Языческое богослужение славян. Страница 43

Оригинал (дореформенная орфография)

7. Нгѣвѣія о храмахъ. 7

да ѵе входилъ въ нШге, а стоялъ за дворьми, когда Владпыіръ пряѵосплъ богамъ жертвы *.О храмахъ Польскихъ Славявъ есть изѣ вѣстія болѣе разнообразныя. Объ вхъ существованія упомиваютъ . Длусошь @в Бѣльскій, о храйѣ богани Живы на горѣ Жизцѣ хѣ Пр охр ъ земля Колобр й-хр Татміра і. . Кромѣ того, жизнсопвсанія св, Ѳттова Бамбергекаго Аозольно подробно говорзтъ о храмахъ Птетанвскихъ. «Былч въ іретвѳъстямюітъСеорахѣ нм жтарелкавеньыхгосіню. совсіч), ® одна взъ вятъ, главная, улазлала архатектурой н отдѣлкой. і Выѣшняя в эёутревная сторона ся стѣвъ украшена была вьыпуѣ.

кльми рѣ людсй, птицъ п звѣрей, такъ живо слѣлавнымѣ, что кащется овя дышали и желе, п, скажу і за рѣдкость, краскв, которыми покрыть былв изображенія внѣ весй сторевы стѣвъ, были такъ прочвы, что ни лизевь, ня свѣгъ ,ме могли ныъ вреявть, Въ ней хранились разныя драгоцѣнньея веди, еружія в пр. Въ всей же былъ трехголовый идолъ, назыли іваемый риглёвомъ. ...Три другія контавы были мевьше уважаемы 8 меньше укравгеньг: въ нихъ былѣ только скамью и столы кругёомъ стѣпъ, потому зто тутъ бывали обычно собрааія ни совѣ щанія, сюда схедилась въ извѣстные дни и часыг пвровать ш разсуждать о важныхъ дѣлахъ». Изъ Эббопа можно иребавить, что прамъ Триглава былъ на одной пзъ трехъ горъ Штетивсквзъ, самой высокой *. — Всего болѣе пзвѣстны храмы Балтійскихъ

гл

• Сага обе Олаѣъ Тригесою. Руси Истор. Сбор. іѣ. 6—й7. ср.

96 .97.

з Длузсыѣ, Ѵ, 9. Прекошь, изз. Титмара. Ѵіпі, 52.

• бефрыде, 19%, 195. Опъ объясняетъ слово контива ѳтъ Лат, соч-

Ппеге: рыіо аѣ ео цчой езі сопііпеге сопіівав еёзе, чосаіав, Ивые произзодили Это слово отъ Гонтв—ѣсѣіюеі (Карамзияе, В. Г.ѣ,і. 68. Бартольде, іѣ,і. 561); другіе читали: кончины, и, сравнивая или съ коне-конеці, думалы, что овѣ стояли па концахъ города, или же съ кона-законѣ, воображали, что овѣ были мѣстами храненія законовъ

№іейег Заѣтѣйсьег, ХХѣпі, 90. Раковецеій, Ркжнёа Визіа. ѴѴагвх.

1988. ѣ, 113—114, По моему мнѣѳію, еѳвііпа-сеасіла то же, что Старослаз кмлына-Позьскее Каеіра: коревьіцытъ (кутъ, уголъ}; отъ него Старослав. взлща, Срб. куѣа, Хрг коча (ломъ), Срав, Нѣм. Каіясѣеп. Такъ храмина отъ храмі-хороме (дожъ, клѣть).

• Эббо. 6%. 97.

Современная орфография

но никогда не входил в него, а стоял, за дверьми, когда Владимир приносит богам жертвы (прим. 150). – О храмах польских славян есть известия более разнообразные. Об их существовании упоминает Длугош, и Бельский, о храме богини Живы на горе Живце – хроника Прокоша, о храмах земли Колобрежской – хроника Титмара (прим. 151). Кроме того, жизнеописания св. Оттона Бамбергского довольно подробно говорят о храмах Штетинских. «Были в Штетине – пишет Сефрид – четыре «контины"(continæ, concivæ), и одна из них, главная, удивляла архитектурой и отделкой. Внешняя и внутренняя сторона ее стен украшена была выпуклыми резными изображениями людей, птиц и зверей, так живо сделанными, что кажется они дышали и жили, и, скажу за редкость, краски, которыми покрыты были изображения внешней стороны стен, были так прочны, что ни ливень, ни снег не могли им вредить. В ней хранились разные драгоценные вещи, оружия и пр. В ней же был трехголовый идол, называемый Триглавом....Три другие контины были меньше уважаемы и меньше украшены: в них были только скамьи и столы кругом стен, потому что тут бывали обычно собрания и совещания, сюда сходились в известные дни и часы пировать и рассуждать о важных делах» (прим. 152). Из Эббона можно прибавить, что храм Триглава был на одной из трех гор Штетинских, самой высокой (прим. 153). – Всего более известны храмы балтийских

Примечание 150. Сага оба Олаве Тригвесоне. Руск Истор. Сбор. 4: 46–47. ср. 96, 97.

Примечание 151. Длугош. 5: 9. Прокош, 113. Титмар. 8: 52.

Примечание 152. Сефрид. 104, 105. Он объясняет слово контина от Лат. соntinere: puto ab ео quod est continere continas esse vocatas. Иные производили это слово от Гонт–Schindel (Карамзин. И. Г. P, 1. 68. Бартольд, ib. 1: 561); другие читали: кончины, и, сравнивая или с кон-конец, думали, что они стояли на концах города, иди же с кон-закон, воображали, что они были местами хранения законов ( Wiener Jahrbücher. 27, 90. Раковецкий, Prawda Ruska. Warsz. 1822. 1: 113–114). По моему мнению contina-concina то же, что Старослав кжтина –Польское kacina: корень-кжг (кут, уголь); от него Старослав. кжща, Срб. куеа, Хрт: коча (дом). Срав. Нем. katschen. Так храмина от храм-хором(дом, клеть).

Примечание 153. Эббо. 64. 97.