Языческое богослужение славян. Страница 90

Оригинал (дореформенная орфография)

86 Глава вторая, К.

кресій имѣлъ религіоэное зна іе, видно же р. иѣе къ рѣшенію случая, а желаніе предоставать вышей .олѣ. то, что выше воли человѣческой. Гадавьемъ рѣшали предпріятія ѳбществеяньгя, походы и битвы сухопутные м морскіе: это вядѣла мы въ описаніяхъ гаданья конемъ ш въ нѣкоторыхъ другахъ. Гаданьемъ наэвачалась дни богослужебвыхъ празднествъ, какъ

жертвъ божествамъ, какъ знаемъ взъ Конставтина Пореароя. наго, Татмара, Нестора и Гельмольда .

ѣ.

Разсмотрѣвши въ частности Формы богослуженіи, остается обозрѣть общій ходъ богослуженія и при этомъ обратить ввиманіе еще на нѣкоторьія подробности, которыя на могли войти въ предъидущее изслѣ іе, между прочимъ на взры ш игры, об слѣ. іе за т ор ышмъ исполненіемъ обрядовъ богослужевія.

Замѣчая, что вхолъ въ храмъ не былъ запрещенъ только жрецу и желавшвыъ привносить жертвы плп узнавать волю боговъ, Адамъ Бременскій н Гельмольдъ даютъ, кажется, звать, что приносвть жертвы и совершать гаданія можно было всегда, когда только находили нужнымъ *. Изъ. і7я жертвоюр 7й вндно также, что для ввхъ ве всегда вазначалось какое нвбуль особевное время, что, напротивъ, они совершались всегда, когда нужно было благодарить или умилоставлать боговъ, напр. послѣ битвы, послѣ похода, при погребеніи мертваго и т. д Впрочемъ, хотя эти жертвопр ія ви были р однако, не принадлежа къ обрядамъ постояннымъ, ожилаемымъ всѣмъ народомъ, могли не сопровождаться всѣми условіями обрядности. Былы и другіе обряды, были религіозньгя празднества, и на нихъ-то надобно обратить внвмавіе, чтобъ ввдѣть ходъ богослуженія.

т Голамольде і, 5. Ш, 12. Титмарѳ. Ѵі, 17. Констаятинь порёчр. 9. Несторь. 35.

з Гельмольдв, і, 83.4дамз Брем, Ц, 11.

Современная орфография

жребий имел религиозное значение, видно не равнодушие к решению случая, а желание предоставить высшей воле то, что выше воли человеческой. Гаданием решали предприятия общественные, походы и битвы сухопутные и морские: это видели мы в описаниях гадания конем и в некоторых других. Гаданием назначались дни богослужебных празднеств, как знаем из Гельмольда; гаданием назначалось и принесения жертв божествам, как знаем из Константина Порфиродного, Титмара, Нестора и Гельмольда (прим. 344).

5.

Рассмотрев в частности формы богослужения, остается обозреть общий ход богослужения и при этом обратить внимание еще на некоторые подробности, которые не могли войти в предыдущее исследование, между прочим на пиры и игры, обыкновенно следовавшие за торжественным исполнением обрядов богослужения.

Замечая, что вход в храм не был запрещен только жрецу и желавшим приносить жертвы или узнавать волю богов, Адам Бременский и Гельмольд дают, кажется, знать, что приносить жертвы и совершать гадания можно было всегда, когда только находили нужным (прим. 345). Из описания жертвоприношений видно также, что для них не всегда назначалось какое нибудь особенное время, что, напротив, они совершались всегда, когда нужно было благодарить или умилостивлять богов, напр. после битвы, после похода, при погребении мертвого и т. д. Впрочем, хотя эти жертвоприношения и были совершаемы торжественно, однако, не принадлежа к обрядам постоянным, ожидаемым всем народом, могли не сопровождаться всеми условиями обрядности. Были и другие обряды, были религиозные празднества, – и на них-то надобно обратить внимание, чтоб видеть

Примечание 344. Гельмольд. 1: 53. 2: 12. Титмар. 6: 17. Константина Порфир. 9. Нестор. 35.

Примечание 345. Гельмольд, 1: 83. Адам Брем 2: 11.