из бассейна Висли над Черное море и затем пришли бургунды, бораны, герулы, имеет совершенно гипотетический характер
239. Эвтропий, VIII, 2. См. Hunfalvy Ethnographie von Unngarn, 68-9
240. Иордан, Глой 17, 22.
241. О наших отношениях в Витерсхайме-Дана и более свежих в Л. Шмидта
242. Просмотр дела в статье The Allgem. Deutsche Biographie, т. XLIV (1898), F. Kaufmann Texte und Untersuchungen zur ltgerman. Religionsgeschichte, 1899
243. 31, 8. О Германарихской легенде см. 3
244. Каталог народов Германарховой страны в рецензии Момзена читается так: Habat siquidein qros domierat Goltescytha Thiudos Inaunxis Vasinabroncas Merens Moordens Inmiss Rogas Tadzans Athaul Novego Bubegenas Coldas (Getica, стр. 23)
245. О ней шире в примечании (3)
246. Основная литература: Bitter, Die Erdkunde von Asien, I (1832), c. 190-6, 241-3, 850-2. Neumann, Diie Vonner des südl. Russlands (1849), г. II. Иакин (Бычурин), Собранное сведено о народах, обитающих в Средней Асии в древнее время воремне, 1851, И, c. 76 и дальше. Wylie, History of the Heung - nu in their relations with China (Journal of the Anthrological Institute, 1873 i 1875. Ujfalvy, Lis migress des peuples et particulierement celies des Touraniens, 18713, c. 83 i дальше. Richthofen China, 1877. Веселоватый, Нескольколько новых сооружен, Дж. Н., II, 1882, IX. Tomaschek ор. c[it] – Sitzungsb., т. 116, c. 755, 759-60. Howorth, Soome notes of the Huns (Actes du VI condrones international des orientalistes, IV, 1885). Cahun, Introduction ▪ l’histore de l’Asie. Turcs et Mongols des origines 02 145, 1896 и его ведь Les revolutions de l’Asie (Lavissse et Rambaud, Hist universelle, II, c. 884 и дальше). Аристотель, Заметки об этом вопросе составное тюркских племен и народностей (Живая старина, 1896). Zaborowski Huns, Ougres, Oubuggoures (Bulletins de la Sociététe d' Antropologie, 1898). Hirth useber Wolga-Hunnen und Hiungnu (Sitzgb. der bayer. Ak., 1899). Инспекция, Хун-ну и гунны (Жив[а) Старина, 1900- й, библиографический обзор вопроса. Shiratori Sinologische Beitrge zur Geschichte der Türkvturler (из[эстия] Адад[еми] н[аук], 1902, т. э. 17. Franke Beittrage aus chineschen Quellen zur Kenntniis der Türkvunder und Skythen Centralasiens (Sitzungsb. d. Berliner Ak., 1904)
247. Что гуны IV в. - это Гун-ну хинских историков, такую гадку выразил еще в XVIII веке знаменитый французский ориенталист Дегений - Deguignes Mémoire sur I’ origine des Huns et de Turcs, 1748 и Histore générale desHuns, des Turccs let des autres Tatares Occidentaux, 1756-8. Только он не делал различия между монголыми и турками, и к сих « западных татарь», как их Говорил, зачислял и гунов
248. Это, понимается, ложное объяснение безбородности
249. Амиан, XXXI, 1, 2; Иордан, гл. 24; Аполй — Сидоний, вид. Baret, страница 604. Анализ этологических сообщений о гунах в Василийского, Дж. М.Н. П., 1882, VII
250. Главный заместителем славянской теории теперь русский историк Иловайский – чудо его Разыскания о начале Руси, 2 вид. 1882, Дополнительная полемика по вопросам варяго-русском и болгаро-гунскому, 1896, и Вторая дополнщика полемика, 1902 (это руководство на полевой литературе – главное место в ней занимает критика Василевского на теории Иловайского в Ж. М. П., 1882, VII и 1883 г.: мним хуннов, болгар и роксолан, Еще раз омом Слава гуннов)
251. Птолемей, III, 5. 25, Периегет - Geogr. Graeci min, II, c. 49.
252. Агапий, V, 11, Прокопий De b. G., IV, 5, Иордан, c. 242. Сообщение Приска о переходе гунов в Европу через Керченский Пролив, перенятый сими писателями, возник либо недоразумением или из какого - то незначительного похода
253. В хинской летописи говорится, что это случилось тремя поколениями до половиной V в. - Гуны напали на край Соктак, Над большим морем, где жили более древние Antsai, убили короля и захватили этот народ. Wietersheim-Dahn Geschichte der Volkerwand, II, c. 12 и дальше, Hunfalvy Ethnologie von Ungarn, c, 70 i далее, L. Schmidt Gesell. d. deut. St0mme. Иншу литературу см. Dahn-Wietersheim, 11, c. 517. Вообще по старым работам Ам. Тери и Фейера сильно чувствует недостаток подробного изучения о гунской миграции в Европе
254. Ad Caucalandensem locum altitudine siluarum inaccessum et montium (Амиан, XXXI, 4. 13). Некоторые из них можно узнать по имени С. Немецкого Hauhaland = Hochland, другие ставят в связь с дакийским народом Cauthoenses и с подобными именами как ↓́СТОЯСЬ(#) рах, [(ib) на Хиосе – Томашк, Die alt. Thraker, Sitzgb. т. е. 181, c. 90-1. Текст Амиана нам интересен потому, что Карпат и в наших летописях зовутся Кавказскими горами – Ипат, c. 2 и 499
255. Амиан, XXXI, 3-4, 5, Схема 8, Зисим, IV, 20,26, c. 6, Иордан, c, 24-5
256. Из большой литературы о си готских концах я вспоминаю: Куника, о записке готского топарха (Записки Петерб[ургской] академии [надпись: 24, 24), Василевский, проживший Иоанна Хотского (Ж.М.Н.П., 1878, И), Тэмасchek, Ethnologische Forschungen, И - Die Goten in Taurien, 1881. Braun, Die letzten Schicksale der Krimgotin, 1890 (Jahresbericht der Reform. Bürgerschule in Petersrsburg). B. Loewe, Die Beste der Germanen am Schwarzen Meere, 1896. J. Ziegler und de Krimgoten (Paul u. Braune Beitrége, 1902), Die Krimgotenfrotage (Indogerm. Forschungen, 1902) Gowertze Die Crimgoten (P. B. Beitrange, 1901)
257. Прокопий, De bello Got., IY, 5, De aedificiis ed. Bonn. p. 262, Иордан, г. 51, Valafridi Strabonis, Debus В 7-х годах о кримских нациях больше всего сообщается в журнале Aciesiasticis; к 80-х годам XV у них была своя политическая информация. Его главный центр — это Манкуп (дан. Теодоро), 1475 p. завоевали турки, а гетская епархия перестала существовать В течение XVI лет, когда путешественник Бусбек записал большое число немецких слов от Остатки на готе, позднее потатарились или побеспокоились, и теперь их видят в выводе за имп[атрици] Екатерины из Крыму в районе Мариуполя тат. Они думают, что останки их спрятались на Таманском полуострове до конца XIII в. Но эти вести слишком общие, чтобы на Их можно было бы оперировать с уверенностью, так как название кказских готов - тетракситов связывают с Таматархой - тмуторокание ( Василийский, Леве). К ним относится упоминание о полках Игорим о « краных девах »; Обычно думают на кримских, но в сравнении с полученными Левом сведениями с бо́льшим вероятностью можно думать о Данайские готы (и особенно у Львы, Die Reste, гл. V) западают самым сообразительным: по IX в. нет о них никаких прохожих. вестник
258. Дальше - уже более фантастические продолжение составляет т. с. г. готская теория начала Руси - о ней будем говорить на своим местом
259. Прискис, Hist. gr. min. И, p. 312 = ed. de Boor (Excerpta de legationibus) И, страницы 141
260. Витерсхайм не колебался признать, что финские, славянские и некоторые германские народы между Понтом и Балтийским морем ок. Аттили (II, страницы 240)
261. Прискис - Hist. gr. min., p. 276 и 298 (ed. de Boor, p, 120 i 130). Не доказывает ничего и того, что гуна когда-то (π круглая) на Персию (ib. 312): не знать, была ли то как раз орда Атилия, и в таком случае сам поход не привел бы еще существование Какая-то более живая организация в Черноморских степях
262. Род « Суда», из которого должна была произойти княжская династия дунайских болгаров, повесный у турков еще на правотчине - Ариистов op.c[it], страница 297
263. Литература о начале болгаров была указана во 2 вида, просмотр её - Шишманов, Критичен преглед на въезд за прохода на прабъюплгарите (Сборник за народные умы, XVI-XVII, 1900). О "Черных болгарах" см. также Westberg Fragmente des Toparcha Goticus, с. 102 и дальше, К анализу, гл. 5 и Marquiart op. c[it], страница 503
264. Я использую статьи в редакционном журнале Patcava J. э., 1883, III (Из нового списка географов, приказанной Мосеей). Хоренсому), где приводятся оба варианта (кратней и более) армянской композиции Птолемея, написанного как имя армянский историк Моисей Хоренский
265. Theophanas ed. de Boor, p. 356: á’o(́·to)(i)] ed/((-) – an1) ed (а) – « я » = 01) * = True(( а) = 713) считал форму внугурной формы, внундуры и утургуры различаются по отношению к одному и тому же имени; так что это, вероятно, не относится к отмене. Недавно Мункачи (Munkácsi Ursprung des Volksnames Ugor - Ethnolog. Mittheilungen aus Unngarn, t. V) объяснял имя Оговоры как plur. от ogur, ugur (названия западных турков и уйгуров)
266. О кутургурах Procopii De bello Got., IV, 5, 18, о утургуров ib[id], IV. 5. Прокопий называет их гунамн, но в его устах этого понятия не имеет большой цены, потому что имя гунов используется очень широко, зачисляя к ним и киммериев. Иордана, вычисляющий: Altziari, Saviri, Hunguri, Цайс поставлял Altziagirы на Cutziar (с. 715), но между вариантами издания Мумзена нет ничего подобного
267. Патканова, о которой упоминалось в статье 25.
268. Ennodia Panegyricus Theode regi dictus, с. V и XII - Monumenta Germaniae hist., auctorum antioquisimorum, t. XI
269. Сражение было вычищено в Миленкофе, где избранные и места из источников — II, страницы 379
270. De b. Gothico,VI, 5 и 18, Иордан, гл. 5
271. Менандр - Hist. gr. Min., II, p. 87-9 (ed. Bonn, p, 401 i 404)
272. Когда она поселилась здесь, не знать. стягировано в несколько лет то, что происходило в течение века
273. Теофан, г. 357
274. Теофан, 358, Никифор, p. 34
275. Никифор, Opera hist. ed. de Boor, p. 24
276. Его связывают с именем реки Уар или Угар в Алтайской системе – Аристова, с. 310, но мы только что (с. 157, прим. 2) Было замечено, что это имя широко распространено в общем. Больше о аварах стран. Cahun-a и Аристова
277. О Турецке орду - Ту-гю или Ту-кю хинских источниках и ее истории, кроме цитируемых выше трудов (с. 151) см. и разводки в Inscriptions de l’Orkhon déchiffrees par V. Thomsen, 1896, Barthold Die historische Beedeutng der alttrucen Inschriften, в Радлова (Radloff) Die altturkische Ins chriftn, Neue Folge, 1897, Channes Dokuments sur les Tou-Kiue (Turc) occidentaux, 1903. Давнейшая история турков известна из хинских источников, где их знают с начала VI в. по Хр[исти] и [почтут потоками Хун-ну, а ветрами их - Золотые горы, Алтун-иш, около 600 г. они разделяются на западную и восточную Орду: история восточных турков в VIII, их общественное устройство и культуры объясняют нам те надписи из бассейна Орхона
278. То, что Менандр говорит потом о аварах, как будто про новую орду не находит себе подтверждения, но и сеется фраза вообще риторическая - Hist. Gr. m., т. II, p. 4 (ed. Bonn., p, 283, ed. de Boor, p
279. Менандр, страницы 86-9
280. Ibid, p. 4-6