Языческое богослужение славян. Страница 91

Оригинал (дореформенная орфография)

7. Порядокь богослужеблаю обрлда. 87

Такія празднества должны бызля быть совершаемы въ опредъленное время, повторяясь въ тѣже дни, въ одномъ и томъ же мѣстѣ. Такъ въ опредѣлевное время праздновались Коляда в Купало, что продолжается и теперь; такъ праздвикъ Яровита в

„ праздникъ Живы приходились въ маѣ, праздникъ Сватовада Арконскаго осенью послѣ жатвы, и ѣр *. Очень немудрево, что кромѣ праздниковъ главныхъ, всевародныхъ, были и праздники мѣствье, что въ каждомъ приходѣ ила святилищѣ были свои, что служеніе совершалось ловольно часто. Передъ совершеніемъ празднества жрецъ говорвтъ Гельмольлъ возвѣщалъ о служеиіи божеству, узн волю боговъ посредствомъ гаданія *... Это замѣчаніе можво понимать различно: жрецъ могъ узнавать волю

по вр р я обряда, в о составѣ самого обряда. Возможность втораго смысла доказывается тѣмъ, что, какъ мы видѣли, гаданьемъ не рѣдко опредѣляли, чті приносать. въ жертву; возможность зерваго смысла столь же очеввдна, ѳсли

ъ, что пр рялись ежегодно въ опредѣденпое время, а что Ѵаѣлеваковьно нужно было вазніе жреца, чтобы день на і7я условій калевдарвыхъ,

которыя. пе.мокли пе существовать во время язычества, оставшись въ народѣ, какъ слѣдъ язычества, и до вашего времена. Какъ бы то ни было, кегда время служенія было извѣстно, то народъ собврался къ сватилищу, не одни мужчаны, но жены и дѣти, какъ говорятъ Несторъ, Гельмольдъ и Длугошь *. Молились, приввосили жертвы, узнавая прежде волю боговъ о томъ, чтёѣ должно быть принесено въ жертву, @ совершала гаданья о своѳмъ будущемъ. Первопрасутствующамъ оставался при этахъ обрядахъ жрецъ, какъ совершатель ни храватель таивствъ вѣры; обряды были двухъ родовъ: одни совершались ввѣ сватидища, другіе въ самомъ святалящѣ,и этн послѣдніе въ своемъ составѣ представляются чѣмъ-то въ родѣ молебна, „сопровождаемаго пѣчіемъ,

рор іями, увѣ іяма-я пр. © всемъ этомъ свадѣтельства совр ъ л уже были выше, в изъ вихъ самьія подробныя принадлежатъ Датмару, Гельмольдув Саксо-

• пуграмматеку. Не нужнымъсчитаю повторятьихъ;не могу, однако,

не слѣлать выписки изъ сказанія Саксова грамматика о враздникѣ

• Гизебресте, іѣ,і. 85.
• Гельмольдв і, 53.

з Несторе, 3% 39. Гельмольдв, і, $3. Длугошь ѣ, 9.

Современная орфография

ход богослужения.

Такие празднества должны были быть совершаемы в определенное время, повторяясь в те же дни, в одном и том же месте. Так в определенное время праздновались Коляда и Купало, что продолжается и теперь; так праздник Яровита и праздник Живы приходились в мае, праздник Святовода Арконского осенью после жатвы, и пр (прим. 346). Очень немудрено, что кроме праздников главных, всенародных, были и праздники местные, что в каждом приходе или святилище были свои, и что служение совершалось довольно часто. Перед совершением празднества жрец – говорит Гельмольд – возвещал о служении божеству, узнав волю богов посредством гадания… (прим. 347) Это замечание можно понимать различно: жрец мог узнавать волю божества и о времени совершения обряда, и о составе самого обряда. Возможность второго смысла доказывается тем, что, как мы видели, гаданием не редко определяли, что приносить в жертву; возможность первого смысла столь же очевидна, если вспомним, что празднества повторялись ежегодно в определенное время, и что, следовательно нужно было знание жреца, чтобы определить день праздника на основании условий календарных, которые не могли не существовать во время язычества, оставшись в народе, как след язычества, и до нашего времени. Как бы то ни было, когда время служения было известно, то народ собирался к святилищу, – не одни мужчины, но жены и дети, как говорят Нестор, Гельмольд и Длугош (прим. 348). Молились, приносили жертвы, узнавая прежде волю богов о том, что должно быть принесено в жертву, и совершали гадания о своем будущем. Первоприсутствующим оставался при этих обрядах жрец, как совершатель и хранитель таинств веры; обряды были двух родов: одни совершались вне святилища, другие в самом святилище, – и эти последние в своем составе: представляются чем-то в роде молебна, сопровождаемого пением, возношениями, прорицаниями, увещаниями и пр. О всем этом свидетельства современников приведены уже были выше, и из них самые подробные принадлежат Дитмару, Гельмольду и Саксону грамматику. Не нужным считаю повторять их; не могу, однако, не сделать выписки из сказания Саксона грамматика

Примечание 346. Гизебрехт, ib. 1: 85.

Примечание 347. Гельмольд, 1: 53.

Примечание 348. Нестор. З4, 39. Гельмольд, 1:53. Длугош, 5:9.