Языческое богослужение славян. Страница 61

Оригинал (дореформенная орфография)

ГЛАВА ВТОРАЯ. ОвРяды БоОГгосліжЕнія. г.

Полные вѣры въ могущество своихъ боговъ, страха къ вхъі . гвѣву и вадежды на ихъ благость, Славяне старались выгразать пе і релъ ними свое благоговѣніе и покорность, отвратить отъ себя ихъ негодованіе, заслужить ихъ милосердіе и помощь, и въ часы бого-, і служенія сходились поклоняться богамъ. Богослужебі і й совершались иногда и безъ пособія жрецовъ; но былі н какъ лица, посвященныя въ тайвы религіи н ея обрядо ѣ что въ сказаніяхъ Визавтійцевъ и Арабовъ ве ваход і о жрецахъ Славанскихъ; во изъ этого еще нельзя зак. ...

у Славявъ, извѣстныхъ Визавтійцамъ и Арабамъ, точнове ..ѣі жрецовъ: если допустить, что условія и Формы, богослуженія были одинаковы у всѣхъ Славянъ, то нельзя нс арх что и жречество, какъ одно изъ самыхъ важныхъ условій, су ло также у, Къ тому же, всѣ Славяве і нилв пли предавія о знахаряхъ в колдунахъ, илв н вѣру въ нихъ, и притомъ то и другое такѣ рлзвтельно одинаково запечатлѣлось въ умахъ разлачныхъ вѣтвей Славянскаго племени что невольно смотришь на все это, какъ на остатокъ отъ стараго языческаго времени, когда звахар, колдуны могли быть единственными хранвтелями религіи вар Что касается до по 7 ложательнііхъ свидѣтельствъ современниковъ, то ихъ, имѣсм 7 о жрецахъ Руссквхъ, Польскихъ, Балтійскахъ и Чешскимъ Сла-і; вянъ.Составляли-ли жрецы касту, совершевноѣ отдѣльную отъ. народа, не знаемъ, не имѣя никакого понятія о ихѣ жизни домашней, Не знаемъ и о томъ, кто выбиралъ въ достойнство жрецовъ. По одвому намеку Тятмара, который можно понимать различно, еще нельзя рѣшать, что народъ выбиралъ ихъ всегда и всюду *. Если народъ и участвовалъ въ избраніи, то кто-же. ручался за достовнство выбора, за званія выбраннаго, за его умѣнье исполнять обряды. Необходимо предположвть я участіе другвхъ жрецовъ, тѣмъ болѣе, что есть достаточныя првчивы не сомнѣваться въ существованіи жр. й іерархіи: ремен-

‘ Титмарв, Ѵі, 17

ся

Современная орфография

Глава вторая. Обряды Богослужения

1.

Полные веры в могущество своих богов, страха к их гневу и надежды на их благость, славяне старались выразить перед ними свое благоговение и покорность, отвратить от себя их негодование, заслужить их милосердие и помощь, и в часы богослужения сходились поклоняться богам. Богослужебные обряды совершались иногда и без пособия жрецов; но были и жрецы, как лица, посвященные в тайны религии и ее обрядов... Правда, что в сказаниях византийцев и арабов не находим ничего о жрецах славянских; но из этого еще нельзя заключать, что у славян, известных византийцам и арабам, точно не было жрецов: если допустить, что условия и формы богослужения были одинаковы у всех славян, то нельзя не допустить, что и жречество, как одно из самых важных условий, существовало также повсюду. К тому же, все славяне сохранили или предания о знахарях и колдунах, или и веру в них, и притом то и другое так разительно одинаково запечатлелось в умах различных ветвей славянского племени, что невольно смотришь на все это, как на остаток от старого языческого времени, когда знахари и колдуны могли быть единственными хранителями религии народа. Что касается до положительных свидетельств современников, то их имеем о жрецах русских, польских, балтийских и чешских славян. – Составляли-ли жрецы касту, совершенно отдельную от народа, не знаем, не имея никакого понятия о их жизни домашней. Не знаем и о том, кто выбирал в достоинство жрецов. По одному намеку Титмара, который можно понимать различно, еще нельзя решить, что народ выбирал их всегда и всюду (прим. 224). Если народ и участвовал в избрании, то кто-же ручался за достоинство выбора, за знания выбранного, за его умение исполнять обряды. Необходимо предположить и участие других жрецов, тем более, что есть достаточно причин не сомневаться

Примечание 224. Титмар. 6: 17