Языческое богослужение славян. Страница 54

Оригинал (дореформенная орфография)

50 Глава первая. іѣ.

жати Володяиеръ въ Киевѣ едвнъ, м поставп кумары на холму внѣ двора тер о Перупа др , а главу его сребрезу, а усъ златъ, ® Хърса Дажьбога, и Страбога, в Свмарьгла, и Мокошь... И првшедъ Добрыня Новзугороду постави кумпра надъ рѣкою Волховомъ» і. Далѣе, пересказывая убѣжденія Римскокатоликовъ, чтобы Владпміръ привалъ ихъ вѣру, онъ заставляетъ вхъ сказать, что «вѣра бо наша свѣтъ есть, а бозп ваши древо суть». Тѣ же слова говоратъ у Нестора п Варягъ, котораго сывъ обречевъ былъ въ жертву богамъ: «це суть бо бози, во во» *, Потомъ Несторъ расказываетъ, что Владпыіръ, прявнйвши крещеніе йв возвратясь въ Кіевъ, «повелѣ кумиры испроврещи, овы осѣщи, а другія огневи предатя; Перуна же повелѣ правлзати коневи ко хвосту и влеща с горы къ Боричеву, ва Ручап, Вімужа прастави тсти жезльемъ. Се же не яко древу чюющю, но на поругапье бѣсу, иже прелщаше спмъ образомъ человѣкы, да възмездье примстъ отъ человѣкъ... И привлекше вривуша и въ Двѣпръ. И прастави Володнмеръ рекъ: аще кде пристанстъ вы, то отрѣвавте ісего отъ берега, дондеже порогы проидетъ, то тогда охабитеся гего.. И постави (Володныеръ) церковь св. Василья на холмѣ идеже столше кумиръ Перучь в прочна» *, О Перувѣ Новгородскомъ сообщаетъ намъ извѣстіе лѣтопись Новгородская: -- Пріиде къ Новгороду Акимъ Архіепископъ Корсувявивъ, й требища разрушая, и Перуна посѣче, пй повслѣ влещи въ Волховъ; поверзавше ужа волочаху по каду, бьюще жезліецъ, и заповѣда никомужь выгдѣ же не пріяти. И се иде Пядвблянинъ рано на рѣку, хотя горньци всзтя въ городъ; саце Перунъ приплы къ береговп, п отриву его шестомъ» *. Ѳ разрушенія кумпра Велесова въ Ростовѣ св, Аврааміемъ упомяіѣ. въ Прологѣ *. — Идедамъ поклонялись ни Поляки: Длугошь

упоминаетъ о сватилищѣ влолослуженія въ Гпѣзпѣ в объ плдолѣ

і Несторе. 93, 3ъ.

• Нестора. 35—38.

• Несторе. 50.

4 Ноггород. Льт. въ Продолж. Рос. Вива, П. 119-111.

“ Карамзикі, И. Г. Р. пр. 391. О словѣ кумире см. Доброзскаго Грам. Слав. і. 269 - Э71. Копитара, Сіэроіііа Сіозіап, Ѵіюбоь. 1836. 75 (Срав. Хрт. Кишап - пьяница, отъ пьянства покрасвѣзшій) Исту-

кань отъ у г Палва Берыкда, Лехіконъ. 1627. чл.

Современная орфография

начаше княжити Володимер в Киев един, и постави кумиры на холму вне двора тюремного Перуна древяна, а главу его сребрену, а оуб злат, и Херса Дажьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь... И пришед Добрыня Новугороду постави кумира над рекою Волховом» (прим. 187). Далее, пересказывая убеждения римско-католиков, чтобы Владимир принял их веру, он заставляет их сказать, что «вера бо наша свет есть, а бози ваши древо суть». Те же слова говорит у Нестора и Варяг, которого сын обречен был в жертву богам: «не суть бо бози, но древо» (прим. 188). Потом Нестор рассказывает, что Владимир принявши крещение и возвратясь в Киев, «повеле кумиры испровреши, овы осещи, а другия огневи предати; Перуна же повел привязати коневи ко хвосту и влещи с горы к Боричеву на Ручаи, ВИ мужа пристава тети жезльем. Се же не яко древу чующю, но на поруганье бесу, иже прелщаше сим образом человекы, да възмездье примет от человек... И привлекше вринуша и в Днепре. И пристави Володимер рек; аще кде пристанет вы, то отриваите его от берега, дóндеже порогы проидет, то тогда охабитеся юго... И постави (Володимер) церковь св. Василия на холме идеже стояше кумир Перун и прочии» (прим. 189). О Перуне Новгородском сообщает нам известие летопись Новгородская: – Прииде к Новгороду Аким Архиепископ Корсуняиин, и требища разруши, и Перуна посече, и повеле влещи в Волхов; поверзавше ужи волочаху по калу, бьюще жезлем, и заповеда никомуже нигде же не прияти. И ее иде Пидиблянин рано на реку, хотя горньци везти в город; и сице Перун приплы к берегови, и отрину его шестом» (прим. 190). О разрушении кумира Велесова в Ростове св. Авраамием упомянуто в Прологе (прим. 191). – Идолам поклонялись и поляки: Длугош упоминает о святилище идолослужения в Гнезне и об идоле Деваны,

Примечание 187. Нестор, 23, 34.

Примечание 188. Нестор. 35–36.

Примечание 189. Нестор, 50

Примечание 190. Новгород Лет. В Продолж. Рос. Вивл. 2: 110–111

Примечание 191. Карамзин И. Г. Р. пр. 291. О слове кумир см. Добровского. Грам. Слав. 1: 269–271. Копитара, Glagolita Glozian. Vindob. 1836. 73 ( Срав. Хрт. Kuman-пьяница, от пьянства покрасивший). Истукан от истукаю-выливаю: Панва Берында, Лехикон. 1627. чд.