Языческое богослужение славян. Страница 96

Оригинал (дореформенная орфография)

іі і Глава вторая. і.

рьщарв его пр дали ристанія вокругъ гроба, какъ въ циркѣ, и воспѣвали въ пѣсняхъ его подвиги; потомъ на і его гробѣ праздновали большую а«страву», какъ называютъ эти народы пиръ, совершаемый въ такихъ случаяхъ, соединая съ і печалью радость» , Слово а«страва» и до сихъ поръ извѣство івъ этомъ смыслѣ мвогимъ Славанамъ *. Ѳеофилактъ, описывая впаденіе Приска въ землю Славянъ, жввшахъ на сѣверъ отъ Дувая, замѣтилъ, что онъ напалъ на князя Мусокія въ расплохъ, въ то время, когда князь этотъ, празднуя помины по своемъ братѣ, былъ пьянъ, а народъ. его забавлнлся пѣснями ѣ. О тризнѣ по усопшимъ у Русскихъ поминаегъ Несторъ, говоря между прочимъ, что, совершая тризву по князѣ своемъ Малѣ, Древлине пили. Слово атризва» въ смыслѣ поминовенія усопшихъ употребляетсв въ одномъ Старорусскомѣ да еще у Вацерада въ его Чешскихъ глоссахъ *. Коренной смыслъ этого слова былъ лругой; «тризна» значило бой, поединокъ, «тризнаще»— мѣсто боя, а «тризникъ»- подвижникъ; стризнитию въ Чешскомъ значитъ бать, а стризновати» не только бить, но и васмѣхаться; въ Словацкомъ атрузнитися-тризнитися»—веселнться, играться . Соображая всѣ эти і7я, можемъ заключить, зто въ старину тризвой вазывалось празднество. соединенное съ воевными потѣхами. Съ тризной можно слѣдовательно сраввить русскую радуницу» (видимо, отъ корва рад), назва ніе праздника поминокъ, который состоитъ доселѣ во многих мѣстахъ Россіи не только въ трапезѣ намогильной, но и играхъ , Такъ,ц,въ Бѣлой Руся сначала ѣдятъ и пьютъ н могилахъ, а потомъ идутъ въ корчму, пьютъ тамъ и пляшутъ ііі УПоляковъ погребальный и поминальный пиръ называется «8іура» (сред. Лат. ірз): онъ соединяется также съ пѣснями и играми. Было время, что его принадлежностію бывали и поединки, какъ замѣчаетъ Старовольскій «№ійгіаіетм міеіе гагу рорггеѣу Кгѣіа оѣіапе, х КіфгусЬ гагах ро оѣіейгіе ѣузуіапо га, шплагіуш Чго-

• 7орнакд, Ре СеіБагпш огіріпе еі теѣшв цевіія. і9.

• Линде, $іонаік. Ш. 431—439.

з Ѳвофилакть у Стриттера Меш. рор. Ш, 61.

• Добровскіи, Грам. Слов. і, 158. Вацерадв, 928.

5 Несторь, 6, 2%, 29: трызна-трызно, Лшмакъ, біожпік іѣ. 664. Снешрезъ, Рус. праздники. Ш,, і7—5іѣ.

ѣ Голембёвскіи, і.иё роівКкі 969.

Современная орфография

что «по смерти Атиллы, рыцари его производили конные ристания вокруг гроба, как в цирке, и воспевали в песнях его подвиги; потом на его гробе праздновали большую «страву», как называют эти народы пир, совершаемый в таких случаях, соединяя с печалью радость» (прим. 368). Слово «страва» и до сих пор известно в этом смысле многим cлавянам» (прим. 369). Феофилакт, описывая впадение Приска в землю славян, живших на севере от Дуная, заметил, что он напал на князя Мусокия в расплох, в то время, когда князь этот, празднуя помины по своем брате, был пьян, а народ его забавлялся песнями (прим. 370). О тризне по усопшим у русских поминает Нестор, говоря между прочим, что, совершая тризну по князе своем Мале, Древляне пили. Слово «тризна» в смысле поминовения усопших употребляется в одном старорусском да еще у Вацерада в его чешских голосах (прим. 371). Коренной смысл этого слова был другой; «тризна» значило бой, поединок, «тризнище» – место боя, а «тризник» – подвижник; «тризнити» в чешском значит бить, а «тризновати» не только бить, но и насмехаться; в словацком «трузнитися-тризнитеся» – веселиться, играться (прим. 372). Соображая век эти значения, можем заключить, что в старину тризной называлось празднество, соединенное с военными потехами. С тризной можно, следовательно сравнить русскую «радуницу» (видимо, от корня рад), название праздника поминок, который состоит доселе во многих местах России не только в трапезе намогильной, но и в играх (прим. 373). Так и в Белой Руси сначала едят и пьют на могилах, а потом идут в корчму, пьют там и пляшут (прим. 374). У поляков погребальный и поминальный пир называется «stypa» (сред. Лат. stips): он соединяется также с песнями и играми. Было время, что его принадлежностью бывали и поединки, как замечает Старовольский «Widzialem wiele razy pogzreby krwia oblane, z ktorych zaraz po obiedzie wysylano za umarlym drugiego zabitego

Примечание 368. Иорнанд, De Getharum origine et rebus gestis. 49.

Примечание 369. Ланде, Slownik. 3: 431–432.

Примечание 370. Феофилакт у Cmpummepa Mem. Pop. 2: 61.

Примечание 371. Добровский, Грам. Слов. 1: 158. Вацерад. 228.

Примечание 372. Hecmoр. 6, 24, 29: трызна-трызно. Юнгман. Slownik 4: 664.

Примечание 373. Снегирев, Рус. праздники. 3: 47–54.

Примечание 374. Голембёвский, Lud polski 269.