Исследования о языческом богослужении древних славян, страница 41

Оригинал (дореформенная орфография)

Городища. і 37

употреблять было бы странно. Не говорю уже о томъ, что употреблевіе рза у вала для защаты отъ врага столь же общеязвѣстно, какъ в естественно; а между городищами нѣтъ ни одного, въ которомъ бы валъ былъ окруженъ рвомъ, такъ что въ этомъ нельзя ве впдѣть намѣренія, вовсе не тактическаго. Наконецъ, в въ вародѣ хоть они извѣстны нногда подъ именемъ шавцевъ, но сохраняютъ и свящевный характеръ, пробуждая собою религіозныій страхъ, или приковывая къ себѣ какія нибудь языческія воспоминанія, Словомъ сказать, богослужебное значеніе городищь вндно изо всего. Тѣмъ болѣе надобно сожалѣть, что нѣтъ пока возможности дознаться не по однѣмъ догадкамъ, какого вменно рода богослуженію посвящены были они, какіе нменно обряды быля въ нихъ г ,‚ и т. д, Рышені этихъ и подобныхъ вопросовъ надобно отложвть ло того временя, когда городаща подвергнутся изслѣдованіамъ, болѣе подробнымъ.

гѵ.

Пер ъ къ р хр ъ. Древвѣйшее изъ извѣстій о языческихъ храмахъ Славянскихъ принадлежитъ Арабскому писателю, Масуди., Въ его Золотыхъ Лугахъ читаемъ о нихъ слѣдующія строки: — «Были въ землѣ . Славянской священныія эдавія. Одво изъ нихъ , заходилось на горѣ, одной изъ самыхъ высокахъ, какъ говорятъ Философы. Это зданіе славно — по своей архвтектурѣ, — по сложенію камней различнаго рода и развообразвыхъ цвѣтовъ, — по отверстіямъ въ верху, — по настройкамъ, сдѣланнымъ въ нихъ для наблюденія точекъ восхожденія солвца, по драгоцѣннымъ камнямъ, въ немъ сохраняющимея, по знакамъ, на нихъ р ъ и показь ъ будущія дѣла, событія, предсказанныя этими драгоцѣнными камняме прежде, чѣмъ они случились, — по звукамъ, раздающаыся сверху зданія, — наконецъ по тому, чтё приключается съ людьми, когда эти звуки поражаютъ вхъ слухъ. Другое зданіе было построево одвимъ изъ ихъ царей на Черной горѣ, окруженной чудотворвыма водами различнаго цвѣта и вкусъ, которыхъ цѣлебная сила всюду вэвѣстна. Тамъ есть у пихъ большой идолъ, представляющій Сатурна въ видѣ старца... тамъ же есть странныя

Современная орфография

малы, что их как военные укрепления, употреблять было бы странно. Не говорю уже о том, что употребление рва у вала для защиты от врага столь же общеизвестно, как и естественно; а между городищами нет ни одного, в котором бы вал был окружен рвом, так что в этом нельзя не видеть намерения, вовсе не тактического. Наконец, и в народе хоть они известны иногда под именем шанцев, но сохраняют и священный характер, пробуждая собою религиозный страх, или приковывая к себе какие нибудь языческие воспоминания. Словом сказать, богослужебное значение городищ видно изо всего. Тем более надобно сожалеть, что нет пока возможности дознаться не по одним догадкам, какого именно рода богослужение посвящены были они, какие именно обряды были в них совершамы, и т. д. Решение этих и подобных вопросов надобно отложить до того времени, когда городища подвергнутся исследованиям, более подробным.

Переходим к обозрению храмов.

Древнейшее из известий о языческих храмах славянских принадлежит арабскому писателю, Масуди. В его Золотых Лугах читаем о них следующие строки: – «Были в земле славянской священные здания. Одно из них находилось на горе, одной из самых высоких, как говорят философы. Это здание славно – по своей архитектуре, – по сложению камней различного рода и разнообразных цветов, – по отверстиям вверху, – по настройкам, сделанным в них для наблюдения точек восхождения солнца, – по драгоценным камням, в нем сохраняющимся, – по знакам, на них начертанным и показывающим будущие дела, события, предсказанные этими драгоценными камнями прежде, чем они случились, – по звукам, раздающимся сверху здания, – наконец по тому, что приключается с людьми, когда эти звуки поражают их слух. Другое здание было построено одним из их царей на Черной горе, окруженной чудотворными водами различного цвета и вкуса, которых целебная сила всюду известна. Там есть у них большой идол, представляющий Сатурна в виде старца... там же