Языческое богослужение славян. Страница 16

Оригинал (дореформенная орфография)

іі Введеніе.

Все зависѣло отъ боговъ, -и сознаніе пхъ могущества лѣлале человѣка рабомъ ихъ воли, предоставляя на его волю только старавіе познавать и испелыать ихъ требованія, Онъ силался позвавать и исполнять ихъ; но ови были слинжомъ сильшы для него, —и онъ иногда упадалъ передъ нвыя, упадалъ тѣмъ глубже, чѣмъ болѣе чувствовалъ свѣе безсиліе. Не мудрено, что божество могло иногда представляться Славявамъ страшнымъ в гаѣвнымѣъ, что они считаля долгомъ вымаливать у свошкъ боговъ помилованія, молитвой и жертвой освобождать себя отъ ихъ

Ггвѣва в яроств ‘, «Прошу тебя — говорилъ князь Владпміръ Олаву — початать боговъ и укрощать себя предъ нсмя покорвостію; опасаюсь, что они прольютъ на тебя ужасъ своего бурнаго гнѣва ш жестокости». И Олавъ отвѣчалъ: «Не боюсь твос ихъ боговъ. Я, кажется, могу ихъ понать изъ того, что твое Ко

нунгское величество и твое лице, воспятатель мой, остаются всегда ласковы @ свѣтльѣ когда ты не ѣздяшь въ капяще, н не пряносишь божествамъ жертвъ; въ противномъ случаѣ ты представлясшься мшѣ мрачнымъ я скучнымъ, и оттуда я заключаю, что божества, которьімъ тьг служишь, управляютъ, быть мажетъ, тьмою» *.

Руководствуясь чувствомъ страха къ богамъ, Славававъ вѣко торыхъ изъ нихъ счеталъ пе только гвѣвньшн, но и эльзмѣ, и, признаван бога свѣта, овъ признавалъ. в бога тьмы. © богѣ добра и богѣ зла, какъ отдѣльпыхъ божествамъ у Слававъ, упомипаетъ Гельмольдъ: «отъ одного ожидали Славяне счастія, отъ другаго бѣдствій, —и посаѣднагѳ называли іервебогомъ, а перваго, вѣроятно, Бѣлбогомъ» *. Кое что подобное встрѣчаемъ и въ лѣтописяхъ отечествевныхъ; такъ въ одной волхвы говорятъ: «два суть бозн, едивъ небесный, другій во адѣ» *. Люнсбурскіе Славяне до пе. ли Чернобогомъ дьявола . Въ землѣ ноеооная Сербовъ, близь Будашава, есть

і Титмаре. Ѵі, 17. Краледв, рпсь, №і, 6.

• Сага Олаза Тришгесопа. Ѵі. (Рус. Истор. Сборникъ. і. №7).

Гельмольде. і, 53. Маіпт 4ептш зоа Ппроа Піаѣоі віѵе 7сегпе- Бось, і4 езі піргоаш ёешм. арреііапі, -ѣопош цъе Веіьосѣ (послѣднія слова пропущены, вѣроятно, писцомъ).

л Густия. Льт въ поля сеер ет, Ѵ ѵіі

е Геянинга, Рпевый Сховарь Люпсбур. нарѣчів подъ слов $сѣжагі

п Теиіёі.

Современная орфография

Вес зависело от богов – и сознание их могущества делало человека рабом их воли, предоставляя на его волю только старание познавать и исполнять их требования. Он силился познавать и исполнять их; но они были слишком сильны для него, – и он иногда падал перед ними, падал тем глубже, чем более чувствовал свое бессилие. Не мудрено, что божество могло иногда представляться славянам страшным и гневным, что они считали долгом вымаливать у своих богов помилования, молитвой и жертвой освобождать себя от их гнева и ярости (прим. 54). «Прошу тебя – говорил князь Владимир Олаву – почитать богов и укрощать себя пред ними покорностью»; опасаюсь, что они прольют на тебя ужас своего бурного гнева и жестокости». И Олав отвечал: «Не боюсь твоих богов. Я, кажется, могу их понять из того, что твое Конунгское величество и твое лице, воспитатель мой, остаются всегда ласковы и светлы, когда ты не ездишь в капище, и не приносишь божествам жертв; в противном случае ты представляешься мне мрачным и скучным, и оттуда я заключаю, что божества, которым ты служишь, управляют, быть может, тьмою» (прим. 55).

Руководствуясь чувством страха к богам, славянин некоторых из них считал не только гневным, но и злыми, и, признавая бога света, он признавал и бога тьмы. О боге добра и боге зла, как отдельных божествах у славян, упоминает Гельмольд: «от одного ожидали славяне счастья, от другого бедствий, – и последнего называли Чернобогом, а первого, вероятно, Белбогом» (прим. 56). Кое что подобное встречаем и в летописях отечественных; так в одной волхвы говорят: «два суть бозе, един небесный, другой во aде» (прим. 57). Люнебурские славяне до недавнего времени называли Чернобогом дьявола (прим. 58). В земле лужицких сербов, близ Будишина, есть гора

Примечание 54. Титмарс. 6:17. Краледв. рпсь 6:46.

Примечание 55. Сага Олава Тршвесона. 6. (Рус. Истор. Сборник. 4:47).

Примечание 56. Гельмольд. 1:53. Malum deum sua lingua Diabol sive Zcerne- boch, id est nigrum deum, appellant,-bonum que Belboch (последние слова пропущены, вероятно, писцом).

Примечание 57. Густин. Лет. в Полн. Собр. Лет. 2:273.

Примечание 58. Геннинга, Рисвый Словарь Люнсебур. наречия под слов Schwarz и Teufel.