Языческое богослужение славян. Страница 57

Оригинал (дореформенная орфография)

8. Идолы. 53

вутый азъ чоженъ, идолъ держалъ наголо въ правой рукѣ, и былъ овъ крѣшко прабытъ къ ней гвоздемъ. Толстотою превосходилъ вдолѣ человѣческое тѣло; а высокъ былъ такъ, что Абсалонъ (будучи самъ очень высокаго росту) едва могъ достать его подборолка свопыъ ручнымъ топоромъ» * — слѣдовательно около 5 аршивъ. Идолъ Поревита изображался съ пятью головами, но безъ оружія; пдолъ Поренута имѣлъ четыре лаца, а патое было на груди; лѣвая рука касалася лба, а правая подборолка *. Книтличга-сага, дацая Кор ъ идоламъ іая Ризвата, Турупвла в Пурувата, упоминаетъ еще о двухъ Руявскихъ идолахъ Пизамара @ Чарноглава, и называя послѣдняго богомъ побѣдъ, говоритъ, что онъ изображался съ сереб, тыи усами °. — Вотъ почти все, что извѣстно объ идолахъ Славявскихъ, потому что идоловъ, будто бы найденныхъ въ Прильвяцѣ, п описаній идоловъ, подобныхъ тѣмъ, которыя ваходвмъ у Ботова, въ Сѣгопіса рісіагаіа, нельзя не считать безсмысленной поддѣлкой *, — Припомаиная сказавія, выше приведенныя. видимъ, что ндоловъ у Слававъ было множество, что города были полны ими , Онн были разной величины, в небольшіе в огромные, пятн аршинъ я болѣе, Большею частію вырѣзаны овв были изъ дерева, раскрашевы пли посеребревныі и пбзолоченьт; ивньіе же были изъ чистаго металла, мѣди, серебра, зелота, а еслн вѣрвть предавіямъ восточнымъ, то и взъ дорогихъ камней, —и сдѣланы былв съ искусствомъ, могшимъ изумлять просвѣщенныхъ современниковъ. Нѣкоторыіе изъ идоловъ

• Саксо грам. 842.

• Саксо грам. 43.

ъ Книтлита-Сага. 192: стр. 350.

і См. о нихъ л. Г. Маша: Юіе коііеваіепяі, АПегівйшег іег Ѳѣоіі(ео, Вегі, і771. Вейгйде. Зсьмегів, іТ7ѣ. Потоцкаго, Ѵоуаце іапв іа В Захе. і79ѣ. Левец ш Чіе Аесѣіѣей 4ег апеобевкшііег. Вегі, 1835. Булгарила, Россія, СПБ. 1837. Исторія. ъ 225 и слѣд. Выпцски изъ Ботона и другихъ подобныхъ смотр. у Нарушевича (Нізі, Роі. паг. і. Ѵіагвх, 182%. 313—ѣ96. гдѣ помѣщенъ словарь миеологіи Слав.) и Гакуша (Оіе Ѵівзепясѣаіі 4ев 8іам. Муіѣов, №7іеп, 1849), которые безъ всікой критики пользовались всѣмъ, чѣмъ могли, Въ этомъ-же родѣ и Итемана Сгопаігаек іі ев погёзіачівК Сойеіаге (Нѣм. переводъ въ №пе РгочіпсіаіыііШіег. іѣ. 119 в слѣд.), й на При ъ поддѣлкахъ.

Гельмольде. і. 53... репаіев, цпіѣвов арті её оррійа гейппіаѣзші. Не позволаю себѣ рѣшать, что должно повпимать подъ пенатами.

Современная орфография

восьмой, вынутый из ножен, идол держал наголо в правой руке, и был он крепко прибит к ней гвоздем. Толстотою превосходил идол человеческое тело; а высок был так, что Абсалон (будучи сам очень высокого росту) едва мог достать его подбородка своим ручным топором» (прим. 201) – следовательно около 5 аршин, идол Поревита изображался с пятью головами, но без оружия; идол Поренута имел четыре лица, а пятое было на груди; левая рука касалась лба, а правая подбородка (прим. 202). Книтлинга-сага, давая Кореницким идолам названия Ринвита, Турупида и Пурувита, упоминает еще о двух Руянских идолах Пизамара и Чарноглава, и называя последнего богом побед, говорит, что он изображался с серебряными усами (прим. 203). – Вот почти все, что известно об идолах славянских, потому что идолов, будто бы найденных в Прилевице, и описаний идолов подобных тем, который находим у Ботона, в Chronica picturata, нельзя не считать бессмысленной подделкой (прим. 204) – Припоминая сказания выше приведенные, видим, что идолов у славян было множество, что города были полны ими (прим. 205). Они были разной величины, и небольшие и огромные, пяти аршин и более. Большею частью вырезаны они были из дерева, раскрашены или посеребрены и позолочены; иные же были из чистого металла, меди, серебра, золота, а если верить преданиям восточным, то и из дорогих камней, – и сделаны были с

Примечание 201. Саксо грам. 842.

Примечание 202. Саксо грам. 843.

Примечание 203. Книтлинга-Сага. 122: стр. 350.

Примечание 204. См. о них А.Г. Маша: Die gottesdienst. Alterthümer der Obotriten. Berl. 1771. Beiträge. Schwerin. 1774. Потоцкого, Voyage dans la Basse-Saxe. 1794. Левецова, Ueber die Aechtheit der sogenan. Runendenkmäler. Berl. 1835. Булгарина, Россия. СПБ. 1837. История. 1: 225 и след. Выписки из Ботона и других подобных смотр, у Ларушевича (Hist. Pol. nar. 1: Warsz. 1824. 313–496. гдe помещен словарь мифологии Сдав.) и Гануша (Die Wissenschaft des Slaw. Mythus. Wien. 1842), которые без всякой критики пользовались всем, чем могли. В этом-же роде и Ингемана Grundtraek til en nordslavisk Gudelære (Нем. перевод в Neue Provincialblälter. 4: 119 и след), основанный на Прильвицких подделках.

Примечание 205. Гелъмольд. 1 53.... penates, quibus agri et oppida redundabant. Не позволяю себе решить, что должно понимать под пенатами.