Церковный словарь. Часть III (М-П) - Страница 77

Оригинал (дореформенная орфография)

Э5 далъ. 44 9. Въ наусенія странна и разлигна неприлагайтеся, то л есть не вдавайтесь въ такіе новые и необыкновенные толки, кои Христіанскому благочестію, православной церкви и благонравію не пріобщаются, какъто еретическіе разсказы и раскольническіе. бредни. Взираетъ здѣсь Апостолъ, пиша къ Евреямъ посла-

НІЕ

особливо на Жидовство, къ которому наклонны тогда были нъькоторые вѣровавшіе отъ Гудеевъ, коихъ обличаетъ и ѣ. посланіи къ Галатомъ. Но какъ Жидовство весьма странно для Христіанъ, ибо Моисей ко внѣшнему приводитъ чествованію, а Христосъ къ внутреннему, состоящему въ духѣ о истиннѣ (1оан: д. 24), Моисей налагаетъ иго неудобоносимое и принуждаетъ къ работѣ, а Христово иго благо и бремя легко, онъ же свободу даруетъ: то и не можно одному человѣку обоихъ ученій различныхъ влрутъ держаться, какъ не льзя равно двумъ господамъ работать. И такъ чрезъ сіе опровергается разныхъ ученій терпимость (10іегапііа ітргидепвз), Богопротивное разновѣрцевъ соглашеніе (зупсгеізтиов), дикая обоестранность (пепігаНітих), и неразнственность (іаійстетиіг в): кое 6о притастіе свѣту ко тьиѣ, или кое общеніе Христу съ велгаромъ ѣ

НАУЧИТИ

индѣ значитъ: огласить. Бесѣ: Злат.

НАУШНИЦА

серга. Григ: Наз: 12 на 0б. . | НАУЩАти, щцаю, еши, поучать, научать, подговорить. Мат: 27. стих: 320.

НАФФА

зри выше Назва. Мин: мѣс: Дек: 17.

НАХОДНЫЙ

ная, ное, до нападенія надлежащій. Григ: | Наз: 1.

НАЧчАЛО и множ: Нагдліе,. тоже что начальство власть. Прол: Пул: 5. Септ: 25. Генв: 22. И такъ быть подъ насаломъ, значитъ: состоять подъ властію,

въ подчиненіи и послушаніи у кого находиться, а не на своей волѣ. Во множ: числѣ индѣ берется въ худую сторону за бёйсовъ. Колос: 2. 15.

НАЧАЛО СсоздАнгя господня, ГПов: 40. 14. Здѣсь слово начхало берется за совершенство, изящество, превосходство созданія Вожія, какое только ему возможно.

А НАЧАЛО ХРИСТОВОО

‚ то. есть первоначальное ученіе - благочесті*я Хрисшіанскаго, Евр: б... . Тѣмъ же о-

Русская версия

Э5 дал. 44 9. В наусения странна и разлигна неприлагайтеся, то л есть не вдавайтесь в такие новые и необыкновенные толки, которые Христианскому благочестию, православной церкви и благонравию не приобщаются, какъто еретические разсказы и раскольнические. бредни. Взирает здесь Апостол, пиша к Евреям посла-

НИЕ

особенно на Жидовство, к которому наклонны тогда были нъькоторые веровавшие от Гудеев, которых обличает и е. послании к Галатом. Но как Жидовство весьма странно для Христиан, ибо Моисей ко внешнему приводит чествованию, а Христос к внутреннему, состоящему в духе о истинне (1оан: д. 24), Моисей налагает иго неудобоносимое и принуждает к работе, а Христово иго благо и бремя легко, он же свободу дарует: то и не можно одному человеку обоих учений различных влрут держаться, как не льзя равно двум господам работать. И так чрез это опровергается разных учений терпимость (10иегапииа итргидепвз), Богопротивное разноверцев соглашение (зупсгеизтиов), дикая обоестранность (пепигаНитих), и неразнственность (иаийстетииг в): которое 6о притастие свету ко тьие, или которое общение Христу с велгаром е

НАУЧИТИ

в другом месте значит: огласить. Бесе: Злат.

НАУШНИЦА

серга. Григ: Наз: 12 на 0б. . | НАУЩАти, щцаю, еши, поучать, научать, подговорить. Мат: 27. стих: 320.

НАФФА

см. выше Назва. Мин: мес: Дек: 17.

НАХОДНЫЙ

ная, ное, до нападения надлежащий. Григ: | Наз: 1.

НАЧчАЛО и множ: Нагдлие,. то же, что начальство власть. Прол: Пул: 5. Септ: 25. Генв: 22. И так быть под насалом, значит: состоять под властью,

в подчинении и послушании у кого находиться, а не на своей воле. Во множ: числе в другом месте берется в худую сторону за бёйсов. Колос: 2. 15.

НАЧАЛО СсоздАнгя господня, ГПов: 40. 14. Здесь слово начхало берется за совершенство, изящество, превосходство создания Вожия, какое только ему возможно.

А НАЧАЛО ХРИСТОВОО

‚ то. есть первоначальное учение - благочести*я Хрисшианского, Евр: б... . Тем же о-