Церковный словарь. Часть III (М-П) - Страница 268

Оригинал (дореформенная орфография)

вторымъ его пришествіемъ на’судъ именуется послѣдніе дни. Могутъ еще послѣдніе дни взяты быть опредѣлительнымъ образомъ, когда исполнится наканіе съ іудеями отъ. Бога возложенное, и когда опредѣленное время плѣна кончится: ибо что послѣ приложено, и обратишися ко Господу Богу твоему, оное еол Моисей (Второз: 30. 2. Терешіи 99.14) о выходъ Исраиля изъ плѣна Вавилонскаго толкуетъ. Въ новомъ же завѣтъ послѣдній день значитъ страшное второе Хри- -стово на судъ пришесшыіе. Гоан: 6. 59... А послѣднія | времена (1 Тим: 4.1) послѣдніе дни новаго завѣта отъ чмначатія тайны беззаконія, то есть отъ предтечей Антихристовыхъ до преставленія свъта. | послѣдній АДАмъ то есть Господь натшъ Тіисусъ е Христосъ въ сравненіи съ первороднымъ Адамомъ, всеобщимъ праопцемъ. т Кор: 15. 45. Послѣдніи Адамъ въ духъ животворящь. . шл ши. послѣднгй ДЕНЬ ВЕЛИКТЙ ПРАЗДНИКА, ГПоам: 7. 579. гудеевъ былъ обычай въ праздникъ сѣней или | кущъ почерпать воду изъ Силоамскаго источника и приносить ее каждодневно въ жертву, послѣ чего веселилися они и торжествовали. На сей обычай взирая Христосъ, въ седмый день праздника того вѣщаетъ: Аще кто жаждетъ, да пріидетъ ко инъѣ, и піетъ, аки бы сказалъ: вижу я васъ воду почерпающихъ изъ. купѣли Силоамской, но вода виновная радости есть у меня, которая почерпаломъ вѣры изобильно получается, такъ, что рѣки отъ чрева вѣрующихъ исте- | кутъ воды живыя: ибо духъ есть вода живая, подаю-, жщая веселіе жизни, тамъ же стих: 39. для сего называется радость Духа святаго, 1 Солун: т. 6. и ра- „дость вѣры, Филип: 1. 25. Въ праздникъ сей іудеи имѣъютъ кущи непокровенныя, въ коихъ ядять, піютъ и спятъ седмь дней. ВЪъ первый день по утру взявъ въ правую руку пукъ вѣтвей финиковыхъ, миртовыхъ и изъ вербы, а въ лѣвую цитронъ, ходятъ во крутъ храма, тоже дѣлаюнъ и въ другіе дни, а въ седмый день возглашаютъ: осанна, о Господи спаси, Господи поспѣши, по сему возглашенію и пукъ оный именуется осанна. Чтеніе въ сей праздникъ бываетъ изъ Екклесіаепа. . | послѣдняя ГОДИНА, иногда относится къ послѣднимъ временамъ града Герусалима, народа Израильска- | го и домостроительства Гудейскаго. 1 Гоан: 3. 18. послѣдняя ЧчЕТЪіРИ, именуются въ писаніи: смерть}

Русская версия

вторым его пришествием на’суд называется последние дни. Могут еще последние дни взяты быть определительным образом, когда исполнится накание с иудеями от. Бога возложенное, и когда определенное время плена кончится: ибо что после приложено, и обратишися ко Господу Богу твоему, то еол Моисей (Второз: 30. 2. Терешии 99.14) о выход Исраиля из плена Вавилонского толкует. В новом же завет последний день значит страшное второе Хри- -стово на суд пришесшыие. Гоан: 6. 59... А последния | времена (1 Тим: 4.1) последние дни нового завета от чмначатия тайны беззакония, то есть от предтечей Антихристовых до преставления свъта. | последний АДАм то есть Господь натш Тиисус е Христос в сравнении с первородным Адамом, всеобщим праопцем. т Кор: 15. 45. Последнии Адам в дух животворящь. . шл ши. последнгй ДЕНЬ ВЕЛИКТЙ ПРАЗДНИКА, ГПоам: 7. 579. гудеев был обычай в праздник сеней или | кущ почерпать воду из Силоамского источника и приносить ее каждодневно в жертву, после чего веселилися они и торжествовали. На этот обычай взирая Христос, в седмый день праздника того вещает: Если кто жаждет, да приидет ко инъе, и пиет, аки бы сказал: вижу я вас воду почерпающих из. купели Силоамской, но вода виновная радости есть у меня, которая почерпалом веры изобильно получается, так, что реки от чрева верующих исте- | кут воды живыя: ибо дух есть вода живая, подаю-, жщая веселие жизни, там же стих: 39. для сего называется радость Духа святого, 1 Солун: т. 6. и ра- „дость веры, Филип: 1. 25. В праздник этот иудеи имеъют кущи непокровенные, в которых ядять, пиют и спят седмь дней. ВЪ первый день по утру взяв в правую руку пук ветвей финиковых, миртовых и из вербы, а в левую цитрон, ходят во крут храма, тоже делаюн и в другие дни, а в седмый день возглашают: осанна, о Господи спаси, Господи поспеши, по этому возглашению и пук тот называется осанна. Чтение в этот праздник бывает из Екклесиаепа. . | последняя ГОДИНА, иногда относится к последним временам града Герусалима, народа Израильска- | го и домостроительства Гудейского. 1 Гоан: 3. 18. последняя ЧчЕТЪиРИ, называются в писании: смерть}