Языческое богослужение славян. Страница 95

Оригинал (дореформенная орфография)

5. Релшхіозныя игры. 9х

всѣ скверньым пѣсни, и хребтомъ ихъ вихляніе ы ногазъ ихъ скаканіе и топтаніе» *. Ѳбд_объгчаѣ релияіозвыхъ игрищь у Славзвъ Польскихѣъ упомяцаетъ. Длуг «Въ честь боговъ-говоритъ онъ- введены игры въ опредѣленное время года. На викъ толпьт обосго пола изъ дерсвень сходились въ города, в празлновали эти игры сладост, растпьіми, р т разг р и жестами, кривляньями, б ми пѣ” х ъи разными движеніями. И хотѣ вотъ уже пятсотъ лѣтъ прошло съ тѣхѣъ поръ, какъ Поляки исповѣдуютъ Христіанство, но в доселѣ нѣкоторыя изъ этихъ пгоръ остались въ обычаѣ іэ. Объ нграхъ, сзѣ хъ за религ твами у Балтійскихъ Славянъ, пмѣемъ намекъ у Гельмольда *, Подробнѣе говорятъ о нихъ жизпеописанія св, Оттона Бамбергскаго, расказывая, что Оттопъ въ своемъ путешествіи близь Пприца встрѣтился съ толпою народа, торжествовавшей какое-то язы- ческое празднество играми, пѣсплми, слодострастными движеніями п сяльнымъ крикомъ, изумившемъ путниковъ. Тамъѣ же паходимъ упоминаніе о празднествѣ ЮЮлинскомъ въ честь какого-то бога, объ играхъ ни пляскахъ, его сопровождавшихъ по обычаю язычества и т. п.*. © подобныхъ играхъ у Чеховъ, наз хѣъ ими б «ра »ѣ тъ Козьм

„Пражскій, расказывая, что онѣ совершались й въ честь усап.

яхъ Ѵ.

Совершать празднества въ честь усопшихъ было въѣ. обычаѣ не у одпихъ Чеховъ, а_у псѣхъ Славянъ, оставаясь отчасти и доселѣ. Обрялъ. погребальный, впднме, былъ также богослужебныгмъ обрлломъ. сопровождавшимси молитвами и жертвоприпошеііями, въ томъ-же родѣ какъ служенія послѣ бптвы плѣ войны, когда помипасмы были души павшихъ въ боѣ. Опираясь на вѣрованіи въ безсмертіе дупп, опъ былъ совершаемъ такъ же весело и разнообразно, какъ и вслкое лругое религіозное празднество. іорнандъ расказываетъ, что «по сшертп Атиллы,

і Карамзиль И. Г. р. Ѵп. пр. 379 і Длугошь, Ѵ, 9. з Гельмольде і, 5Э.

ѵ Сефрид 60. Бертольдо, Сеьсѣісѣіе 4. Кёрев пой Рошшега і, 566. п. 35 “ Козьма Пражскіи. Эі.

„ъ

га

Современная орфография

кивашем, и устами их неприязнен клич, все скверные песни и хребтом их виляние и ногам их скакание и топтание» (прим. 363). Об обычае религиозных игрищ у славян польских упоминает Длугош: «В честь богов – говорит он – введены игры в определенное время года. На них толпы обоего пола из деревень сходились в города, и праздновали эти игры сладострастными, непристойными разговорами и жестами, кривляньями, любовными песнями, хлопаньем и разными движениями. И хоть вот уже пятьсот лет прошло с тех пор, как поляки исповедуют христианство, но и доселе некоторые из этих игр остались в обычае» (прим. 364). Об играх, следовавших за религиозными празднествами у балтийских славян, имеем намек у Гельмольда (прим. 365). Подробнее говорят о них жизнеописания св. Оттона Бамбергского, рассказывая, что Оттон в своем путешествии близ Пприца встретился с толпою народа, торжествовавшей какое-то языческое празднество играми, песнями, слодострастными движениями и сильным криком, изумившим путников. Там же находим упоминание о празднестве Юлинском в честь какого-то бога, об играх и плясках, его сопровождавших, по обычаю язычества и т. п (прим. 366). О подобных играх у чехов, называемых ими вообще «радованками», упоминает Козьма Пражский рассказывая, что они совершались и в честь усопших (прим. 367).

Совершать празднества в честь усопших было в обычае не у одних чехов, а у всех славян, оставаясь отчасти и доселе. Обряд погребальный, видимо, был также богослужебным обрядом, сопровождавшимся молитвами и жертвоприношением, в том-же роде, как служения после битвы или войны, когда поминаемы были души павших в бою. Опираясь на верование в бессмертие души, он был совершаем так-же весело и разнообразно, как и всякое другое религиозное празднество. Иорнанд рассказывает,

Примечание 363. Карамзин И. Г. P. 7. пр. 372

Примечание 364. Длугош, 5: 9

Примечание 365. Гельмольд, 1: 52

Примечание 366. Сефрид, 60. Бертольд, Gescihte d Rügenund Pommern 1: 556. 2: 35.

Примечание 367. Козьма Пражский. 21.