Языческое богослужение славян. Страница 81

Оригинал (дореформенная орфография)

8. Жертвыі Жертвоприношенія людей. 7

богомъ. Баше Вірягъ едивъ-лер эѣру хр еьку, в 5% у него: сызъ красенъ лицемъ и душею, №8 сего паде жрѣбын.... Рфига пришедшіе посланни къ нему, яко паде жребій на сынъ твой, взволиніѣ бо @ бози собѣ, да сотворимъ потребу богомъ. И рече Варатъ: не суть бо бези, по древо... не дамъ сына своего бѣсомъ. Овв же шеідше поѳѣдаша людемъ; овп же вземше оружьѣ, поплошпа, мечъ, и резьянгаідворъ около его; овъ же стояше на сѣвехъ сѣ сыномѣ свовмъ... Ѵ посѣкоша сѣки полъ нвма, м такъ побаша я» і, Митрополитъ Илларіонъ подтверждаетъ существовёаніе человѣческихъ мертвъ у Русскнхъ выраженіемъ: ауже не заколземъ бѣсожъѣ лругъ друга» *. Быдла человѣческія жертвы @] у Поляковъ, какъ знаемъ ивъ Длугоша: въ жертву прикеся: Эвсьпо его словамъ--люди, взятые въ илѣнъ на ѣойнѣ ѵ, Объ обычаѣ преношеиія въ жертву людей у Балтійскахѣъ Славзаъ гѣ порвтъ Титмаръ: этими жертвами Лютичи думали утяшать гвѣзъѣ Согозъ . То. же говаратъ и Гельмольдъ: въ жертву праносвлѣ лрвстіавнъ въ надежаѣ, что такими везнощеніями можно радовать боговъ, игпо жребію назначали, кто долженъ быть приме

севъ въ жертву. Святовилу р лась такая жертва ежсходно, и жерт і р *, Гельмольдъ, Адамъ Бремевекій и другіе внѣ іе; лаѣ хъ вѣ-

ѳкодько: случаевъ прюнесёвія. въ жертву людей. Такъ принесенъ былъ въ чертат. Годескалкъ вмѣстѣ со многвми другими и пре-

ъ; такъ ъ іоаннъ, взятъ будучи въ вѣжъ, былъ бятъ пилкамю, пцтомъ возммъ съ поруганіемъ по г гі ъ, не отр отъ Христѣ въ Рет-

гі рѣ умерщеленъ: ему оторвали руки п ноги, бросали на. улицѣ, а голову принесли въ жертву Радагасту, какъ знакъ побѣды; такъ богамъ ирвнесены" ботая въ жертву изузѣчевные члены

ми ѣ, сяр въ пор ъ пѳслѣ*

разворсяія Мельдорва і..-Ивзо всего этого впдямъ, что въ жертву

шііі

, ѴВесшере, іѣ

• Иллоргон., іѣ 23%

Длуюшь. ѣ, 9. . при

• Титммаре, №і, 17.

5 Гельмольдь. і, 5. Ш, 12. Анонима Сѣг. зіа. 7. 211. Э. Гельмолдь і 98. Ш, 18. лдам, Брем.іѣ. 19, 167 Срав. Рельмольдь, і ЭЗ. Петерсене Ѳе ПапяКег іоде і Ѵепіеп, 1. 3. въ Алитаіег Гог МогаівК оібкупіідѣеі. Кібѣепѣаѵп 1838. 11. Ср. Гельшольлъ і.іі6.

Современная орфография

Бяше Варяг един – держаше веру хрестьянську, и бе у него сын красен лицем и душею, на сего паде жребии.... Реша пришедше послании к нему, яко падо жребии на сын твой, изволиша бо и бози собе, да сотворим потребу богом. И. Рече Варяг: не суть бо бози, но древо.... не дам сына своего бесом. Они же шедше поведаша людем; они же вземше оружие, поидоша нань, и розьяша двор около его; он же стояше на сенех с сыном своим.... И посекоша сыни под нима, и так побиша я» (прим. 309). Митрополит Илларион подтверждает существование человеческих жертв у русских выражением: «уже не заколаем бесом друг друга (прим. 310). Были человеческие жертвы и у поляков, как знаем из Длугоша: в жертву приносились – по его словам, – люди, взятые в плен на войне (прим. 311). Об обычае приношения в жертву людей у балтийских славян говорит Титмар: этими жертвами Лютичи думали утишать гнев богов (прим. 312). То же говорит и Гельмольд, в жертву приносили христиан, в надежде, что такими возношениями можно радовать богов, и по жребию назначали, кто должен быть принесен в жертву. Святовиду приносилась такая жертва ежегодно, и жертвоприношение совершалось жрецом (прим. 313). Гельмольд, Адам Бременский и другие немецкие летописцы рассказывают и несколько случаев принесении в жертву людей. Так принесен был в жертву Годескалк вместе со многими другими и пресвитером Эпионом; так и епископ Иоанн, взят будучи в плен, был бит палками, потом возим с поруганием по городам, и наконец, не отрекшись от христианства, в Ретре умерщвлен: ему оторвали руки и ноги, бросили на улице, а голову принесли в жертву Радагасту, как знаки победы; так богам принесены были в жертву изувеченные члены священников и монахов, скрывавшихся в церквах после разорения Мельдорна

Примечание 309. Нестор, 35

Примечание 310. Илларион, ib. 235

Примечание 311. Длугошь, 5: 9

Примечание 312. Титмар, 6: 17.

Примечание 313. Гельмольд. 1: 52. 2: 12. Анонима Chr. slav. ib 211