Языческое богослужение славян. Страница 77

Оригинал (дореформенная орфография)

ё. Жертвы. Закланія 78

цу, зарѣіали в вѣя туда же» *, О привошевіи въ жертву козла есть пр въ народной обрядной Ъѣ. саѣ: «За рѣкою, за "@быстрою — лѣса стоатъ дремучіе: во тѣхъ лѣсахъ огня горятъ, огяи горатъ великіе; вокругъ огней скамьѣ стоятъ, скамьи стоятъ дубовыя; ша тѣхъ скамьяхъ добры молодцы, добрыі молодцы, красны дѣвицы, поютъ вѣсви кодёдушики. Во середкѣ ихъ старакъ свдитъ, п онъ точатъ своей булатный ножъ; воэлѣ него козелъ стонтъ... Хотятъ кцозла за рѣЪатв» *, По, свадѣтсльетву Длугоша, быля въ обьлчеѣ жертвы

Чзклавія в у Поляковъ: въ жертву прайоѣимът автли іѣцьі й беки, во время враз. ъ, на рыя собяралса народъ *,

Былвіонѣ въ обычаѣ н у Бадційскихъ Сдавявъ, Татмаръ пе нѣтъ, что Лютачи, отправляясь на войну, покловнютая храму Ретрскому, а р ъ изъ похода, пр ъбогамъ дары, посредствомъ жребіевъ и коней узнаютъ, какяя жертва можетъ быть угодна богамъ, и смиряютъ гнѣвъ ихъ кровію людей и животныхъ *. Гельмольдъ разсказываетъ объ нихъ

такъ: «Боги имѣли свояхъ жр ъ, своя, жертвопр .м разнообразчое служеніе, Жрецъ посредстіомѣ жребія опрелѣлялъ пр богамъ, @ тогда сходились. му-

мая н жевы съ дѣтьмв я приносилы богамъ въ жертву быковъ н овецъ. По закланіи жертвы жрецъ пилъ кровь, чтобы юмѣть болѣе снльг понять божес пре. 7а, потому что кровь, какъ мя“огіе думали, помогаетъ вызывать духовъ. При несів по обьтчаю шертву, народъ начввалъ пиршество» °. Саксо грамматикъ, пря „Сват , не забылъ также замѣтвть, что жители. острова Руявы, собрав. Шшась передъ храмомъ, приносили въ жертву эвѣрей по закону, й потомъ совершали торжественно пиршество. потребляя на иемъ жертвы, по окончанія хрэмоваго обряда * Объ этомъ ежегол. номъ првнесеніи щертвъ Святовилду увоминаетъ и Гельчольдъ і. У Чеховъ должевъ былъ существовать также, обрядъ привесепѣчческредарывоснонео .

ѵ Ибн. Фоцлане. 11—99.

• Снемревь іѣ, Н. 69. - . р

, * Длугошь, , 9.

• Титмаре. Ѵі, 17.

Гелемольдя, 1, Бб.Сравп, Анонима Сьгоп $іаѵ, ХѴШі гдмьго. 5сгіріогев. 211.

Саксо грам. 82ѣ.

7 Гельмольде, П. 19.

Современная орфография

зарезали и бросили туда же» (прим. 298). О приношении в жертву козла есть предание, сохранившееся в народной обрядной песне: «За рекою, за быстрою – леса стоят дремучие: во тех лесах огни горят, огни горят велите; вокруг огней скамьи стоят, скамьи стоят дубовые; на тех скамьях добры молодцы, добры молодцы, красны девицы, поют песни колёдушки. Во середке их старик сидит, и он точит свой булатный нож; возле него козел стоит... Хотят козла зарезати» (прим. 299). Но свидетельству Длугоша, были в обычае жертвы заклания и у поляков: в жертву приносимы были овцы и быки, во время празднеств, на который собирался народ (прим. 300). Были они в обычае и у балтийских славян. Титмар пишет, что Лютичи, отправляясь на войну, поклоняются храму Ретрскому, а возвращаясь из счастливого похода, приносят богам дары, посредством жребиев и коней узнают, какая жертва может быть угодна богам, и смиряют гнев их кровью людей и животных (прим. 301). Гельмольд рассказывает о них так: «Боги имели своих жрецов, свои жертвоприношения и разнообразное служение. Жрец посредством жребия определял празднества, посвященные богам, и тогда сходились мужи и жены с детьми и приносили богам в жертву быков и овец. По заклании жертвы жрец пил кровь, чтобы иметь более силы понять божественные предсказания, потому что кровь, как многие думали, помогает вызывать духов. Принести по обычаю жертву, народ начинал пиршество» (прим. 302). Саксо грамматик при описании осеннего празднества Святовидова, не забывает также заметить, что жители острова Руяны, собравшись перед храмом, приносили в жертву зверей по закону, и потом совершали торжественно пиршество, потребляя на нем жертвы, по окончании храмового обряда (прим. 303). Об этом ежегодном принесении жертв Святовиду упоминает и Гельмольд (прим. 304). У чехов должен был существовать также обряд принесения жертвозаклания;

Примечание 298. Преторий, Weltbeschreibung. 2: 162–163

Примечание 299. Снегирев ib. 2: 69

Примечание 300. Длугошь. 5: 9.

Примечание 301. Титмар. 6: 17.

Примечание 302. Гельмольд, 1,56. Сравн. Анонима» Chron Slav 18 Lindenbrag. Scriptores.211.

Примечание 303. Саксо грам. 824.

Примечание 304. Гельмольд 2: 12