Языческое богослужение славян. Страница 80

Оригинал (дореформенная орфография)

76 Глава вторая. Ш.

можемъ заключить, что и прия этихъ жертвахъ, какъ при жертвахѣъ закланія, пр были ді і „ что ѳки р р были р и что. , оза были совершаемы великолѣпно, но на жрецами, есля только князья не ямѣлн по своему сану правъ жреческихъ. Таків жертвы были въ обычаѣ я у другвхъ Славянъ. по крайней мѣрѣ у тѣкъ, которымъ ве чужды слова «жертваю плы «жаризна». ви. лвмо происходяшія отъ «жрѣти»-сожигать . Жертцы сожженія сопровождали иногда погребальныйобрядъ. Не надобно, быть можетъ, считать жертвопр ѣ і7я коей вмѣстѣ съ трупами мертвыхъ, которымъ въ жизви они принадлежали; во то, что разсказываетъ Ибнъ-Фоцлавъ о сожженіи вмѣстѣ съ Шертвымъ уже заклавныхъ сѳбакн, двухъ лошадей, двухъ бы ковъ, вѣтуха н курицы и еще одной курицы, у которой оторвали прежде голову, едва ли не отноенлось къ обряду, жертвоприношенія, хотя и нельзя понять зпаченіе и цѣль обрядаі. і . .

• Было у Славянъ въ обычаѣ и приноніеяіе въ жертву людей:

Иэъ современныхъ свидѣтельствъ знаемъ объ этомъ обычаѣ у Русскихъ, Поляковъ и Базѣійсквхъ Славяцъ; можемъ логадьваться, что онъ былѣ не чуждъ и другимъ Славянспимъ народамъ. «Праивожаку сыны своя и дыщеря--говоратъ Несторъ — и жряху бѣёомъ, раяху землю тёрейам Гі р.

нися кровьми землю Русека и холмъ отъ», Уже пзъ олного это - го выраженія можемъ заключать, что Русскіе при жертвопра- Ношеніяхъ закалали и людей: иначе быу, кажетёя, Несторъ про литіе кроёв не назвалъ эскверненіемъ землй. Въ другомъ мѣехѣ Несторъ говоритъ яснѣе: аііде Володимеръ на Ятвягя, м побѣлѣ Ятвяги, взя землю ихъ, и иде Кіеву, я тверяще потребу кумяромъ съ людьми своими, И рѣша стардн н боляре: мчемъ жребни на отрока и дѣвияцю, на кого же падетъ, того зарѣжемъ

761), какъ что обѣщанное: о жертвахъ по обѣщанію упоминаютъ мпогіе современники. . . і

т Они употребительны у многихъ Славявъ жертва (жьртва) почти у всѣхъ югозападныхъ (извѣстно было и Вацераду. 231); жаризна у Поляковъ (іаггухпа) и Словаковъ. Срава. жаровище (по Вацераду — ріга, годиш. 230). Жрѣти одвого корня съ горѣти, по обычному смягченію г въ ж (гоить-жить; горло жерло: горы-жары (Словац і, цаі. Бпе Лат.), кеіь (Нѣм.) — жолтый; ѣіапя, ѣіапіія (Лат.) желудь; даіе (Пѣм )-желчь; даппе (Лиг.)-жена ми пр.

з Ибиз Фоцлакз. 15,17. .

Современная орфография

то можем заключить, что и при этих жертвах, как и при жертвах заклания, приносимы были домашние животные, что эти жертвоприношения были общенародные, и что, наконец, они были совершаемы великолепно, но не жрецами, если только князья не имели по своему сану прав жреческих. Такие жертвы были в обычае и у других славян, по крайней мере у тех, которым не чужды слова «жертва» или «жаризна» видимо происходящие от «жрети» – сожигать (прим. 307). Жертвы сожжения сопровождали иногда погребальный обряд. Не надобно, быть может, считать жертвоприношением сожжения коней вместе с трупами мертвых, которым в жизни они принадлежали; но то, что рассказывает Ибн-Фоцлан о сожжении вместе с мертвым уже закланных собак и двух лошадей, двух быков, петуха и курицы и еще одной курицы, у которой оторвали прежде голову, едва ли не относилось к обряду жертвоприношения, хотя и нельзя понять значение и цель обряда (прим. 308).

Было у славян в обычае и приношение в жертву людей. Из современных свидетельств знаем об этом обычай у русских, поляков и балтийских славян; можем догадываться, что он был и не чужд и другим славянским народам. «Привожаху сыны своя и дыцери – говорит Нестор – и жряху бесом, оскверняху землю теребами своими, и осквернихся кровми землю русска и холм от». Уже из одного этого выражения можем заключать, что русские при жертвоприношениях заказали и людей: иначе бы, кажется, Нестор пролитие крови не назвал осквернением земли. В другом месте Нестор говорит яснее: «Иде Володимер на Ятвяги, и победи Ятвяги, взя землю их, и иде Киеву, и творяще потребу кумиром с людьми своими. И реша старци и боляре: мчем жребии на отрока и девицю, на кого же падет, того зарежем богом.

Примечание 307. Они употребительны у многих Славян, жертва (жьртва) почти у всех юго-западных (известно было и Вацераду. 231); жаризна– у поляков, (z'arzyzna) и Словаков. Сравн. жаровище (по Вацераду – pira, rogum. 230). Жрети одного корня с горети, по обычному смягченно г в ж (гоить-жить; горло- жерло; горы- жары (Словац, galbns лат.), gelb (нем.)-–желтый; glans, glandis (лат.)-желудь, galle (нем. )-желчь; ganne (Лит.)-жена и пр.

Примечание 308. Ибн-Фоцлан. I5, 17.