Исследования о языческом богослужении древних славян, страница 22 | Книги по истории Брестчины
Br
Брестчина
Производит · Предлагает · Приглашает
Брестчина: люди, места, экономика и наследие
Путеводитель по западному региону Беларуси

Языческое богослужение славян. Страница 22

Скан страницы петербургского издания 1848 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.

Исследования о языческом богослужении древних славян, 1848: страница 22 из 100

Оригинал (дореформенная орфография)

18 Взеденіе.

смотря, впрочемъ, ѣа этѣ ія С. яз „для него вссгда оставалась надежда заслужить отъ боговъ прощеніе за грѣхи, Его религія не была религія отчаянія: она оживлялась мыслію о благости боговъ, страхъ кары соединялся въ пей съ возможностію очищенія, Онъ очищалъ себя при жезві молвтвой я жертвой, а по смерти обрядомъ сожженія тѣла обрадомъ поминовенія, молитвами в жертвами другихъ. Одивъ взъ символовъ очищенія, въ постройкѣ храма, окруженнаго водою, отмѣченъ, какъ мы ввдѣли, у Адама Бременскаго; объ очище-

иіяхъ водою говорятъ @ уцѣлѣвшіе обрядьі, приваллежащіе къ’

праздникамъ Весвы, Купальі и пр. Къ нимъ же относятся и,

обрядьі потоплевія въ ролѣ тѣхъ, о которыхъ вспоминаетъ Левъ.

р женія, когда грѣхи мертвыхъ очищались смертію жавыхъ существъ. То же самое вольное и невольное участіе живыхъ существъ ы вѣ очищеніи человѣка огнёмъ видимъ въ погребальномъ обрвдѣ сожженія, въ скакавій черезъ огонь, и т. д. къ нему правадлежало и р вак ъ. Повятіе объ очащеніи грѣховъ смертію живыхъ существъ сдѣлалось источвакомъ жертвъ смертныхъ, столь обычныхъ, какъ увидимъ, въ богослуженіи С. ъ, ист ъ не едянвст ъ, но могшимъ сдѣлаться въ свое время главнымъ я довестп наконецъ азычннковъ Славячъ до принесенія въ жертву людей, Торулво понать смыслъ этой языческой тайны очищенія; по вельзя сомнѣваться, что въ нее вѣряли Славяве и считала ее одчою изъ самыхъ важныхъ тайзъ богослуженія,

Таковы были главные догматы язычества Славянскаго вообще и особенно въ отношевіи къ богослуженію. Теперь перейдемъ къ разсметрѣяію самсго богослуженія, Поклоневіе богамъ земньымъ я небеснымъ требовало святилищъ, и въ той мѣрѣ какъ различны были боги, различны должны были быть и самыя сватилаща. Поклоневіе богамъ состояло въ молитвахъ, жертвоприношеніяхъ п гадавіяхъ: ими надѣялся Славанивъ умилостввить боговъ, освятить и очистить себа отъ грѣховъ в позвать ихъ волю. Обряды богослуженія быглй многообразны и, опвраясь на вѣрованій въ благость боговъ, вели за собою весельія пиршества.

Діаковъ, р я объ обрядѣ погребенія убитыхъ въ сра-

Современная орфография

Несмотря, впрочем, на эти опасения славянина язычника, для него всегда оставалась надежда заслужить от богов прощение за грехи. Его религия не была религия отчаяния: она оживлялась мыслью о благости богов и страх кары соединялся в ней с возможностью очищения. Он очищал себя при жизни молитвой и жертвой, а по смерти обрядом сожжения тела и обрядом поминовения, молитвами и жертвами других. Один из символов очищения, в постройке храма, окруженного водою, отмечен как мы видели, у Адама Бременского; об очищениях водою говорят и уцелевшие обряды, принадлежащие к праздникам. Весны, Купалы и пр. К ним же относятся и обряды потопления в роде тех, о которых вспоминает Лев. Диакон, рассказывая об обряде погребения убитых в сражении, когда грехи мертвых очищались смертью живых существ. То же самое вольное и невольное участие живых существ и в очищении человека огнем видим в погребальном обряде сожжения, в скакании через огонь, и т. д. К нему принадлежало и очищение кровью, закланием. Понятие об очищении грехов смертью живых существ сделалось источником жертв смертных, столь обычных, как увидим, в богослужении славянском, источником не единственным, но могшим сделаться в свое время главным и довести наконец язычников славян до принесения в жертву людей. Трудно понять смысл этой языческой тайны очищения; но нельзя сомневаться, что в нее верили славяне и считали ее одной из самых важных тайн богослужения.

Таковы были главные догматы язычества славянского вообще и особенно в отношении к богослужению. Теперь перейдем к рассмотрению самого богослужения. – Поклонение богам земным и небесным требовало святилищ, и в той мере как различны были боги, различны должны были быть и сами святилища. Поклонение богам состояло в молитвах, жертвоприношениях и гаданиях: ими надеялся Славянин умилостивить богов, освятить и очистить себя от грехов и познать их волю. Обряды богослужения были многообразны и, опираясь на верование в благость богов вели за