Языческое богослужение славян. Страница 82

Оригинал (дореформенная орфография)

і

ѣ

78 Глава вторая. ПП.

приносили такихъ людей, которыхъ можно было не жалѣть, ша пр. олѣввыхъ п христіанъ, —что, впрочемъ, жребій большею частію рѣзалъ, кому быть првиесеннымъ въ жертву, в чтд авогла

выборъ падалъ ва юноніей и дѣвицъ. Такое жертвопрвкошекіе ѣе.

могло не соединяться съ тор ъ, в въ вѣкоторыхъ мѣстахъ онъ повторялся ежегодно. въ жертву празосвиа была иногда только голова человѣка '. Замѣтимъ, еще, что че. ловѣческими жертвами Слававе воображала смягчать гвѣмъ 6оговъ и украшали религі р за послѣ зойвы или бат-

ъ.

вы, На это нельзя пе обратать ія: смерть оѣка од.

вого ялв многихъ, ва волѣ боя влв на одрѣ Солѣзая, всегда

, резвеіей Славанской вызывала смерть другаго человѣка или ми у мвогахъ; послѣ битвы ила войвы припосяли людей въ жертву, при погребеніи человѣка умершего лишали также людей жизни. Источнвкъ того и другаго обьгчая долженъ быть одвнъ і тотъ іпій Славанинъ_ боялся Ббудущаго посмертнаго, столько же боялся свовхъ грѣховъ, сколько ш смерта насильственной (можетъ іфьять, по невозможности къ ней пряготовиться): то м-аругое гоіоввло ему посмертное мученіе; по съ боязиію соединялась у его надежда на благость боговъ, на возможность ихъ умвлоста- „ рать іемъ, и это вѣра ихъ находала въ погвбелы авотвыхъ ш другикъ людей. О такой жертвѣ очвщенія разсказываетъ Левъ Діаконъ: «Какъ скоро наступила вочь н язеілесь полная луна па небѣ, Руссыі вышли въ мѳле собралв всѣ трупы убятыхъ къ стѣнѣ в на раз р ихъ, заколовъ падъ вими плѣнныхъ ъ; а совершивъ эту кровавую жертву, погрузили въ струй Истра міадевцевъ и пѣтуховъ, ы такамъ образомъ задугвилы» *, Если мож. по повѣрить, что была жертва очященія, жертѣа задушная, а въ этомъ кажется сомнѣваться пельзя, то надобво признать такой жертвой и погребальное торжество, какъ его описываетъ йбнъ-

іі 7 „ с Фопланъ. «Еслв умеръ кто изъ знатвыхъ — говоритъ онъ—то

его родные спрашивали у дѣвушекъ и отроковъ, кто изъ нихъ хочетъ умереть съ нимъ, п кто подалъ разъ свой голосъ, тотъ уже не могъ отступаться. По большей части это дѣлали лѣвушки, Для обряда азвачадась лодка, рую стазиля на

• Бершарди, Васзіеіпе хоаг ііаѣ, Миѣ. Ц, Заѣтѣйсѣег Гёг 8іач. Шй.

183. 391—392. л ЛДевз Діакопо. 1Х. 6

Современная орфография

314]. – Изо всего злого видим что в жертву приносили таких людей, которых можно было не жалеть, напр. пленных и христиан, – что, впрочем, жребий большею частью решал, кому быть принесенным в жертву, и что иногда выбор падал на юношей и девиц. Такое жертвоприношение не могло не соединиться с торжественным обрядом, и в некоторых местах он повторялся ежегодно. В жертву приносима была иногда только голова человека (прим. 315). Заметим еще, что человеческими жертвами славяне воображали смягчать гнев богов и украшали религиозные торжества после войны или битвы. На это нельзя не обратить внимания: смерть человека одного или многих, на поле боя или на одре болезни, всегда религией славянской вызывала смерть другого человека или многих; после битвы или войны приносили людей в жертву, при погребении человека умершего лишали также, людей жизни. Источник того и другого обычая должен быть один и тот же. Славянин боялся будущего посмертного, – столько же боялся своих грехов, сколько и смерти насильственной (может быть, по невозможности к ней приготовиться): то и другое готовило ему посмертное мучение; но с боязнью соединялась у него надежда на благость богов, на возможность их умилостивить очищением, и это очищение вера их находила в погибели животных и других людей. О такой жертве очищения рассказывает Лев Диакон: «Как скоро наступила ночь и явилась полная луна на небе, руссы вышли в поле, собрали все трупы убитых к стене и на разложенных кострах сожгли их, заколов над ними множество пленных и женщин; а совершив эту кровавую жертву, погрузили в струи Истра младенцев и петухов, и таким образом задушили» (прим. 316). Если можно поверить, что была жертва очищения, жертва задушенная, а в этом кажется сомневаться нельзя, то надобно признать такой жертвой и погребальное торжество, как его описывает Ибн-Фоцлан. «Если умер кто из знатных – говорит он – то его родные спрашивали у девушек и отроков, кто из них хочет умереть с ним, и кто подал раз свой голос, тот уже не мог отступиться. По большей части это делали девушки. Для обряда сожжения назначалась лодка, которую

Примечание 315. Бернгарди, Bausteine zur slaw.Mith. 2.Jahrbücher für Slav. Lit. 1843. 391–392.

Примечание 316. Лев Диакон. 9: 6