Языческое богослужение славян. Страница 94

Оригинал (дореформенная орфография)

ѣ

рагсощегѣ

о Глаза вторая. і. -

По окопчаявіи обѣда, дись игрища, і7я въ пляскѣ перераживаніи, развыхъ представленіяхъ, бояхъ и т. п. Привожу здѣсь о такихъ игращахъ важнѣйшія свидѣтельства, которыя сами собою безъ объясненія показываютъ ихъ характеръ. Осъ игращахъ у Русскихъ язычниковъ говорвтъ Несторъ: «схожахуся па пгрища, на плясанье и на вся бѣсовская ягряща. іѣ Игрища эти продолжались и по принятія Храстіавской вѣры: «Се бо пе поганьски ли живемъ говоритъ тотъ же Несторъ: дьяволъ льститъ превабляя ны отъ Бога трубами и скоморохи, гусльми и русальи: видимъ бо игрища утолочева и людей много множьство, яко упихати начнутъ другъ друга, позоры дѣюще, а церкви стоять; егда же бываеть годъ молитвы, мало ихъ обрѣтастся въ церкви *», Хрястолюбецъ въ своемъ словѣ у

ъ, что »не подобаеть крестьяномъ нгоръ бесовских нграти иже ест плясьба, гульба, пѣсни бѣсовьскыян жертва идольская» ы О тѣхъ же игрищахъ упоминаетъ Кириллъ Митрополатъ въ пра вилахъ: «пакы же увѣлѣхомъ, бѣсовьская еще лържаще обычая треклятыхъ Еллинъ въ б кы позорь вѣкакн бѣсовскыія творити, съ свиставнемъ исъ кличемъ и въплемъ съзывающе нѣкыі скарѣдныя пьявица и бьющеся дреколіемъ деѳ самыя смертв и възимающе от убиваемьх порть» *.Лѣтописы говоратъ, что Новгородцы уже въ 1318 году «утвердились между собою крествымъ цѣ. іемъ игранія бѣ о не любити и бочекъ не бвта» *. Но языіческіе обьтчаи этимъ не ковчались оча вездѣ въ Россіп продолжались еще очень долгое, время. Такъ ПамФилъ, въ посланіи къ намѣстнику Псковскому, при-і описаніи Купальскаго празднества, говоритъ и объ игрищцахъ:

«Ёгда не весь градъ возмятется п въ селѣхъ возбѣсятся въ бубны й

и сопѣли, и гудеяіемъ струвнымъ, и всякими неподобными играми сат п ъ н шя іемъ, женамъ же п дѣвамъ и главами киваніемъ, и устнами вхъ вевріязненъ кличь,

ѵ Песторь. 6.

• Несторе. 73.

• Востокове. іѣ. 228.

• Рус. Досговам. 1. 114.

® Арцыбышева, Повѣствованіе о Россіи. Ш 235. Въ Зальской долавѣ, въ Каризтіяй, сохраняется отчасти до сихъ поръ стравчый обычай битъ бочки, какъ принад. ъ хр праз,

Современная орфография

своем слове, жизнеописания св. Оттона и другие (прим. 357).

По окончании обеда, начинались игрища, состоявшие в пляске переряживания, разных представлениях, боях и т. п. Привожу здесь о таких игрищах важнейшие свидетельства, которые сами собою без объяснения показывают их характеры. Об игрищах у русских язычников говорит Нестор «схожахуся на игрища, на плясанье и на вся бесовская игрища» (прим. 358). Игрища эти продолжались и по принятии Христианской веры: «Се бо не поганьски ли живем – говорит тот же Нестор: дьявол льстит прибавляя ни от Бога трубами и скоморохи, гусльми и русальи. видим бо игрища утолочена и людей много множество, яко упихати начнут друга, друга, позоры деюще, а церкви стоять; егда же бывает год молитвы, мало их обретается в церкви» (прим. 359). Христолюбец в своем слове увещевает, что «не подобает крестьянам игор бесовских играти, иже ест плясьба, гульба, песни бесовския и жертва идольская» (прим. 360). О тех же игрищах упоминает Кирилл Митрополит в правилах: «пакы же уведехом, бесовьская еще держаще обычая треклятых Еллин в божественныя праздникы позоры некаки бесовския творити, с свистанием и с кличем и въплем съзывающе некы скаредныя пьяница и бьющеся дреколием до самыя смерти и възимающе от убиваемых порты» (прим. 361). Летописи говорят, что новгородцы уже в 1318 году «утвердились между собою крестным целованием играния бесовского не любити и бочек не бити» (прим. 362). Но языческие обычаи этим не кончились: они везде в Росии продолжались еще очень долгое время. Так Памфил, в послании к наместнику Псковскому, при описании Купальского празднества, говорит и об игрищах; «Егда не весь град возмятется и в селех возбесятся в бубны и сопели, и гудением струнными, и всякими неподобными пирами сатанинскими, плясканием и плясанием, женам же и девам и главами

Примечание 357. Востокова, ib. 229.

Примечание 358. Нестор. 6.

Примечание 359. Нестор. 73.

Примечание 360. Востоков. ib. 228.

Примечание 361. Рус. Достопам. 1: 114.

Примечание 362. Арцыбышева, Повествование о России. 2: 235. В Зильской долине. в Каринтии, сохраняется отчасти до сих пор странный обычай бить бочки, как принадлежность храмового празднества.