Языческое богослужение славян. Страница 97

Оригинал (дореформенная орфография)

8. Религіозныя игры. 93

віеро гаѣііеро 4о піеѣа; аѣу охпаішй со га іийііе па віуріе ъуіі» *. У Чеховъ также, по введеніи Христіанства, были въ обычаѣ какіа-то представленія, которыя какъ говоритъ Козьма Пражскій-

лись на перекресткахъ, какъ бы для успокоенія душъ, и игрища надъ мертвыми, во время которыхъ переряживалась и всячески бѣсилась *. У Хорутанъ до недавнаго времени сохранялся обычай пировать надъ мертвымъ, ѣсть, пить, веселиться, пѣть пѣсни и пр. ѣ,Огр. этвмиу іями вмѣявъвндутолько показать, что характеръ богослужебныхъобрядовъ, и общихъ, и совершавшихся по какому нибуль ѳсобенному случаю, оставался постоянно одинъ н тотъ же: они всегда выражали то же вѣрованіе въ благость боговъ, ту же надежду на ихъ милость ни въ жизни и за гробомъ.

„ Аннде, Ѵ. ц56.

• Козьма Пражскіи, 197.

ѣ Вальвазоре, Юіе Бѣге Н. Кгаіп, Гаіѣасѣ 1689 Н 987-394 -

Современная орфография

do nieba; aby oznajmil со za ludzie na stypie hyli» (прим. 375). У чехов также, по введении христианства, были в обычае какие-то представления, которые – как говорит Козьма Пражский- совершались на перекрестках, как бы для успокоения душ, и игрища над мертвыми, во время которых переряживались и всячески бесились (прим. 376). У хорутан до недавнего времени сохранялся обычай пировать над мертвым, есть, пить, веселиться, петь песни и пр (прим. 377). – Ограничиваюсь этими указаниями, имея в виду только показать, что характер богослужебных обрядов, и общих, и совершавшихся по какому нибудь особенному случаю, оставался постоянно один и тот же: они всегда выражали то же верование в благость богов, ту же надежду

Примечание 375. Линде. 5: 456.

Примечание 376. Козьма Пражский 197.

Примечание 377. Вальвазор, Die Ehre H. Krain. Laibach 1689 2: 287 – 394.