Витовт. Последние двадцать лет княжения, страница 191

Оригинал (дореформенная орфография)

183

епископы упрекаютъ Фотія, что онъ не соблюдаетъь правилъ апостольскихъ и отеческихъ; что они тщетно ждали его исправ- ленія; не желая страмить его, не хотять называть его вины, но объявляютъ ему, что не желаютъ его болѣе имѣть еписко- помъ по правиламъ. Во второй грамотѣ епископы (Фсодосйй, архіепископъ полоцкій, Исакій черниговскй, Діонисйй луцкй, Горасимъ владимірскй, Галассй перемышльскйй, Севастьянъ смоленскйй, Харитонъ холмскйй, Евфимй туровскйй) заявляютъ, что, видя въ кіевской Церкви нестроене отъ нерадѣня мит- рополита Фотія, который заботился только о собираніи дохо- довъ, они сильно печалились; «и подвигнулъ милостивый Богъ сердце великаго князя, Александра, зовомаго Витовта, ли- товскаго и многихъ русскихъ земель господаря, и того убо митрополита Фотія изгна, посла же въ Царьградъ, къ царю и патріарху, просяще дати ему митрополита. хотящаго быти подемъ Божьимъ на спасеніе, достойна и тоя Перкви на ут- вержденіе. И царь Маноилъ не восхот® послушати прошенія сго праведного своихъ дѣля прибытковъ неправедныхъ. Онъ же съ нами совѣтовася истинно и праведно, яко правый истин- ный великйй князь, и собра вси князи литовскихъ и русскихъ земель и иныхъ странъ, елико суть покорены ему Богомъ, на- шея Церкви, и бояръ, и вольможъ, архимандриты же и игу- мМени и благоговѣйные иноки и попы. И сихъ всѣхъ совѣтомъ п волею, и нашимъ избранемъ и хотѣшемъ, сшедшеся въ Новбмъ-граду литовскомъ, въ святѣй церкви Пречистыя Бо- городицы, по благодати данной намъ отъ Святаго Духа, по- ставихомъ митрополитомъ святѣй нашой Церкви кіевской и всся Руси, именемъ Григорія»... Въ третьей грамотѣ Витовтъ объявляетъ, что издавна уже замѣчается нестроеніе кіевской Церкви, что поэтому онъ уже посылалъ Феодосія, владыку по- лоцкаго въ Царьградъ для поставленя въ митрополиты, вмѣсто котораго однако прислали изъ Парьграда Фотія. Сначала онъ не хотѣлъ принимать Хотія, но, внимая его обѣщанямъ устроить Церковь кіевскую, согласился; но Фотйй въ Кіевѣ «не живалъ, но болши пусто чинилъ. Про тожъ мы, пе мога того терпѣти, Церкви тол не хотячи оскудн2я видѣти митропольи кіевской

Современная орфография

183

епископы упрекают Фотия, что он не соблюдаетъь правил апостольских и отеческих; что они тщетно ждали его исправ- ления; не желая страмить его, не хотять называть его вины, но объявляют ему, что не желают его более иметь еписко- пом по правилам. Во второй грамоте епископы (Фсодосйй, архиепископ полоцкий, Исакий черниговскй, Дионисйй луцкй, Горасим владимирскй, Галассй перемышльскйй, Себастьян смоленскйй, Харитон холмскйй, Евфимй туровскйй) заявляют, что, видя в киевской Церкви нестроене от нераденя мит- рополита Фотия, который заботился только о собирании дохо- дов, они сильно печалились; «и подвигнул милостивый Бог сердце великого князя, Александра, зовомого Витовта, ли- товского и многих русских земель господаря, и того убо митрополита Фотия изгна, посла же в Царьград, к царю и патриарху, просяще дати ему митрополита. хотящого быти подем Божьим на спасение, достойна и тоя Церкви на ут- верждение. И царь Маноил не восхот® послушати прощения его праведного своих деля прибытков неправедных. Он же с нами советовася истинно и праведно, яко правый истин- ный великйй князь, и собра вси князи литовских и русских земель и иных стран, елико суть покорены ему Богом, на- шея Церкви, и бояр, и вольмож, архимандриты же и игу- мМени и благоговейные иноки и попы. И сих всех советом п волею, и нашим избранем и хотешем, сшедшеся в Новбм-граду литовском, в святей церкви Пречистые Бо- городицы, по благодати данной нам от Святого Духа, по- ставихом митрополитом святей нашой Церкви киевской и всся Руси, именем Григория»... В третьей грамоте Витовт объявляет, что издавна уже замечается настроение киевской Церкви, что поэтому он уже послал Феодосия, владыку по- лоцкого в Царьград для поставленя в митрополиты, вместо которого однако прислали из Парьграда Фотия. Сначала он не хотел принимать Хотия, но, внимая его обещаням устроить Церковь киевскую, согласился; но Фотйй в Киеве «не живал, но болши пусто чинил. Про тож мы, пе мога того терпети, Церкви тол не хотячи оскудн2я видети митропольи киевской