Языческое богослужение славян. Страница 35

Оригинал (дореформенная орфография)

Святилища еериѣя и лѣвныя. за

прежде жили Славяте, нѣкоторыя рощи я Серы назьюаются ева. тътмя і. О пѣкоторьхъ изъ нихъ пнародъ разсказываетъ какъ мѣстахъ сбортща духовъ, п прислушвзается къ ихъ голосу, какъ къ голоеу оракула. Въ Лужацакъ Саксовскикхъ говорятъ, что въ такихъ «святыхъ гзахъ» являются тѣша стародаввахъ кзяѳей @ молятся тамъ вому богу, пр жертвы, О существованіи лѣсваго богослуженія у Чеховъ находамъ свадѣтельстве у Козьмы Пражскаго. Въ одвомъ мѣстѣ овъ разсказатваетъ, что втэрая изъ трехъ дочерей Крока, Тэтка, влучила неролъ обожать лріэлъ, и что въ его время еще было въ простомъ народѣ религіозное почтеніе къ рощамъ я деревьямъ; въ лругомъ мѣстѣ опъ говоритъ, что князь Брѣтиславъ разрушилъ м сжегъ рощи и деревья, иоторыя были еще почитаемы простымъ народомъ во многахъ мѣстахъ *, Въ пѣснѣ Краледворсѵой рукопвсн «о побѣдѣ надъ Влаславомъ» говорится, что Честмиръ, посланный княземъ Некланомъ на Власлава, передъ вы ступленіемъ въ походъ, «роёе тзіе @ёгпа мпіоліе оѣіеі Боѣоше. Въ другой пѣснѣ со великомъ пораженіа», тамъ же, Забой, жалуясь на иновѣрцевъ, угвѣтавшихъ ихъ вѣру, говоритъ между прочимъ, что они, «розіекасЬа ѣвіе ёгпа і гохѣгозісѣи ѣзіе Боѣі» ѣ,

У Словаковъ есть много ій хъ рощахъ. Кроыѣ суевѣрныхъ. расказовъ о чудесахъ, тамъ совершающихся, вндимъ у нихъ обычай, довольно распр ъ

подлѣ селеній заповѣдные «гак», большею частію на возвышенныіхъ мѣстахъ: туда осенью собяраются дѣвушки «слушать духа», который ъ па, ъ листьевъ вь ъ имъ ихъ будущее. Въ ихъ ъ попа случая, полобвые тому, о которомъ чвтаемъ въ пѣснѣ Краледворской рукопися ао великомъ пор ія», какъ собир судвть и рядить о самыхъ важныхъ дѣлахъ въ глубину лѣса, въ такую чащу, куда бы не могъ дойти лучь солнца *, Преданія ѳ святости лѣсовъ есть ѣѣ Славявъ Задунай ъ, хъ р і7е живо еще іэзвато поѣрьяыя объ обатательнацахъ лѣсовъ, вилахъ, о вевъ вхъ недоступной чащѣ, в пр. У Хорутавъ нельзя не замѣтить обычая, сохранившагося во мнотихъ мѣстахъ, совершать обряды в вгры у липы, которою украшается средина гдазной сельской площадя, Уваженіе къ

і Напр. Нейірепѣаі ахи бѣеші. $сѣшагс, Ейііейшпр хог Сеѳеѣісьів №ога. Пешізсѣ. Зів. 20.

• Козьма Праж. 10, 197.

Краледеор. рпеь. 7, 9—9. ѵі, 50-51.

Кралердвор. рвсь, Ѵі, 15—09.

Современная орфография

где прежде жили славяне, некоторые рощи и боры называются святыми (прим. 130). О некоторых из них народ рассказывает как о местах сборища духов, и прислушивается к их голосу, как к голосу оракула. В Лужицах Саксонских говорят, что в таких «святых гаях» являются тени стародавних князей и молятся там неизвестному богу, принося жертвы. О существовании лесного богослужения у чехов находим свидетельство у Козьмы Пражского. В одном месте он рассказывает, что вторая из трех дочерей Крока, Тэтка, научила народ обожать дриад, и что в его время еще было в простом народе религиозное почтение к рощам и деревьям; в другом месте он говорить, что князь Бретислав разрушил и сжег рощи и деревья, которые были еще почитаемы простым народом во многих местах (прим. 131). В песне Краледворской рукописи «о победе над Влаславом» говорится, что Честмир, посланный князем Некланом на Власлава, перед выступлением в поход, «роdе wsie drua wzlozie obieti bohom». В другой песне «о великом поражении», там же. Забой, жалуясь на иноверцев, угнетавших их веру, говорит между прочими, что они, «posiekatchu wsie drua I rozhrusichu wsie bohi» (прим. 132). У словаков есть много воспоминаний о священных рощах. Кроме суеверных рассказов о чудесах, там совершающихся, видим у них обычай, довольно распространенный, содержать подле селений заповедные «гаи», большею частью на возвышенных местах: туда осенью собираются девушки «слушать духа», который шепотом падающих листьев высказывает им их будущее. В их сказках попадаются случаи, подобные тому, о котором читаем в песне Краледворской рукописи «о великом поражении», как собираются судить и рядить о самых важных делах в глубину леса, в такую чащу, куда бы не мог дойти луч солнца (прим. 133). Предания о святости лесов есть и у славян задунайских, которых воображение живо еще занято поверьями об обитательницах лесов, вилах, о великанах, скрывающихся в их недоступной чаще, и пр. У хорутан нельзя не заметить обычая, сохранившегося во многих местах, совершать обряды и игры у липы, которою украшается

Примечание 130. Напр. Heiligenhai или Swent. Schwarz, Einleitung zur Geschichte Nord. Deutsch. Slav. 204.

Примечание 131. Козьма Праж.10, 197.

Примечание 132. Краледвор.Рпсь. 4: 22–23. 6: 50–51.

Примечание 133. Кралердвор.рпсь. 6: 15–19.