Витовт. Последние двадцать лет княжения, страница 12

Оригинал (дореформенная орфография)

О древнемъ литовскомъ языкѣ можно судить только по отдѣльнымъ словамъ и выраженнмъ, сохранившимся въ ді- тописяхъ нѣмецкихъ и русскихъ, письменности у зитовцевъ не было (есть впрочемъ нѣкоторые намеки на существованіе рунъ или нас,чекъ на камняхъ). Съ ХШ в. литовцы усваи- ваютъ русскую письменность. (Письменность на литовскомъ языкѣ появилась только въ ХУТ в.—лютерансый катихизисъ Мартина Мосвидя въ 1547 г.и католическй Николая Даукши въ 1595 г.). Изъ литовскихъ народныхъ пѣсней извѣстны бы- товыя и тѣ сравнительно болѣе поздняго времени, хотя исо- держатъ нѣкоторыя отголоски древности. Въ этихъ пбсняхъ сказывается большое почитаніе природы, царства раститель- наго и животнаго, особенно птицъ. Пѣсни историческя (напр., въ честь Довмонта), о которыхъ упоминаетъ Отрыйковскй, до насъ не дошли. Сказки о превращеняхъ, мисологическія преданя о второстепенныхъ божествахъ живутъ еще въ па- мяти народа. Въ польскихъ и нбмецкихъ хроникахъ ХуТи ХУП в. мы находимъ литовскіе миеы о солнцѣ, о богинѣ Лаймѣ (судьба), героическія легенды о Палемонѣ, о Вайдевутѣ и Брутенѣ. Палемонъ—римскй выходецъ, который съ 500 войновъ прибылъ на берега Нѣмана и здсь основалъ литов- ское княжество. Его три свна: Боркусъ, Кунасъ и Сперо раздѣлили между собою’ литовскую землю. Но Боркусъ и Сперо скоро умерли, а Кунасъ наслѣдовалъ ихъ земли. СОынъ его Кернъ построилъ городъ Керновъ, гд утвердилъ столицу; послѣ него литовская земля раздробилась на удѣлы.

Нарбуттъ, а за нимъ и нѣкоторые другіе ученые приняли Палемона за историческое лицо и стали доказывать, что онъ пришелъ не изъ Рима, а изъ Скандинавши (по аналогщи съ Рю- рикомъ) и даже вывели отъ него генеалогпо до ХШв. вклю- чительно. Рядомъ съ дегендою о Палемон стоитъ легенда о двухъ братьяхъ Вайдевутѣ и Брутенѣ, изъ которыхъ первый сдѣлался свѣтскимъ владѣтелемъ Литвы и имѣлъ 12 сыновей, раздѣлившихъ его землю между собою, а второй былъ устрои- телемъ религи и первымъ криве. Нфкоторые ученые и эти миоологическ!я лица выводятъь изъ Скандинавши. Еще--легенды

Современная орфография

О древнем литовском языке можно судить только по отдельным словам и выраженнм, сохранившимся в ди- тописях немецких и русских, письменности у зитовцев не было (есть впрочем некоторые навеки на существование рун или нас,чек на камнях). С ХШ в. литовцы усваи- вают русскую письменность. (Письменность на литовском языке появилась только в ХУТ в.—лютерансый катихизис Мартина Мосвидя в 1547 г.и католическй Николая Даукши в 1595 г.). Из литовских народных песней известны бы- товые и те сравнительно более позднего времени, хотя исо- держат некоторые отголоски древности. В этих пбснях сказывается большое почитание природы, царства раститель- ного и животного, особенно птиц. Песни историческя (напр., в честь Довмонта), о которых упоминает Отрыйковскй, до нас не дошли. Сказки о превращенях, мисологические преданя о второстепенных божествах живут еще в па- мяти народа. В польских и нбмецких хрониках ХуТи ХУП в. мы находим литовские миеы о солнце, о богине Лайме (судьба), героические легенды о Палемоне, о Вайдевуте и Брутене. Палемон—римскй выходец, который с 500 войнов прибыл на берега Немана и здсь основал литов- ское княжество. Его три свна: Боркус, Кунас и Сперо разделили между собою’ литовскую землю. Но Боркус и Сперо скоро умерли, а Кунас наследовал их земли. СОын его Керн построил город Кернов, гд утвердил столицу; после него литовская земля раздробилась на уделы.

Нарбутт, а за ним и некоторые другие ученые приняли Палемона за историческое лицо и стали доказывать, что он пришел не из Рима, а из Скандинавши (по аналогщи с Рю- риком) и даже вывели от него генеалогпо до ХШв. вклю- чительно. Рядом с дегендою о Палемон стоит легенда о двух братьях Вайдевуте и Брутене, из которых первый сделался светским владетелем Литвы и имел 12 сыновей, разделивших его землю между собою, а второй был устрои- телем религи и первым криве. Некоторые ученые и эти миоологическ!я лица выводятъь из Скандинавши. Еще--легенды