Языческое богослужение славян. Страница 64

Оригинал (дореформенная орфография)

во Глаза вторая. 1.

взца» или, «па — вер, ъ *. бызла. ада тедями, истолкователями прорацаяій: Несторъ разсказываетъ ѳ ѣсть оттаявшихъ сазрь Петру хровика Лаутербергскея ѳ,верожеѣ, пророчившей побѣду Владмсазву Тонковогому; жизвеописатели св. Оттова Бамбергскаго о жрецѣ, совершавшемъ гадэнія конемъ въ Штетивѣ, о вор іхъ в жребіеметатслахъ, ,рыхѣъ мѣть запрещалъ св. Оттовъ, и пр.; Татмаръ говоратъ . ѣр ѣ, га. хъѣ. біемъ и ковемъ;, Гельмольдъ-т о важвосты жреца Аркенскаго, какъ истолкователя гадавій, объ обычаѣ жрецовъ пить кровь жертвы для того, чтобы одушевить себя силою пророческой, и пр.; Саксо грамматикъ — томъ, что жрецъ гадалъ объ урожаѣ будущаго года по ввну, валиваемому въ рогъ Сватовиловъ, ц созершалъ гаданія конемъ, Козьма Пражскій - 9 кзягваѣ Любушѣ какъ о прорицательницѣ, — еще офъ одной вѣщуньѣ, совѣтовавшей исполныть волю боковъ для едержаѳія побѣдь, — ѳ томъ, что квязь Братвславъ изгналъ мзъ края зсѣхъ маговъ, гадателей, жребіеметателей; пѣсна Кралелнерской рукопися ко пораженіи Татаръ» поминаетъ о «чародѣахѣ, гадачакъ, звѣздочетахъ и кудесвикахъ», гадавшвхъ о тѣмъ, кто будетъ, вобѣлнтелемъ; Вацералъ — о «гада чахъ, пророкахъ, птацегелателяхъ, вѣшдцахъ, волхвецахъ ш волхвицахъѣ, и пр. *, Изо всего, этого ввдно, какъ разнообрѣз- . .

і Гутсмані, Пешізсѣ - 7іп@іізсѣез №ёгіетѣпсѣ., Кіарепіагі, 1789. 255—256. Въ другихъ нарѣчіяхъ Каіёпп-внутренности ми т. п. (ер. Нѣм. Каійасаеп). Славляскій корень есть: клъя--колд—калд-клуд куд (какѣъ тлък-толк—талктук и ор.). Клудиут - плидити, въ Чеш: знвачитѣ очищать, собирять жатву - убпокомвать,- отжямать, унячтожать (шог пмюѣо Ні4і Цѣфі), Куднимн въ Срб. звачитъ- произносить бр слова, загоФарѣюать,- презррать,- удалить), Тутъѣ смѣшаны лѣа корня - кул-клъд и куд кужд (куджь). Отъ втораго корня въ Срб,

р датъ слова: ку (ругатель) кудженіе (клевета); въ Хрт ку- Фити (бранить), куіаты (дуть, дышать,- шептать?): въ Чеш: кудити (бранить), кудолз цгустой дышъ; срав: чуд запахъ), кузло (чара), куз- „лети (чаровать), кузелникъ (ку. ). уда ( ), паскучити св ругаться, ссориться), паскудник (гѣешта; въ Поль: паскуда и пр, въ Рус: кудо, кудеса (срав: чудо, щуло), лудесрике, кудеяре,- паскудить, прокудить и пр. - В. С. Караджичь, Сро. Ряіечвик. 349. 7. Стулли, Віесвовіохіе, Эиѣгаѣпій, 1806 1, 36% Ярник, Егіушоіоіік. 152. Мурко, $іоѵ, Мёт. Везейпік. Сгліех, 1933. і. 183: Юшмакъ, $іожпіК. і, 321, Ш,ѣ0, 216 ші, Зт. Линде 5іо’ѣіѣ., пі, 6іі.

з Лѣтописеще, М, 7781.9. Хровика Лаутербергская у Вчшневскаго, Нізі, і4кев Роі, ѣ, Этѣі75. Свфрыде, 409: Ѵитмаря. Ѵі,а7..Гел-

Современная орфография

а «калдовница» или «калдонише» – жертвенник (прим. 238). Жрецы были и гадателями, истолкователями прорицаний. Нестор рассказывает о волхвах, отгадавших смерть Олегу; хроника Лаутербергская о ворожее, пророчившей победу Владиславу Тонконогому; жиз-неописатели св. Отгона Бамбергского о жреце, совершавшем гадания конем в Штетине, о ворожеях и жребиеметателях, которых иметь запрещал св. Оттон и пр.; Титмар говорит о жрецах, гадавших жребием и конем; Гельмольд – о важности жреца Арконского, как истолкователя гаданий, – об обычае жрецов пить кровь жертвы для того, чтобы одушевить себя силою пророческой и пр.; Саксо грамматик – о том, что жрец гадал об урожае будущего года по вину, наливаемому в рог Святовидов и совершал гадания конем; Козьма Пражский – о княгине Любуши как о прорицательнице, – еще об одной ведунье, советовавшей исполнить волю богов для одержания победы, – о том, что князь Братислав изгнал из края всех магов, гадателей, жребиеметателей; песня Краледворской рукописи «о поражении Тагар» поминает о «чародеях, гадачах, звездочетах и кудесниках», гадавших о том, кто будет победителем; Вацерад – о «гадачах, пророках, птицегадателях, вещцах, волхвецах и волхвицах», и пр (прим. 239). Изо всего этого видно,

Примечание 238. Гутсман, Deutsch – Windisches Wörterbuch. Klagenfurt. 1789. 255–256. В других наречиях kaldun–внутренности и т. п. (ср. Нем. Kaldaunen). Славянский корень есть: клед–колд–калд–клуд– куд (как тлек–толк–талк–тук п пр.). Клудити –клидити в Чеш: значит очищать собирать жатву – успокоивать,– отнимать, уничтожать (mor mnoho lidi klidi). Кудити в Срб. значит – произносить бранные слова, затоваривать,-презирать,-удалять). Тут смешаны два корня – куд-клед и куд кужд (кудж). От второго корня в Срб. происходят слова: кудженик (ругатель) куджеnje (клевета); в Хрт. ку-дити (бранить), куjamu (дуть, дышать,– шептать?); в Чеш: кудити(бранить), кудол густой дым; срав: чуд запах), кузло (чара), кузлити (чаровать), кузелник (кудесник), паскуда (нечистота), паскудитисе (ругаться, ссориться;, паскудник (rheuma); в Поль: паскудаи пр, в Рус: кудо, кудеса (срав: чудо, щудо), кудесник, кудеяр,–паскудить,прокудить и пр. – В. С. Караджича. Срп. Pиjeчник. 349. J.Стулли, Rjecsosloxje. Dubrawnik. 1806 1: 364 Ярник,Etymologik. 152. Мурко. Slov. Ném. Besednik. Gradez. 1833. 1: 153. Юнгман, Slownik 1: 321. 2: 40, 216 3: 37. Линде Slownik. 2: 641.

Примечание 239. Летописец. М. 1781. 9. Хроника Лаутербергская у Вишневского,Hist Liter. Pol. 1: 274–275. Сефрид. 109. Титмар. 6: 17. Гельмольд. 1: 52. 2: 12. Саксо грам. 824, 827. Козьма Праж. 11.20, 27, 197. Краледвор. рпсь. 3: 47–60. Вацерад. 212, 222, 223, 229. Значение слова вещец понятно О слове Кудесник-Kouzedlnik, см. выше. Что же касается до словаволхв(вльхв-влъхъв), то Копитар производит его от. -влъснжти» (влъснжщеи ижзыци-lingиаеbalbutien–tes.Glagol.Gloz. 69.). В Блг. нар. есть до сих пор волхв- вохв (прорицатель) и волшина (брань); в Хрв: есть вухвец- вуховец (python) и вухвица (pythonissa). См. И. Белостенца,Gazophylacium Latino–Jlliric.Zagrab. 1740. 1:1005.ВВологод. (а может быть и в друг) губерн. есть волхат (колдун) и волхатка (ворожея); в Мрус. есть волшити (хитрить).ВЛаврент. списке Нестора стоит"Волхъве"(вин пад. «Волъхи») вместо «Волохове» других списков Нестор,ib.10–11. Песню очародее Волхве Всеславьевиче см. в Древ. Рус. Стихотвор. 45.