Церковный словарь. Часть III (М-П) - Страница 157

Оригинал (дореформенная орфография)

СЕМКИ

суть исполины, то есть люди возрастомъ, силою и лютостію всѣхъ превосходящіе. Еврейская і сія рѣчь толкуешся страшніи, инако нарицаются Рафаилы.

ОММОВВЕЁНТЕ

омытіе, крещеніе, купаніе. Евр: 9. 10о.Тоггю въ брашнахъ, и питіяхъ, и разлизныхъ омовеніихъ. Омовенія составляли немалую часть служенія въ ветхомъ законѣ: ибо всякъ долженъ былъ каждаго дня тщательно омываться столько разъ, сколько молиться хотѣлъ, то есть входя во храмъ Господень и въ сонмище, а что придано въ разлизныхъ, то еспшь иногда должны руки и ноги мышь, иногда все тъло. Инако мылся пѣ восвященникъ, особливо въ великій

день очищенія сіе. 16), инымъ образомъ прочіе Гереи (Исход: 24. 4), инако Левпты (Числ: 8. 7), инако мужи, инако жены, (Лев: 15. 14 и. 20.) Недовольно того, омывали и сосуды, Марк: 7.

ОМОКРИТИСЯ

кряюся, етися, омочиться, оросишься. Проял: Окт: п. ,

ОМОЛОГТА

съ Греч. толкуется: православное исповѣ-

даніе вѣры. Подъ симъ рѣченіемъ имѣется книга печатная, просто именуемая Кашихисисъ. Реел: дух: 16

на об. Оная книга сочинена Петромъ Могилою Митрополитомъ Кіевскимъ, и по разсмотрѣніи одобре- . на святѣьйтими Патріархами православными, какъ видно въ предисловіи оныя.

ОМОУСТА

Греч. толкустся: единосущная. Обли:: Раскольн: гл: а. лист: 4а.

ОМОФОРІЙ

Греч. толкуется: рашеноносникъ. Есть едино изъ седми облаченій Архіерейскихъ, возлагаемое на рамена и низпущцаемое спереди и сзади, при томъ имъющее четыре креста. Таинственнымъ же смысломъ Омофоріи являетъ заблуждшее овча, то есть . человѣчество, еже обрѣтъ Господьъ, взя на рамена своя, и сочеталъ оное со своими овцами, то есть Ангелами. Крестами же показуетъ Архіерей свое произволеніе послѣдовать страстямъ Христовымъ, какъ онъ носилъ на рамѣ крестъ свой и распялся, такъ и Архіерей взимаетъ на рамена свои крестъ Христовъ, не отрицаяся злостраданія: ибо крестъ есть скри-, жаль злостраданія. Скриж: гл: 49. и Силіеон: Солун.

Русская версия

СЕМКИ

являются исполины, то есть люди возрастом, силою и лютостию всех превосходящие. Еврейская и эта речь толкуешся страшнии, инако нарицаются Рафаилы.

ОММОВВЕЁНТЕ

омытие, крещение, купание. Евр: 9. 10о.Тоггю в брашнах, и питиях, и разлизных омовениих. Омовения составляли немалую часть служения в ветхом законе: ибо всяк должен был каждого дня тщательно омываться столько раз, сколько молиться хотел, то есть входя во храм Господень и в сонмище, а что придано в разлизных, то еспшь иногда должны руки и ноги мышь, иногда все тъло. Инако мылся пе восвященник, особенно в великий

день очищения это. 16), иным образом прочие Гереи (Исход: 24. 4), инако Левпты (Числ: 8. 7), инако мужи, инако жены, (Лев: 15. 14 и. 20.) Недовольно того, омывали и сосуды, Марк: 7.

ОМОКРИТИСЯ

кряюся, етися, омочиться, оросишься. Проял: Окт: п. ,

ОМОЛОГТА

с Греч. толкуется: православное испове-

дание веры. Под этим речением имеется книга печатная, просто именуемая Кашихисис. Реел: дух: 16

на обороте Та книга сочинена Петром Могилою Митрополитом Киевским, и по разсмотрении одобре- . на святеьйтими Патриархами православными, как видно в предисловии те.

ОМОУСТА

Греч. толкустся: единосущная. Обли:: Раскольн: гл: а. лист: 4а.

ОМОФОРИЙ

Греч. толкуется: рашеноносник. Есть одно из седми облачений Архиерейских, возлагаемое на плечи и низпущцаемое спереди и сзади, при том имъющее четыре креста. Таинственным же смыслом Омофории являет заблуждшее овча, то есть . человечество, которое обрет Господь, взя на плечи своя, и сочетал то со своими овцами, то есть Ангелами. Крестами же показует Архиерей свое произволение последовать страстям Христовым, как он носил на раме крест свой и распялся, так и Архиерей взимает на плечи свои крест Христов, не отрицаяся злострадания: ибо крест есть скри-, жаль злострадания. Скриж: гл: 49. и Силиеон: Солун.