Языческое богослужение славян. Страница 50

Оригинал (дореформенная орфография)

46 Глаза перев. ѣ.

гдѣ ихъ встрѣчаемъ, ѵѳ соѣдѣнія, какія намъ останась храмахъ Гермзнцеѣъ, не позводаютъ доходать де подобнаго заключевія *, Нельзя тутъ опустить изъ внлу а разваламъ древнехѣ эашковъ въ зеплахъ Славявсёихъ, которыхъ немало встрѣчаемъ въ Рудныхъ горахъ, Исполичахъ, Судетахъ, Карпатахъ ива горвыхѣ етрогахъ Прпдувайскихъ: характеръ пестройкя гомервтъ © ихъ глубокой древности, а мѣетвость, гдѣ ихъ встрѣчаемъ, не позволяетъ сомнѣваться, что они Славянскіе, А есля стровлись въ то время кзжённыіе зѣймки, почему не моѳлѣ стровтъ-

ся каменные храмы? © хѣ постройкахъ язь ъ Славанъ есть н сввдѣтельства современниковъ: такъ Эббо говоритъ © хъ постройкахъ у Поморяпъ; такъ Несгоръ упомяваетъ

с каменномъ теремѣ Ольги н ір. *. Не смотря, однако, на все это, нельзя оспаривать, что храмы каменные бызли у Славявъ рѣдки, что в самьіе богатьіе храмьт быля стропмы взъ дерева, что въ большей лести храмовъ изъ камня строплось развѣ одно только

ъ объ ѳ і7ахъ хр ъ, на которыхъ вѣ вослѣдствін воздвигнута была не одва христіанская церковь,

нельзя Забытъ того, что храмъ Ретрскій, по словамъ Татмара, _

воздвагнутъ былъ на рогахъ звѣрей. Рога звѣрей, какъ уже бы. ло эвмѣчено, служили украшеніемъ храмовъ; рога обдѣльщаёжы были въ священныя чаши, какъ объ этомъ знаемъ ве пзъ одвихъ жазвеописаній св, Оттона Баибергскаго; *, рогъ держалъ въ своей рукѣ вдолъ Святовида, какъ разсказываетъ Саксо грам-

матикъ ‘; рогъ употребляется до свахѣ поръ для гаданій Лужицкныйя Сербама и Хорутёвами; рога находатъ въ городищахъ: все 9тё выѣстѣ ззятое позволнётъ думать, что рога выѣля для

р ъ Славанъ і7е религіозно -свмво. , итолько какъ символъ клались въ основаніе храма, а пе какъ дѣйсіва-

тельный Фувламентъ, который былъ бы слашкомъ пепроченъ.7

Храмы были обр главными ама па западъ, такъ что святилище было па востокъ отъ.входаі ылъ ѣходъ въ храмъ Святоввдовъ, съ завада бьіли два входа въ храмъ Ретрскіѣ, между тѣмъ какъ восточный выходъ изъ ограды, ведшій

Гриммс, Веші. Муіц. 57—71. ѵ Эббо. 63. Несторь. 93.

ѣ Сефриде 105.

• Саксо грам. 835.

Современная орфография

их встречаем, ни сведения, какие нам остались о храмах германцев, не позволяют доходить до подобного заключения (прим. 171). Нельзя тут опустить из виду и развалин древних замков в землях славянских, которых немало встречаем в Рудных горах, Исполинах, Судетах, Карпатах и на горных отрогах Придунайских: характер постройки говорить о их глубокой древности, а местность, где их встречаем, не позволяет сомневаться, что они славянские. А если строились в то время каменные замки, почему не могли строиться каменные храмы? О каменных постройках язычников славян есть и свидетельства современников: так Эббо говорит о каменных постройках у поморян; так Нестор упоминает о каменном тереме Ольги и пр. (прим. 172). Не смотря, однако, на все это, нельзя оспаривать, что храмы каменные были у славян редки, что и самые богатые храмы были строимы из дерева, что в большей части храмов из камня строилось разве одно только основание. – Вспомнив об основаниях храмов, на которых в последствии воздвигнута была не одна христианская церковь, нельзя забыть того, что храм Ретрский, по словам Титмара, воздвигнут был на рогах зверей. Рога зверей, как уже было замечено, служили украшением храмов; рога обделываемы были в священные чаши, как об этом знаем не из одних жизнеописаний св. Оттона Бамбергского; (прим. 173), рог держал в своей руке идол Святовида, как рассказывает Саксо грамматик (прим. 174); рог употребляется до сих пор для гаданий Лужицкими сербами и хорутанами; рога находят в городищах: все это вместе взятое позволяет думать, что рога имели для древних славян значение религизносимволическое, и только как символ клались в основание храма, а не как действительный фундамент, который был бы слишком непрочен. – Храмы были обращены главными входами на запад, так что святилище было на восток от входа; с запада был вход в храм Святовидов, с запада были два входа в храм Ретрский, между тем как восточный выход из ограды, ведший

Примечание 171. Гримм, Deut. Mytg. 57–77.

Примечание 172. Эббо. 63. Нестор. 23.

Примечание 173. Сефрид 105.

Примечание 174. Саксо грам. 825.