Церковный словарь. Часть III (М-П). Русская версия. Буква М

М

М

Согласная буква, четырнадцатая в славянорусской азбуке; называется «мыслете». В церковной системе счёта буква м под титлом обозначает сорок.

МААНИЕ

Знак, поданный без слов: движением глаз, кивком головы, рукой или иным движением тела. Иногда означает согласие с кем-либо. Встречается и сокращённая форма «мание», например: «По божественному велению собравший в единое собрание» (ирмос 7-го гласа, песнь 1). Здесь «мание» означает Божие изволение. Употребляются также слова «помание» и «мановение».

МАГИСТР

При дворе греческих императоров так назывался посольский чин. Алфавит славянский.

МАГОГ

Еврейское имя одного из сыновей Иафета (Быт. 10:2), от которого, по изложению автора, ведут свой род скифы, первоначально также называвшиеся Магогом. Откр. 20:8. Имя толкуется как «облачение» или «ограждение».

МАДИАМ

Страна, названная по сыну Авраама от его последней жены (Быт. 25:2; 36:35). Еврейское имя толкуется как «суд». Пс. 82:10: «Поступи с ними, как с Мадиамом». Деян. 7:29.

МАЕЛЕФ

Еврейское слово толкуется как «болящий» или «рождающий». В надписании Псалма 52 «о Маелефе» понимается как указание на того, кто причиняет скорбь гонениями на церковь (Августин). Халдейский перевод даёт значение «о хорах» или «о ликовании». Другие толкователи видят в этом названии музыкальный инструмент либо начало известной в то время песни, на напев которой исполнялся псалом. См. «Каталог библейский». Предлагается также толкование «о неисцелимой болезни».

МАЗА

По-гречески: «толща», «тесто», «смесь». Григорий Назианзин, 13.

МАЗАРА

Еврейское слово: предание или учение, устно переданное Моисеем израильским старейшинам. В Евангелии называется «преданием старцев». Мф. 15:2. Предание это, по словам автора, происходит от талмудических раввинов. См. «Талмут».

МАЙЕЙ

Имя одного из учеников Магомета, которого автор называет лжепророком. См. чин отречения сарацин в Требнике.

МАЙ

Третий месяц по еврейскому счёту и в пасхалии. Автор предлагает несколько объяснений латинского названия maius: от maiores — «старшие», то есть сенаторы, управлявшие государством; от Майи, матери Меркурия; либо от Маестаты, дочери Чести (honor). Он сопоставляет его с еврейским сиваном и греческим скирофорионом, названным по празднику, который древние афиняне справляли в этом месяце. У нас месяц обычно называют «май»; крестьяне, по замечанию автора, имеют на этот счёт свои объяснения.

МАЙОРИНЫ

Еретики, те же, что донатисты. Августин, послания 78 и 142; Евсевий, книга 7, глава 28.

МАЙОР ДОМУС

По-латыни — главный дворецкий. Бароний, часть 2, лист 807.

МАКЕДОНИАНЕ

Еретики, называемые духоборцами, последователи константинопольского епископа Македония. Он, по изложению автора, не признавал Святого Духа Богом, а считал сотворённым существом («История трёхчастная», книга 5, глава 41); за это был низложен на Константинопольском соборе при Феодосии Великом (Феодорит, книга 5, главы 9–10). Чтобы это учение не возникло вновь, святые отцы, как пишет автор, дополнили Никейский символ веры словами «И в Духа Святого, Господа…». Требник, лист 6.¹

МАКЕЛАРЬ

В переводе с греческого — «мясник». Пролог, 12 декабря.

МАКИОТ

Прозвание Иоанна, епископа Александрийского, последователя учения Евтихия, жившего в начале VI века. Бароний, часть 1, лист 271 оборот.

МАККАВЕЙ

От этого имени последние книги Ветхого Завета называются Маккавейскими. Автор объясняет имя начальными буквами еврейских слов, изображённых, согласно приводимому им преданию, на знамёнах иудейских вождей: «Ми хамоха ба-элим Иегова» (Исх. 15:11), то есть «Кто подобен Тебе среди сильных, Господи?». В славянском переводе: «Кто подобен Тебе среди богов, Господи?». Первым это имя или прозвание получил Иуда, сын Маттафии, от которого, по словам автора, происходит род Маккавеев (ссылка в издании: 1 Мак. 2:2); затем тем же прозванием именовались. Маккавеев также называли асмонеями и асидеями — по праотцу Асмонею или Асидею (1 Мак. 7:13). См. «Роспись библейскую». По мнению некоторых писателей, это прозвание было дано Иуде еврейскими авторами, как видно из 2-й книги Маккавейской, главы 4, за то, что он доблестно защищал свой народ от врагов. Поэтому Бенгорион в «Иудейской истории» (3:9) утверждает, что Иуда прозван Маккавеем за мужество.

Иудеи, следовавшие каббалистическому учению, и некоторые христианские учители, заимствовавшие у них это объяснение, полагают, что иудейским военачальникам, мужественно защищавшим израильский народ от вражеских нападений, давали имя «Макбей». Они составляют его из начальных еврейских букв пяти слов: «Кто подобен Тебе в богах, Господи?» (Исх. 15:11). Эти буквы, как сказано выше, изображались на военных знамёнах — подобно известным буквам S. P. Q. R. на знамёнах древних римлян. По этой надписи Иуду и его соратников не только иудейский народ, но и другие народы называли «Маккавеали», или, правильнее, «Макбеали».

Однако Скалигер отвергает такое толкование («Правила хронологии», книга 3): Иуда, по его мнению, носил это прозвание с детства, а во время войны на его знамени был изображён лев, а не буквы. Оппингер же («Положения философии», книга 2, глава 2) объясняет слово «Макбей» как «поражающий» — то есть поражающий врагов Божиих и израильских.

Семь мучеников, пострадавших за благочестие в Антиохии, память которых церковь празднует 1 августа, также называются Маккавеями: либо по прозванию старшего брата, либо потому, что жили во времена доблестных военачальников Маккавеев и их славный подвиг описан в Маккавейских книгах. Автор добавляет, что евреи называют Маккавеев «Ассамонеали» — по Асамону, деду или отцу Маттафии, от которого потомки получили родовое имя. Иосиф Флавий, «Иудейские древности», 12:8.

МАКОШЬ

То же, что «Мокша». См. это слово.

МАКСИМИАНИСТЫ

Еретики, те же, что донатисты. Евсевий, 4.

МАЛАКИЯ

Грех противоестественного осквернения рукоблудием (1 Кор. 6:9). Отсюда глагол «малакисовать» — оскверняться рукоблудием. Требник, лист 27 оборот.

МАЛАХТА

вторыйнадесять пророк из менших, обЭличавший Исраиля в преступлениях, и пророчествовавший о дни суда и о славном явлении Спасишеля.

МАЛЛЯ ВЕЧЕРНЯЯ

церковная служб, отправллемая в вечеру пред наступающим всенощным бдением прежде закождения солнечного. став: глав: п.

МАЛИМЫЙ

мая, мое, копорый начинает уменшатьч ся. Макс: Грек: 80. ии

МАЛЛОН

4 Царст: 12. 20. Часть некая Сиона, или холм приданный к Сиону от страны северные, называется Мелон. 5ъу ФДарси: 9. 15. Есть речь Евр. толкуется дополнение.

МАЛОБРЕЖЕНТЕ

значит: безпечность, нерадение. Прав: исп: вер: 260.

МАЛОБРЕЩИ

гу, жети, нерадеть о чем, недовольно употреблять старания. Прав: исп: вер: 264.

ВЭ МАЛОВРЕМЕНИТЫЙ

ая, се, птребущй краткого вреи мени, непродолжительный. Ефр: Сирин: 179.

Э МАЛОВЕРЕИ МАЛОВЕРСТВО

недоверчивость, или некрепкая вера. Прол: Новемер: 6.

МАЛОВЕР

который нетвердо надеется на Бога, но несколько сумневается о его промысл. Мате: 6. 50:

МАЛОВЕРНЫЙ

ая, ое, значите тоже.

МАЛОГОДНЫИЙ

ная, ное, потребный на непродолжишельное время. Лрол: июл: 13.

МАЛОДУШСТВОВАТИ

ствую, еши, нетерпеливу, не . штверду быть, слабът, изнемогань. Псал: 76. 4. И малодушствоваше дух мой. -

МАЛОЗРАЧЧНЫЙ

ая, ое, подлый, или непригожий, невзрачный. Толк: Ев: 147. _

МАЛОЛЕШЕ

недостаток в украшении, в красоте, - в лепоте, илинеблагоприличие. Мин: иес: ъианцар: 12.

МАЛОЛЕТИЕ

то же, что малолество, детство. Проял: Окт: 20.

МАЛОМУДР

ра, ро, недовольно просвещен. Прол: Авг: 15.

МАЛОРАДЕНГЕ

значит упущение, небрежение. Праз: исп: вер: 358.

МАЛОРАДЕТИ

дею, еши, небрещи, недовольно пещися о чем либо. Ефр: Сир: 358.

МАЛОСЛОВИЕ

ропот, укоризненные речи. Соб: 95.

МАЛОСЫТСТВО

умеренное употребление, воздержание от пищи. Ефр: Сир: 474. -

ММАЛОЦЦИИ

нареч. немногокрашно. Григ: Наз: 18. . МАЛСТВО, то же, что малость. Соб: $3.

МАЛППИЙ

тая, шее, уравн: степень для сокрапцения сделанный из малейний, и значит менший. Далг: 15. мАлъи мАлый, лая, лое, называется верующий во Христа не по летам, ни по возрасту, но по смиренномудрию и беззлобию. Мате: 18. 6... Инд под именем малых разуме/ются Апостоли, по тому что мир их считал за посльдних и презренных людей. Мате: 10. 34а. . мАлый олтАъъь, предложение, или место в олтаре с левой стороны, где совершается проскомидия. Кор: 336 на обороте

МАЛЕЙШ

ша, те, (усеч: уравн:) то есть который менее других. Григ: Наз: 8.

МАМЛУХИ

или по Калвизию из Петра Бицара Мамелукки, о чем упомянуто будет еще под словом

ПРИШЕЛЬЦЫ

У Турков называются те, которые отступивши от своего. закона, впали в Магометанское бусурманство. По Оттингеру (перк: ист: част: 1) они начало свое ведут от Срацинского Хана Саладина, или исправнее сказать Целахеддина, что с Аравишнского языка эначит возстановителя веры, который усмотря слабость Египтян и к военным тпрудам неспособность, желая же имъшь у себя войско - исправное, с которым бы можно было сопронив- | ляться Европейцам тогда в Сирии жившим, стал повсягодно посылать к Черкесам, что подле Меотийского озера с Татарами непрестанно бранспвовавцим, для закупки пленных молодых людей отборных и их нетолько обучал воинскому делу, но и Отурчил, и чрез них-то он в 1187 году выгнад Христиан из Палестины. Обычай этот покупать детей Христианских и в последовавшия времена у Срацинов был наблюдаем, так, что никто у них» в знатные чины не мог произойти, как вероотступник или отрекшийся Христа, и эта причина натпаче Агарян понудила, чтобы детей своих крестить по Христиански, нежели для изгнания бесов в них гнездящихся, или что от матерей Христианок раждались, как Бароний думает под летомг 1148. отдел: 46. и Номиокан: при конце требн: в . МАМОНА, с Еврейского, Халдейского и Сирского значит богатство (ерон:), а с Финикийского прибыток, по свидет: Августинову, и все то, что до денег касается. Мате: 6. 2д.

МАНАА

ъезек: 46. 11. Евр. толкуется дар, приношение в жертву.

МАНДРРА

Греч. означает ограда. Грит: Наз: 44 на обороте

МАНДРАГОРОВЫЙ

ая, ое, относительный к мандрагорам. Быт: 30. 14.

МАНДРАГОРЫ

Быт: 30.14 и15. Род плодов от древ в Палестине растущих, изрядных, благовонных и врачебных, так же и цветов элагоуханных , (ППесн: песн: 7. 15) особенно те, которые мужеского рот да, (Амвр. Август. при том Мандраторы как бы имъют силу люботворную, и для того Рахиль их просила у сестры прилежно. Диоскор. Феофр. и Епини. По КЕврейски называется дуданм. й

МАНЗЕР

стеклодеълатель, стеклотворитель ,‚ кто стеклянную посуду делает. Чет: мин: ул: 21.

МАНИ

Даниил: 5..5. Халд. толкуется изгисли, то есть царство его изчисленное, и число его исполненное, так, что уже конец настоит.

МАНИХКИИ

еретики, ученики Манентовы, о которых пимет Августин учитель в послании 74. Евсев: кн: 7. гл: 97.

МАНИЕ

то же, что Маание, смотри выше.

МАННА

есть небесный хлеб, данный Исраильтянам в пустыни, как видно Исход: в главе 16. ст: 15. ЭРечение лганец, просто же выговариваемое манна есть Еврейское, значит: гто это есть Ибо в первый раз увидъвши Исраильтяне эту пищу, сказали гангу, то есть что это такое? Псал: 77. 24. И одождй ими манну есть. Остатки этой манны хранилися в Ковчеге , Свидения до разорения иерусалимского.

МАННОПРЕМНЫЫЙ

ая, ое, вмещающий, содержащий

МАННУ

Мин: мес: Авг: 3. | МАНОВЕНТЕ, в слове св: Афан: на Марка значит шоже что мание, то есть благоволение, согласие.

МАНОВСТВОВАТИ

ствую, ети, потакать, соглашашься. Григ: Наз: 22 на 056. пи

МАНТИЙЦА

небольшая мантия, елужащея для прикрытия плеч, обычно мантилья. Прол: Ноябр: 17. Оставиво елгу галцую мантиицу.

МАНТИЯ ИМПЕРАТОРСКАЯ

есть златотканная верьхняя длинная одежда, благочестивым Монархам при короновании в церкви возлагаемая, коя инако с Грече- . скаго называется хламида, порфира: по тому что напредь сего порфировидные мантии у великих Государей были в употреблении. Эта мантия (по мнению Сол: в кние: о таин:) знаменует составление, тишину и благоиестие, которых от великого Государя надеешся себе церковь святая.

МАНТИЯ АРХПЕРЕЙСКАЯ

есть главное украшение Первосвященника, знаменующее власть и полноту его звания. На мантии нашитые истотники (по толкованию и Скрижалей гл: 55) являют движения, различные уче-

НИЯ

которые истекают от двух заветов, т. е ветхого . и нового, в силу тех слов, Гоан: 36. Веруяи в мя, реки из грева его потекут воды живыя. Для того против персей бывают нашиты аки платы червленные два, именуемые по некиим скрижали. С Греч: пишется мандиа, а выговаривается мантиа.

МАНТИЯ МОНАШЕСКАЯ

есть верхняя риза, на подо-. 6ие епанчи все тело покрывающая, кою при пострижении в монашество возлагают на отрекшагося мирских дел человека. Что же эта знаменуетр. риза, о том толкует Герман Патриарх в ми,шагогии, а особенно Симеон Солунский. Мантиа означает Божие покровительство, сверьх того являет т-

сноту, объщание и смирение монашеского жития.

МАОЗИИММ

Дан: 1:. 38. Имя идола брани, которого по Латыни называют Марс. Есть слово Еврейское, толкуется идол крепостей.

МАОМЕТИС

то есть Магомет, Турецкий лжепророк, По мнению некотарых это имя будет Антихристу, как 666 в себе заключающее по числу церковному: до.1. 70. 40. 5. 300. 10. 200.

м. д..М. Е-. т. 1.._С. Книга о Антихристе стефона л1ворского иитрополита гязанского, лист: $2. МАРАн-ле\Ал, речь Спрская, по переводу значит: Господь нашо приде. Есть самое страшное и неизбежное

ПРЕЩЕНИЕ

с проклятием грозным соединенное, пре-

дающее человека в руки неумолимого судии на все роды казней. т Коринеф: 16. стих: 23.

МАРАФОНИАНЕ

еретики теже, что Македониане, название получили от Мараф[ония Никомидийского.. Никиф: цст: церк: кн: 9. гл: 42 и 47.

МАРГАРИТА

иногда значит крупицу святых Даров. См. соборн: свиток 1667 года лисш: 8. Дабы возлгогли потребити маргариту, суху сущц. А в собственном смысле Маргарита есть драгоценный бисер из раковин дабываемый, по Лат: у Ипки.ъ сся, у Ё. таграги-

ни 1а,у Реп. ипио, по Французски ретие; по Италиянски и Гишпански регил; по Гречески нарЭсритц5, ниу,д05, 8р-Эр3ло5 )и35- Однако в ветхом завет 72 толковникок сего имени маргарита не находится, хотя невероятно чтобы толь драгоценного товару не знали иудеи, который могли доставать способно из Аравии. По примечанию Бохартову у иова гл: 23. 1$4 под именем внутреннейших разумьются маргариты, пи Притч: 3.Ё 15, под именем камениг многоценных... и гл: 8. ст: 117 В новом же завет маргариты под именем бисера часто упоминаются. Матеф: 13. 45. 46. 1х Ти.и: з. 9. Мпок: 17. 4. и 18. 2. и 21. 2:. А как жемчут редко созревает в крупных зернах, для того те и драгоценны. Видно в истории, что один Персидский царь купил одно зерно за 32000 томанов; а царь Баснагарской за миллион червонных. Надобно думать, что редкой величины была и та жемчужина, кою в уксусе распустивши Клеопатра, царица Египетская, Антонию на стол представила. Плин: кн: 9. гл: 33. Макров. и Лфиней.

МАРГАРИТ

есть под этим именем книга Тоанна Златоустого, в которой собраны избранные его слова и

беседы, с Греко-Еллинского языка переведенные. Взято от подобия.

МАРЕСХАЛК

то же, что Маршал. Барон: част: 2.. лист: 14118 Входящу Папе в церковь, Кесарь приемь жезл, Попиным Маресхалком сотворися. 7 |

МАРИН

Ариянский Епископ, природою Фракиянин, от которого Ариане в другом месте вазываются Маривнами. Ни- . киф: церкв: исш; кн: 12. гл: 50, .

МАРИС

Арианский Епископ, бывтий в Халкидоне, который отвергал Символ веры утвержденный и на Никейском соборе. Там же кн: 8. гл: 18.

МРААА

сокращенное изображение слова Мариа.

МАРКТАНИТЫ

еретики Докетского полка. Евсев: кн: ъ. 4: 12. д

МАРКИОНИТЫ

еретики, Маркиону последовавшие в учевии, бывшему в половине вшорого века, о коем .

ПИШУТ

Епиф: кн: 1. том: 5. Ириней кн: 1. гл: 29. Евсевий. . мАРКоВвы глАвы, называется устав на службу ве- | ликого поста, как отправлять ту в праздник Благовещения и святых великих. Таких глав сочинитель Марко иеромонах, настоятель обители св: Саввы. Саъе 13. Лизи: зспри: ессиез...

МАРКОСЫИ ИЛИ МАРКИТЫ

еретики. Ирин: кн: 1, ел: эи 10.

МАРОНИТЫ

еретики произтедшие от Марона Единовольнического учителя, в конце девятого века - | бывнгого. и

МАРТИРТАНЕ

то есть мученические. Еретики теже, что и Мессалиане. Епиф: ерес: 80.

МАРТИРИОН

Греч. толкуется свидетельство. Так названа церковь построенная благочестивою царицею Еленою во Герусалимъе над горою Голгофою Ъи гробом Господним. Пре°л: Септ: 15.

МАРТИРОЛОГ

Греч. означает иценикословие. Есть древняя книга, в которой повествуется о подвигах страдальцев Христовых. Чет: цин: 17 на обор.

МАРТТОВЫЙ

вая, вое,, Марту месяцу принадлежатий. Предисл: Кормх 6.

МАРТ

первый по Пасхалии и по Еврейскому счету

МЕСЯЦ

назван так с Лат: от защищения Марсова, и соответствует Еврейскому нисанц, Греческому пофиЭхии), для того что древние Афиняне в сем. месяце жертвы приносили Диане, которая прозывалася Мунихия. .

МАСВОФЕНЯНЕ

еретики, произтедшие от Масвофена, который был ученик Симона волхва около 55 года по Р. х. Евсев: кн: 4. Никиф: истор: церков: кн: 3.

МАСЕК

Бытп: 15. з. Владыко Г. осподи, сто ми даси? азо же отпуцаюся безтаден: сын же Масек домогадицы

НОЕЯ

этот Дамаск Елиезер. По мнению нькоторых

слово. Масек не есть имя собственное, но с Еврей-. скаго значит строителя дому, который назывался Елиезер, а у сето был сын Дамаск, которого Авраам помышлял после себя усыновить, поскольку был бездетен, и даже думают, что Дамаск город от него получил свое начало.

МАСЕНА

д Царств: 22. 14. Имя месту во иерусалимъе,

• недалеко от храма, под которым разумеется, по сказанию некоторых, дом училицный пророческий, в коем была и пророчица Олдана.

МАСЕРЕМЪ

1 Нар: 23. 14. Мессара или Мессера есть речь Еврейская, толкуется: твердыня, крепость.

МАСЛИНА

она же олива, или оливное дерево, из ягод которого, то есть оливок выжимают масло, которое и называется деревянное масло. Псал: 51. 10. Аз же лко масдина плодовита. :

МАССЛИНИЯ

то же, что маслины. Маргар: 294 на 0б. й

МАСЛИЦЦА

есть ументительное от слова маслина. Апок: 11. 4. Эти являются две маслицы. л МАСЛИЧТЕ „ сад масличный. Злот: слов: 5 о 1оее. -мАсличный, ая, се, к маслин принадлежащий. Рим: глав: 1. стих: 17. Псал: 127. 4. ко новосажденгя маслисная.

МАСЛОСВЯЩЕНГЕ

то же, что елеосвящение. Номокан: стат: 163. . -

МАСТИТИ

мащу, стиши, помазывать, намазывать, , Псал: 22, 5. умастил ты есть елеоц главу мою.

МАСТИТЫЙЙ

ая, ое, маслом вымазанный или умащен-

НЫЙ

Псал: 9. 1:. Но Маститая старость, значат глубокую старосшь. Там же сш: 15.

МАСТОАРОМАТОНОСНЫЙ

ая, ое, приносящий благо-

„вонные масти. Прол: Авг: 15.

ММАССТЬ

то же, что попросту маз. Псал: 62. 6. Рим: пт. 17. И причастник корене и масти маслинные сотворился ты есть.

МАТЕРЕНЬ

ня, не, принадлежащий матери. Проя: Дек:

МАТЁРИЯ

Лат. толкуется вещество. Так же значите : содержание письменного дела. Гказ: 763 года о. церк: отгинахо.

МАТЕРНЫ

нареч. то ест скверными, срамными, не- .

ПОТРЕБНЫМИ

бранными словами. Потребн: Филарет:

МАТЕРОДЕВСТВЕННЫЙ

ная, ное, то есть относи - шельный матери и деве. Наимснование пресв: Богородицъе в церковных песнях приписуемое: ибо она есть и матерь и дева. Ирмол: елас: пл.

МАТЕРОЛЕПН

нареч. как пристойно, прилично матерям, матерински. Матеролепне лилеколии напитала . ты есть. Прол: Новемвр: 21.

МАТЕРСКИЙ

ая, ое, то же, что матерний, маптеринский. Мин: мес: Лвг: 16. . -

МТРЬИМТИ

сокращенное изображение слов матерь,

МАТИ

:

МАТЕРЬ ГРАДОВОМ

то есть столица, престольный | трал. Мин: иес: Маиа 15. на прим: Матерь Градов сраилевых, то есть иерусалим.

МАТИИ ЦЕРКВЕЙ

Тиерусалимская церковь так называется у Гоанна Дамаскина в стих. и Прав: исп: вер: таста: 1.

МАТРОНИН ВЕРТЕП

было в Дафни место, куда замужния жены прихаживали для жертвопринощения. Бесед: Злат.

МАФЕ

сокращенное изображение в старинных книгах имени Матеей.

МАХОМКТАНЕ

ерешики, последующие учению лжепро- | рока Махомета. Смотр: Мехмет.

МАЧЕХА

неродная мать, но по кончин чьей либо родительницы за отца его посягшая. Корли: 39: на 056. |

МАЧАР

2 Цар: °д. 7. Евр. толкуется: твердыня или крепость Тирская.

МАИР

Ефиоп, Арап, Аравитянин, Мурин, черновелый человек. Бесед: Злат.

МГЛИА

туман, сумрак. Тиов: 58. 9. Мглою же пових & (море).

МГЛЯНЫЙ

ая, ое, Мих: 4. 8. Мглою окруженный или

ПОКРЫТЫЙ

.

МГНОВЕНИЕ ОКА

такое краткое время, что глазом мигнуть только можно. 1 Корин: 1. 52.

МЕГНОВЕНИЕ

то же, что Мгновение. Ефр: Сир: 130.

. МЕДВЕН, на, но, Сирах: 24. 23. Сладки#й как мед.

МЕДЛЕННОГЛАСЕН

сна, сно, косноязычен, заика. Бесед: Злат.

МЕДЛЕНННОЯЗЫЧНЫЙ

ая, ое, заика, неисправен языком. Медленноязытноцци гугнивому Моисеови. Иры: на Пятдес. .

МЕДОВИНА

питейный вареный мед с хмелем, ина-

че ставленый. Корм:: лист: и на обороте . МЕДОЗЛАТЫЙ ‚ ая, 0е, говорится в отношении к св: Златоуспу для означения несравненного его витийства. Мин: лиес: Нов: 13.

МЕДОТОЧНО

то есть источая на подобие меда. Мин: ллес: Новелив: 13.

МЕДДОТОЧНЫЙ

ая, се, который источает от себя

л сладость, на прим: медотогная уста.

МЕДОЯЗЫЧНЫЙ

ъ ная, ное, сладкословесный. Триод: лист: 40 на обороте

МЕД ДДИВИЙ

Мате: 5. 4. Сот медвеный дикими пчелами наношенный в дупло дерева, или разсЪелину каменную.

МЕЕСИС

с Греч. называется средний ветр, веющий от востока равноденственного: ибо этот ветр есть средний между подсолнечником и Евром. Дам: т6.

МЕЖДНЫЙ

ная, ное, состояний между двумя вещьми,

средний. Дал: 20.

МЕЖДОМЕТИЕ

одна из осми частей слова, несклоняемая и изъявляющая некоторую страсть смысла, по Лат: ипиегиесио. Грам: Мелет: 193.

МЕЖДОРЕЧТЕ

то же, что с Еврейск: Месопотамия. Быт: л2. Розыск: лист: 64 Кормис: ба на обор. |

МЕЖДОЧАСТЕ

служба церковная в монастырях совершаемая по окончании 1. 3.6 и 9 часов, объемлет же в себе приличные псалмы, стихи и молитвы великого Василия, как видно в устав и псалтири с возследованием. . . ,

МЕЖДУСТОЛНЕ

пространство, расстояние между столпами. 5 Цар:.7. 31. .

МЕЗДНИК

который из мзды, из найму работает. Корм:: 575.

МЕККА

смотри при слове Меха.

МЕКХЕМОЗ

Евр. толкуется: слон, или друтое животное четвероногое чрезвычайной величины: инако

‚ называется бегемот, в напей же библии Кнох. 3 Ездр: 6. 49. ВУ Талмуфе Жидовском значится этому

зверю описание смеха достойное, как бы в шекхе-

| лгофе столько мяса имеется, что могут десять ты-

сяч человек голодных насытиться от его плоти. Требн: лист: 306 на обор.

МЕЛА ИЛИ МЕЛАС

Греч. 7 7рктос, по Лата: пгза. Облиг: раск: гл: 8. лист: 145 на обороте .

МЕЛАММПИТ

Греч. толкуется: черный лакоть, или мера от кисти ручной до локтя. Григ: Наз: 25 на .

ОБОР

Таково было прозвание Ираклию божку языческому. Авин: книг: 12. че

МЕЛАНХОЛИК

Греч. толкуется: человек одер-, жимый недугом черной мокроты, или от приро-

_ды растворения хладного и сухого. Регл: Дух: б на

ОБОР

Такого сложения люди бывают злонравны, угрюмы, молчаливы, подозринельны, завистливы, скупы, обманчивы, боязливы, видом шемноцветны по примечанию естествословцев.

МЕЛЕТИАНЕ

еретики, от Мелетия Фиваидского произшедшие. Никиф: ист: церк: кн: 8. гл: 5 и 11. Лфон: то: 1. посл: к пуст: 781. Феодорит: кн: д. ерес: гл: 77.

МЕЛЗИТИ

зю, иши, Прит: 30. 33. жать, тискать, дач вить, доить. й .

МЕЛИТИННА

имя города в малой Армении. Мин: мес:

пр: т7.

МЕЛИТОГРАДСКИЙ

Малтийский. Прол: Дек: б.

МЕЛИТОНЫ

ерелтики от Мелинха Сардийского так

НАЗЫВАЕМЫЕ

Никиф: ист: церк

МЕЛИТ

Деян: 28. т. Название острова, называемого ныне Мальта.

МЕЛХИСЕДЕКИАНЕ

еретики, которые неправо думали

МЕЛХИСЕДЕК

Епиф: ерес: 67. Феодорит: ерет: баснен кн: 2. Август: о ерес: гл: 47. и Ъерон: Посл: 126 к Евагргю.

МЕЛХИТЫ

еретики по тому так прозваны, что царских мысией держалися. Никиф: ист: церк.

МЕЛХОМ

с Евр. значит: Царь их. иерем: 49. 1.

Имя идола Амманитского, иначе Молхом, з Цар: 12. 30. и Молох, Левит: 18. 2:. Дъеян: 7. 43.

МЕМФИС

Гулие: 1. 10. Гер: 44. 1. Осии 9. 6. Имя знае№ менитейшого Егтипетского города, состоящого при ръке Нил. на верху Дельшы, с Евр. толкуется: соте, сладость.

ММЕМЕФЫ

Гез: 50. 15. то же, что Мемфись.

МЕМ

надписание 15 стиху в дх главах плача Тиеремиина. Есть же нем третиянадесять буква в Ев-

ейской азбуке, которой соотве/тствует наше письмя к то есть мыслете. Плахг: иер.

МЕНАНДРИАНЕ

еретики, ученики Менандра Самарянина, жившого в $0 году от Р. Х. Евсев: книг: 3. 20. Ирин: 1. гл; 21...

МЕНДИСТЙ

с Египетского языка толкуется: бойкии, драливыхь смелый, дерзновенный. Ибо мендись значит козла, а козлы бывают бодливы, и по то

и и божку Еллинскому придано название Мендисий, как видно у Григ: Наз: 40. .

МЕНШИЦА

меншая жена, ненастоящая, надожница. Кормч: 386 на обор.

МЕРЗОСТЬ

и во множ: Мерзости, иерем: 4. 1.и гл: 7. ст: 20. гл: 16. ст: 18. гл: 32. ст: 34. иезек: 7. 20. В Священном Писании по свойству языка Еврейского значит идола, болвана, кумира, или какой нибудь вещи подобие боголепно почитаемое, так же чуждых и иноплеменных богов, что на Греч: 2дгиуи«, на Латянском аъотипаео или пеиаз, то есть вещь достойпро-

клинаемая, гнусная, мерзская, по тому что страшным образом поражает чувства и сердце человека благочестивого. Мате: 24. 15. Егда убо узрите мерзость за-

ПУСТЕНИЯ

резенную Даниилом ( Дан: гл: 9) пророком, стоящу на иесте свят. Приней в кнуге 5 под именем Мерзости разумеет АЛАныФПЛихриста. Златоуст на Матоеа и Эеодорит на 9 главу Даниила штолкуют быть образ Кесарев, поставленный Пилатом . в храм Герусалимском. иероним на Матеея ду-

МАЕТ

хотя неутвердительно, что конная статуя у Ялдрианова, коя еще во время иеронимово стояла на мест святая святых, есть мерзость запустения, то есть идол в разоренном и запустевшем храм стоящий. Августин же в послании 40 под именем

мерзости разумъет быть воинство Римское как идоло-

ПОКЛОННИГЕСКОЕ

от которого разорен и опустошен был град и храм святый. Это изъяснение по мнению ученых людей ближе подходит к словам Христовым, как видно у Луки гл: 21. ст: 20. Егда же узрите обстоимшь Лерусалим вои, тогда разумейте,

как приближися запустенге елиу-

МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ

Данил:9. 27. Мат: 24. 15. взято за мерзостное запустение, на святом мест стоящее, как-то идол Калигулин поставленный во храм Соломонов. .

МЕРОПШЕНА

удел, слобода, жилище мирских людей, отчина, хутор. Мат: Вл: сост: Г. вл: 19.

МЕРРА

Евр. толкуется горесть. Исход: 15. 23. Имя месту в пустыни Аравитской, на котором пятое было пребывание Исраильтянв. Здесь Моисей горькия воды претворил в сладкия.

МЕРСКИЙ

ая, ое, свойственный Мерре месту упоминаемому во второй книге вешхого завета. Мин: иес:

сСепт: 13. Лил ,

МЕРТВОВОЛШВЕНИЕ

чарование мертвыми трупами . бывающее. Лиравосл: исп: веры гаст: 5.

МЕРТВОЕ МОРЕ

то же, что Мёре Слалное, см. под этим словом.

МЕРТТВОНОСНЫЫЙ

ая, ое, утрожающий пагубою, смертью, пагубоносный. Мин: иес: Лве: 15.

МЕРТВОССТЬ

недостаток живности, умерщвление.

Римл: д. 19. з Коринф: д. 1. Берется так же за бед- . ное состояние верных людей в жизни этот. 2 Кор: 4. 10.

МЕРТВЪ

ва, во, Лун: 15. 24. Как сын этот мой мертв с,

и оживе. Так думал отец и другие, что сын его будучи в отдаленной стран, лишился жизни, или ч.= лучше сказать смертью духовною умер. Как жизнь к есть троякая по свидетельству Писания, т. е. жизнь

й естественная, благодатная и жизнь славы вечные;

. так и смерть есть неодинакая, то есть смерть

7 телесная, то есть разлучение души от тела, смерть

4 духовная, по есть жизнь в нечестии и беззакониях

. провождаемая, смерть вечная, сиесть погибель души.

ьл и тела во аде.

Е МЕРТВЫЫЙ

взято за грешного человека. Матэе: 8. 22.

3 е Осптави иертвых, то есть лишенных благодати и

е духа. и .

р. Ммертвыыые деле, т. е. грехи, беззакония, происходящия е от смерти, и ничего инаго, кроме смерти нераждаю-

у щия. Евр: 9.14. Кольши паге кровь Христова.... отислит

2и совесть нашу от мертвых дел, то есть от та-

к ких, которых держатся люди умершие во грехах сво-

е. их, (1озн: 8. 24) которые не являются новая тварь, (2

е7 Кор: 8. 17. Гал: 6. 6. и 15) которые не имеют Духа

• Святого (Рицг: 8. 10. 11. Гал: 2. 20), которые со Ххри-

и стом не распялися (Рим: 6. 6), таковы по описанию е Павлову все грешники, Ефес: 2.5. Колос: 2.13. А какова

вина, таковы ея и действия; мертвых людей являются и ге дела мертвые; мертвец не может ничего хорошаи го сделать, и только происходит от него мер-

е зость, тление и зловоние, все неприятное: так безъе законник, как во грехах умерший, не в состоянии е.. творить дел угодных Богу и полезных людям:

7, в самых его добродетелях кроюшся несовершенщ ства и пороки, и ежели разсмотр шь их начало, вилава ну и конец, то выдет не иное что, как благоее. видные пороки. Исаии 64. 10. Еще называются дъла и мертвылль в разсуждении следствий, поскольку смерт

з раждают. Римц: 6. 23. и 5. 12. 7. 1:. Гок: 1. 15.лНо рот всъхе этих мертвых дел очищает нас кровь

и Христова. 1 Поан: 1. 7.

4 МЕСА, Евр. толкуется: елей, деревянное масло. Отсю- 4} сюда происходит слово Мессига, что на Греч: языке е называется Христос, то есть помазанник. Пенти-

е кост: 131. и

Ж МЕСК

животное четвероногое, от смешения осляи го с кобылицею происходящее. г.е МЕССАВА, т1 Цар: 14.1. Есть слово Еврейское, тол- - ьи куется : стан.

МЕССАЛИ АНЕ

еретики, причисляемые к молитвенникам. ‚еодорит: кн: 4 ерет: басн. Епиф: ерес: во. Август: о ерес: гл: 57.

МЕССТА

Поан: 1. 41. Наименование Спаспшеля нашего,

и есть слово Еврейское, по Греч: Хретес, по Славенски же помазанный. В ветхом завьте помазанные в священники, пророки и цари прообразовали Спасителя нашего, как имьвшого быть духовного священвика и пророка и царя. Феодорит: в слове о Христе. | МЕСТЕРСКиЙ, ая, се, до Магистра, то есть начальника чинов Немецких принадлежащий. Прол: Маия 14.

МЕСТНИК

который мстит, отмщает, месть делает. Псал: 8. 5. Которое разрушити врага и местника. =Значит иногда судию, кой поставляем был Патриархом или Митрополитом для наказания людей творящих безчиние в церковном благоустроении. Корме: 193. | мЕСТ ,, мста, см. ниже Мсто.

МЁЕСТЬ

отыщение, отплата. Псэл: 139. 13. Суде нищим, и цесть убогим.

МЕТАНГИСМОНИТЫ

еретики, название получившие от Греческого выражения изтауугиос, то есть умещение нли положение одного сосуда в другий, были же они в 5 веке. Август: о ерес: гл: 58.

МЕТАНИЕ

Греч. толкуется: поклон малый, не до - земли, но в пояс. Смотр: устав: церк. Тргод. и Часосл.. Сверьх сего и в друтих знаменованиях метание у Греков понимается.

МЕТАТИ

щу, щеши, вергать, бросать. а Макк. п. 15.

МЕТАФОРА

Греч. толкуется: пренесение, преношение.

• ЁЕсть в красвословии образец украшения речи поде

, этим словом. Бесед: Злат. ша

МЕТАФРАСИСЬ

Греч. толкуется: перевод, изъясне- .

НИЕ

толкование. Григ: Назиганз.

ЭМЕТНЕНИ

вержение, брошение. Ирмол: гл: 1. песн: 6.

МЕТОХ

Греч. значит: небольший монастырь, приписный к другому. Григоровиг: пут: 464. -

МЕТР

Греч. значит меру. Грам: Мелет: а на обор. Метр объемлет в себ крачткие и долгие или общие слоги в речениях, шак же степени из слой 4, . алллл, . . гов и стихи из степеней состоящие: что принадлежит до стихотворного искуства. л

МЕХА ИЛИ МЕККА

Требн: лист: 309. Меспто родины

и Махометовой, откуда он начальниками градскими будучи изгнан за нечестивое свое учение, бежал в

• Яштсрибу, или Медину город, разстоянием го дней от Мекки. С сего побъга Махометова Турки начи-,

‚ нают летосчисление свое, Эгирою именуемое.

МЕХАННИЧЕСКИЙ

ая, ое, машинным искуством у- | строенный. 2 Макк: 12. 15. ,

МЕХМЕТОВ

ва, во, Магометом уставленный, или

• до Махомета принадлежащий. Требн: лист: 309. на пр: ероб Мехллетов, кой показывают в Медине, а не в Мекке, и ковчег его не на воздухе висит, как простой народ думает, но на полу благоуханными коврами устланном стоит, сверьху его положена

тапка Аравипская или Турецкая чалма. Филип: Клув. и Форбес: кн: п. . МЕХМЕТ или МАХХОМЕТ, есть Срацинский и Турецкий пророк, родившийся в Аравии от Абдалы льта 56о по Р. Х. Поскольку имел особливую остроту и и хитрость на выдумки, то с помощию имения, после госпожи своей бездетной доставшагося, вскоре собрал множество разбойников, с которыми из найму у Ираклия Царя служил. Приме/тивши же, что ощ словопрения о благочести&и бывают мятежи в государствах, длятого сочинил книгу Алкоран, то есть закон чрез Сергия монаха Ариянского. Мехмет с Евр. значит: негодование, или енев.

МЕХОНОФ

з Цар: 7. 27. Есть речь Еврейская, толкуептся: подстава или основание.

МЕЧЕТНИЦЫ ИЛИ МЕЧЁТНИКИ

еретики теже что молитвенники или Мессалияне с Сирского языка. М: Вл: 53 на обор. 'МЕЧЕТ, молишвенница, молитвенное место Магометанское, в другом месте испорченно называешся Мизгить,

МЕЧКА

то же, что медведица. Прол: иануар: 19. Облисен: раскольн: гл: 8. лист: 145 на обороте щ

МЕЧНАЯ ИГРАЛИЩА

Барон: част: 1. лист: 231 на обороте л то есть народные зрелища в Риме, на которых поединщики или мечебитцы сражалися шпагами до того, что один другого убивал до смерти, или в противном случае должно было признаться побъжден-

НЫМ

Таковые кровопролитные увеселения Константин великий и его потомки запретили изданными . узаконениями, как Христианству неириличные.

. МЕЧНИК, палач, исполнитель казни, усъкашель. Прол: пр: 30.

МЕЧТА

страсть в безсловесной душе раждающаяся, или пустое воображение, видение вещи без ея бытности. Она изображается не от одного предмета, но от многих вместе смешанных, на прим: ежелибы кто во сне видел коня летающого, или че- и ловека четвероногого, и проч. Дам: 20.

МЕЧТАНИЕ

привидение, по Греч. фантасиа, фантасма. „МЕЧТАННОБОРЕЦ, сражающийся с своими мечта-

НИЯМИ

Соб: 405.

МЕЧТАНННЫЙ

ая, ое, наводящий привидения, в мечтаниях кажущийся. Послед: о избавл: от дух: не. -

МЕЧТАТЕЛЬНОЕ

сила безсловесные души, деъйствующая чрез чувственные орудия. Дал: 20.

МЕЧ ВО УСТНАХ

Псал: 58. ст: 8. Се тии отвещают цсты своими, и цеть во устнах их. то есть злых людей все тщание в том состоит, чтобы . злоречить и клеветать на добрых, и даже благодъяния их обращать и толковать в худую сторону, что многократно случалось даже с Христом Снасителем: он исцеляет одержимых бесом, но завистники толкуют, что о веельзевуле князе 6}- совстем это творит, ( Лук:1т. 15) врачует в субботу, говорят, что раззоряет супогиу Лук: б. 9. Изрядно о сем разсуждает Сократ у Сенеки во кн: о блаж: жизни ел: 27.

ММЕЧ ДУХОВНЫЙ ИЛИ ХРИСТОВ

есть слово Божие. Ебфес: 6. 17. Евр: 4. 12. а Сол: а. 8. Мпок: п. 16. мЁч носйти, Римл: 13. 4. Не ибо без ума мше:ъ носит. Разумеется под этими словами власть наказывашь виновных,

МЕЧ ОБОЮДУ ИЗОЩРЁН

Апок: а. 12. Церковные - учители разумеют под этим слово Божие, которое . есть острейше более всякого меча обоюду остра, проходит даже до раздъления дути и всех сочленений, 1 сначала ранит возвещением суда, (1 Петр: 4. 6) апо- 4—7. «ч-е АЛеф «-ч<ъй е еА-чееее @«-7т.5- том ослушников и презрителей карает и совсъм

ПОТРЕБЛЯЕТ

2 Кор: 2. 15 и 16. и гл: 10. ст. д.

МЕФИМОН

что просто называют Ефилгон. Служ- ` ба церковная, по вечери ощтравляемая, для чего и называется поветерге, а для различия от малого повечерия, придается ему великое, на коем читается и Эканон. Триод: пост. Мевимон с Греч: толкуется с нами: поскольку в этот службе часто повторяется стих с нами Бог, п друтой при окончании покечерия, Господи сил с нами буди. Соаг.

МЖА

жмурение глаз, или попросту щурение, мигание. . МЖИтТиИ, мжу, мкжиши, жмурить глаза, щурить или мигать часто. з Петр: 1. 9.

ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ

плата, воздаяние, наем. Мате: 5. 12. Инд значит: иждивение, содержание. Деян: 28. 30.

МЗДИТИ

мздю, мздиши, награждать, платишь. Грие:

МЗДОВОЗДАТЕЛЬ

который платит за работу, обычно плательщик, награждатель, или наградитель. Евр: 11.6. И езыскающим его мздовоздатель бываето.

МЗДОВОЗДАЯНТЕ

платеж, за труды награждение, инако называется возлездие.

МЗДОВОЗДАЯТИ

даю, еши, вознаграждать, воздавашь

ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ

награду. Ефр: Сир: 523.

МЗДОЙМАНИЕ

обычно, взятки, каковыми челобитчики осльпляют глаза судейские, и есть дело закону Божию и гражданскому прошивное, и считается меж- - ду гияжкими грехами в чин исповедяния мирян. Потребн: Филар: 155.

МЗДОПРИМЕЦ

мздоимец, лихоимец. Прол: ианцар: 15.

МЗДЯЩЙ

щая, щее, награждающий, воздающий, платящий. Григ: Наз: 14.

ММЙ

местоимение первого лица, дательного падежа, то же, что мне.

МЙИ

название знака в нотной азбук, употребляемого на известной линейке. Букварь дулярный.

МИЗАНТЕ

то же, что мигание, но чаще пишется По-

МИЗАНИЕ

-

МИЗГИИТ

то есть мечеть, или храм для собрания злочестивыхе Махометан на молитву. Степен: ` : книг: аст: 11.

МИЗИНЕЦ

пятый самый малый палец у руки име-

НУЕТСЯ

Свиток соборныии лист: 5. Название свое мо-, . и жет быть не получил ли от частого мизания, тпо есть миганья или киванья. Лрол: лист: 550 на обороте

МИЛИИТКИЙ

ская, ское, в другом месте взято за Ефесский. Бесед: Злат.

МИЛЛИАРИА

множественное число: то есть мили, известные ме- - ры расстояния мест. Мин: тет: иун: 7. К как здесь , речь идет оо Римской миле, то надлежит знать, р что Римляне землю размеряли п® 1000 шагов (рег тийиа разъюот), шаг же простой имел в себ две - стопы с половиною, а в стопе четверть аршина. Такия тысячи шагов назывались меры, по-Лат: миллиарга, и назначаемы бывали камнями, так как у нас версты столбами. По чему Латинские авторы вместо циллиарйи в письмах употребляли камни, на прим: (а9 де.итат ариает) до десятого камня, то [, есть до десятой мили: четыре Римских миллиарий со- , ставляют одну Немецкую милю. Греки размеряли места свои поприщами, а в поприще?ж' заключалось 125 шагов. Ии так в одной Римской мил было восемь поприщ.

МИЛОСЕРДИЕ

сокращенно же Ммлрмие, есть сострадапие о чужой бедности, в сердце нашем ощущае-

МОЕ

происходящее от нелицемерного чувства любви с тем, чтобы помбчь бъдному, ежели воз-

МОЖНО

Предмет милосердия есть всякий оскорбленный человек знакомый и незнакомый, единоверный и иноверный по заповеди Христовой. Лук: 6. 50. 36. , млРд, так пинется в церковных книгах под сокращением слово милосердый.

МИЛОСТИВЦЦЫЫ

еретики, по неправильно объщаемой от них беззаконникам милости, шак названные. Лвгеуст: кн: 21 о град Беж: гл: 17.

МИЛОСТЫННИК

кто подает милостыню. Бесед: Злат.

МИЛОСТЫНЯ НЕИСПЫТНАЯ

то есть творящий милостыню не должен смотреть на лица, кому подаеш он, и куда они употребляют ее. Соборн

МИЛОСТЬ

сокращенно же Мхть, то же, что милостыня. Прол: Гюн: 15. Так же помилование. Рим: 11. 51. Инд взяпа за людкость. Мате: 9. 15. и 12. 7. За бла-

водать. Посл: ъуд: спк 2.

МИЛОТАРЬ

с Греч. значит шубника, овчинника. Чет: шин: Маия 14.

МИЛОТЬ

4 Цар: 2. 8. Греч. толкуется: одеяние из шерсти овечьей сделаннное.

мился дъю, то есть умиленно молюся, препоручаю

себя в милость, в заступление. Прол: Март: 17. я

МИМОХОДИТИ

‚ъ жду, диши, проходить мимо какого

МЕСТА

Мате: 20. 50.

МИМОХОЖДЕНТЕ И МИМОХОД

минование какого

МЕСТА

1т Корин: 16. 7. Маргар: 588 на обороте

МИМОТЕЩИ

ку, чеши, проходить, протекать не

ОСТАНАВЛИВАЯСЬ

Прол: Март: д.

МИНА

Диакон Аленсандрийския церкви, согласник и поборник Ариев, с которым отлучен от сообщения церкви, и после предан проклятию от правовърных Епископов. Никиф: церк: ист: кн: 8. гл: 8.

МИНЕРВА

то же, что Лфина. См. это слово. и и минись, Греч. толкуется: памятозлобие, тоесшъь . вид долговременного гнева о полученной обид. Да:

МИНИА

книга церковная, в которой содержатся службы святых каждого дни к месяц, разделяются же минии на 12 месяцов, и каждая просто называется миния иесязная. Происходит слово Миния от Греческого ии», то есть месяц, для различия от миней общцих, четиих и праздничных. минилд чЕтия ,‚ особая книга, в которой изображены жития святых пространно, так же включены слова похвальные святых отцев Василия великого, Тоанна Златоустого и прочих. ВЪ России славные книги рукописные тетии минеи, собранные Макарием Митрополитом, хранятся в библиотикъе большого Успенского собора в Москв. | миноОс, имя адского РА, по баснословию сшихотворцев. Жит: Григ: Наз: лист: 3.

МИНСА

испорченно с Лат: языка вместо тевза упо-

требленное слово, и значит трапезу или стол с

| кушаньем. Мате: Вл: сост: А. гл: 8. Отсюда происходит Антиминсо вместообразное многих мшинс совершающих владычнюю прапезу. См. там же. и

МИНУТИ

иногда значит то же, что приступить,

ПРИТТИ

Лук: 12. 57. и гл: 17. ст: 7.

| МИРЕНА, то же, что Мурена, известное водоземное животное. Григ: Наз: 129 на обор.

МИРЕН

на, но, до мира, до тишины надлежащий. Мирено живот. См. молитв: церков: на супосташы.

МИРИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, то же, что мирный, шихий,

кротконравный. Мин: мес: Новелв: 12. | МИРНАЯ, во множ: числе означает прошения читаемые | Диаконом или Священником, которые начинаются этим словом миролг, на пр: миром Господу помолимся; о свышнем цире, и проч. о мире всего иира, и проч. Иначе Греческим словом называется Ектенга, то есть прошения, или так сказать синапти, то есть собрание молений. .

МИИРНИК

который сам не ссорится, и других при-

МИРЯЕТ

Еванг: благовест: на 1о елаву Гоан. А инд значит доброго человека, не плута. Быт: 4а.

ЭМИРОВАТТИ

рую, еши, жить мирно, в безмятежии быть. ЛПредисл: Кормхтг 54.

МИРОВОЖДЕЛЕННИК

возлюбинший мир, безмолвие ,„ безмятежие. Мин: мес: Маия з1.

МИРОДАРНЫЙ

ная, ное, подающий мир, тишину. Прол: июл: 17. : МИРОДАТЕЛЬНИЦА, подательница мира, спокойствия. Прол: Гюн: 26.

ММИРОИМЕНИТЫЙЙ

ая, ое, имя мира носящий, на пр: Ирина с Греческого значит: шир, покой. Мин: мес: . Маия 5.

МИРОНАЧАЛЬНИК

виновник, податель мира. Ирмол: глас: 1. песн: 5. о

МИРОПОДАТЕЛЬН

даруя, подавая мир. Антиф: д. гл: 8.

МИРОТВОРЕЦ

который и сам наблюдаете мир, и других в ненависти существующих примиряет и приводит в согласие. Матф: 5. 9. по Лат: расийсепв.

МИРОТВОРИТИ

рю, риши, мирить, сгоряихся в согласие приводить, брань прекращать. Кол: 1. 20. 7миротёорив кровгю креста его.

МИРСИННЫЫЙЙ

ая, ое, свойственный дереву мирсине. Нееи: 8. 15.

МИРСТВОВАТИ

ствую, еши, мирну быть, не ссориться. т Сол: 5. 13. Мирствуйте ъ себе. Инд значит: преподавать мир верным. Чин: посвящ: Архиер.

МИРЪ

берется по свойству Еврейского языка в другом месте за счаспне, благополучное всех венццей псполнение. Быт:

1. 6. Рим: 1.7. Ефес: 6. 25.

мИР ВАм, у Евреев имеется образ поздравления или приветствия от приходящих в дом к кому либо, или вспречающихся друт с другом, как у нас говорится здравствуги, или желаю здравгя. Быт:

. 43.- 23. Судей 19. 20. иоан: 20. 19. 2:1.

МИСА И МИСКА

известный сосуд для кушанья, на подобие глубокого блюда с рукоятиями. устав: церк:

1. -

МИТРОПОЛИЯ

матерь градов, то есть главный город в стран какой, или столица государства, почему и Епископ того града для преимущества от других Епископов называется Митрополит.

МИТТРОПОЛЬ

Гис. Нав: з1. 11. Греч. то же, что Ми-

трополгя, см. выше. |

МИТТУШАТИ

‚ шшаю, ети, прилаживать, приплясывать. Трясут руками, и митушают ногами. Прол: Новем: 16.

МИХАНЫ

1 Макк: 5.50. Евр. то есть машины военные.

МИХЕЙ

третия книга в числе дванадесяти менших

ПРОРОКОВ

писанная самим Михеем на Герусалим и Самарию, на Ахага, и на пророков прельстивших люди; предсказал так же пророк этот и пришествие

МИЧАНИЕ

всхлипывание, шихое рыдание. Бесед: Злат:

ММИРИД АТ

т Ездр: 1. 8. Имя сокровищехранишеля. С Евр. толкуется: разсуждаяй закон, или поучаяй . закону; с Персидского же языка толкуется: солнца великого, то есть раб; ибо солнце у Персов за ибо- | га почиталося. и миРНный, ная, ное, земный, светский, здешний, вре- ‘ менный, противополагается премирнолцу,: то есть

НЕБЕСНОМУ

везному. Молите: главоприклонн: на утрен.

МПРОБЫТТЕ

то время, в которое мир восприял

. свое начало, инако миротворение, миросоздание.

МПРОДЕРЖАНИЕ

прилепление к мирским чувствам. Соб: 7.

МПРОДЕРЖЕЦ

1) начальник сего мира, правитель вселенные. то есть Бог. 2) Иногда это имя придается диаволу, когда мир взят будет в худую

сторону, то есть за нечестивых людей, к миру чрезмерно прилепившихся.

МПРОДЕРЖИТЕЛЬ

иногда значит диавола. Ефес: 6.12.

См: миродержец во 2 смысл. и

МТРОЛЮБЕЗНЫЙ

ая, оё, вожделенный миру, роду человеческому. Служб: зестн: Кресту.

ММИРОЛЮБНЫЙ

ная, ное, прилепившийся к мирским

ПОПЕЧЕНИЯМ

Соб: лист: 216.. .

ЁМИРОЯВЛЕННЫЙ

ая, ое, явленный, открытый миру. | Мин: мес: Март: 29. Септ: 14.

МИРСКИЙ КРУГ

вселенная, водноземный шар. Соб: 25. - МмиРУ РАСПЯтТИсЯ , значит мирския вещи презреть. Галат:-б. 14.

МИР

т) берется за весь род человеческий. 1 Гоан: 5.

1. 2) Иногда за все то, что духовному царству Христову сопротивляется, Гоан: 14. 17. и 15. 19. 3) Так

. же за то, что отводит нас от закона Божия, 1 Гоан: 5. 4. 4) За состояние земного жипня. 1 Кор: 7. 33.5) За верных обитающих в мир, 2 Кор: 5. 19. 1 (Поан: 2.2. 6юО0ОЗа все т вещи, которые даюшся нам к употреблению. т Кор: 7. 51. и

МТРЯНЕ

во множ: числ разумеются светские люди, не духовные. Регл: дух: 67.

Мм1САх, Дон: 1.7. Название. святому отроку Мисаилу, . данное во дворе Навуходоносорове от имени богинм их Сесаки, дабы эту почитал, о Боге же истинном забывал, которого не только в сердцъе имел,

но и в имени: поскольку Мисаил толкуется крепкий Божии.

МТСОПОРОН

Греч. толкуется: ненавистник брады. Григ: Наз: 41 на обор-. Есть книга под этим име-

НЕМ

сочиненная иулианом отступником по причине осмеваемой его брады от Христиан, на что он творит возражение.

МИСОР

Второз: 5. 1о. Евр. толкуется: равнина полевая.

МИТРА

Греч. шапка Архиерейская, при священнослужении упопребляемая.

МЛАДЕНЕЦ

сокращенно же Млнце , в Писании и- . ногда значит человека неблобивого, простосердеч-

НАГО

хотя бы совершенного был возраста. ате: 1. 25. |

МЛАДЕНЕЧНЫЙ

ная, ное, который еще в младенчестве, или к младенцу принадлежащий. Прол: Нояб: ст..Ко илаодене:ной деве глаголющу.

МЛАДЕНСТВО

то же, что младенчество. Гезек: 25. 45.

МЛАДЕНСТВОВАТИ

ствую, ети, младендем бышь. 1 Кор: 14. 20. Но злобою младенствуйте, то есть так непамятозлобивы будьте, как младенцы...

МЛАДЕНЦЕУБИЙСТВЕННЫЙ

ая, се, до погубления младенцев касаюнийся. Премудр: Солом: 11. 8. , МЛАДОДеъЯТИ и МЛАДОДеЙСТВОВАТИСЯ, ствуюся, шися, принимать образ младенца, облекаться в

ПЛОТЬ

Чин: погреб: младенц. Мин: мес: Март: 35. Ре и

МЛАДОМУДРЕННУЯИЙ

ая, ое, неосновательный в разуме. Мин: иес: Окт: 11.

МЛАДОНОСИТИСЯ

шуся, шися, носиму быть во утроб матерней. Мин: иес: Дек: 9.-

МЛАДОУМИЕ

неосновательный, незрелый ум. Мин: мес: Маия 16.

МЛАДОУМНЫЙ

ая, се, младый, несовершенный умом. Мин: Мео: Аег: 22. и

МЛАД

да, до, то же, что молод, или молоды й.

МЛАДЯ

младенец, дитя, детище малое. Собор: лист:

МЛАТИТИ

млачу, тиши, то есть молотишь.

МЛАТОБТЕЦ

Быт: 4. стих: 22. который молотом й кует медь или железо.

ПМЛАТ

молот, молоток. з Цар: 6. 7.

РЛАТ ВСЕЯ ЗЕМЛЙ

разумеется Вавилон, копто- , рый употребляем был аки молот на сокрушение всъх языков. иер: 50. 23. Како сокрушися, и сотреся млат всея зелили*

МЛАТЬБА

то же, что молотьба, или молочение.

МЛАЧЕНИЕ

Лев: 26. 5. молотьба. .

МЛЕКО

иногда в Писании переносно берется за первоначальное учение Квангельское. 1 Кор: 5. 2. Млеком

вы напоих, а не брашном. Евр: 5. 12.

МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА

которая питает младенца сосцами, кормилица. Мин: иес: Гюл: 14.

ММЛИИН

то же, что блинъ_или-пряжмо. з Цар: 6. 19. .

-, рииататлянии

МЛЫНН

жернов, мельница. Бесед: Злат.

МНАС

упоминается у Луки в гл: 19. стих: 15. 18. Двоякого рода были мнасы, старинные и новые: старинный серебреный мнас содержал в себе пятдесять сиклев священных, а златый двести злат-

ниц: новый мнас Лезекиилев называемый по тому, что он об нем питет, состоял из двадцати сиклев святых. О этих-то мнасах речь у Луки Евангелиста, при том надобно знать, что мнас не едину какую монету значит, но известное число де-

НЕГ

как видно из общого Греческого правила в. . помяннике. Гул: Поллукс: кн: Х. гл: 6. Сто драхм составляют мнас, шестдесят мнас составляют талант. Драхмы здесь разумеются Аттическия, которые были уповательно менее Еврейских.

МНИМЫЙ

ая, се, ненастоятий, но так от других считаемый, ком так думают. Гал: 2. 2. На едине же инилгыли. Усъченно же пашется: Мнцмь. Лук: 3. 23. Как мнимь сын Госифов.

МММНИХОЛЮВБИИВВВЫЙ

ая, се, кто чтит, почитает чин иноческий. Лимгон: 162 на 0б.

МНИХХХ

то же, что монах, инок, чернец, а Мнишка значит монахиню.

МНИШЕСКИЙ

кая, которое ,‚ монашеский. Предисл: Корм:: лист: 1о.

МНИЙ

меньший. Мате: 5. 19. Мний наречется. Лук: 15. 13. Мнии сын , то есть младший.

МНОГАЖДЫ

наръч. многократно, не в одно зремя. Рим: 15. 22. Фил: 5. 18. . . МНОГАЦЦИ, 2 Кор: 8. 22. и 11. 23. и 27. тожечто многажды. .

МНОГОБЕЗСЛОВЕСТЕ

крайнее невегласие, невежество. Мин: иес: Гон: 27.

МНОГОБОГГАТЫЙ

ая, ое, изобилующий во всем. Толк: . Ев: 200. на обор. Мин: мес: июл: 31.

МНОГОБОЖТЕ

почитание многих богов, каково бы- . ло у язычников и идолопоклонников.

МНОГОБОЖНИКИ

название еретиков Полифецстов.

МНОГОБОЖНИК

‚ почиташель многих богов.

МНОГОБОЖЖНЫЙ

ая, се, помраченный идолопоклонством. Прол: июн: 8. . . МмногоБОЛеЗНЕННЫЙ, ая, ое, подъявший многие труды, беды, подвиги, страдания. Служб: Пе: Чудоте. . МНОГОБОРИМЫыЙ , ая, се, весьма стужающий. Толк: Ев: 296 на 0б.

МНОГОБУРНЫЙ И МНОГОВОЛНЕННЫЙ

ая, ое, многомятежный. Мин: мес: Февр: 12. Мин: мес: Новеме: 23. я р и

МНОГОВЕЩЕСТВОВАТИ

ствую, еши, испытывать, изыскивать всякими способами. Скриж: ответ: 1 Аван: велик. .

МНОГОВОЗДЫГХИЮПРЙ

ая, ее, крайне сътующий,

МНОГОСМУЩЕННЫЙ

Стих: Богородигн: в понед: вегер.

МНОГОВРАЧЕБНЫЙ

ая, ое ,‚ многоделебный, подающий многия исцеления. Прол: Маия 20.

МНОГОГЛАВАТЫЙИ

ая, ;е, имеющий много глав, или разделяющийся на многия отделения. Корми: 225...

.многоглАсный, ая, ое, из многих, из разных

голосов состоящий. Мин: иес: Дек: 15.

МНОГОГОБЗЕННЫЙ

ая, ое, весьма изобильный. Мин: лаес: пр: 3.

МНОГОГРОБИЩНОЕ МЕСТО

Гер: 19. 3. где погребали

и мертвых, а с других переводов значит юдоль

, или дебрь, куда всякой сор и помет выбрасывали

из Терусалима. .

МНОГОГУУВБО

нареч. многократно, премного. Канон: безплот: песн: п.

МНОГОГУБЫЙ

бая, бое, многократный. Соборн: 32 на обор.

МНОГОДЕНСТВОВАТИ

ствую, ети (кого), то. есть долгою жизнию наградишь. Прол: Цн: 8.

МНОГОДНЕВНЫЙ

ая, се, старый летами. Втор: 50. 18.

МНОГОДОЖДИЕ

, изобилие дождя. Прае: исп: вер: 129.

МНОГОЖЕЛАННЫИЙ

ая, ое, весьма возжделенный. Мин: мес: Дек: 13.

. МНОГОЖЕНСТВО, не то значит, чтобы повторить

брак законным образом по кончине супруги, но естьли кто вдруг и в одно время многих жен имеет, таковое иногоженство противно есшь седьмой заповеди Господней, что можно доказать из первенствующого установления брака, обручившого одну жену единому мужу, и два лица только сочетавшого в плоть едину (Быт: 2. 24. Мате: 19. 5), при том из толкования седмой заповеди и уставов брачных в других св: Писания местах положен- и наго (1 Кор: 7... и т Тии: 5. 2.), еще из закона естественного, здравого разума и разсуждения благо-

‘ мыслящих язычников, с которыми многоженство несогласно, сверьх того ежели взять начало многоженства; то первый был нечестивый Ламех заводитель онаго, Быт: 4. 19. Тертуллиан (85 кн: увец:

о систоте) вещает: „многочисленность сочетания и „от проклятого человека произвела свое начало. „Первый.Ламех вдруг женился на двух, сочета- „вая трех во едину плоть“. Напоследок можно дои вести концем брака, который есть некоторым намертаяием духовного совокуплениъя между Христом и церковию. Ефёс: 5. 51. По чему и считается брак в числ новозаветных таинств.

МНОГОЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное который значит много, имеет многия значения, так как век, ‘ по свидетельству Дамаскина кн: 2 0 вер.

МНОГОИМЕНННЫЙ

ая, ое, известный под разными, . под многими именами. Мин: ес: июл: 8. Нар: Многоилиенно, употребляется в том же смысл. Там же Гол: 28.

МНОГОИМЕНСТВО

то есть многия имена одной вещи. Газр. Филад: в конце Скр: стр: 59.

МНОГОИМЪТЕЛЬЬНЫЙ

ая, ое, изобильный, богатый. Толк: Ев: 227. .

МНОГОИСПЫТН

со многим испытанием ,‚ истяза- ‘ нием. Прол: Март: пд.

МНОГОИСПЬТГОВАТИ

тую, еши, употреблять разные способы к узнанию, к испытанию чего. Маргар: 285. |

МНОГОИСПЫТСТВО

многое любопытство, или раз-. ведывание. Кфр: Сир: 62.

МНОГОИСТЯЗОВАТИ

зую, еши, разспрашивать, разведывать со многим испытанием, прилеъжанием. . Маргар: 526 на обороте

МНОГОКЛАСНЫЙЙ

ая, ое, изобилующий класами, колосистый. Мин: мес: Новемв: 27.

МНОГОКОВАРСТВЕННЫЙ

ая, се, многоухищренный, или весьма искусный. Мин: мес: июн: 20. Окт: 29.

ВМНОГОКРЁЕСТНОЕ

т. е. фелонь Архиерейская, с Греческого Лолиставрии, коя тем отлична от священ- - нических, что много крестов на себе имеет, и древних веков Епископы, не имея еще сакосов, ъ. таковых фелонях многокрестных служили божественную лидтургию.

МНОГОЛЕСТНЫЙ

ая, ое, исполненный льсти, лукавства. Прол: Февр: 12. .

МНОГОЛЕЪПОТНЫЙ

ная, ное, преукрашенный. Соборн: 125 на обор.

МНОГОЛЕАТТЕ ИЛИ МНОГОЛЕТНОЕ

после каждой церковной службы бывает приветспвие от лика многолетном здравии Государском ,ъ Синода и всъх | православных Христиан, оканчивающееся этими словами: ГРосподи сохрани их на многая лета. Триод:

лист: 100 на обороте Устав: 2. - МНОГОЛеТСТВОВАТИ (кого), ствую, еши, желать

здравия на многая лета. устав: церк: лист: 8 на. обор.

МНОГОМИЛОСЁРДЫЙЙ И МНОГОМИЛОСТИВЫЙ

ая,

ое, многоблагоутробный, весьма человеколюбивый.

иоил: 2. 13ъь Мин: иес: Гюн: 30.

МНОГОМОЛЕБНЫЙ

ая, ое, приносимый со многим

МОЛЕНИЕМ

Чин: постриж: монах.

МНОГОМУДРРЕННЫЙЙ

многомУдРЫй и многомУдРОСТНьии ‚ ая, ое, одаренный мудростию. Кондак.

евр: 12. Степ: кн: 1. 170. Мин: мес: Гюн: 22.

МНОГОМУЖНЫЙ

ая, ое, то же, что многолюдный.

Прол: Авг: 14. ,

МНОГОМЯТУНРЙ

ая, ее, исполненный сует, мно-

. госуетный. Мин: иес: Гюл: 8.

МНОГОНАРОЧИТЫЫЙ

ая, се, весьма знаменитый. Мин: мес: Февр: 4.

МНОГОНЕУДОБНЫЙ

ая, ое, многия невыгоды имеющий, со многими неудобствами сопряженный. Ефр: Сир: 397 на обороте .

МНОГОНОСНЫЙ

многопРИносный и МНОгГО-

ОБИЛЬНЫЫИИ

ая, ое, изобильно приносящий, великое : изобилие имъьющий. Мин: иес: пр: 7. Авг: 21. Толк:

Ев: 200 на обороте .

МНОГООБРАЗНЕЁ

нареч. многими образами, неодина-

ММНОГООРАННЫЙЙ

ая, се, многократно возделанный. . и

Ефр: Сир: 399 на обороте

МНОГООЧИТЫЙ

прилагается это название в кни- . гах церковных Херувимам. Гезек: 1. 18. многоп АгУБНый, ая, ое, исполненный бед, напа-

стей. Проя: Гюн: 24. Ефр: Сир: 519 на обороте

МНОГОПЕЧАЛОВЕН

вна, вно, различными суетами

мирскими одержимый, безмьрным попечениям и без-

временным заботам предавшийся. Прол: Март: 7.

Такое излишнее печалование запрещено в слове Ибо- .

жием, (Матеф: 6. 25) дко промыслу небесного Отщца

ПРОТИВНОЕ

Езр: 15. 5. .

МНОГОПЕЧАЛЬНЫЙ И МНОГОСКОРБНЫЙ

ая, ое, полный горестей, прискорбий. Мин: иес: гюн: 50. , МНОГОПИРШЕСТВЕННЫЙ и многопищный, ая, ое, исполненный снедей; в забавах, в удоволь- - сптвиях препровождаемый. Иногда же Многопищный означает тучного, дебелого. Прол: Дек: 1. Мин: мес: Окт: 8. ‘

МНОГОПЛЕТЕННЫЙЙ

ая, её, искусно, хиптро составден-

НЫЙ

устроенный; так же многокозненный, многоухищренный. Прол: Март: 3..

МНОГОПЛОДЕТЕ

плодоносие, или многочадие. Ефр: Сир: 45. многоплодный и многоплодовитьй , ая, се,

ПЛОДОВИТЫЙ

плодущий. Псал: 145. 15. И овцы их иногоплодны. и

МНОГОПЛОТТЕ

втучность, толстота тела. Собор: ба и 149. Многеоплотный, дебелый, толстый.

МНОГОПРЕЛЁСТНЫЙ

аеое, исполненный прелестей,

ПРИМАНЧИВОСТЕЙ

соблазнов. Прол: Аве 14.

МНОГОПРОСТЕРТЫЙ

ая, се, искусно расположенный. Прол: Дек: 6.

МНОГОПЫЫТАТИ

тую, еши, истязать с великим любопытством. Ефр: Сир: 507 на 0Дб.

МНОГОПЫТТЛИВЫЙ

ая, ое, весьма любопытный. Мар-

МНОГОРАЗСУДНЫЙ И МНОГОРАЗУМЕТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, одаренный великим разумом. Мин: иес: Февр:пл. Гон: 29. .

МНОГОСВЕЪРЕППЫЙ

ая, ое, весьма неистовый. Толк: Ев: 215 на 05.

МНОГОСВЕТЛЫИЙ

ая, ое, всерадосшный ,‚ торжествен-

НЫЙ

Чин: обновл: храм. и Прол: Генв: д.

МНОГОСЛАВИМЫЙ

ая, се, находящийся в великом

ПОЧТЕНИИ

Прол: июн: г2.

МНОГОСЛЕЗННЫЙ

ая, се, псполненный горестей, или достойный оплакивания, сьтования. 3 Макк: 5. 1. Мин: | лес: Гюн: 25.,

МНОГОСЛУЖЕБНЫЙ

ая, ое, окруженный многими прислужниками. Пирол: июн: 24,

МНОГОСМЪШНЫЙ

ая, се, достойный презрения, или до безумия доводящий. Бежили от сладости и иногосмешного пиянства, матере блуда. Ефр: Сир: 517.

МНОГОСНЕДНЫЙ

ая, ое, изобилующий многими ястч вами. Маргар: лист: 200.

МНОГОСОГРЫШАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, многие творящий грехи, или ввергаюнций во многие грехи. Соб. 155.

МНОГОСОГРЪШАТИ

шаю, еши, творишь многие грехи, согрьшения. Мин: иес: Новемвр: 27.

МНОГОСОНТЕ

непрерывный и долговременный сон. . Потребн: Филар: 172.

МНОГОСТРОЕНЪ

весьма хитр или осторожен. Е,р: Сир: 268 на обороте

МНОГОСТУЖЕНЕЕ

непрестанное нападение, или причинение беспокойства, стужения. И демонов многостужения свободися. Ефр: Сир: 333.

МНОГОСУГУБЫЙ

ая, ое, в несколько крат умноженный, усутубленный. Мин: мес: Септ: 30. июн: 11.

МННОГГОСУЕТНЫЙ

ая, се, совершенно пустый, безполезный. Ефр: Сир: 36. Слагаем же многосустны слова.

МНОГОСЕМЕННННЫЙ

ая, се, то же, что многоплодный. Мин: мес: Маия 8. -

МНОГОТАЛАНТНЫЙ

ная, ное, многовесный, важи- . стый, тяжелый весем. Григ: Наз: 10. . . МНОГОТЕЦий, ку, чешй, истекан, изливаться во изобилии. Мин: мес: ъиандар: 6.

МНОГОУВЕТТЛИВЫЫЙ

ая, ое, весьма снисходительный. Прол: Окт: 12. , МНОГОУКРАШЕНъ, на, но, великолепно убран, укра- - шен. Мин: мес: Маия 12. ,

МНОГОУСУГУВБИТИ

бляю, бляеши, умножить, размножить, приплодить. :

МНОГОХИТРИВЫЙ И МНОГОХИТРЫЙ

ая, ое, который разные образы лукавства и пронырства употребляет. Прол: Гюл: 30.

МНОГОЦЪЛЕБНЫЙ

ая, ое,, подающий многия исцеле-

НИЯ

Прол: Маия 20.

ММНОГОЦЕНИЕ

, дорогая цена. Соборн: 249 на обороте

МНОГОЧАСТНЫЙ

ая, ое, многообразный. Премуд: Сол:

с 7. 22. ` и

МНОГОЧДСТН

нареч. то же, что многократно, в

разные поры.

МНОГОЧЕЛОВЕЧЕН

на, но, где людей много, на прим: праздник многогеловеен. Благовестн: на 10 главу иоан.

МНОГОЧЧЕСТНЕЙШЕ

нареч. т Пет: 1. 7. Многочест

. нейше золота гиблюща, то есть гораздо лучше.

МНОГОЧУДЕСНЫЙ

ая, ое, источающий многия чудеса, прославленный чудотворениями. Мин: иес: Гюн: 26.

МНОГОШВЕННЫЙ

ая, ое, исплаченный, искропанный, изшитый. Прол: Генв: 9.

МНОГОЯВИТЕЛЕН

на, но, являющий что-либо отличное; а с частицею не, значит: немного обещаютий, немного являющий. Маргар: 344 на б.

МНОГОЯДИВ

ва, во, неумеренно пищу употребляю- - щий. Толк: Ев: 293 на обороте

МНОГОЯЗЫЧНЫЙ

ая, ое, состоищий из разных

. племен. Мин: мес: АЛпр: 11...

МНОГШЕЙММСТВО

то же, что лихоимство. Прав: исп: веры засть 5.

МНОГППИЙ

шая, шее, уравнит: сокращенный степень вместо множайший. Григ: Наз: з на обороте

мног в РАЗУМ, то есть одарен тлубоким разумом. Прити: 14. 29.

МНОЖАЕ

нареч. больше, более. Псал: 89. 10. И множае

их труд и болезнь.

МНОЖАЙШЕ

нареч. то же, что множае. т Кор: 13. 24.

МНОЖЕСТЬ

множество, избыточество, умножение. - Дами: 21.

МНОЖИМЫЙ

мая, мое, умножаемый, который умножаещся. Дали: 10.

ММНОЖИЦЕЮЮ

нареч. многократно. Рим: т. 13. Множицею восхотех приити к вам. 2 Кор: 11. 27.

МНОЗИ

иногда берется вместо все. Псал: 95. . Дълян:

МНЪЕ

, нареч. меньше, менее.

МНВИЙ

менший. Дам: 8.

МНЕЙЦИИЙ

ая, ее, менший, малейший.

МОГИЛА

яма выкопанная для погребения трупа человеческого мертвого.

МОГИЛЯК

который приготовляет ямы для погре- _ | бения усопших. Эту должность в первенствующей церкви отправляли нарочно определенные люди называемые труждающиеся, о которых в церкви на ектении , упоминается. Соаг. . .

ъ могУтный, ая, се, Сирах: 46. 3. Сильный обладатель.

МОГУПУЙ

вельможа, начальник. Но это разумеет- . ся по плоти, а не по званию. (Исход: 4. 13). Избе- и ри могуща иного, то есть человека именитого, могущого изнашного: ибо начальство принадлежало спер-

. ва первенцам так, как и достоинство священсшва, но после первое перешло в колено иудино, а священство в Левиино. л

МОЖДЕВЕЛЬНИК И МОЖЖЕВЕЛЬНИК

известное растение, кустарником растущее, именуемое по лавен: смер]ие, по Лат: гвпирегиз. Прол: 1ун: 26. Растение это в восточных странах бывает ‘великим и толстым деревом, и по свидетельству Геронима из сего дерева сделаны были двери храмаСо-^ | ломонова, хотя в нашей Библии и стоит из певга (5$. Цар: 6. 32), но тоже разумеется, как и под древами аркевовылги , присланными от царя Хирама эк Соломону. 2 Пар: 2. 8. Тевн мождевельника для головы есть тягостна и сон наводящая, по сказанию Виргилия (Екл: 10. ст: 75. 76),. Почему смертоносная . , та вътвь, силою коея как бы усыплен дракон хра-

НИВШИЙ

руно злашое, была можжевеловая, как повъствует Аполлодор, Лргон. 48. Валерй, Флак: кн: 8. ст: 84. и 156. См. Сергие.

МОЖЕВА

двойствен: число изъяви: образа настояща- : го врем: от глагола могу. Она же реста ему: можева, то есть оба можем. Мар: 10. 39. Таким образом и другие слова по образцу-. Еллиногреческого лзыка, как в мой же главе спи: 38 и 59 употреблено лможета вместо можете; или испиета вместо испиете креститася вмъсто крестишеся, и проч.

МОЖЕСТВОВАТИ

ствую, еши, возмогать, быть сильну. Дамм: 3 о икон.

МОЖНЫЙ

ная, ное, возможный, на прим: добродетели по можноиу подобие. По Лат: 7е{(ии8, диоай еииз Бети ро!ей зетиир!@о, ройиьив. Дам: 18.

МОЖНЪЕ

наречие уравнит: степени от имени Мож-

НЫЙ

Григ: Наз: 16 на 05.

. мозоОчный, ая, ое, самый нежный, самый чувстви-

тельный. Маргар: 125 на обороте л. МОИСЕЙ, в новом завете иногда значит: книги, закон, учение и служение Моисейское. Моате: 4. 4. и 23. 2 Лук: 16. 29 и 51. Деян: 13. 38.

МОКРОТВОРНЫЫЙ

ная, ное, которым замочить что

МОЖНО

наприм: вода или друтая жидкость. Григ: Наз: 2 на обор.

. МОКНиА, имя идола, которого боготворили в России, особенно в Киев, до крещения св: Князя Владимира. Прол: 1цл: 15. ВЪ описании древняго Славенского языческого баснословия называется Макошь или Мокошь, так же Мокосл, и никакого на это слово объяснения не сделано.

МОЛВЕ

смятение от волн. Псал: 54. 23. Не даст в век молвы праведнику. Иногда значит понечение различных потребах телесных.

МОЛВИТИ

вю, ши, роптать, смущаться. Мате: 9. 23. Народ молвящь , то есть в смятении находящийся.

Иногда значит: иметь попечение о различных по-

требах телесных. Лук: 10. 40 и дт. ,

МОЛВЛЕНИЕ

ропот, молва. Ефр: Сир: 75 на обороте

МОЛЕБЕН

прошение к Богу, по чину церковному

. отправляемое с каноном, ектениями и проч. .

МОЛЕБНИИК

который молится, просит за кого.

Мин: меся‹н: на разных местах. .

МОЛЕБНИЦЬТ

во множеств: числе называются ере-

пики Мессалиане, гнушавшиеся законным браком и

ядением мяс, учившие рабов отходить от господ своих, небрегшие о церковной молитве, ипроч.

Кормг: 59 на 056.

МОЛЕБНО И МОЛЕБН

‚ с приношением молитв. - Мин: мес: Гюл: 8. Послед: в нашеств: варв.

МОЛЕБСТВОВАТИ

ствую, еши, творить моления, про- | шения к Богу. л . — МОЛЕНЕ, взято за посольство. Бесед: Злат: 97. .

МОЛЕСЬ АДРТАНИ

Лат. означает башня или препость Адрианова, что в Рим. Предисл: Барон: б на

МЛТВА

сокращенное слово Молитва.

МОЛИТВА САНОВНАЯ

Прох: Ноубъу: :4. Нахеншу молитву сановнцю. Та молитва, которая читается Ар- - хиереем при посвящении Диакона во Пресвитера, и есть следующая: Божественная благодать, всегда немощная вратующи, и оскудевающая восполняющи, про- шли русествует (имрек) благоговейнейшого Дгакона во Пресвитера. олилгся цбо о нем, да приидет на него благодать есесвлтао Духа. В молитв этот состоит сила (иогта) посвящения. Гавр: Филад. и Дион: Ареопаг: о священногал: гл: 5.

ММОЛИИТВА В ЧЧАС ДЕВЯТЫЙЙ

Деян: 5. 1. Вместе же Петр и иоанн восхождаста во святилище на молитву в гас девятый, то есть дня, а не нощи. Древние | Христиане наблюдая уреченное время поста и молитвы, ничего не вкушали до девятого часа, по нашему до третьго по полудни, и упражнялися в чтении священных книг и в молитве по установлению.

МОЛИТВА СВЯТОГО ЕФРЕМА

то есть Господи Вла- | дыко живота моего, дух праздности, цныниял, и проч. Эта молитва читается в Четыредесятницу с поклонами, как видно в Устав и Триоди.

МОЛИТВЕННИКЪ

а в жен: род Молитвенница, то же, что Молебник. Псал: 67. 32.и 75. 23. Есть и книга так же именуемая Молитвенник, в которой собраны разные молитвы.

МОЛИТВЕННИЦА

храм нарочно устроенный для приношения Богу молитв, или стояния на молишв. Прол: иун: 24.

МОЛИТВЕННИЦЬ

, иначе Молёбницы. Еретики, теже что Греческим словом называются хиты. молитвЕнницы от ЕГИПТА, Псал: 67. 32. Приидуте молитвенницы от Егитта. С Еврейского языка хасманним значит господ или вельмож, с великим поездом шествующих, хотя Героним и другие инако толкуют.

МОЛИТВОВАТИ

твую, ети, молишься, совершат мо- . лебная. Предисл: Кормх: 31.

МОЛИТВОЕЛЕЙ

тэже что Молитвомаслие. Прав: исп: веры част: 1. молитвом АслиЕ, седмая пайна церковная, инако называется Елеосвящение, и есть (по мнению Гавриила Филаделфийского в кн: св: тайн.) помазание елеем чистым, совершаемое над больными, которым чрез молипву Священников подаешся исцеление телесное и душевное. См: Скрижал.

МОЛИТКОСЛОВВ

название книги тойже, что Молитвенникеь . молитвУ девяти И ПРОРОЧЕСТВОВАТИ покРЫ-

ТОЮ ГЛАВОЮ

1 Корин: 11. 4. Поскольку образ богослужения по различию времен и мест есть газличен, и почти все Срацинские народы отправляют молитву свою с покрытою головою, да и самые Пудеи, будучи под законом, имели покровенные главы при молитвенных обрядах: и так св: Апостол

ПАВЕЛ

сообразуясь со своим временем, в которое Греки и Римляне, в знак оказания почтения властям своим, открывали главы свои, советует : Коринэеянам и другим Грекам наблюдать этот Гражданский обычай и при отправлении молитв. . МОЛИТЕЛИЩЕ, молитвенное место.

МОЛИТИ

инд значит: посольствовашь. з Кор: 5. 20.

МОЛИТИСЯ

иногда берется вместо приветствовать.

МОЛИТСТВОВАТИ

вую, етши, творить молитвы к Богу, молиться или стоять на молитв. Втор: предисл: Чет: Мин. -

МОЛТЕ

то есть моль. Гер: посл: стих: 11. Пак: 5. а.

МОЛКОМ

нер. тихо, негласно. Прол: Окт: 8.

МОЛНИЕЗРАЧЧНЫЙ

молнЕЛУчный и МОЛниЕНОС-

НЫЙ

ая, ое, имъют одинаковый смысл и упошребляются к означению блеска, света, сияния по - . шали ыил добного молнии. Мин: гес: июн: 26. Новеив: 50. Жити

МОЛНИИН

на, но, к молнии принадлежащий, похожий

на молнию, или из молнии состоящий. Прем: Солом:

гл: 5. ст: 2:. Пойдут праволусные стрелы молнгины, -

то есть молния прямо напряженная, и пущенная в,

цель, как стрела.

МОЛОДИВО И МОЛОЗИВО

ягненок, теленок или козленок, который не отсосал еще чрез уреченное время маткина молока, и для того запрещен человеку в снед (Потребн: Филар: лист: 7) в силу законного положения, Второзак: 14. 21. Да не свариши ягняте в млеце матере его. Хотя иные тол-

кователи думают непринесении на жертву ягненка, который еще сосет матку, и то для отличия Исраильтян от идолопоклонников, которые возлагали на всесожжение пред идолами ягненка в молек матернем : но здесь Моисей не о веществ и обрядах жертв сказует, а о различии яств позволенных и запрещенных. Так же несогласно с шем зако- . ном некоторые наводят, что будто запрещено

есть ягненка вместе. с матерью его доящею по скодству речей взятому из Второзак: 23а... Не упоминается здесь о Жидовских обрядах суеверных в разсуждении яств мясных и молочных, ибо къе делу не следуют, а простый смысл тех речей в том состоит, чтобы не есть ягненка сосуна, как молозива, как толкует Златоусшьй в беседе непоро:. Августин вопр: 99 накн: Исхода. Аиосиф (кн: 3 древн. гл: б) точно утверждает, чтобы никакого животного до 8 дня после родов не вкушать: ибо почти не разнствует от млека по ньжности своей.

МОЛОХ

Нькоторые под этим разумеют Сатурна или Крона. Деян: 7. 45. И восприясте скинию Молозову.

МОЛЧАЛИИВЫЙ

‚ ая, се, кроткий, терпеливь,!. Исаи 66. 2.

МОЛЧАЛЬНИК

который по большой частч молчит, немного и редко говорит, по Греч: Иииеэтгиро5, по Лат: зииепииагиоз. Это название приписано было Анастасию Греческому царю в церковной истории Феодора чтеца кн: 2. Коеда уире Зинон Царь, то Царица Ариадна объявила на его место Цареме Анастасия молтальника родои из Диррахии. Бывали и в числе еретиков молхсальники, которые в том свою святыню

ПОЧИТАЛИ

что зажавши рот, в молчании пребывали, и ни с кем не говорили. Августин их называет с Греч: Панталоронхитами для того, что они палкою заграждали уста, дабы не промолвишь ненароком слова; учение же свое защищали теми Давидовыми словами: положи Господи хранение устом, 7 дверь ограждения о устнах их. Псал: 149. 5.

МОЛЧАЛЬНИИК

кто жизнь свою проводит в без- -молвии, в уединении, в пусшынном пребывании, в. Богомолии.

МОЛЧЧАЛЬНИИЦА

келлия монашеская для одного человека, Богомыслию посвятившого себя. Прол: Гюл: 3.

МОЛЧАЛЬСТВОВАТИ

ствую, ети, жить уединенно, быть отшельником, пустинником. Прол; июл: 6.

МОЛЬВИ

прошение, убедительная прозьба,.

МОЛЬВИЦЦЕ

место молитвенное, храм для собрания на молитву, особенно же говоря 0 идольских капищах, или еретических сборищах, это слово упопребляется.

МОЛИ

Греч. толкуется: зелие врачебное. Грие: Назианэ. 51. .

МОМОТАТИ

чу, чети, немотствовашь, неисправно . говорить, заикашься. Бесед: Злат.

МОНАРХИЯ

единоначалие, монаршеская, самодержавная, безпределкная, неограниченная власшь.

МОНАРХ

, Греч. толкуется: единоначальник, единовластитель, самодержец.

МОНАРШЕСКИИ

нар. самодержавно, единовластно, так как Монарху прилично. Чет: цин: Гцл: 11..

МОНАСТЫРСКИЙ

ая, ое, до монастыря надлежащий.

МОНАСТВТРЬ

сокращенно же Мнтрь, Греч. Место уединения, обитель монахов общежительных, инако с Греч: Киновия.

МОНАХ

Греч. Человек уединенный и в духовном . чине особенным обрядом по добровольному своему желанию постриженный. О монашестве древних, естьли кто желает ведать, может видеть у Соикрата, Созомена, Феодорита, Палладия, Кассиана и

ПРОЧ

Сокращенно называется Мних. Женского же пола | уединенно жительствующия называются ВМионахини, сокращенно Мнишки. .

МОНАШЕСКИЙ

ая, ое, до монахов недлежащий. - — МОНАШЕСТВОВАТИ, ствую, ети, жизнь вести уеди- , ненную. МОнг или МОг, Греч. толкуется: Гугнивый. Это прозвание имел Петр диакон Александрийския церкви. который за Квтихианскую ересь был осужден от Протерия Александрийского: он был друт еретику Тимофею КЕлюру, и сам двоекратно на престол Епископский восходил, однако же Квфимием на Константинопольском соборе низложен совер- , тенно 439 года, и на другой год умер. Барон: гаст: т. лист: 545.

МОНИСТНЫЙ

ая, се, состоящий из монист. Прол: Авг: 18. .

МОНИСТО

ожерелие, складень, украшение, которое носят на ште. Гудие: 10. 4.7

МОНОГГАМИЯ

Греч. толкуется: единобрачие, то есть юноше или мущинъе быть женату на одной невест, а этот посягнушь за одного мужа. Барон: заст: 1. лист: 18 на обороте В такой же силе должно принимать и , Апостольския слова: Епископу подобает быть единые жены иужу, а не так, как некоторые учители, особенно иноверные, толкуют, то есть чтобы вдруг не иметь двух жен: ибо это и мирским людям вовсе возбраняется. , МмоноксилА, Г реч. означает: водоходное судно из одного дерева выдолбленное; обычно челнок, однодеревка, комляга. Тргод: 381:

МОНОМАХИА

Греч. толкуется: единоборство, поеди-

НОК

Мате: Вилст. М. Действие это несогласно с здравым разумом, с естественным, божеским и : гражданским законом. Н: Стоппз де шге ъеии еи расиз Пе: а. сар. 1.

МОНОМАХ

По-гречески — «единоборец». Это прозвание носил греческий император Константин, живший в XI веке. Он, по словам автора, прислал венец и другие царские регалии русскому великому князю Владимиру, который впоследствии также стал называться Мономахом. Автор ссылается на изображения и надписи на дверцах царского места в московском Успенском соборе.²

МОНОМАШЬ

сын Мономаха царя Греческого. Прол: Авгус: 3. . монопоОлиА, с Греч. значит: откупщичество, особенно в съестных запасах, что противно любви ближняго, для того и запрещено законом Божиим и гражданским. М. Власт: М. Аивр: кн: 3. о должн: прит: гл: 11. ст: 26.

МОНОФИСЙТЫ

Греч. название еретиков, переводится единоестественники, как Евтихианством зараженные. Никиф: кн: 18. гл: 45. 46. 47. и

МОНОФЕЛИТЫ

То есть «единовольники». Так названы еретики, признававшие во Христе одну волю. Автор пишет, что они были осуждены на четвёртом Вселенском соборе, состоявшемся в 681 году при Константине Погонате.³

МОНТАНИСТЬИ ИЛИ МОНТАНЕ

еретики, от Монта-

• на произшедшие во 2 веке, то есть около 174 года. О них писали иероним во посл: к Марк. и друтие учители церковные. О ересеначальник их пишет Никифор во церк: ист: кн: 4. ел: 22 Они превысили нечестием своего учителя. Феодорит басн: ерет: ки: 3. гл: 2. Почему достойный конец зловерия своего восприяли: ибо объсились сами на дереве. Евсевй, кн: 5. гл: 15 и 19. Женщин удостоевали они священства. Августин ерес: 27. Бароний три времени Монтанам назначает 173 года. Они же названы Катафриги, Прискиллгане, Квинтилигане, Пепузиане, духовные и душевные. Монтане убили Панкратия Епископа Тавро-

МЕНИЙСКОГО

что в Сицилии, который был ученик святого Апостола Петра, и им рукоположен. Прол: 1 ул: 9.

МОН

Греч. толкуется: еда. Григ: Наз: 31.

МОРЕ

По Еврейскому образцу речи иногда и озеро называется морем. Мате: 13.1. По смыслу пророческих выражений значит язычников, идолопоклонников. Аггей 2. 7. Так же царство Ктипетское и Вавилонское иногда под этим словом равумеется. Исаии 19. 5. и 21. 1. иер: 51. 35. Инд значит западную страну востоку противоположенную и обращенную к морю великому, см: у Исаии. Инвогда полуденная страна морем называется, Лсал: 106. 5. В другом месте значит народ варварский и зверонравный. Апок: 15. 1. Видех из моря зверя исходяща.

МОРЕ ВЕЛИКОЕ

у Евреев разумелося Средизвиное , глле 47 , 45

МОРЕ

которое так же называется Египетскиме, Финикийски и Сирским. .

МОРЕ ГАЛУЛЕЙСКОЕ

или иначе ТИВЕРТАДСКОЕ. Так называется озеро между племенем Иссахаровым, что в нижней Галилеи, и между полупле- - менем Манассииным, по есть землею Галаадскою в длину около четырех, а шириною около двух Нъмецких миль: чрез него течет река Тордан. При нем на западном береге находились следующие города: Капернаум со стороны. Харазина, Вифсаида отечество Петрово, Апдреево и Филиппово, Магдал, Тарихеа, Тивериада в честь Императору Тиверию обновленная от Ирода, Хенереф именуемая; на восточном бреге за иорданом Магамаим, что в нашей Библии наименовано полки или полк Божии, так названное мьъсто по причине среьтивших и оградивших &ыакова Ангелов, Быт: 32. 2. Град этот был прежде из числа принадлежащих Легатам в колен Гадовом, иисус: Нав: 21. 5 Цар: 4. отсюда взят ст: 8. Псалма 55. Ополтится Ангело Господень окрест 60- ящихся его, и избавит их. Далее Гадара при озере Гадиринском или Гергесинском (Марк: 5. Лук: 3), в котором вода по свидетельству Сптрабонову весьма вредная: ибо пиющий ту скот лишается своей терспп, копыт и рогов. В это озеро устремились свинии, упоминаемые Моатф: 8. О море Галилейском упоминается Числ: 54. Второз: 3. иисцс: Нае: 12. 13. Матэ: А. 18. Лук: 5. 1. иоан: 6. и про.

МОРЕ СЛАНОЕ

то есть соленое. Быт: 14. 5. Числ: зд. 5. Гисус: Наф: 8. 11. и 15. 16: 17. Оно же Солциное, иисус: Нав: 12. 5. Но обыкновеннее называется Мертвое, по сказанию Павзаниеву для того, что никакиу ветром не обуревается и не прохлаждается, как друтия моря, и ничего живущого в нем не раждается. Сего ради Сенека некоего Димитрия безпечную | жизнь провождавшого без всяких перемен щастия | называет мертвым морем. Часто упоминает о сем море Гален (в книге 50 серной желги), утверждая, что никакое животное в нем жить не может по причине чрезвычайной солености. Опот: иееоиор: рад: 517.

МОРЕ СРЕДИЗЕМНОЕ

прикосновенное к Палестине, состолщее частию к югу в разсуждении иерусалима, для того вместо всей южной страны часто | упоминается это море. МОРЕ стклЯно, подоБно кРИСТАЛЛУ, Мпок: д. б. Андрей и Ареша толкователи Апокалипсиса разумеют под этими словами безмерное множество вла-

стей прославившихся святостию и правдою, их сияние и чистоту соединенную с непременяемым будущия жизни покоем; так же хребты небесные, по Псаломнику покрытые водами неприступными и неведомыми. Другие разумеют кристальное неба естество; иные мир этот подобный морю по творениям, возмущениям, разным переменам, житейским волнениям и тишине, сшкляный же ради его превратности. Но большая часть толковников согласны в том, что чрез цоре сткляное означается святое Крещение, и что это сказано, применяяся к медяному морю бывшему в храм Соломоновом, 5 Цар: 7. 23. 2 Парал: 4. 6. и к умывальнице медяной, Шсход: 58. 8. Ибо как не льзя было священникам входить в храм Господень, не умывшися водою из того сосуда; так никто не входит в царствие Божие, не отродився водою и духом, и прочия сходства образа с самою вещию. Фил: Клувер: толковник: Хпок.

ВМОРЕ ХЕНЕРЕФ

Числ: 34. 11. Тоже что море Галилейское и Тивериадское, см. эти слова.

МОРЕ ЧЕРМНОЕ

то есть красное. Названо так по -

. мнению Евстафиеву от наклоненных гор и опаленных от солвца. Ктесий же Гнидий думает, что от источника сурикородного, в это море втекающцого; а иные от дождей горы опаленные омываюзцих, и в море то стекающих придают ему это

НАИМЕНОВАНИЕ

Чрез это море преестественным образом прешли Исраильтяне, не омочившися, а гнавшиеся за ними Египтяне в нем погрязли бедственно. Исход: гл: 14 и 15. Оно по сказанию описателей в том

МЕСТЕ

гдъе было это прехождение, имъет ширины от 12 до 15 миль Немецких; почему требовалось для перехода чрез него 600,00о Исраильтян три или четыре дня. Евреи называют Чермное море тов. и

• нымм, Тростяным и Бумажным ради растущих по берегам его ситовия, или тростника и папира.

МОРЕЛЫЦИКИ

особливый толк раскольнический, по злодейству так названный. Розыск: лист: 26.

МОРСКИЙ ОГНЬ

он же известен под названием греческого огня, которого тайна, как тот составлялся, со взяпием Турками Царя Града, утрашилася, и поныне неизвьстна. Барон: гаст: 2. лист: 767 на обор. . .

МОСТНЫЙ

ная, ное, мостовый, принадлежащий до

МОСТОВ

Корлиг: 502. | МОСФАФЕЁМЫ, Суд: 5. 16. Евр. толкуется пределы. р

МОТЫКА

и умал: МОТЫЧИЦА, кирка, заступ, лопатка. Прол: Февр: 10. -мотылъи мотыллло, гной, навоз, кал, грязь, помет, мочАщийся и мОчАщий к стене, то есть пес, кобель. т Цар: 25. 22. 3 Цар: 14. 10. и 16. 11. Цар: 9. 3. В Еврейском языке чрез этот приточный речи образец разумеется кто нибудь погубленный или погибнуть имьющий со всем семейством, так, чтобы никто не остался в живых.

МОЩИ

могу, жеши, иногда понимается за то, что хотеть по образцу слога Аттического. Марк: 6. 5. Правда, что неверные и неблагодарные люди аки связуют руку Богу, чтобы им не творил помощи. Сюда принадлежат слова к Моисею изреченные, Исход: 32. 10. Немощи , гу, употреблено вместо не хотеть. Ибо у Бога это одно, и хотьть и мощи, по мнению Тертуллианову. ,

МОЩИ

‚ тело умершого человека. Чин: погребен. мощи святых, то есть останки тех храмов - телесных, в которых особенною благодатию Бот водворялся, при том нетлением их прославил прееспественным и другими дарованиями Святого Духа.

МОЩНО

нареч. возможно, льзя. Иногда берется вме-

сто: сильно, крепко. -

МОЩЬ

сила, крепость, способность, обычно мочь.

МРАВИЙ

муравей. Притч: 6. 6..Или ко мравию о лени-°. ве, и поревнуи видев пути его. п 5. 25.

МРАВОЛЕВ

престарелый лев, который не сможет ловить зверей в пищу себе, для того разрывает муравьиные гнезда, и там добывает готовую

пища, обычно называется Муравейник. 1иов: 4. 11.. Мраволее погибе, занеже не илежяше брашна. й

МРАЗ

обычно мороз. Псал: 147. 6. По сравнению с лица

МПРАЗА

его кто постоит?

МРАКК

то же, что мгла, тьма, сумрак. Исаии 60. 2. Тма покрыет землю, и рак на языки.

МРЕЖА И МРЕЖИЦА

род сьтей, невода. Гоан: 21. 6. 8. 1:. Иная мрежа употребляется для ловления рыбы, а инаялдля ловления птиц, последняя инако называется съть, или тенета. 2 ЛПарал: 5. 5.

МРЕЖА БОЖИЯ

Гезек: 12. 13. и 17. 20. и 52. 5. то есть искуство, хитрость, и обман Халдейских во- | 7 инов гонивших Исраиля.

МРЕЖЕПЛЕТЕННЫЙ

устроенньи*й, оплетенный наподобив мрежи. Мин: мес: Новемевр: 18. .

МРЕЖНЫЙ

ая, ое, Исход: 58. Наподобие съти, или ръшетины сделанный, устроенный.

МСКУС

Прол: Септ: 25. Благовонная масть, составленная из крови почек и ядер животного подобного дикому козлищу, как повествуют естествословцы, особенно Аеций и Симеон Зе\и, по Греч: ио5ко5; . по Лат: тозсаз, или шизсне. А 72 толкователя в пе-. ревод Библии положили смирну (ППься: 5. 1), которым последовали не только Еврейские учители- но и многие Бвропейские переводы; однако слирна есть клей или смола, истекающая из куста, смирною же именуе-

МАГО

и нынешним- травоведцам мало сведомая ; и ростет в Аравии, Саве, Абиссинии, по объим сторонам Чермного моря. Реуз: засг: р. 236.

МСТИТЕЛЬ ЦЕРКОВНЫЙ

Лимон: лист: 115. иначе Местник или Заступник церковный, което в древней церкви должность была защищать и ходатайствовать, где нужно было, за всъьх принадлежащих к . оной. . мститися кого, мщуся, шися, то есть гнашь, не-

НАВИДЪЕЪШЬ

Григ: Наз: 4.

МСТО

Цъсн: Песн: 7. 2. сбитень, влажность, растворе-

НИЕ

так же новое вино, Гов: 32.19. Чрево же мое как мнех иста вряща. ибо в древния времена вина хра- . нилися в кожаных мешках, (Мате: 9. 17) которые от сильного брожения вина разрывалися.

ММУ

ежели поставлен будет в церковных книгах склад после числа церковного; то показывает даштельный падеж. (ставз: церков) например А му гласу, то есть первому гласу.

МУДРЕЦ

знаток, искусник в чем. т Пар: 22. 15.

ЁМУДРИТИСЯ

дрюся, показывать искуство, умение, хитрость в чем. Сирах: 10. 29.

МУДРОВАНИЕ

то же, что мудрость. Рим: 8. 6. 7. 27.

МУДРОВАНТЕ ПЛОТСКОЕ

ВРАЖДА НА БОГА, Римл:.

8.7. Под плотским мудрованием разумеются ху-

дые помыслы, происходящие от растленного есние-

ства. Некоторые нёнавистники любомудрия под си-г .

ми словами полагали философию, будто бы она есть

| Богу враждебна, и в Богословии совсем неполезна; но это несправедливо: ибо эдесь плоть противополагается духу.

МУДРОВАТИИ

умствовашь, мудрствовашь. Мин: мев: Апр: а. .

МУДРОКОРМНЫЙ

ная, ное, разумно управляемый. орли: лист: 642 на обороте. От кормы, а не от корму взято это выражение.

МУДРОЛЮБЕЦ

1 Петр: 3. 8. Милосердни, благоутроб-

ни, гудролюбцы, то есть любители мудрости.

МУДРОЛЮБНО И МУДРОСТНО

благоразумно. Прол:

Авг: 25. Мин: иес: Окт: п. .

МУДРОСЛОВИЕ

умствование. Скрижал: стран: 821... мУдрРОсть плотскАя, МГРСКАя, ЧЕЛОВеЧЕСКАЯ,

ЗЕМНАЯ И ЧУВСТВЕННАЯ

ВЪ св: Писании называется

острота ума человеческого оставленного своей сует и тлению, и не покоряющагося Божией премудрости

и вол. Исаии 24. Гереи: 49. иезек: 28. Рии: 8. 1 Кор: 1.

Гак: 3. Тоже разумеется и о премудрости шакой.

МУДРСТВОВАТИ

ствую, еши, смышлять, разуметь.

Рим: 8. 5. Суции 6о по плоти, плотская мудрствуют.

Индъе значит: наблюдать. Рим: 14. 6. Мудрствуи день,

Господеви мудрствует, и не удрствуяй день, Госпо-

деви не ицдрствцет. В иных местах берется и

страдательным образом. Это да мудрствуется в

вас, которое и во Христе иисцсе.

МР

сокращенное изображение в церковных книгах

| слова Мудр.

МУДРЫЙ

ая, ое, иногда значиш лукавого, хитрого. а арст: 14. 2.

МУЖА НЕ ЗНАТИ

не иметь сожития с мужчиною. Идеже ицжа не знаю. Лук: 1. 34. то есть я есмь дева чистая, непорочная. Таких дев Римские авторы именуют неприкосновенными, запечатленными, нетленными, неврежденными. Слово этот. /7ознати в Писании упопребляется не токмо о женах, но и му-

динах, которые не знают жены.

МУЖАТАЯ

‚ та“ёсть жена имеющая мужа. Рим: 7. 2. Мужатая жена живу лиужу привязана есть.

МУЖАТИСЯ

жаюся, шися, по мужески поступать. т Кор: 16. 13. Стойте в вере, мужайтеся, утверждайтеся.

МУЖАТИЦА

замужняя женщина. Требя: 27. Падыйсл с иужатицею есть прелюбодей. Спрах: 9. 10. .

МУЖЕДОБЛЬСТВО

мужество, неустрашимость свой- | ственная мужу. Ефр: Сир: 517.

МУЖЕЖЕНСТВО

супруги, супружеское состояние.

Мин: иес: Марпт: 17.

МУЖЕЖЕН

к мужу и жене принадлежащий. Григ: Наз: 39 на обороте тд язычески*й божек Дионис назван

МУЖЕЖЕН

потому что праздновали ему мущины и женщины, сошедшися вместе\ на подобие неисто- и вых. В другом месте означает то же, что Гермафродит, то есть обоеполого мужчину или жеещину.

МУЖЕЛЕГАНИЕ

Содомский грех. Кормт: еран: 13. елав: 5. .

МУЖЕЛОЖНИК

Содомским грехом оскверненный.

1 Кор: 6. 9.1 Тим: т. 10. Мужеложствовати, Требн: 27. то есть сквернодействовашь, Содомский грех творить. .

МУЖЕЛЮБИЦА И МУЖЕЛЮБНАЯ

жена искренно любящая своего законного мужа. Тит: 2. 4. Мужелюбицалг быть, садолюбицалг. Мин: мес: Дек: 13.

МУ ЖЕМУДРЕННЪЯ И МУЖЕУМНО

олагоразумно, прилично благоразумному мужу. Мин: иес: Апр: 25

МУЖЕНЕИСКУСНАЯ

не познавшая мужа, непричастная браку. Мин: цес: Септ: 30.

МУЖЕНЕЙСТВОВАТИ

сквернодействовать чрез естество. Номокан: сшаш: 28. Муженвиствовавый на свою жену-н

МУЖЕСТВО

есть крепость духа, с коею человек охотно сносит все беды, особенно предразмышлен-

НЫЯ

и где требует того должность. Григ: кн: 8 прав. МмМужество же святых людей есть побеждать плоть, противоборствовать собственным страстям, утехи настоящей жизни угашать, любить противности мира сего для вечного награждения, презирать прелести счастия, и страх о напастях от сердца оеревань.

МУЖЕСТВОВАТИ

ствую, еши, мужественно подвизаться. Мин: мес: Новемвер: 4.

МУЖЕТЛИТЕЛЬ

то же, что мужеложник. Матеф: Вл: сост: М: гл: 1. .

МУЖЕУБИЛИЦА

то же, что человекоубийца, смерто-. убийца. Тим: 1. стих: 9.

МУЖЕУМНЫЙ

ная, ное, имеющий разум мужеский, разум совершенный. Прол: Дек: 13.

МУЖИ И ЖЕНЫИ

иногда одним именем называются (Быт гл: 36. ст: до), как-то Фжамна считается между мужчинами, а тоя же главы ст: 22 между женщинами; так же (ст: 41) Оливема между старейши-

НАМИ

а в сшп: 25 дщерию Ананею. | МУЖИ ВОЕННиИ, то есть воины, состоящие в воеиной служб. Цар: 25. 19. -

МУЖНННЫЫИ

ная, ное, мужеский, принадлежащий до муе жей. Григе: Наз: 6 на обороте

МУЖ

1) в Писании не. всегда значит женаллого человека, но по большей части мущину, холостой ли , он или женатой, или вдовый, на пример Лук: 1. 54. то есть мужеского пола человек, по Греч: хэпр, а употребительнее хдроз. Дъян: 8. 12.гл:17. ст: 12. гл: 2. 14. гл: 3.2 и 12. гл: 5. 25. гл: 17. ст: 22. Мужие Авинейсти и проч. Да и у языческих штворцев муж , берется в такой же силе, как-то у Димосфена и

ПЛАТОНА

2) Мужо иногда проштивополагаешся скопцу, кой по Лат: называется ечгтзипз, то есть обезмужен, как видно в гадании приводимом от АЦинея из Клеарха. 5) Мужо называешся, который со- | Часть 111, 4 стоит в мужеском возрасте совершенный в летах. См. у Плупарха о Алкивгаде. Почему у Римлян говорилось 7гиет иорат зитеге, то есть надеть длинное мужеское одеяние. 4) Муж значит так же великодушного, храброго, сильного. как-то Иродот в Полимнии сказует: много есть людей, да цало мужей.

МУЖ ВЕЛИЙ

то есть весьма богатый, знатный и сильный человек. 2 Цар: 19. 32. Как муж 6% веле весьма. ат Цар: гл: 25. ст: 2 назван геловек велик

весьма. мУж кдиньия ЖЕНЫ, тТим: 3.2. Подобает убо Епископу быть непорогнц, единые жены лужу, т.е. неиметь вдрут многих жен, как во времена ветхого завета допускалося; так же разведшемуся с первою женою не жениться на другой: ибо этим означается не-

ПОСТОЯНСТВО

легкомыслие и безразсудство. Единоженство же Епископов от времен Апостольских продолжалося до Собора Вселенского в Трулл бывшого в лето 692, на котором правило 13 запрещает Епископу жить с своею законною женою под лишением сана, и в толковании учинена оговорка на 5 Апостольское правило, в котором говорится: „Епископ или Пресвитер или Диакон если „изженет жену скою благоверия ради, и не возвра- „тит ея, да извержется., Подобное этому находится у иеронима в послании къе Оцеану, где иносказательное толкование вышеписанных Апостольских п слов, под именем жены Епархию объявляющее, называется насильственным, да и Павел различил в 5м стихе собственный Епископа дом, где он семейство свое питает и управляет, от церкви, . где он начальствует.

МУЖ ЖЕЛАНИЙ

Дан: 9. 23. По свойству Еврейского языка так называется человек достойный любви, возжделенный. Герон. -

МУЖ КРОВЕЙ

‚ъьто есть человекоубийца, кровожаждущий человек, кровопролиятель.. Псаж . 7. Мужа кровей и льстива енцшается Господ.

МУЖ МАРИИН

Мато: и. 16. Тосиф не был настоящим мужем пречистые девы Марии, но назван так в Писании, которое обыкновенно именует женихов обрученных мужьями, а невест обрученных амжени. Второз: 22. 24, |

МУЖ СМЕРТИ

то есть человек достойный казни, смерпи.

МУРИНСКИЙ

то есть черный или Ефиопский. Герем- 46. 9. и

МУРИН

называется черный человек из Муринския земли, то есть Кеиопския. иерем: 39. 18. В церковных книгах и бъси называются Муринами для поРмрачения их гневом Божиим.

МУРСКТЙ

ая, ое, то же, что Муринский. Прол: Септ: дц. и

МУСА

понимается за музыку. Алф: Слае.

МУСИКИА

то есщь музыка. Лпок: 18. 22.

МУСТА

с Греч. называется искусная работа в собрании разноцветных, особенно мраморных каметков, узорами поприличию расположенных, по Франц. тозаидве, которое слово происходит от Лаш: миазаисот или тизииат, то есть ориаз дело, и так мозаика, мусивное дело и ицсиа есть все одно. Мусга сначала употребляема была на выстилание полов в великолепных храмах и палашах, как видно из Греческого имени псифовфетита (пфодетута), то есть камешков положение. Когда же ицусга дотла до совершенства, и художники стройным очертанием из камешков достигли до тчго, что могли уже предспавлять ими всякия украшения, как-то зелень ли- р стов древесных, виноградные кисти, яблоки и другие различные плоды, цветки, лица человеческия ипро-. чия неисчетные поделки; то начали убирать ими в тех же самых зданиях, в которых полы выстилалися, стены и своды, к самородным мраморам по недостатку в цветах присовокупили художники мусивные еще рукотворенные камешки из стекла и финифти, а после и тем недовольны будучи, употребляли в мусии дорогие камни, шт. е. агат, яшму, сердолик, топаз, изумруд, так же лал и червчаг тый яхонт. Это искуство началося в Египте. по том в Греции, а 7 Греков посл переняла Италия, особенно Рим, в коем до настоящего времени видны остатки древней мусии, служащей вместо образца нынешним художникам. Прол: Окт: 31.

МУСТАКИ

во множ: числе испорченно употребляется, - и заимствовано по видимому от Греч: слова иле, что значит цсы. У Матееа Властария ццустаки взяи ты за первый пух волосов на бороде юноши, по Лаш: иаппро. э мы у.. мал,

МУФТИ

главная особа в Магометанском духовенстве.

МУЧЕНИКОЛЮБЕЦ

почитатель памяти, подвигов

МУЧЕНИЧЕСКИХ

Прол: Гюн: 2.

МУЧЕНИЧЕН

тропарь в честь мученикам сложенный, и по уставу в церкви читаемый, как видно в Октоихе и Триоди, по Греч: нарторгно.

МЧНК

сокращенное изображение в церковных книгах слова Муеник.

МУЧЕНИЧЕСТВО

сказание, повъсть о страдании чьем либо за Христа. Соб: 30.

МУЧИТЕЛЬ

Мате: 18. 34. Предаде его лиусителемг, то. есть палачам, казнителям. Иногда означает сурового властителя. Соборн: 151. .

МУЧИТЕЛЬСТВО

так преложено на Российский язык Греческое выражение тираннис, и значит власть жестокую или насильственную. Да разрушит твое ццтительство. (Требн: гл: 5. запрещение те диаволу , в молитве о оглашенных.) Ибо идолопоклонники и - все неверные находятся под властью бесовскою. В такой сил приступающие к св: Крещению возрастные отрицалися сатаны, всех дел его и всея гордыни его, по том сочетавалися Христу, как истинному Царю своему и Богу. При крещении же младенцев отрицаются вместо их восприемники.

МУЧИТЕЛЬСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, быть исшязуему, мучиму, мучиться. Соб: 178.

МШЕЛОЙМЕЦ

имя сложное из неупотребительного выражения шел и слова имати, то есть взиматель незаконной корысти. В другом месте же ишелоимец в Писании за сребролюбивого берется. т Тии: 5. 5. , МПТЕЛОЛЮВТЕ, желание, пристрастие к неправедной корысти. Потребн: Филар: 171.

МПТЕЛ

то есть приобряща, выгода, взятки, ба-

рыш. Так же берется за домашнее стяжание. Лекс: еринд.

МШЕЛЬ

вещество, на пр: доска, камень, и проч. Ро- . зыск: 6 на обор.

ММШИЦА

мошка, род насекомых лемающих по воздуху. Науми: 3. 15. Гоил: 1. 4. н ни лрмонади и 5

МЩАТА

Тез: 27. 14. то есть молодые мски. -

МЦЦАТИИ

щаю, ети, то же, что мстить. Мин: мес: Апр: б. .

ММЩЩЕНИЕ

, то же, что Отмщение.

МЫЛЬНЯ

баня. Григ: Наз: 23.

МЫСЛЕТЕ

название четвертойнадесять буквы в Сл:

азбук. См. выше.

МЫСЛОДАТЕЛЬСТВО

соглашение, единомыслие, объя-

вление своего мнения. Пращиц: 311.

МЫТАРЕНАЧАЛЬНИК

староста над откупщиками.

Соб: 96 на обор. и .

МЫТАРСКИ

нареч. смиренномудренно, по примеру мы- . таря, в Евангельской притч объявленного. Триод: | постин: лист: 1.

МЫТАРСТВО

самый промысел откупщиков. Но часто

берется и в худую сторону за неправедное истяза-

НИЕ

а в книгах отеческих умозрительным обра-

зом за нападение воздушных злых духов на душу человеческую, исходящую от тела. Кирил: Алексан: . слово о исходе дцши.

МЫТАЪ

у Евреев давалося название откупщикам,

от Римлян определенным для сбора денежной поштлины; но как они были немилостивые лихоимцы, для того их весьма ненавидели иудеи. Матеф: 18. ст:

1. На нашем язык слово мытарь происходит от

МЫТА

то есть пошлины. `

| МБТТНИЦА, по Греч. т«диио,, по Лат: роеНсапогот теп-

за. Значит место, гд сидят мытари, мытоимцы, или откупщики.

МЫТОЙМЕЦ

откупщик, собиратель мыта. Соб: 5.

МТОЙМНИЦА

‚ то же, что мышница, контора откуп-

щиков. Соб: д. -

МЫТОИМСТВОВАТИ

ствую, еши, брать пошлину не-

ПРАВЕДНО

Соб: 5. иногда тоже значит, что Лихоимствовать. .

МЫТТСТВИТИ

ствую, еши. Давашь дан. Григ: Наз: 48

на обор.

МЕНИЦА

плечо. Быть: 24. 18. Тозаня: 12. стих: 38. И мыш- | ца Господня колиу открыся? Здесь иносказательно мышца взята за силу, шак как и у Луки т. 51.

МЬПИИЧИЦА ИМЕИИЧЦА

т.е. локотник. 2ЛПарах: 9.19-

МЕДНИЦА

пенязь, мъдная монета. Лук: 12. 59. Так

же мъьдный сосуд. з Парал: 35. 13.

МЕЪДНОТВОРЕНГЕ

вещь из меди устроенная художничьими руками. Соборн: 135.

МЕВДСТВОВАТИ

ствую, еши, ковать на наковальне. Григ: Наз: 31 на бор. -

медь пРИ ПОЯСе, Мате: 1о. 9. то есть деньги на дорогу потребные, носимые в карманах, или кошелькак пришиваемых, или привешиваемых к поясу, или в черезе, в коем обыкновенно дорожные

. люди носят деньги.

ММЕЛИНЬ

, Лезек: 47. 11. Мели, мелкия меспа в реках или озерах, инако прудные места. Дъян: 27. 29.

МЕРА

в св: Писании неодинакого есть рода, но иная для измерения сухих вещей, на пр: в Апокалипсисе гл: 6. стих: 6. мера пшеницы, (по Лат: сеаепих, по Греч:

фи) столько в себе жита вмещающая, сколько

: на пищу человеку в ден потребно. Иная же мера ` для жидкостей, на пример (Марк: гл: 7. стих: 4) кван (по Греч: #испс, по Лат: ехиагииз), в которую меру входило водье двадцать унций. Есть еще род мьр касающихся до протяжения или расстояния вещей, как-то (Лук: 24. стих: 13) стадиа, объемлю-. щцая в себ осмую милю Немецкой, и по тому ме- | нее Российской версты 500 саженной. Иногда значит - сравнение, за инд значит мерник сухих вещей известный у Еврееве под именем каб, в коем & лога, а в каждом логе 6 яиц вмещалось, и так каб состоял из 24 яиц кокоших или куриных, естьли в яичную скорлупу налить воды, и выпустить ту. Так меряли Евреи лицом и другиям ры. Видно это название в повести о Самарийском гладе во время осады, когда четвертая часть меры гноя голубиного покупалась за пять сиклев серебра. Смоптри гной голубиный. д Царст: 6. 25.

МЕРЕН

на, но, то есть умерен. 2 Макк: 15. 39.

МЕРИЛНЫЫЙЙ

ная, ное, до мерила, то есть до весов

ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ

Соб: 149. В мьру устроенный. Матф: Власт: состав: М. гл: 1.

МЕРИЛО

весы, гири, безмен. Псал: 61. 10, В мерилехо которое неправдоватц.

МЕРИЛОИСПЫТАТИСЯ

пгуюся, етися, на весах взвешену бышь, веситься. Соб: 101.

МЕРИЛОИСПЫТЫВАНИЕ

взвешивание на весах. Слово на исход: дуи. . .

МЕНРИЛСТВОВАТИ

ствую, ети, мерят, в меру ставици, или весишь. Григ: Наз: 14. -

МЕАРИМ

ма, мо, значит то, что меряют. Соб: лис:59:

МЕРНОЯДЕНИЕ

умеренное упопребление пищи. Ефр: Сир: 112 на 9,6. .

МЕРНСТВОВАТИ

ствую, еши, иметь умеренност, быть умеренну. Григ: Наз: 46. МеРЫ ТРИ (Исаги 5. 10) взяты за известную -одну меру сухих вещей, коя у Римлян называлась пои .з, у Евреев треть ефы, инако сата, в ней 24 лога, , а ливров 263. В иных местах под речением мера разумеется гоммор или кор. 1 Эздр: 7. 23.л.и пшеницы даже до ста мер, и вина даже до ста ботек. Так же переведено ио соги, ибо соги, а кор в сравнении других мер есть десятая часть ефи. нд выражение цера, значит то же, что с Еврейского ва[ъ общий или народный, почти сходный сЪэфою или ифою, по Лат: атреога и рез соеисаз, то есть такий сосуд, который длиною, шириною и глубивою был в стопу Римскую, применяя же к кору или гомору, был в десятую его долю. В общене вафе три саты или ифи (Руф: 2. 17), шесть инов, шестаков Римских 4-9, Еврейских 72, урны дв, то есть два ведра, 452 яица кокоших. Только надлежит знать, что вафо мера была для жидких вещей, на прим: вина, воды, и проч. а ифи для сухих. то есть всякого хлеба в зернах или молотого. Таким образом (1оан: 2. 6) мера без имени положенная значит по толкованию Лигтеоота вавь. А что в Славенской Библии точно против Греческой иетряти од- й вим речением мера означено, тому не иная причи- и на, как общенародное у Евреев тогдашнее употребление этой речи во измерении жидких вещей, которое и у нас в некоторых местах обычайно. а по | тому бывает известно количество мерников, хотя бы и не сказзно точного числа ведер или четвериков, во сколько т мерники.

МЪЕЪСТИЛИЦЕ

то же, что вместилище. Григ: Наз: 45 на обор. .

МЕСТНИЧЕСТВО

предпочтение в месте, сидение или | стояние. выше другого, из чего напредь сего вышло злоупопребление тзкое, что никто знатные по- | роды человек не хотел быть в воинской или тра- | жданской службе товарищем болярину средняго благородства, сказуя, что ему быть с ним не вместно. Но лета 7149, а от Р. Х. 16831 блаженные памяти Царь Феодор Алексъевич с совета Патриаршого и болярского истребил местничество въпред- | . почтении: поскольку честь и благородство не от них самих, но от царских милостей по разуму и по заслугам происходило. Для того Государь тот приказал книги случайные из Розрядного Приказа взяв истребить до конца, и близ палат царских в передних сенях те книги при Архиереях и Синклите царском ввержены в печь и сожжены. О истреблении местничества видно на изображении Царя Феодора Алексеевича поставленном против государевой его гробницы в Московском Архангельском собор увторого левого столпа церковного, такъже в дъяниях о местничестве 7190 года. местный кнЯЗь, то есть удельный владелец. Мин: мес: Авг: 16. -

МЕСТН

относительно к какому нибудь месту. Мин: мес: ианцар: 27. . местный ОБРАЗ, которому в иконостасе устрое- | но собственное неподвижное место, от чего для отличия же от других образов не в иконостасе . стоящих, называется местный образ. Так же и свеъщи, в лампадах пред образами поставляе-

МЫЯ

называются иеъстные свещи.

МЕСТО

жребий. Деян: 1. 25. В другом месте значит время известное. Деян: а5. 16. Евр: 12. 17. место БОЖиЕ, то еснь небо. 5 Царств: 8. 30. 539. место исОопноЕ, истм, или перешеек, земля узкая между двумя морями (Дъеялн: 27. 4:), по Греч: дхЛаавос; по Лат: ьитагив, как то в Вестфризии Голландской город Орна богатый есть исоп. место свято,.Матв: 24. 15. Все под храмом Соломоновым место, кроме притвора языков, было святое, напр: притвор жен, притвор Исраиля, притвор священников и самый храм.

МЕСТОБЛЮСТИТЕЛТЕ

именовалися духовные лица, которые присылаемы были от Кпископов своих насо-. боры. и вместо их по доверенности подписывали определения соберные, сидя на тех местах, где. бы самим Епископам тем сидъть надлежало.М: Власт: предисл.

МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ

употребляется в том же смыслъе, что и Местоблюстителиё, то есть Наместник, Ексарх. Таков был Митрополит Рязанский Патриарнгого престола местоблюститель.

МЪСТОБЛЮСТИТЕЛЬСТВО

звание Ексарха.

ММЕСТОИМЕНТЕ

есть вторая часть слова склоняемая, коя понимается вместо имени, и ей последуют осмь

ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ

по есть вид, качество, род, гисло,

НАЧЕРТАНИЕ

лице, падеж, склонение, напр: салмго есть вида первообразного, качества. указательного, рода му- | жеского, сисла единспивенного, нахертангя простого Э лица третияго, падежа именительного, склоненгя впорого. Грами: Мелет: 93.

МЕСЯЦЕВИДНАЯ ЛУНА

то же, что серповидная луна. Дам: 15.

МЕСЯЦЕСЛОВ

святцы расположенные на двенадцать месяцов, то же, что с Лат: календарь. месяц новых плодов, Исх: 25. 15. Разумъется Авив или Ав мьсяц у Евреев, соответствуюций нашему июлию, в который приносимы были новые плоды.

МЕСЯЧИНЬИ

то есть месячное очищение женское. Прол: пр: 29.

МЕСЯЧНЫЙ

ая, ое, к месяцу принадлежащий. Так. же значит беснующагося на новые месяцы ( Мате: д. 24), по Лат: иопапсн., по Греч: ввлп«боивиог, то есть , человек неистовою страстию одержимый, хотя незавсегда и безпрерывно, но по известным временам; назван же иежсязны для того, что на подобие луны эта болезнь переменяется, или по тому, что оно обыкновенно действует в таком человек, который в междомесячии родился.

МЕЪХОНОСЦЫ

еретики, по Лат: с Греч: зассореоги. Общее название Идропарастатов или водяных. иные же учители отеъинуда производят их наиме-

НОВАНИЕ

л мех; кожаный мешок, в коем всякия жидкости можно держать. Мате: 9. 17. Ниже вливают вина нова во цехи ветхи. Быт: 21. 19. По Греч: Агно;, поЛат: пиег.

МЩШИЩЕ

мешок, кулек. Григ: Наз: до. -

МЯ, меъстоимение винительного падежа, единственного числа, рода всякого, вместо мене, или просто меня.

ЭМЯ САМОГО

штож винительный падеж от двух

МЪЕСПОИМЕНИЙ

я и сам. Григ: Наз: ц. МЯГКАЯ носяцрй (Матее: 11. 8), то есть в мягкия ризы одеянный. Иносказательно же значит человека привыкшого к нежностям, к ласкательствам, к сладострастиям и пышностям.

МЯГКОСВЕТЛЫИЙ

ая, се, значит: богатый, нарядный» великольпный, и говорится о одеянии. Прол: Феер: 10.

МЯГКОСТЬ

нежность, слабость. Соборн: 354 на обор.

ММЯККИЙ

ая, ое, то же, что Мягкий. Жит: Злат: 41.

ММЯСНАЯ НЕДЕЛЯ

то же, что всеедная. Быть же и во двою неделю , предгелашенней же и мяснеий невозбранно на вся. Потребн: Филар: 148 на обор.

МЯСОПУСТ

тот день, с которого по уставу цер- | ковному престаем вкушать мясную пищу, попросту заговенье. См: Уст: Церк. .

МЯСОЯДКНГЕ

употребление мясной пищи. Соборн: 140 на ообор. .

МЯСОЯСТИЕ

обычно мясоед, то время, в которое церковь разрешает на мясную пищу. Там же.

ЛЛЛ МЯТВА

то же, что мята. Мате: 23. 23.

МЯТЕЖЕСТВУЕМЫЙ

ая, ое, мятущийся, обремененный суетами, заботами. Маргар: 453 на 6. ,

МЯТУ

еши, смущаю, привожу в смятение. Пролог:

. Магя 8. .

МЯТУСЯ

шися, тружуся с попечением излишним. Псал: 38. 7. Оба:е всуе мятется.

мигАли (Лев: 1. 30), Евр: значит род ящериц, а

пю иных сказанию еж, или обычно гожд. | МИРЕЙСКТИ, ая, ое, граду Мирам относительный. Акаф: Свят: Никол. МиРИКА (ер: 17. 6). Имя деревца масличного. Каталоз: | Библ.

МИРЛИКИЙСКТЙ ЧУДОТВОРЕЦ

св. Николай назы- длл вается по тому, что он в Мирах Ликийском город пас церковь Божию: к этому городу пристал Апостол Павел, везомый узником в Рим. Деян: 27. 5.

МИРО СВЯТОЕ ВЕЛИКОЕ

есть составление масти из драгих и благовонных видов, Патриархом или Епископом освященное в великий четверток на литургии. Употребляется особенно при утверждении крещаемых, от чето вторая тайна церковная называется икропомазание. О составлении, приготовлении и освящении мера имеется особливый чиновник, в 2767 году напечатанный в Московской Синодальной типографии. Когда в книгах церковных стоит лагр, тогда разумеется свет этот или вселенная, а ежели мир, то значит тишину, покой, замирение, и тем различаются от слова широ, удерживающа- . го в правописании письма ,, то есть ижицу.

МИРОБЛАГОУХАТИ

хаю, еши, испускать благовоние. Мин: мес: Дек: 6.

МИ РОВАНИЕ

то же, что Миропомазание, или возлияние мира на главу. Бесед: Злат: час: 11. 868. и 1260. МИРОВАРЕЦ (Исход: 30. 25), который имеет искуство составлять св: миро по надлежащему. Из каких же видов составлялось миро в ветхом закон, о том смотри Исхода главу вышеозначенную.

ЭМУРОВАТИ

рую, еши, помазывать миром, на прим: .

МЛАДЕНЦА

или возрастного при крещении. Номиокан: ‚статья 200. .

МИРОВОНТЕ

благоуханная масть, благовоние исходя- - щее от мира. Прол: Нояб: 21. А что такое значит |

МУРО

см. выше.

МИРОВОННЫЙЙ

ая, оеё, благовонный, благоуханный. Мин: мес: Гюл: 5. .

МИРОДОХНОВЕННЫЙ И МИРОДЫХ АТЕЛЬНЫЙ

вя, 0е, то же, что благовонный. Мин: мес: Март: 23. Окт: 1а.

МИРОНОСИЦА

так называются те благочестивые жены, которые приходили для помазания Христа во гроб благовонными мастьми; почему третия недъля по Пасхъе называется Мироносицкою. Пентикостар.

МИРОПОЛОЖЕНИЕ

хранение, блюдение мира. Мин: мес: лаес: июн: 25.

МУРОПОМАЗАНЕЕ

второе таинство церковное при сошествии Св: Духа на Апостолы устакнленнное, этими словами совершаемое: петать дара Духасвятого аминь. . Этим: Солун: кн: о таин. Прав: исп: веры.

МИРОПОМАЗАТИ

зую, еши, освящать помазанием мера. Ефр: Сир: 493.

ММИРОПРИЯЯТТННЫЙ

ая, ее, употребляемый для хранения л мира. Пролог: Гюн: 24.

МИРОПРОДАВНИЦА

место, где продаемы бывают благовонные масти. Розыск: 62.

МИРОПРОДАТЕЛЬНЫЙ

ая, се, служащий для продания

МИРА

благовоний. Прол: Авг: 15.

МИРОТОЧЕЦ

источающий чудотворное миро во изцеление болезней. Название это придается особенно св: великомученику Димитрию Селунскому. См: Октября

: 26 день в месяцеслов.

МИРОТОЧИТИ

чу, ши, значит: источать миро. Мин: мес: Окт: 26. чл

МИРОХРАНИТЕЛЬНИЦА

сосуд для хранения мира. Прол: Авг: 15. .

МИРСиНА (Исаии 41. 19). Имя дерева прекрасного, растущого в Палестине, или земле обътованной.

МИР

Прит: 97. 9. Маст ароматная или благовонная. С Евр: толкуется капля.

мр. 5У, на иконе пресвятые Богородицы обыкновенно бывает надписание, это под титлом сокращенное, с Греч: значащее МР. то есть Матерь, 9У. Божия,

а не каждое письмя по разуму.и толкованию невежд ` за начало выражения принимать должно, то есть по их умствованию М значит Маргя. Р толкуют Роди. значит у них Фарисеям. У. чителл.

Редакторские примечания

1. Редакторское историческое примечание. Автор сближает низложение самого Македония и осуждение его последователей. Низложение относится к 360 г., при Констанции II; осуждение духоборцев Вселенским собором — к 381 г., при Феодосии I. См. исторический разбор. К тексту
2. Редакторское историческое примечание. Рассказ о присылке регалий Владимиру Мономаху принадлежит к легенде о Мономаховых дарах. Изображения на царском месте в Успенском соборе датируются XVI в., а не XI в. См. исторический разбор. К тексту
3. Редакторское историческое примечание. В издании напечатано «на четвертомъ»; это ошибочный номер. Осуждение монофелитства состоялось на VI Вселенском соборе 680–681 гг. Ошибка сохранена как часть текста источника. К тексту