Языческое богослужение славян. Страница 40

Оригинал (дореформенная орфография)

36 . Главза пергая. іП.

мѣстахъ; у очень многихъ не находвмъ слѣда текучей водыі „другія лежатъ въ лѣсахъ, и не мудрено, что какъ теперь, такъ „м прежде скрывались за чащей. Вообще, мнѣ кажется, городища „въ этомъ отношеній можно раздѣлать на два разряда. Одныи дежатъ на мѣстахъ открытылъ, могли быть всегда вадны хоть съ какой набулдь стороны, ы таковы степвыя не только выдвыя, но и приступвыя; таковы же в нагорныя, которыя хоть могли быть веприступвы, съ одной сторовы окружаясь лѣсомъ, съ другой крутизною ската, но все-таки были видны съ этой сторовы снизу вверхъ. Другія, напротнвъ, лежатъ на мѣстахъ, гдѣ овы лёгко могли быть скрыты за лѣсами, за болотами или за тѣми и другами вмѣстѣ.

Всего этого, кажется, довольно, чтобы понять ввѣшній ввдъ и положеніе городищь; остается сдѣлать еще нѣсколько замѣтокъ о томъ, что городища были дѣйствительно святилищами богослужевія у древвахъ Славянъ. Это доказьгвалъ уже Ходаковскій, еще ве обращая вниманія на то, чтё можно въ выихъ найта. разрывая почву, ихъ покрывающую ‘. Теперь, когда мёогія изъ вихъ разрытьі, можно говорвть объ этомъ положительнѣе. Въ городищахъ, при разрытіи оконечностей вала и вшутренваго пространства завадья, находимы была: а) уголь и зола, въ огромномъ количествѣ сваленчьіе куда-нибудь къ сторонѣ, а иногда покрывающіе дно завалья; ѣ) въ углѣ и золѣ недогорѣвшія головнв, кости и рога животныхъ, черепки разбитыхъ глинявыхъ сѳсудовъ; с) въ углѣ и золѣ, а также въ насыши и въ завальй— ножи, стрѣлы, приборы къ одеждѣ изъ бронзы, серебра, золота и пр., 4) каменныя основанія костра и между камнями недогорѣвшіе брусья *. Все это доказываетъ, что въ городвщахъ сожигалы людей и животныхъ, и что, слѣдовательно, это были мѣ-

ста шли жертвопр і7й, или і7й мертвыхъ, носівшихъ на себѣ тотъ же характеръ жертвоприношеній, или того и другаго вмѣстѣ. Нельзя равать, что гор могля быть

въ немирное время мѣстами убѣжищь, какими были и священньтя рощи и храмовые города, во время мира совершенно пустыввые і; но не въ этомъ заключалась ихъ прямая цѣль: иначе бы не то можно было находвать въ вихъ. Притомъ же, нѣкоторыя изъ городищь такъ малы, что нхъ, какъ военныя укрѣпленія,

• Ходаковскій іь. 53 и сзѣл.

*Смотр. вышеозвач. статья Прейсквра и Вашера. з Гельмольде, і, 8%. Срав. ниже о храмовыхъ городахъ.

Современная орфография

местах; у очень многих не находим следа текучей воды; другие лежат в лесах, и не мудрено, что как теперь, так и прежде скрывались за чащей. Вообще, мне кажется, городища в этом отношении можно разделить на два разряда. Одни лежат на местах открытых, могли быть всегда видны хоть с какой нибудь стороны, – и таковы степные и не только видные, но и приступные; таковы же в нагорные, которые хоть и могли быть неприступны, с одной стороны окружаясь лесом, с другой крутизною ската, но все-таки были видны с этой стороны снизу вверх. Другие, напротив, лежат на местах, где они легко могли быть скрыты за лесами, за болотами или за тем и другими вместе.

Всего этого, кажется, довольно, чтобы понять внешний вид и положение городищ, остается сделать еще несколько заметок о том, что городища были действительно святилищами богослужения у древних славян. Это доказывал уже Ходаковский, еще не обращая внимания на то, что можно в них найти, разрывая почву, их покрывающую (прим. 144). Теперь, когда многие из них разрыты, можно говорить об этом положительнее. В городищах, при разрытии оконечностей вала и внутреннего пространства завалья, находимы были: а) уголь и зола, в огромном количестве сваленные куда-нибудь к стороне, а иногда покрывающие дно завалья; b) в угле и золе недогоревшие головни, кости и рога животных, черенки разбитых глиняных сосудов; с) в угле и золе, а также в насыпи и в завальи – ножи, стрелы, приборы к одежде из бронзы, серебра, золота и пр., d) каменные основания костра и между камнями недогоревшие брусья (прим. 145). Все это доказывает, что в городищах сожители людей и животных, и что, следовательно, это были места или жертвоприношений, или сожжений мертвых, носивших на себе тот же характер жертвоприношений, или того и другого вместе. Нельзя оспаривать, что городища могли быть в немирное время местами убежищ, какими были и священные рощи и храмовые города, во время мира совершенно пустынные (прим. 146); но не в этом заключалась их прямая цель: иначе бы не то можно было находить в них. Притом же, некоторые из городищ так

Примечание 144. Ходаковский, ib. 53 и след.

Примечание 145. Смотр, вышеознач. статьи Прейскера и Вагнера.

Примечание 146. Гельмольд. 1: 84. Срав. ниже о храмовых городах.