Исследования о языческом богослужении древних славян, страница 32 | Книги по истории Брестчины
Br
Брестчина
Производит · Предлагает · Приглашает
Брестчина: люди, места, экономика и наследие
Путеводитель по западному региону Беларуси

Языческое богослужение славян. Страница 32

Скан страницы петербургского издания 1848 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.

Исследования о языческом богослужении древних славян, 1848: страница 32 из 100

Оригинал (дореформенная орфография)

дѵѣ

98 Глаза первая. П.

ботка (Хоѣіелѣегр), К інсяія горѣѣ, Прапацаія, Бѣдіогъ “ Черіобогъ впр, © комѣ, что горы я намяв,обажармых бызя. Чекамя, сввлѣ. устъ Козкма Црацскій і, Въ пѣх

скяхъ Крадедворской ручоняѳ@ усомцнзелояѣ скѣлѣ мѣой і9мі гамъ, на. которой соперѣцыявоѣсжертаоцраноняія * Сі 7 Слеязься». свящевныме, ами до ;яхъ порѣ, счихаются, вѣкох, вершинъ іотревскахѣ;і Бяз іеѣпдіяхѣ ѵобяабёъ день на Матру,малвться духэмѣ. жирунімъ въ этой. торѣ У Хоруханъ яма, священной горы носвтъ Траглавъ.. УХорватовъ:и Сербовъ приморсвнжъ хребетъ Вѣлебвяакій яви лестсй обиталищемъ кзлѣллгортдлиъ русалокъ, жокорѣія. по. варолчому преданію, какъ лухи добрые, помегащтъ. человѣку, прѣ. лоскервгаютъ егѣ гакѣ оваскофірй, лакѣ ему знать ф., нз“хъ. ѵѣенмъ голосомъ, преаскаіьмѣмюті ему, будущее. г ѵребуюѣѣ отѣъ него жерявъ . 3. Хэреатевъ екяъ обручей, остаядехъ. ѣѣя ражъ, ва,дамнахъ гцлоды ,я левтѣъ собъуяайк преврацаешійся,ѣѣ і игру, во ііся. къ преможъ язъдіеснихлѣо когда имѣлъ. релвхіозное знаяеяіе.. Уг вѣкѣ есть, и послорявяѣ кузмв, пило, ча }ѣлхеби, милоі», одреблвемыяь. ноглѣ: ѵоворатсм о вывуждевномъ подаркѣ, л.ѵ.: іі. эге зі ея „ Когя всего этого. мало, чтобы соствежть лолное. поцхіе ю. 7ѣ гослужевію горпомъуно а изъ этего вѳлно, яко божескпамъ корѣ нымъ молялись, првнесиля,жертврі, нто, клѵ пнямъ, обрацелнаъѣ зогла желали уэнеть будущіе, и лтесвершяны горъ, скальііи калѣ на были: святнлящами этого бопеслужсаія. Ѵісорныкъ Слявавъ бьыа и жертвенника каменные, которыхъ: голѣдьі. ѣмдшьх др сихъ поръ въ Кероатахъ; Сулеаяѣ. Исчолавакъй ѣр.:

іі л і ся протиолеѣіѣныхі

ѵтокаибебѣ прапіі ламы "Дѣсл, еощии двокѣБѣя бьілй также почитаёмы жилищами 6оговъ. Къ вамъ питали Славяне и сохранили отчасти довывѣ чувство религіознаго почтенія и страха. Въ лѣсахъ и рощахъ или у отдѣльнымъ ідеревьейъ, какъ: гвѣс мѣстахъ свёщевныхъ, 4і 6 іу Судѣ по. ѣ по,

Козьма Пражскйй, ѣ. 497. іілрѣй.

  • Краледвор. рпвсь, ГѴ, 143—145. Срав. Стебнскай, беся Могая.

ѣіві. ѣ.

гѵ.В, С.Караджич, іѣ, 69.70. Біов. свеѣе. нрсжол Бех. з8и. го 49 ѣ. .

Современная орфография

горы, Прашицкие, Белбог и Чернобог и пр. О том, что горы и камни обожаемы были древними чехами, свидетсльствует Козьма Пражский (прим. 113). В песнях Краледворской рукописи упоминается о скале, милой богам, на которой совершались жертвоприношения (прим. 114). У словаков священными горами до сих пор считаются некоторые из вершин Татранских; по их поверью, тени усопших собираются в Иванов день на Матру молиться духам, живущим в этой горе. У хорутан имя священной горы носить Триглав. У хорватов и сербов приморских хребет Велебитский считается обиталищем вил, горных русалок, которые, по народному преданию, как духи добрые, помогают человеку, предостерегают его от опасностей, дают ему знать о них своим голосом, предсказывают ему будущее и требуют от него жертв (прим. 115). У хорватов есть обычай оставлять для них на камнях плоды и ленты, обычай, превратившийся в девичью игру, но оставшийся, конечно, от времен языческих, когда имел религиозное значение. У них есть и пословица: – «узми, вило, ча jе теби мило!», употребляемая, когда говорится о вынужденном подарке.

Хотя всего этого мало, чтобы составить полное понятие о богослужении горном; но и из этого видно, что божествам горным молились, приносили жертвы, что к ним обращались, когда желали узнать будущее, и что вершины гор, скалы и камни были святилищами этого богослужения. У горных славян были и жертвенники каменные, которых следы видны до сих пор в Карпатах, Судетах, Исцолинах и пр.

***

Леса, рощи и деревья были также почитаемы жилищами богов. К ним питали славяне и сохранили отчасти доныне чувство религиозного почтения и страха. В лесах и рощах или у отдельных деревьев, как в местах священных, поклонялись божеству. Судя по сказаниям современников и по

Примечание 113. Козьма Пражский, ib 197.

Примечание 114. Краледвор. рпсь. 4: 143–145. Срав. Стредовского, Sacra Morav. hist. 42.

Примечание 115. В. С. Караджич, ib. 69–70. Его-же Српске пjесме. Беч. 1841. 1: 149 и след.