Языческое богослужение славян. Страница 28

Оригинал (дореформенная орфография)

..

ріі “ Глава первая. 1 *

‘породилъ й солнце, і мѣсяцѣ, й зыѣзды;. всть ѳіѣ ну Хорутавъ, песовсѣёмъ забывшихъ старов поёѣрьѣ, что на землѣ все стѣлѣ жить съ тѣіъ порѣ, какъ огонь загорѣлся къ зёмлѣ, Можѣно прелпёлагать, что и у другихъ Сланявъ есть повѣрья въ этомъ же родѣ. -Объ обожаніи бгнви Славяйами язь мѣгимѣемъ азвѣстія писателей Арабскаіъ, хоть и нсідревнѣйшахі, во, ко-- вечно, передававшихъ ѣавѣсіій, почерпвутьгй ими изъ древнихъ источниковъ: таковы Казвивя й Бакуви, Абульеда и Димешки і. Два посіѣлніе называютъ то поклонейіе огвю магизмомъ; а какъ шагизвомъ вазывали Арабвз всякую язытческую религію тё можно было бы заключать, что в тутѣ магиЗыъ упомвнаіетём ѵвыѣсто Язычества во ёб 7 однако разѣоѣбразнѣій свидѣтельства доказываютъ очевидно; что тутъ налобнб разумѣть. енеобожаніе. “Чтобы вічать со свидѣтеівётвъ, касаѣщихся оляняково „.ѣ.) Славявъ, замѣтимъ, что’ дрёвѣее ой і доказ: мвогими повѣрьями н обычаями Славявъі созременйыхъ. ѣякъ всѣ Слёвяне сохрянилв. суевѣрную боязнь къ духамъ отвѣ, огнйіваыёёіог и ѣ. п., яв. въ внаѣ-оененныхѣ ліі- Зевіоіринесне,. асвёкѣііхт зыѣй в пр. У‘эсѣяъ. Славявъ уёсть вѣрёваніе вѣ чистоту вновь возгнетаещаѵо огня (посредствомъ тренія двухъ кусковѣ дерева), вазываемаго у Русскикъ п уѣѣкоторыхѣ другвхѣ бл эначемъ ила цівачевъ (отъ светйіи—витатв--вбзгнѣтать) *, )Ѵ всѣхч ше Слаѳатѣъ еетъ чтотѣ въ родѣ рёдвгіфзнагоі уѣ: аія гкъ очаіу, кцвъ къ обвта-) лещу духовъ, домовыхъ ® пр. Во всѣхъ земляхъ Славявскивъ остаются въ обычаѣ ог авія въ полѣ ти вездѣ во время праздника Купала, а кое-гдѣ во врема празднака Коляды: и въ другое время: эти ог авія сое, у мвогвхъ’ Слававъ съ перескакиваньемъ черезъ огонь снмволомѣъ очищевія д --йсѣ обычаемъ жертвоприношеній огвю. Во всѣхъ пора теч Ѵіеѣтя въ обычаѣ гадавія. по дла-

меня ямѣ. золѣ и тѣ всѣхъ Славявъ., отъ” которыхъ уѣ і старьте памятники юр дическіе вли, преданія, былъ’ вѣ обычаѣ. судъ. огнемъ цж рзомъ. всѣ памятнвки,. въ которь эноминекся чк. і. мъ водою, говорйтся. и г. сраѣ і желѣ-

• Казвихы, Бакуви @в Абульфеда у Шармуа, іѣ 3й9, 358, 361, Дѣмешки у Фрека, іѣ. 136.

з Френв, іѣ. 137-138.

ѣ Мвогіе Славяне называютъ этотъ огонь эживыумъ огнемъ. сра.. Ходаковскаго путешествіе, Рус. Истор. Сборвикъ. ШП. 199.

Современная орфография

огонь породил и солнце, и месяц, и звезды; есть оно и у хорутан, не совсем забывших старое поверье, что на земле все стало жить с тех пор, как огонь загорался в земле. Можно предполагать, что и у других славян есть поверья в этом же роде. – Об обожании огня славянами язычниками мы имеем известия писателей арабских, хоть и не древнейших, но, конечно, передававших известия, почерпнутые ими из древних источников: таковы Казвини и Бакуви, Абульфеда и Димешки (прим. 94). Два последние называют это поклонение огню магизмом; а как магизмом называли арабы всякую языческую религию (прим. 95), то можно было бы заключать, что и тут магизм упоминается вместо язычества вообще; однако разнообразные свидетельства доказывают очевидно, что тут надобно разуметь огнеобожание. Чтобы начать со свидетельств, касающихся одинаково всех славян, заметим, что древнее огнепоклонение доказывается многими поверьями и обычаями славян современных. Так все славяне сохранили суеверную боязнь к духам огня, огнянам, огневикам и т. п., являющихся в виде огненных людей, блудячих огней, огненных змей и пр. У всех славян есть верование в чистоту вновь возгнетаемого огня (посредством трения двух кусков дерева), называемого у русских и у некоторых других славян зничем или взничем (от «нетити – нитити – возгнетать) (прим. 96). У всех же славян есть что-то в роде религиозного уважения к очагу, как к обиталищу духов, домовых и пр. Во всех землях славянских остаются в обычае огневозжигания в поле – почти везде во время праздника Купала, а кое-где во время праздника Коляды и в другое время: эти огневозжигания соединены у многих славян с перескакиванием через огонь – символом очищения огнем – и с обычаем жертвоприношения огню. Во всех землях славянских остаются также в обычае гадания по пламени, углям, золе и т. п. У всех славян, от которых уцелели старые памятники юридические или предания, был в обычае суд огнем и железом: все памятники, в которых упоминается о суде Божием водою, говорится и о суде железом (прим. 97). К числу этих общеславянских обыкновений надобно причислять и

Примечание 94. Казвини, Бакуви и Абумфеда у Шармуа, ib 340, 358, 361. Димешки у Френа, ib. 136.

Примечание 95. Френ, ib. 137–138.

Примечание 96. Многие Славяне называют этот огонь «живым огнем.» Срав. Ходаковского путешествие. Рус. Истер. Сборник. 3: 109.

Примечание 97. См. выше ссылку о суде водою.