Языческое богослужение славян. Страница 13

Оригинал (дореформенная орфография)

Введенхе. і г.

вотъ почему и вообще старались помогать бѣдвымъ, танкъ чію современники встрѣчали у Славянъ мало нащахъ і. Славяне вѣрыля, что боги, в въ милости, п въ гнѣвѣ предска- , зываютъ человѣку будущее сами, безъ его моленій, и разлачвыми іяма. Гі тми, даютъ ему зпахъ, ждать ли ему удачи въ дѣлѣ, или какой бѣды. На небѣ оня искали такихъ знаменій въ солнцѣ, мѣсяцѣ, звѣздахъ, кометахъ, метеѳрахъ; на землѣ во встрѣчѣ съ животными, въ развыхъ явленіяхъ, въ і$ снахъ. Это вѣрованіе доселѣ осталось у веѣхъ Слававъ, и въ свое время было замѣчено современниками. Ограничусь указа віями, болѣе другвхъ любопьтвымн Изъ словъ Масуди можемъ догальтваться, Что въ храмахъ Славяйскихъ искали и находили предзваменованія въ солнцѣ *. «Знаменье 60 — говоритъ лѣтеввсецъ — небеси вли звѣздахъ, или въ солчци, вли птпцамѣ, или етеромъ чимъ не благо Сытваютъ: ли проявленіе рати, ла гладъ, ли смерть проявлають»,і. У Руанъ каждое встрѣтившееся животное предсказывало будущее *. У Редарей, по словамъ Татмпра, особенно важво было появленіе вепря: накъ предвѣщатель страшной войвьѣ, овъ выходилъ пзъ моря, огромный, съ блестящими кльками, покрытый пѣною, й съ ужасвымъ ре вожъ валялся по тявѣ ѣ..«Овъ кобені пътячь смотрять, овъ стрѣ. теёвига съйниться» говоритъ переводчакъ Григорія Назіанзина*. «Вѣрусыъ — говоратъ Кириллъ въ своемъ словѣ — въ потаыі въ датля, и въ вор ивъ Коли гаѣ ъ поятиѣ, которая перёдн повграеть, то станемъ послушающе, правая нли лѣвая; ли да ще вы поиграеть по нашей мыслѣ, тъ ны къ собѣ . глаголемъ, добро ны петка св, добро вы кажетъ, ркуще окаянвіи, чи ве богъ той поткѣ указалъ добро намъ повѣдати. Есла ли что ны на пути зло створвтьсь, то учнемъ дружинѣ своей гла-

голати, почто не вратихомся, а,не безлѣпа ны потка ся додаше

поити, а мы ся не послушахомъ. Аще ны гдѣ будетъ повти, то мы течемъ къ волхвомъ; то вѣруемъ чеху и устряцю; а коли вы будетъ повти на долгый онъ путь, мы послушаемъ поткѣ» Ѵ.

і т Ибне-Фоцлань у Френа, і4.9. Гельмольде, Ш, 12. Сефриіѣ, па 5. і Ѳиіопіз, 5% (Асіа $апсіогош. Ші. і). й * Масуіи, ѣѣ. 319.

• Несторе. 7і.

і * Саксо грамматике. 827. щв Титмарз; 1Ѵ, 17. © знаменьяхъ озера Гломачскаго. і. 3.. Переводв Григорія Паз. іѣ. 89. 7 Слово Кирилла, іѣ, 949.943.

Современная орфография

принадлежала бедным; вот почему и вообще старались помогать бедным, так что современники встречали у славян мало нищих (прим. 35).

Славяне верили, что боги, и в милости, и в гневе предсказывают человеку будущее сами, без его молений, и различными знамениями, земными и небесными, дают ему знать, ждать ли ему удачи в деле, или какой беды. На небе они искали таких знамений в солнце, месяце, звездах, кометах, метеорах; на земле во встрече с животными, в разных явлениях, в снах. Это верование доселе осталось у всех славян, и в свое время было замечено современниками. Ограничусь указаниями, более других любопытными. Из слов Масуди можем догадываться, что в храмах славянских искали и находили предзнаменования в солнце (прим. 36). «Знаменье бо – говорит летописец – небеси или звездах, или в солнци, или птицами, или етером чим не благо бывают: ли проявление рати, ли гладь, ли смерть проявляют» (прим. 37). У Руян каждое встретившееся животное предсказывало будущее (прим. 38). У Редарей, по словам Титмара, особенно важно было появление вепря: как предвещатель страшной войны, он выходил из моря, огромный, с блестящими клыками, покрытый пеной, и с ужасным ревом валялся по тине (прим. 39). «Ов кобени птътич смотрит, ов стретениа съмниться» – говорит переводчик Григория Назианзина (прим. 40). «Веруем – говорит Кирилл в своем слове – в поткы и в датля, и в вороны, и в синици. Коли где хощем поити, которая переди поиграет, то станем послушающе, правая или левая; ли да ще ны поиграет по нашей мысле, т мы к собе глаголем, добро ны потка си, добро ны кажет, ркуще окаяннии, чи не бог той потке указал добро нам поведати. Егда ли что ны на пути зло створиться, то учнем дружине своей глаголати, почто не вра тихомся, а не безлена ны потка си додяше поити, а мы ся не послушахом. Аще ны где будет поити, то мы течем к волхвом; то веруем чеху и устряцю; а коли ны будет поити па долгый он путь, мы послушаем потке» (прим. 41).

«Се бо не поганьски ли живем –

Примечание 35. Ибн–Фоцлан у Фреяа, id. 9. Гельмолъд. 2: 12. Сефрид, Vita S. Ottonis. 54 (Acta Sanctorum. Jul.1).

Примечание 36. Масуди, ib. 319.

Примечание 37. Нестор. 71.

Примечание 38. Саксо грамматик. 827.

Примечание 39. Титмар; 4,17. О знамениях озера Гломачского. 1,3

Примечание 40. Перевод Григория Наз. ib. 89

Примечание 41. Слово Кирилла, ib. 242–243