Языческое богослужение славян. Страница 62

Оригинал (дореформенная орфография)

58 Глава вторая. 1.

никп отличала не только р роды жр ъ, но и ъ низшихъ разрядовъ отъ жрецовъ высшихъ. Особенво ясно отличаетъ это Саксо грамматикъ, замѣчающій, что храмъ Арконскій былъ полъ вѣдѣніемъ высшаго жреца, а другіе храмы, посвящевные тому же Сватовиду, управлялись жрецама меньшаго досгонвства и меньшей власта і, Если жрецы и не составляли касты, то все же были отдѣльнымъ сословіемъ, отлизпымъ отъ другикъ классовъ народа, Ихъ отличала самая одежда: такъ ѳбъ іодномъ изъ жрецовъ знаемъ, что онъ отлачался отъ народа длазвыми волосами, заплетенными въ косу, я Сородой; ; 9 друі гомъ, что его священническая одежда была бѣлая; еще объ одномъ, что онъ имѣлъ палицу *, Жрецы привядлежала къ выс-

• шему разряду общества, участвовали въ собраніяхъ дворянства,

предсѣдали въ судахъ вмѣстѣ съ князьями, владѣли мвѣніяме, Владѣли богатствами *. Особенно почитаены были жрецы на остро вѣ Руанѣ, гдѣ имъ былъ подчиненъ не только народъ, но и самъ

ѣэквязь %, не мудрено, что было такъ и въ другихъ мѣстахъ. Сяла

й

жрецовъ подтверждалась ихъ важностію въ дѣлахъ религіозвыхъ: ови заботились о храненіи сватостей и богатствъ, освященныхъ именемъ божества, объ употребленіи даровъ, приносимыхъ боже ствамъ, на украшеніе сватилищьх ови были хранвателамы вѣрованій, истолкоцателями звыхъ понатій, распрострававтелями ихъ между нэродомъ; ыли главными посредвиками между божествомъ в человѣкомъ, возносятелами моленій, исполвителами жертвоприношеній и гаданій, —Жрецы одви вмѣлй право входить во внутреввюю часть святилища и очищать его , Жрецы заботились о священныхъ коняхъ, одни могли пасты ихъ н садиться на вихъ *. Жрецы берегли изображенія божествъ и знамена м всѣ богатства храмовъ. Жрецы были хранателями и истолкователями „вѣрованій , п для этого обращались иногда къ молельщикамъ съ іузѣщавіями, Піримѣромъ подобнаго увѣщавія. можетъ служить 19, которбе было обычно на праздникѣ Святовала: “і концѣ

р . Сакео грам. ві6.. . * Саксо грам. 824. Софрид».. 128. Эббо. 79. и пр. Марескалка Тур. Авнаі. Пегиі. 1Х (заѣгѣёсѣег іёг Зіах. іі, 18і). 95—96.) Эбёо, 65. 76. Сефридь. і98, 158. Гельмольдв. і, 8і. Ц, 19.

• Гельмольдв. П, 19.

Саксо грам. 896. б Саксограм. 826.Сефридь. 109. ѵ Титмарь №і, 17. Саксо грам. 895.

Современная орфография

в существовании жреческой иерархии: современники отличали не только разные роды жрецов, но и жрецов низших разрядов от жрецов высших. Особенно ясно отличает это Саксо грамматик, замечающий, что храм Арконский был под ведением высшего жреца, а другие храмы, посвященные тому же Святовиду, управлялись жрецами меньшего достоинства и меньшей власти (прим. 225). Если жрецы и не составляли касты, то они же были отдельным сословием, отличным от других классов народа. Их отличала самая одежда; так об одном из жрецов знаем, что он отличался от народа длинными волосами, заплетенными в косу, и бородой; о другом, что его священническая одежда была белая; еще об одном, что он имел палицу (прим. 226). Жрецы принадлежали к высшему разряду общества, участвовали в собраниях дворянства, председали в судах вместе с князьями, владели мнениями, владели богатствами (прим. 227). Особенно почитаемы были жрецы на острове Руян, где им был подчинен не только народ, но и сам князь (прим. 228); не мудрено что было так и в других местах. Сила жрецов подтверждалась их важностью в делах религиозных: они заботились о хранении святости и богатств, освященных именем божества, об употреблении даров, приносимых божествам, на украшение святилищ; они были хранителями верований, истолкователями религиозных понятий, распространителями их между народом; они были главными посредниками между божеством и человеком, возносителями молений, исполнителями жертвоприношений и гаданий – Жрецы одни имели право входить во внутреннюю часть святилища и очищать его (прим. 229). Жрецы заботились о священных конях, одни могли пасти их и садиться на них (прим. 230). Жрецы берегли изображения божеств и знамена и все богатства храмов (прим. 231). Жрецы были хранителями и истолкователями верований, и для этого обращались иногда к молельщикам с увещаниями. Примером подобного увещания может служить то, которое было обычно на праздник Святовида: при конце богослужебного обряда

Примечание 225. Саксо грам. 826.

Примечание 226. Саксо грам. 824, Свфрид. 128. Эббо. 79. и пр. Марескалк Тур.Annal. Herul. 9 (Jahrbücher für Slav. Lit. 1844. 95–96.)

Примечание 227. Эббo. 65. 76. Сефрид. 128, 158. Гельмольд. 1: 84. 2: 12.

Примечание 228. Гельмольд. 2: 12.

Примечание 229. Саксо грам. 826.

Примечание 230. Саксо грам.826.Сефрид. 109.

Примечание 231. Титмар. 6: 17. Саксо грам. 825