Церковный словарь. Часть III (М-П) - Страница 342

Оригинал (дореформенная орфография)

больше имѣютъ причины проклинать денъ своего рожденія, лко вреднѣйшій, паче зноя, или взираетъ онъ

й на то обыкновеніе, по которому наемные погребашели ипогребательницы для вышьясна выносѣ умершаго проклинали день тотъ, въ который случилось покойному скончаться: почему у Гереміи (9. 17) названы они плачевницы. А Фестъ Помпей и Варронъ именуютъ

ихъ по Лаш: рга‹йса:. Да и приложенное въ томъ же стихѣ реченіе кита значитъ пѣсню заунывную и проклятія наполненную, а одолѣти кита ничто есть иное, какъ съ воплемъ пѣть. У Евреевъ и пословица есть народная, запрещающая женщинамъ въ праздникъ одѣвать или поднимать кита, то есть выть голосомъ.

ПРОКЛЯТСТВО

тоже что проклятіе. Неем: 15.2. Мин: мѣс: Окт: 15.

ПРОКОПІЙ

съ Греческаго языка значитъ: успѣхъ, преспѣяніе, предуспѣваніе, поЛат: ргоіесіиз, ргоргезвиз, Госсеззов. Въ семъ намѣреніи по Гоарову толкованію Греческаго молитвословія упоминается на отпустъ бракосочета- _ нія имя св: мученика Прокопія: ибо Греки обыкновенно замѣчаютъ вещи и рѣчи священныя для извлеченія изъ нихъ добраго прознаменованія, слѣдовательно услышавъ между прочимъ въ молитвѣ слова: прокопци Бл нв кпі550;, коими церковь желаетъ сочетавтимся преуспѣянія живота и вѣры, примѣняяся къ слову „г Прокопій, и возбуждаяся воспоминаніемъ имени великомученика Прокопія, молятся, дабы его ходатайствомъ получили новосочетавшіеся оное преуспѣяніе. По мнѣнію же иныхъ для того, что св: Прокопій отвлекши десять женъ отъ брачныхъ удовольствій, убѣдилъ прейти въ чертогъ небеснаго жениха Христа стезею страданія, и по свидѣтельству Метафраста для того поются и стихи мученичные слава тебѣ Христе Боже и проч. Находится и такое мнѣніе, что обрядъ вѣнчанія по сочиненіи и по совершенномъ исправленіи исполненъ былъ сперва при бракосочетаніи знатныхъ особъ въ день сего мученика, для того и упомянутъ онъ на отпусть, яко дневный святый, а переписывая обрядъ тотъ, и сего не опускали имени, и съ рукописныхъ вошло послѣ и въ печатные требники. Однако въ Филаретовомъ потребникъѣ имени Прокопіева не обрьытается на отпустѣ, а только сказано: и свлтаео, его же есть храмѣ, и его же день.

ПРОКОСФОНИ

Матеѳ: Влает: 312. съ Греч. значитѣ:

Русская версия

больше имеют причины проклинать ден своего рождения, лко вреднейший, более зноя, или взирает он

й на то обыкновение, по которому наемные погребашели ипогребательницы для вышьясна выносе умершого проклинали день тот, в который случилось покойному скончаться: почему у Геремии (9. 17) названы они плачевницы. А Фест Помпей и Варрон именуют

их по Лаш: рга‹йса:. Да и приложенное в том же стихе выражение кита значит песню заунывную и проклятия наполненную, а одолети кита ничто есть иное, как с воплем петь. У Евреев и пословица есть народная, запрещающая женщинам в праздник одевать или поднимать кита, то есть выть голосом.

ПРОКЛЯТСТВО

то же, что проклятие. Неем: 15.2. Мин: мес: Окт: 15.

ПРОКОПИЙ

с Греческого языка значит: успех, преспеяние, предуспевание, поЛат: ргоиесииз, ргоргезвиз, Госсеззов. В сем намерении по Гоарову толкованию Греческого молитвословия упоминается на отпуст бракосочета- _ ния имя св: мученика Прокопия: ибо Греки обыкновенно замечают вещи и речи священные для извлечения из них доброго прознаменования, следовательно услышав между прочим в молитве слова: прокопци Бл нв кпи550;, которыми церковь желает сочетавтимся преуспеяния живота и веры, применяяся к слову „г Прокопий, и возбуждаяся воспоминанием имени великомученика Прокопия, молятся, дабы его ходатайством получили новосочетавшиеся то преуспеяние. По мнению же иных для того, что св: Прокопий отвлекши десять жен от брачных удовольствий, убедил прейти в чертог небесного жениха Христа стезею страдания, и по свидетельству Метафраста для того поются и стихи мученичные слава тебе Христе Боже и проч. Находится и такое мнение, что обряд венчания по сочинении и по совершенном исправлении исполнен был сначала при бракосочетании знатных особ в день сего мученика, для того и упомянут он на отпусть, как дневный святый, а переписывая обряд тот, и сего не опускали имени, и с рукописных вошло после и в печатные требники. Однако в Филаретовом потребникъе имени Прокопиева не обрьытается на отпусте, а только сказано: и свлтаео, его же есть храме, и его же день.

ПРОКОСФОНИ

Матеф: Влает: 312. с Греч. значите: