Языческое богослужение славян. Страница 60

Оригинал (дореформенная орфография)

56 Глаза первая. ЛК.

матикъ говоритъ еще о третьей долѣ воевной добычи, а Сеѳридъ —ые лесятой долѣ, какъ собственности храма . Гсльмольдъ также упоминаетъ о томъ, что Славане любили обогащать свои храмьѣ

драгоцѣвностямя, р барала во врема походовъ, Изъ него же узнаемъ, что Славане обогащали свои храмы выкупами плѣвныхъ і, Кромѣ этвхъ пр 7й пр льныхъ, услоѳли-

ъ іемъ хр. ъиоб ъ, были и вепр льныла, которыхъ храмы ожидали какъ собственности, Такова была давь народная: каждый, и мужчина, и жевщена, должевъ Сылъ въ годовой праздникъ Святовнда дать монету ѣ. И ве колько вравимавшіе участіе въ празднествѣ, но и всѣ области Аолжны были посылать свою дань: Гельмольдъ говоритъ объ этомъ въ от іа къ хр ъ б Ар ы Радагаста Ретрскаго *. Кромѣ того торговцы, если желали что нокупать, пли продавать, должны были прежде привести, какъ дань храму, что нибудь драгоцѣнное. Купцы, занимавшіеся сельдяной торговлей, лолжньт были также, прежде начатія закупки сельдей, принести законную дапь Сватовыду . Самые покоренньхе народы обязаны быля платить дань божеству: таковъ былъ обычай, по крайней мѣрѣ, у Руанъ въ отвошеніи къ храму Святоввда *-Не мудрено нослѣ этого, что въ храмахъ Славянскахъ накоплялись сокровнща, удивлявшія современниковъ, что храмы нмѣли средства изумлать ихъ ъ своихъ укр ій: тамъ видѣли во множествѣ серебро ы золото, драгоцѣивые камыши, ткани и различныя прекрасньія вещи. Легко понять, что Арабы, сльшша объ этихъ богатствахъ, въ своихъ преданіяхъ могли рисовать себѣ прамы Славянскіе иначе и впадать въ преувеличенія, гсообразво свонмъ мѣстнымъ понатіамъ.

і

„ Саксо грам. 85. Сефриде, 105,

• Гельмольде, і, 39.

е Саксо грам. 825.

л Гольмольде. і, 21.

Гельмольдв. і, 6. Ш, 12. и

• Гельмольдъ. і, 37.

Современная орфография

добычу (прим. 217). Саксо грамматик говорит еще о третьей доле военной добычи, а Сефрид – о десятой доле, как собственности храма (прим. 218). Гельмольд также упоминает о том, что славяне любили обогащать свои храмы драгоценностями, которые набирали во время походов. Из него же узнаем, что славяне обогащали свои храмы выкупами пленных (прим. 219). – Кроме этих приношений произвольных условляваемых почитанием храмов и обычаем, были и непроизвольные, которых храмы ожидали как собственности. Такова была дань народная: каждый, и мужчина, и женщина, должен был в годовой праздник Святовида дать монету (прим. 220). И не только принимавшие участие в празднестве, но и все области должны были посылать свою дань: Гельмольд говорит об этом в отношении к храмам Святовида Арконского и Радагаста Ретрского (прим. 221). Кроме того торговцы, если желали что покупать или продавать, должны были прежде принести, как дань храму, что нибудь драгоценное. Купцы, занимавшееся сельдяной торговлей, должны были также, прежде начатия закупки сельдей, принести законную дань Святовиду (прим. 222). Самые покоренные народы обязаны были платить дань божеству: таков был обычай, по крайней мере, у Руян в отношении к храму Святовида (прим. 223). – Не мудрено после этого, что в храмах славянских накоплялись сокровища, удивлявшая современников, что храмы имели средства изумлять их богатством своих украшений: там видели во множестве серебро и золото, драгоценные камни, ткани и различные прекрасные вещи. Легко понять, что арабы, слыша об этих богатствах, в своих преданиях могли рисовать себе храмы славянские иначе и впадать в преувеличения, сообразно своим местным понятиям.

##

Примечание 217. Саксо грам. 825.

Примечание 218. Саксо грам. 825. Сефрид. 105,

Примечание 219. Гельмольд. 1: 39.

Примечание 220. Саксо грам. 825.

Примечание 221. Гельмольд. 1: 21.

Примечание 222. Гельмольд 1: 6. 2: 12.

Примечание 223. Гельмольд. 1: 37.