Церковный словарь. Часть IV (Р-С) - Страница 47

Оригинал (дореформенная орфография)

Божествѣ, а Троицу точію въ именахъ: отъ него произошли Савелліане. Истор: церк: кн: 7. гл: 5..и кн: то. гл: 25. Никифор: кн: 6. гл: 26. сАвлъ, прежнее имя Апоспюла Павла. Дѣян: 13. 9. двоимененъ былъ Павелъ, смотри о семъ у Тѣеронима и другихъ учителей. У іудеевъ, по сказанію, есть обычай, что ежели кто удрученъ тяжкою болѣзнію и. опасается смерти, то перемѣняетъ первое свое имя, и принимаетъ другое, которое во всю остальную жизнь при себѣ оставляетъ, думая, что чрезъ сіе болѣзнь перемѣнится, и онъ или выздоровѣетъ, или перестанетъ томиться. Таковое перемѣненіе имени . есть у нихъ знакомъ покаянія или раскаянія, и служитъ свидѣтельствомъ, что они съ старымъ именемъ отринули и жизнь прежнюю, и впредь будутъ жишь яко бы новые. Можетъ бышь, на сей обычай взирая и Павелъ, пришедъ въ Христіанство, перемѣнилъ свое имя, дая разумѣть, что онъ раскаялся учиненныхъ въ Жидовствѣ дѣлахъ, и учинился новымъ человѣкомъ, ставши Христіаниномъ. Но нѣнкоторые изъ учителей мнятъ о семъ иначе. Впрочемъ

мтоелику разсуждаемая вещь не есть догматъ; то до-

зволяется всякому избирать вѣроятное мнѣніе.

САДДАИ

Евр. толкуется Всемогуціі. мя Вогу едино. му придаемое. Гезек: 1. 94.

САДДЕЕМЪ

реченіе Еврейское толкуется: горы каменныя. т Цар: 24. 3.

САДДУКЕИ

происходятъ отъ Саддоика, который толкуется съ Еврейскаго праведені: ибо Седекъ есть правда. Саддукеи были особливаго толка люди у Евреевъ,

и отвергали всѣ пророческія книги, кромѣжъю' сдного Моисея; о Мессіи думали, что онъ будетъ царь свѣтскій; учили, будто души человѣческія суть смертныя,

и погибнутъ вмѣстѣ съ тѣлами, и якобы тѣла на- і ши никогда не возстанутъ; не вѣрили быть Ангеламъ и духу. Дѣян: 25. Мат: 5. 7. ел: 16. 1. 22. 23. Лук: 20. 27. іосиф: древн: Гуд: кн: 18. гл: г.

САДИМОВЪ

Евр. толкуется: поля. 4 Цар: 23. 4, . сАдиРОВъ, Евр. толкуется: ополгенгіге, полки. 4 Цар:

САДИТЕЛЬ

насадитель, воздѣлыватель чего либо. Акаѳ. Божіей Мотер.

САДОВТЕ

то, что посажено въ вертоградъ. Бесѣд: Элат;

Русская версия

Божестве, а Троицу точию в именах: от него произошли Савеллиане. Истор: церк: кн: 7. гл: 5..и кн: то. гл: 25. Никифор: кн: 6. гл: 26. савл, прежнее имя Апоспюла Павла. Деян: 13. 9. двоименен был Павел, смотри о сем у Тееронима и других учителей. У иудеев, по сказанию, есть обычай, что ежели кто удручен тяжкою болезнию и. опасается смерти, то переменяет первое свое имя, и принимает другое, которое во всю остальную жизнь при себе оставляет, думая, что чрез это болезнь переменится, и он или выздоровеет, или перестанет томиться. Таковое переменение имени . есть у них знаком покаяния или раскаяния, и служит свидетельством, что они с старым именем отринули и жизнь прежнюю, и впредь будут жишь яко бы новые. Может бышь, на этот обычай взирая и Павел, пришед в Христианство, переменил свое имя, дая разуметь, что он раскаялся учиненных в Жидовстве делах, и учинился новым человеком, ставши Христианином. Но ненкоторые из учителей мнят о сем иначе. Впрочем

мтоелику рассуждаемая вещь не есть догмат; то до-

зволяется всякому избирать вероятное мнение.

САДДАИ

Евр. толкуется Всемогуции. мя Вогу едино. му придаемое. Гезек: 1. 94.

САДДЕЕМ

речение Еврейское толкуется: горы каменные. т Цар: 24. 3.

САДДУКЕИ

происходят от Саддоика, который толкуется с Еврейского праведени: ибо Седек есть правда. Саддукеи были особливого толка люди у Евреев,

и отвергали все пророческия книги, кромежъю' сдного Моисея; о Мессии думали, что он будет царь светский; учили, будто души человеческия суть смертные,

и погибнут вместе с телами, и якобы тела на- и ши никогда не возстанут; не верили быть Ангелам и духу. Деян: 25. Мат: 5. 7. ел: 16. 1. 22. 23. Лук: 20. 27. иосиф: древн: Гуд: кн: 18. гл: г.

САДИМОВ

Евр. толкуется: поля. 4 Цар: 23. 4, . садиров, Евр. толкуется: ополгенгиге, полки. 4 Цар:

САДИТЕЛЬ

насадитель, возделыватель чего либо. Акаф. Божией Мотер.

САДОВТЕ

то, что посажено в вертоград. Бесед: Элат;