Языческое богослужение славян. Страница 11

Оригинал (дореформенная орфография)

. Вееденіе. . 7.

вачскахъ боговъ: мало этого для миѳолога, но достаточно для

убѣжденія, что, вѣр въ Ёвую связь б въ у Славанъ существовало было распростравено между ввмя, Ѳнѳ лось съ вѣр ъ въ безу могущество боже-

ственной природы. Вѣря, что божество управлветъ всѣмъ міромъ, всѣми переворотама въ мірѣ, на небѣ и ва землѣ, Славлавыъ вѣрилъ, что ; „№ жизнь его н все, чѣмъ овъ пользуется въ жизва, есть даръ благосты божества, что онъ должечъ поступать въ своихъ пред-і іяхъ по б мъ іамъ, что всякая удача, во всякомъ его дѣлѣ ъ отъ божества. Б. ѣ управляло, по вѣрованію Славанъ, жазыйю каждаго человѣка. . иву. считали они богавею жезав *, а Сытвврата богомъ вре- №еви *. Кромѣ того она вѣровали въ дѣвъ Гі нихъ лось у рыхъ Славявъ ни до сихъ поръ. Болгаръ овѣ р » двѣ или три изъ нихъ яв. ся къ р у гі тъ будущее *. ѣо-. рутазе называютъ ихъ яроіовяцамиъ і в_расказываютъ, что исякій человѣкъ, какъ только родится, получаетъ въ небѣ свою эзѣзду, а ва ѣбйзѣ сёою кохорѣя предсказырваехъ_ ему срворатоствуслпотіраатакые въ эта существа, какъ узна: емъ изъ Слова Христолюбце: «молятся и роду в рожавицамъ.... беэззаконьшая трайсча иѣѣйвызй роду ир ацамъѣ. Въ Воор. віяахъ Каринка также читаемъ: «Аже. се родуй рожявяцѣ крають хлѣбы и сыры и медъ? —Бороняше вельми. Нѣглѣ, рече, молввть: горе піющимъ рожанацѣ» *. Родомъ называется въ нѣкоторыхъ ц хъру ъ, равно какъ и въ Словѣ Данівла Заточвшка, духъ или превндѣвіе і, а словомъ «рожденица» пе-

Прокошь. 113. Дмугошь, Ѵ. 9.. „_* Масуди, ѣъ. 320. Видукиндв, Вез резію 5 і7ж. Ші. 68. Вацерадѣ, 7. 22%.

е Жур. Мив, Нар. Лрогя, 4е, Дек, біл п. 916.

. С. Вразв, біазі 7х бчѣгаче іегачіюзКе. 7адтеь 788. Стр. 118—119.

• Слово Христолюбца, іа. 299.

• Памат. Слов, ХШі в. 179.

ііі Слово Дзвіыла Заточ. въ Паматвнкахъ Слов, ХШі в Стр.936..Ддѣ. та бѣгаютъ рода.

Современная орфография

о родстве славянских богов; мало этого для мифолога, но достаточно для убеждения, что верование в семейную связь божеств у славян существовало и было распространено между ними. Оно соединялось с верованием в безусловное могущество божественной природы.

Веря, что божество управляет всем миром, всеми переворотами в мире, на небе и на земле, славянин верил, что и жизнь его и все, чем он пользуется в жизни, есть дар благости божества, что он должен поступать в своих предначинаниях по божественным знамениям, что всякая удача во всяком его деле зависит от помощи божества. Божество управляло, по верованию славян, жизнью каждого человека. Живу считали они богинею жизни (прим. 24), а Сытиврата – богом времени (прим. 25). Кроме того они веровали в две жизни; предание о них сохранилось у некоторых славян и до сих пор. У болгар они называются «орисницами»: две или три из них являются к новорожденному и предсказывают будущее (прим. 26). Хорутане называю их «роjеницами» и рассказывают, что всякий человек, как только родится, получает в небе свою звезду, а на земле свою роjеницу, которая предсказывает, ему судьбу его (прим. 27). Русские верили также в эти существа, как узнаем из Слова Христолюбца: «молятся и роду и рожаницам.... беззаконьная трапеза менимая роду и рожаницам (прим. 28).» В Вопрошаниях Кирика также читаем: «Аже се родуй рожянице крают хлебы и сыры и мед? – Бороняше вельми. Негде, рече, молвит: горе пиющим рожянице» (прим. 29). Родом называется в Некоторых Церковно-Славянских рукописях, равно как и в Слове Даниила Заточника, дух или привидение (прим. 30), а словом «

Примечание 24. Прокош. 113. Дуглош. 5:9

Примечание 25. Масуди ib. 320. Видукинд, Res gestæ Saxoniæ. 3:68 Вацерад, ib. 224

Примечание 26. Жур. Мин. Нар. Просв. 1846. Дек. Отд. 2.210

Примечание 27. С. Враз, Glasi iz dubrave Zeravinske. Zagreb 1841. Стр. 118–119.

Примечание 28. Слово Христалюбца. id. 229

Примечание 29. Памят. Слов. 12в. 179

Примечание 30. Слово Даниила Заточ. в Памятниках Слов. 12 в. стр. 236 «Дети бегают рода».