Языческое богослужение славян. Страница 14
Скан страницы петербургского издания 1848 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
10 Введеніе.
«Се бо не пог ли ще говоритъ лѣтописецъ — аще усрѣсти вѣрующе: аще бо кто усрящеть черворязца, то ля ли с то не поганьски ли есть?
се по льяволю наученью кебь сію держать. Друзія же и завыхавью вѣруютъ, еже бываетъ на здоровье главѣ» ‘. Иу Квралла Туровскаго чвтаемъ: «Вѣруютъ въ стрѣчу, въ чехъ, въ полазъ и въ птичій грай», и пр. *. Значеніе знаменій отчастя было всѣмъ извѣстно, отчасти было разгадываемо знахарями. О ввхъ ваписано въ Стоглавѣ «Волхвы п чародѣйнанки в во Аристотелевы врата в въ РаФля смотрятъ, и по звѣздамъ ы во ланвтамъ (планвдамъ) гладаютъ, и смотратъ двей в часовъ», — Зчачевія многихъ 7й были вы въ особевн: хъ_ кви-
мовнакѣ и пр. *. Очевь роватнс; что книгй эта составленыі въ послѣдствім; но в составленыі онѣ могла быть только въ слѣдствіе вѣрьг въ знаменія, вѣрьі, которая, породивши такія книги, еще прежде породила богослужебный обрядъ гаданій.
Слазянинъ вѣрялъ, что безъ помоща своякъ боговъ овъ не можетъ ни въ чемъ имѣть успѣха, Такъ урожаи полей, по его вѣрованію, зависѣли объ богини жизвыи Жеазы і в отъ бога свѣта и соляца Сватовида, Въ честь послѣдняго, по оковчавія жатвы, ршалось во время раго гадали объ урожаѣ слѣдующаго года, р у вего У Гаволянъ мѣсто Святовяда занималъ Яроватъ: «я богъ твойговѳрилъ жрецъ именемъ своего бога, я покрываю травою поля листьями лѣса, я оплодотворяю нивыі и деревья» . У Сдавянъ Хорутанскехъ ми до снхъ поръ божествомъ сѣющемъ ивобра-
мжается солнце, какъ это вндно въ пѣснѣ, выше приведенной,
и годовое празднество въ честь этого божества, Коляда, какъ начало года, было для всѣхъ Славянъ временемъ гаданій о бу-і дущемъ, а равно н молитвъ и пожеланій о дарованіи благъ зем-і
- Несторъ. 73.
- Кирилле Туровскіёй, іѣ. 19. Уставе Владиміра въ Дополневіяхъ
къ Историч. Актамъ. 18і6.М. 1.
з Калайдовича, іоанъ Экз. 211.213. С. Строеза, Ѳписаніе мамятввковъ Слав. руск. литературы. М. 1841. Стр. 125.
яВацераде, іѣ, Эіп. Сефриде. 129.
Современная орфография
еще говорит летописец – аще усрести верующе: аще бо кто усрящет черноризца, то взвращается, ли единиц, ли свинью; то не поганьски ли есть? Се бо по дьяволю научению кобь сию держать. Друзии же и завыханью веруют, еже бывастъ на здоровье главе» (прим. 42). И у Кирилла Туровского читаем: «Веруют в стречу, в чех, в полаз и в птичий грай», и пр (прим. 43). Значение знамени отчасти было все известно, отчасти было разгадываемо знахарями. О них написано в Стоглаве: «Волхвы и чародейники и во Аристотелевы врата и в Рафли смотрят, и по звездам и по ланитам и (планидам) глядают, и смотрят дней и часов». – Значения многих знамений были записаны в особенных книгах, напр. в Волховнике, Путнике, Громовнике и пр (прим. 44). Очень понятно, что книги эти составлены в последствии; но и составлены они могли быть только в следствии веры в знамения, – веры, которая, породивши такие книги, еще прежде породила богослужебный обряд гаданий.
Славянин верил, что без, помощи своих богов он не может ни в чем иметь успеха. Так урожаи полей, по его верованию, зависели от богини жизни Живы (прим. 45) и от, бога света и солнца Святовида. В честь последнего, по окончании жатвы, совершалось празднество, во время которого гадали об урожаи следующего года, испрашивая у него помощи. У Гаволян место Святовида занимал Яровит: «я бог твой – говорил жрец, именем Своего бога, – я покрываю травою поля и листьями леса, я оплодотворяю нивы и деревья» (прим. 46). У славян хорутанских и до сих пор божеством сеющим изображается солнце, как это видно в песне, выше приведенной, – и годовое празднество в честь этого божества, Коляда, как начало года, было для всех славян временем гаданий о будущем, а равно и молитв и пожеланий о даровании благ земных (прим. 47).
Примечание 42. Нестор. 73.
Примечание 43. Кирилл Туровский, ib. 19. Устав Владимира в Дополнениях к Историч. Актам. 1846. N. 1.
Примечание 44. Калайдовича, Иоан Экз. 211–213. С. Строева, Описание памятников Слав. руск. литературы. М. 1841. Стр. 125.
Примечание 45. Вацерад, ib. 217.
Примечание 46. Сефрид. 129.
Примечание 47. Смотр. Колядные песни у Паули( Piesni ludu Rus. Lwow. 1839. I.10.16– Piesni ludu Pol. Lwow. 1840. Стр. 9–10) Колара( Zpiewanky, I. 409) Корытки ( Pesme Krain. Noroda. Lublana. 1839. I.19)и пр.