Пересказ содержания

Библиографическая справка

И. И. Срезневский. Исследования о языческом богослужении древних славян. Санкт-Петербург: типография К. Жернакова, 1848. Объем оригинала: четыре ненумерованные страницы и 96 нумерованных страниц. Это переработанная версия докторского исследования автора 1846 года.

Главная идея и цель автора

Срезневский стремится не столько окончательно реконструировать славянскую дохристианскую религию, сколько собрать в одном месте разрозненные известия о ее культе: священных местах, храмах, идолах, жрецах, молитвах, жертвах, гаданиях, пиршествах и играх. Он соединяет средневековые письменные свидетельства с языковыми сопоставлениями и народными обычаями XIX века, рассчитывая, что последующие исследователи дополнят и исправят его свод.

Центральный вывод книги состоит в том, что основные формы богослужения были, по мнению автора, общими для всех ветвей славян. Их единство Срезневский связывает с общей системой верований: представлением о верховном Боге и зависимых от него божествах, об одушевленной природе, посмертной жизни, награде и наказании, а также о возможности узнать и умилостивить волю богов.

Структура и основные тезисы

Введение: верования как основание культа

Автор рассматривает представления о верховном божестве, природных силах и локальных духах, благих и злых богах, бессмертии души, рае и посмертном воздаянии. Свидетельства Прокопия и Гельмольда он истолковывает как следы древнего славянского единобожия, сосуществовавшего с развитым многобожием. Перуна и Святовида он считает высокими, но не верховными божествами.

Глава первая: святилища

Срезневский выстраивает восходящий ряд культовых мест:

1. Воды, источники, озера и огонь как первичные стихии и места присутствия божества. 2. Горы, камни, леса, рощи и отдельные деревья как естественные святилища. 3. Городища как переходная форма между открытым жертвенником и храмом. 4. Храмы, храмовые дворы, идолы, священные знамена, сосуды и сокровища.

Наиболее подробные описания храмов относятся к полабским и балтийским славянам: Ретре, Арконе, Щецину и другим центрам. Автор, однако, распространяет вывод о существовании храмов и организованного культа на славян в целом.

Глава вторая: обряды

Ключевые элементы обряда:

• жрецы как хранители святилищ, имущества, преданий, гаданий и жертвоприношений;
• поклоны, славословные, просительные и благодарственные молитвы, иногда исполнявшиеся пением;
• возношения благовоний, пищи и оружия;
• кровавые жертвы животных и, согласно ряду источников, людей;
• гадания по жребию, поведению священных коней и иным знакам;
• общий порядок праздника: молитва, жертва, гадание, пир и состязательные или театрализованные игры;
• поминальная трапеза и тризна как разновидность религиозного празднества.

В заключении автор сводит результаты к шести положениям: общности славянского культа; зависимости обряда от верований; существованию разных типов святилищ; особому общественному положению жрецов; центральности молитвы, жертвы и гадания; наличию годового праздничного круга, связанного прежде всего с солнцем.

Главные исторические лица и авторы источников

• Прокопий Кесарийский - византийский автор VI века; дает раннее описание верований склавинов и антов.
• Константин VII Багрянородный - византийский император и писатель X века; сообщает о ритуалах русов.
• Аль-Масуди - арабский географ и историк X века; у Срезневского служит источником описаний славянских храмов и идолов.
• Ибн Фадлан - очевидец погребения знатного руса на Волге в 922 году.
• Титмар Мерзебургский, Адам Бременский, Гельмольд Бозовский - германские хронисты XI-XII веков, важные для истории полабских славян.
• Саксон Грамматик - основной рассказчик о культе Святовида в Арконе.
• Эббон, Герборд и другие биографы Оттона Бамбергского - источники о христианизации Поморья и разрушении языческих культов.
• Козьма Пражский - источник по древнечешским обычаям.
• Ян Длугош - позднесредневековый польский хронист, сообщающий реконструированный пантеон Польши.
• Нестор / составители «Повести временных лет», митрополит Иларион, Кирилл Туровский и древнерусские поучения против язычества - основные восточнославянские свидетельства.
• Оттон Бамбергский, Владимир Святославич, Игорь, Святослав - исторические деятели, чьи миссии, реформы или договоры дают сведения о культе.

Божества и мифологические фигуры

Чаще всего названы Перун, Волос/Велес, Дажьбог, Хорс, Стрибог, Сварожич, Святовид, Радагаст, Триглав, Яровит, Чернобог и Белбог. В польском и чешском материале фигурируют Жива, Девана, Морана и другие имена, часть которых современная наука считает поздними или недостоверно засвидетельствованными.

События, конфликты и союзы

Книга тематическая, а не повествовательная, поэтому события служат свидетельствами обряда:

• договоры Руси с Византией 945 и 971 годов и клятвы Перуном и Волосом;
• устройство Владимиром киевского пантеона около 980 года и крещение Руси в 988 году;
• погребение знатного руса на Волге в 922 году;
• миссии Оттона Бамбергского в Поморье в 1124 и 1128 годах;
• войны и христианизация полабских и балтийских славян;
• взятие датчанами Арконы и уничтожение святилища Святовида в 1168 году;
• сопротивление жрецов и общин христианским миссионерам;
• храмовые союзы и политическая роль крупных культовых центров, где решение войны и мира связывалось с гаданием.

Значение книги

Работа важна как ранний систематический свод источников и как памятник сравнительной славистики эпохи романтизма. Ее долговечная ценность - в широте собранного материала и в честно сформулированной программе проверки и дополнения. Ее конкретные реконструкции требуют строгой современной источниковедческой фильтрации.