Церковный словарь. Часть III (М-П) - Страница 178

Оригинал (дореформенная орфография)

ОТЕЦЪ

сокращенно же Оцъ, и во множ: Оцы, въ зва.: падежѣ Отге. Въ св: Писаніи многія имѣетъ значенія, а) Отецъ Богъ, есть первое лице въ божествѣ, Отецъ вѣчный вѣчнаго Сына, Господа нашего Гисуса Христа, Лук: 10. 22, 2), Христосъ, отецъ будущаго въка, Исаіи | 9. 6. 3) Бого Отецъ въ разсужденіи тѣхъ, коихъ онъ создалъ во славу свою, и усыновилъ по благодати. 4) Подъ именемъ Отца разумѣется иногда дѣдъ,

ПРАДѢДЪ

прапрадѣдъ, и пррч. Отцы же въ множе-. ственномъ числѣ значитъ предковъ на многихъ мѣс- . тахъ св: Писанія. 5) Отецъ именуется индъ по достоинству, по власти гражданской или духовной, Суд: 18. 19. г Цар: 24.11. Дѣян: 22.1. б) Отецъ есть творецъ какого либо сочиненія, учитель, наставникъ кай кой науки или знанія. Быт: 4. 20.1 Парал: 4. 14. ѣ) Отецъ многихъ языковъ, то есть Авраамъ, по тому - что язычники прилѣпившися вѣрою Христу, объщанному сѣмени жены, вмѣняются между потомками Авраамовыми. Быт: 17. ди 5. Риц: 4. . и проч. Лак: 2. гл. Овъ же есть отецъ іудеевъ, кои имъ хвалятся. Мате: 5. 9. 8) Отецъ инилый , Лук: 2. 48. Поан: 5. да. то есть не прямый по естесшву отецъ, но по мнѣнію друтихъ. и

ОТЕЦЪ ДУХОВОМЪ

то есть Ботъ, Евр: 12. 9. Не много ли паче повинеися Отцу духовомъ? Особеннымъ образомъ Богъ именуется отецъ духовомъ или дцховъ: ибо онъ только единъ духи производитъ безъ посредства винъ естественныхъ, какъ-то бываетъ въ произведеніи тѣла; духи же здѣсь разумѣются Ангели и ду-э ши человѣческія. О Ангелахъ никто не сумнѣвается, и о душахъ человѣческихъ у Екклесіаста (гл: 12. 7) изображено: и духъ возвратится къ Богу, иже даде его, то есть непосредственно вліялъ душу въ тѣло готовое къ ея пріятію. И созидаяі, духъ человѣка въ нелгъ (Господъ). Захар: 12.1. Да инако и не льзя душѣ . разумной создатися: поелику она есть существо недѣлимое, а что раждается, то есть дѣлимое. И та- . ко весьма заблуждаютъ тѣ изъ ученыхъ, кои думаютъ, что душа человѣческая чрезъ сѣмя передается отъ отца сыну, и какъ свѣтъ бтъ свѣта бытіе свое

ПРІЕМЛЕТЪ

Сіе мнѣніе неосновательно, и за тѣмъ церковію не принято. Смотри правосл: испов: аст: 1. отвѣтъ 2. Еще по тому Богъ есть отецъ. духовомъ, что онъ изъ кетхаго и плотскаго человѣка (Кфес: д. 22. т Кор: 2. 14. Рии: 7. 14) претворяетъ въ ночаго внутренняго и духовнаго (іоан: 3.5. з Кор: д. 16. Ри:

Русская версия

ОТЕЦ

сокращенно же Оц, и во множ: Оцы, в зва.: падеже Отге. В св: Писании многия имеет значения, а) Отец Бог, есть первое лице в божестве, Отец вечный вечного Сына, Господа нашего Гисуса Христа, Лук: 10. 22, 2), Христос, отец будущого въка, Исаии | 9. 6. 3) Бого Отец в разсуждении тех, которых он создал во славу свою, и усыновил по благодати. 4) Под именем Отца разумеется иногда дед,

ПРАДЕД

прапрадед, и пррч. Отцы же в множе-. ственном числе значит предков на многих мес- . тах св: Писания. 5) Отец называется инд по достоинству, по власти гражданской или духовной, Суд: 18. 19. г Цар: 24.11. Деян: 22.1. б) Отец есть творец какого либо сочинения, учитель, наставник кай кой науки или знания. Быт: 4. 20.1 Парал: 4. 14. е) Отец многих языков, то есть Авраам, по тому - что язычники прилепившися верою Христу, объщанному семени жены, вменяются между потомками Авраамовыми. Быт: 17. ди 5. Риц: 4. . и проч. Лак: 2. гл. Ов же есть отец иудеев, которые им хвалятся. Мате: 5. 9. 8) Отец инилый , Лук: 2. 48. Поан: 5. да. то есть не прямый по естесшву отец, но по мнению друтих. и

ОТЕЦ ДУХОВОМ

то есть Бот, Евр: 12. 9. Не много ли более повинеися Отцу духовом? Особенным образом Бог называется отец духовом или дцхов: ибо он только один духи производит без посредства вин естественных, как-то бывает в произведении тела; духи же здесь разумеются Ангели и ду-э ши человеческия. О Ангелах никто не сумневается, и о душах человеческих у Екклесиаста (гл: 12. 7) изображено: и дух возвратится к Богу, который даде его, то есть непосредственно влиял душу в тело готовое к ея приятию. И созидаяи, дух человека в нелг (Господ). Захар: 12.1. Да инако и не льзя душе . разумной создатися: поскольку она есть существо неделимое, а что раждается, то есть делимое. И та- . ко весьма заблуждают те из ученых, которые думают, что душа человеческая чрез семя передается от отца сыну, и как свет бт света бытие свое

ПРИЕМЛЕТ

Это мнение неосновательно, и за тем церковию не принято. Смотри правосл: испов: аст: 1. ответ 2. Еще по тому Бог есть отец. духовом, что он из кетхого и плотского человека (Кфес: д. 22. т Кор: 2. 14. Рии: 7. 14) претворяет в ночого внутренняго и духовного (иоан: 3.5. з Кор: д. 16. Ри: