Языческое богослужение славян. Страница 66

Оригинал (дореформенная орфография)

пр

6% Глаза еторая. Пі.

храмѣ свдѣли одни жрецы, между тѣмъ какъ всѣ другіе стояли *, Служитель храма Святовндова въ Арконѣ, выметая свати-

лыище его передъ праздникомъ осеннвнмъ, старался не дышать , въ немъ, и вслкій разъ какъ хотѣлъ вздохнутъ, выбѣгалъ къ

дверямъ, чтобы не осквервить присутствіе божества свозмъ дыханіемъ *, 0 преклоненіи передъ божестромъ говорятъ Ибнъ- Фонланъ, замѣчая, что имъ выражали. Русскіе свое смереніе передъ богомъ *. То же самое преклоненіе передъ идолами бы ло и у Балтійскихъ Слазянъ, какъ узнаемъ изъ Эббонова и Се7- Фрилова жизнеописаній св. Оттона. Описьвая, какъ Вольгастскі&й жрецъ Яровита показался одному посёлянину въ лѣсу въ образѣ своего бога, они прибавляютъ, что испуганный селянивъ, воображая, что видатъ самого бога, палъ передъ намъ ницъ *. Въ Краледворской рукописи въ томъ же смыслѣ употребляются выраженія: «Кіапіеіі зе Боѣош» и аѣйі ѵ сгеіо ргхіей Боѣу», выраженія извѣстныя во многвхъ Славявскихъ нарѣчіяхъ *. Они касаются не только обряда богослуженія, но и вообщіе богойочитанія. Такъ въ Старославанскомъ «поклангѣтысл», значитъ «богопочатать»; такъ и въ Польскомъ рокіов стар. роЁіопа, значитъ то же, что русское «поклоненіе» *. Польское выражевіе «схоіеш ѣіё», Чешское, сеіем ѣіі», употребляется иногда въ смыслѣ равносильномъ значенію слова «богопочатать» і. Не Аолжно здѣсь забывать, что «бить челомъ» въ буквальномъ смыслѣ не значило только касаться головою зеыли, во и преклонивши голову, рукою прикасаться лба, что и доселѣ осталось въ обычаѣ у вѣкоторыхъ Славявъ, какъ звакъ, выражающій уваженіе, Припомнвмъ при этомъ положеніе, въ которомъ представленъ былъ идолъ Поренута въ Коревицѣ, какъ его опвсываетъ Саксо грамматикъ: его лѣвая рука касалась лба, а правая подбородка нятаго его лица, лежавніаго на груда: по остроумной

і.Титмаре, Ѵі, 17.

• Саксо грам. 98%.

з Ибна-Фоцлань. 9.

. Эббо. 79. С«фердз. 129.

. Краледеор. рпсь, Ѵі, 13, 39, ко,

• Въ ромір, Езанг: пою. поклоняться отъцоу (л. 31)

Ѵпіраг: ре. айогаѣаші раігеш. Въ Чеш. Еванг. іоазна Х вѣка: аѣіѣч хе росіопіі-Ѵпір: пі айогагепі, $іопік Роіяко-ігапспх. ѣегіа. 184%. стр. 1638. №7іавсіну роііов вашеши Вори ша Бубойаѣап.

7 Лмкде, ЗіомтпіК. і, 375, Юшмане, Віожоі. і, Э7З.

Современная орфография

он ясно говорит, что в храме сидели одни жрецы, между тем как все другие стояли (прим. 241). Служитель храма Святовидова в Арконе, выметая святилище его перед праздником осенним, старался не дышать в нем, и всякий раз как хотел вздохнуть, выбегал к дверям, чтобы не осквернить присутствие божества своим дыханием (прим. 242). – О преклонении перед божеством говорит Ибн- Фоцлан, замечая, что им выражали русские свое смирение перед богом (прим. 243). То же самое преклонение перед идолами было и у балтийских славян, как узнаем из Эббонова и Сефридова жизнеописаний св. Оттона. Описывая, как Вольгастский жрец Яровит показался одному поселянину в лесу в образе своего бога, они прибавляют, что испуганный селянин, воображая, что видит самого бога, пал перед ним ниц (прим. 244). В Краледворской рукописи в том же смысле употребляются выражения: «klanieti se bobom» и «biti v czelo przied bohy», выражения известные во многих славянских наречиях (прим. 245). Они касаются не только обряда богослужения, но и вообще богопочитания. Так в старославянском «покланижтиж», значит «богопочитать»; так и в польском poklon стар, poklonа, значит то же, что русское «поклонение» (прим. 246). Польское выражение «czolem bić», чешское, ćelem biti», употребляется иногда в смысле равносильном значению слова «богопочитать» (прим. 247). Не должно здесь забывать, что «бить челом» в буквальном смысле не значило только касаться головою земли, но и преклонивши голову, рукою прикасаться лба, что и доселе осталось в обычае у некоторых славян, как знак, выражающий уважение. Припомним при этом положение, в котором представлен был идол Поренут в Коренице, как его описывает Саксо грамматик: его левая рука касалась лба, а правая подбородка пятого его лица, лежавшего на груди: по остроумной

Примечание 241. Титмар. 6: 17.

Примечание 242. Саксо грам. 824.

Примечание 243. Ибн-Фоцлан. 9.

Примечание 244. Эббо. 79. Сефирд. 129.

Примечание 245. Краледвор. рпсь. 6: 13, 39, 40,

Примечание 246. В Остромир. Еванг: поклонники поклоняться отьцоу (л. 31)– Vulgat: adoratores adorabunt patrem. В Чеш. Еванг. Иоанна 10 века: abihu ze poclonili–Vulg: ut adorarent, Slownik Polsko-francuz. Berlin. 1844. стр. 1632. Wlasciwy poklon samemu Bogu ma być oddawan.

Примечание 247. Линде, Slownik. 1: 375. Юнман, Slownik. 1: 273.