Церковный словарь. Часть III (М-П). Оригинал. Буква М

М

М

Есть буква согласная, въ Славенороссійской азбукѣ четвертаянадесять, называется мыслѣте; въ счетѣ церковномъ подъ титлою м значитъ число четыредесятое.

МААНІЕ

Знакъ сдѣланный безъ рѣчей, на прим: миганіемъ очей, киваніемъ головы, рукою или другимъ какимъ тѣлодвиженіемъ. Иногда же пріемлется за соглашеніе съ кѣмъ. Индѣ вмѣсто маанія пишется сокращенно Маніе, наприм: маніемъ божественнымъ во едино сонмище совокупивый. Ирмос: глас: 7. пѣсн: 1. Здѣсь маніе значитъ изволеніе Божіе. Иногда говорится поманіе и мановеніе.

МАГІСТРЪ

При дворѣ Греческихъ царей означало чинъ посольскій. Алфав: Слав.

МАГОГЪ

Евр. Имя собственное сына Іафетова, (Быт: 10. 2) отъ коего Скиѳы свой родъ ведутъ: они сами сперва называлися Магогъ. Апок: 20. стих: 8. Толкуется же облаченіе или огражденіе.

МАДІАМЪ

Страна названная по сынѣ Авраамовѣ, отъ послѣдней жены рожденномъ (Быт: 25. 2. и 36. стихъ 35). Съ Евр: толкуется судъ. Псал: 82. стих: 10. Сотвори имъ, яко Мадіаму. Дѣян: 7. 29.

МАЕЛЕѲЪ

Евр. толкуется болящій или раждающій. Въ надписаніи Псалма 52 значится о Маелеѳѣ, то есть оскорбляющій въ гоненіи церкви. (Август.) Съ Халдейскаго же перевода значитъ: о ликахъ или ликованіяхъ. А иные учители подъ именемъ Маелеѳа разумѣютъ быти орудіе мусикійское, или начало пѣсни всѣмъ тогда извѣстной, на подобіе которыя поется сей Псаломъ. Зри Катал: библ. Толкуется: о болѣзни неизцѣльныя!

МАЗА

Греч. сказуется толща, тѣсто, смѣшеніе. Григ: Наз: 13.

МАЗАРА

Евр. толкуется: преданіе или ученіе, изустно Моисеемъ преданное Исраильскимъ старцамъ. Въ Евангеліи именуется преданіе старецъ или старцевъ. Матѳ: 15. 2. Произошло оно отъ Талмуѳскихъ раввиновъ. См: Талмутъ.

МАІЁЙ

Имя единаго изъ учениковъ лжепророка Магомета. Зри образ: отриц: Срацин. въ Требн.

МАІЙ

Третій мѣсяцъ по Еврейскому счисленію и по Пасхаліи, названіе получилъ съ Лат: maius, a maioribus, отъ старшихъ, то есть отъ Сенаторовъ, кои управляли государствомъ, или отъ Маіи матери Меркуріевой, или отъ Маіестаты, дочери чести (honoris), и соотвѣтствуетъ Еврейскому мѣсяцу сивану; Греческому Σκιροφοριῶν, по нѣкоторому празднику у древнихъ Аѳинянъ въ семъ мѣсяцѣ отправлявшемуся; у насъ по просту называется Май, на что поселяне имѣютъ свои доказательства.

МАІОРИНЫ

Еретики, тѣже что Донатисты. Август: посл: 78 и 142. Евс: кн: 7. гл: 28.

МАІОРЪ ДОМУСЪ

Лат. т. е. главный дворецкій. Барон: част: 2. лист: 807.

МАКЕДОНІАНЕ

Еретики прозываемые духоборцы, ученики Македонія Цареградскаго, который Духа Святаго не признавалъ быти Богомъ, но именовалъ его тварію, (Истор: тричаст: кн: 5. гл: 41) за что на Соборѣ Константинопольскомъ при Ѳеодосіи великомъ изверженъ. (Ѳеодорит: кн: 5. гл: 9 и 10) А чтобы ересь сія впредь не возникла, для того святые отцы къ Символу Никейскому другую часть приложили, и въ Духа Святаго Господа и проч. Треб: лист: 6.¹

МАКЕЛАРЬ

Съ Греческаго сказуется мясникъ. Прол: Дек: 12.

МАКІОТЪ

Проименованіе Іоанну Епископу Александрійскому еретику Евтихіевой ереси, бывшему въ началѣ шестаго вѣка. Барон: част. 1. лист: 271 на об.

МАККАВЕЙ

Откуда и послѣднія книги ветхаго завѣта именуются Маккавейскія. Имя сіе сложено изъ первыхъ буквъ Еврейскихъ тѣхъ, которыя изображенныя на знамени или на прапорѣ своемъ вожди Іудейскіе имѣли, (Исход: гл: 15. 11) то есть ми хамоха ба-елимъ Іеговае, то есть кто яко ты между сильными Господи. Въ Славенскомъ же переводѣ значится: кто подобенъ тебѣ въ бозѣхъ Господи. Симъ именемъ или прозваніемъ первый нарекся Іуда (1 Мак: 2. 2) сынъ Маттаѳіи, отъ котораго произошелъ родъ Маккавеевъ, потомъ же и прочіе его братія симъ прозваніемъ именовался. Маккавеи инако нарицалися Асмонеи и Асидеи отъ праотца Асмонеа или Асидеа, 1 Макк: 7. 13. Зри роспись библейскую. По мнѣнію нѣкоторыхъ таковое прозваніе отъ Еврейскихъ писателей дано Іудѣ, какъ видно 2 Макк: 4. для того, что онъ доблестненно защищалъ отъ враговъ свой народъ; по чему Бенгоріонъ въ исторіи Іудейской 3. 9. утверждаетъ, что Іуда Маккавеемъ прозванъ за свое мужество. Іудеи державшіеся кабалистическаго ученія, и отъ оныхъ заимствовавшіе нѣкіе изъ Христіанскихъ учителей мнятъ, что военачальникамъ Іудейскимъ мужественно защищавшимъ народъ Израильскій отъ належаній вражіихъ, придавалось сіе имя Макбей, сложенное изъ начальныхъ письменъ Еврейскихъ, взятыхъ изъ пяти рѣчей оныхъ, то есть кто подобенъ тебѣ въ бозѣхъ Господи. Исх: 15. 11. Потому что у нихъ на воинскихъ знаменахъ, какъ выше сказано, оныя письмена были изображаемы по подобію древнихъ Римлянъ, у коихъ на прапорахъ извѣстныя всѣмъ буквы, а именно сіи S. P. Q. R. назначалися. Отъ сказаннаго надписанія Іуду и его сообщниковъ не только народъ Іудейскій, но и посторонніе именовали Маккавеали, или исправнѣе Макбеали. Но сіе толкованіе опровергаетъ Скалигеръ, (прав: хронол: кн: 3) для того что Іуда отъ дѣтскаго возраста имѣлъ сіе прозваніе, а когда воевалъ, то на знамени его изображенъ былъ левъ, а не буквы. По мнѣнію же Оппингерову (полож: филос: кн: 2. гл: 2) Макбей толкуется поражающій, то есть враговъ Божескихъ и Израильскихъ. Такъ же и седмь мучениковъ за благочестіе въ Антіохіи пострадавшіе, коихъ память церковь празднуетъ 1 дня Августа, называются или по прозванію большаго брата Маккавеи, или что во времена храбрыхъ военачальниковъ Маккавеевъ они жили, и въ Маккавейскія книги славный подвигъ ихъ вписанъ. Маккавеевъ Евреи инако именуютъ Ассамонеали по дѣдѣ или отцѣ Маттаіевѣ Асамонѣ, отъ коего потомки аки родовое себѣ имя получили. Іосиф: древн: 12. 8.

МАКОШЬ

Тоже что Мокша. Смотри сіе слово.

МАКСИМІАНИСТЫ

Еретики, тѣже что Донатисты. Евс: 4.

МАЛАКІА

Грѣхъ чрезъестественнаго оскверненія рукоблудіемъ, 1 Кор: 6. 9. Отсюда гл: Малакисовати, рукоблудіемъ сквернитися. Требн: лист: 27. на обор.

МАЛАХТА

вторыйнадесять пророкъ изъ меншихъ, обЭличавшій Исраиля въ преступленіяхъ, и пророчествовавшій о дни суда и о славномъ явленіи Спасишеля.

МАЛЛЯ ВЕЧЕРНЯЯ

церковная службъ, отправллемая въ вечеру предъ наступающимъ всенощнымъ бдѣніемъ прежде закожденія солнечнаго. став: глав: п.

МАЛИМЫЙ

мая, мое, копорый начинаетъ уменшатьч ся. Макс: Грек: 80. іі

МАЛЛОНЪ

4 Царст: 12. 20. Часть нѣкая Сіона, или холмъ приданный къ Сіону отъ страны сѣверныя, нарицается Мелонъ. 5ъуъ ФДарси: 9. 15. Есть рѣчь Евр. толкуется дополненіе.

МАЛОБРЕЖЕНТЕ

значитъ: безпечность, нерадѣніе. Прав: исп: вѣр: 260.

МАЛОБРЕЩИ

гу, жети, нерадѣть о чемъ, недовольно употреблять старанія. Прав: исп: вѣр: 264.

ВЭ МАЛОВРЕМЕНИТЫЙ

ая, се, птребущй краткаго вреі мени, непродолжительный. Ефр: Сирин: 179.

Э МАЛОВѢРЕИ МАЛОВѢРСТВО

недовѣрчивость, или некрѣпкая вѣра. Прол: Новемер: 6.

МАЛОВѢРЪ

который нетвердо надѣется на Бога, но нѣсколько сумнѣвается о его промыслъ. Мате: 6. 50:

МАЛОВѢРНЫЙ

ая, ое, значитѣъ тоже.

МАЛОГОДНЫІЙ

ная, ное, потребный на непродолжишельное время. Лрол: іюл: 13.

МАЛОДУШСТВОВАТИ

ствую, еши, нетерпѣливу, не . штверду быть, слабътъ, изнемогань. Псал: 76. 4. И малодушствоваше духъ мой. -

МАЛОЗРАЧЧНЫЙ

ая, ое, подлый, или непригожій, невзрачный. Толк: Ев: 147. _

МАЛОЛѢШЕ

недостатокъ въ украшеніи, въ красотѣ, - въ лѣпотѣ, илинеблагоприличіе. Мин: иѣс: ъіанцар: 12.

МАЛОЛѢТІЕ

тоже что малолѣство, дѣтство. Проял: Окт: 20.

МАЛОМУДРЪ

ра, ро, недовольно просвѣщенъ. Прол: Авг: 15.

МАЛОРАДѢНГЕ

значитъ упущеніе, небреженіе. Праз: исп: вѣр: 358.

МАЛОРАДѢТИ

дѣю, еши, небрещи, недовольно пещися о чемъ либо. Ефр: Сир: 358.

МАЛОСЛОВІЕ

ропотъ, укоризненныя рѣчи. Соб: 95.

МАЛОСЫТСТВО

умѣренное употребленіе, воздержаніе отъ пищи. Ефр: Сир: 474. -

ММАЛОЦЦІИ

нарѣч. немногокрашно. Григ: Наз: 18. . МАЛСТВО, тоже что малость. Соб: $3.

МАЛППІЙ

тая, шее, уравн: степень для сокрапценія сдѣланный изъ малѣйній, и значитъ меншій. Далг: 15. мАлъи мАлый, лая, лое, именуется вѣрующій во Христа не по лѣтамъ, ни по возрасту, но по смиренномудрію и беззлобію. Мате: 18. 6... Индъ подъ именемъ малыхъ разумѣ/ются Апостоли, по тому что міръ ихъ считалъ за посльднихъ и презрѣнныхъ людей. Мате: 10. 34а. . мАлый олтАъъь, предложеніе, или мѣсто въ олтарѣ съ лѣвой стороны, гдѣ совершается проскомидія. Кор: 336 на об.

МАЛѢЙШЪ

ша, те, (усѣч: уравн:) то есть который менѣе другихъ. Григ: Наз: 8.

МАМЛУХИ

или по Калвизію изъ Петра Бицара Мамелукки, о чемъ упомянуто будетъ еще подъ словомъ

ПРИШЕЛЬЦЫ

У Турковъ называются тѣ, кои отступивши отъ своего. закона, впали въ Магометанское бусурманство. По Оттингеру (перк: ист: част: 1) они начало свое ведутъ отъ Срацинскаго Хана Саладина, или исправнѣе сказать Целахеддина, что съ Аравишнскаго языка эначитъ возстановителя вѣры, который усмотря слабость Египтянъ и къ военнымъ тпрудамъ неспособность, желая же имъшь у себя войско - исправное, съ которымъ бы можно было сопронив- | ляться Европейцамъ тогда въ Сиріи жившимъ, сталъ повсягодно посылать къ Черкесамъ, что подлѣ Меотійскаго озера съ Татарами непрестанно бранспвовавцимъ, для закупки плѣнныхъ молодыхъ людей отборныхъ и ихъ нетолько обучалъ воинскому дѣлу, но и Отурчилъ, и чрезъ нихъ-то онъ въ 1187 году выгнадъ Христіанъ изъ Палестины. Обычай сей покупать дѣтей Христіанскихъ и въ послѣдовавшія времена у Срациновъ былъ наблюдаемъ, такъ, что никто у нихъ» въ знатные чины не могъ произойти, какъ вѣроотступникъ или отрекшійся Христа, и сія причина натпаче Агарянъ понудила, чтобы дѣтей своихъ крестить по Христіански, нежели для изгнанія бѣсовъ въ нихъ гнѣздящихся, или что отъ матерей Христіанокъ раждались, какъ Бароній думаетъ подъ лѣтомгъ 1148. отдѣл: 46. и Номиокан: при концѣ требн: в . МАМОНА, съ Еврейскаго, Халдейскаго и Сирскаго значитъ богатство (ерон:), а съ Финикійскаго прибытокъ, по свидѣт: Августинову, и все то, что до денегъ касается. Мате: 6. 2д.

МАНАА

ъезек: 46. 11. Евр. толкуется даръ, приношеніе въ жертву.

МАНДРРА

Греч. сказуется ограда. Грит: Наз: 44 на об.

МАНДРАГОРОВЫЙ

ая, ое, относительный къ мандрагорамъ. Быт: 30. 14.

МАНДРАГОРЫ

Быт: 30.14 и15. Родъ плодовъ отъ древъ въ Палестинѣ растущихъ, изрядныхъ, благовонныхъ и врачебныхъ, такъ же и цвѣтовъ элагоуханныхъ , (ППѣсн: пѣсн: 7. 15) особливо тѣ, кои мужескаго рот да, (Амвр. Август. при томъ Мандраторы яко бы имъютъ силу люботворную, и для того Рахиль ихъ просила у сестры прилѣжно. Діоскор. Ѳеофр. и Епини. По КЕврейски именуется дуданмъ. й

МАНЗЕРЪ

стеклодѣълатель, стеклотворитель ,‚ кто стеклянную посуду дѣлаетъ. Чет: мин: ул: 21.

МАНИ

Даніил: 5..5. Халд. толкуется изгисли, то есть царство его изчисленное, и число его исполненное, такъ, что уже конецъ настоитъ.

МАНИХКИИ

еретики, ученики Манентовы, о которыхъ пиметъ Августинъ учитель въ посланіи 74. Евсев: кн: 7. гл: 97.

МАНІЕ

тоже что Мааніе, смотри выше.

МАННА

есть небесный хлѣбъ, данный Исраильтянамъ въ пустыни, какъ видно Исход: въ главѣ 16. ст: 15. ЭРеченіе лганец, просто же выговариваемое манна есть Еврейское, значитъ: гто сіе есть Ибо въ первый разъ увидъвши Исраильтяне сію пищу, сказали гангу, то есть что это такое? Псал: 77. 24. И одождй имиъ манну ясти. Остатки сея манны хранилися въ Ковчегѣ , Свидѣнія до разоренія іерусалимскаго.

МАННОПРЕМНЫЫЙ

ая, ое, вмѣщающій, содержащій

МАННУ

Мин: мѣс: Авг: 3. | МАНОВЕНТЕ, въ словѣ св: Аѳан: на Марка значитъ шоже что маніе, то есть благоволеніе, согласіе.

МАНОВСТВОВАТИ

ствую, ети, потакать, соглашашься. Григ: Наз: 22 на 056. пи

МАНТІЙЦА

небольшая мантія, елужащея для прикрытія плечъ, по просту мантилья. Прол: Ноябр: 17. Оставиво елгу галцую мантіицу.

МАНТІЯ ИМПЕРАТОРСКАЯ

есть златотканная верьхняя длинная одежда, благочестивымъ Монархамъ при коронованіи въ церкви возлагаемая, коя инако съ Грече- . скаго именуется хламида, порфира: по тому что напредь сего порфировидныя мантіи у великихъ Государей были въ употребленіи. Сія мантія (по мнѣнію Сол: въ кние: о таин:) знаменуетъ составленіе, тишину и благоіестіе, коихъ отъ великаго Государя надѣешся себѣ церковь святая.

МАНТІЯ АРХПЕРЕЙСКАЯ

есть главное украшеніе Первосвященника, знаменующее власть и полноту его званія. На мантіи нашитые истотники (по толкованію и Скрижалей гл: 55) являютъ движенія, различныя уче-

НІЯ

кои истекаютъ отъ двухъ завѣтовъ, т. е ветхаго . и новаго, въ силу оныхъ словъ, Гоан: 36. Вѣруяі въ мя, рѣки изъ грева его потекутъ воды живыя. Для того противъ персей бываютъ нашиты аки платы червленные два, именуемые по нѣкіимъ скрижали. Съ Греч: пишется мандіа, а выговаривается мантіа.

МАНТІЯ МОНАШЕСКАЯ

есть верхняя риза, на подо-. 6іе епанчи все тѣло покрывающая, кою при постриженіи въ монашество возлагаютъ на отрекшагося мірскихъ дѣлъ человѣка. Что же сія знаменуетр. риза, о томъ толкуетъ Германъ Патріархъ въ ми,шагогіи, а особливо Симеонъ Солунскій. Мантіа означаетъ Божіе покровительство, сверьхъ того являетъ тъ-

сноту, объщаніе и смиреніе монашескаго житія.

МАОЗИИММЪ

Дан: 1:. 38. Имя идола брани, котораго по Латыни называютъ Марсъ. Есть слово Еврейское, толкуется идолъ крѣпостей.

МАОМЕТИСЪ

то есть Магометъ, Турецкій лжепророкъ, По мнѣнію нѣкотарыхъ сіе имя будетъ Антихристу, яко 666 въ себѣ заключающее по числу церковному: до.1. 70. 40. 5. 300. 10. 200.

м. д..М. Е-. т. 1.._С. Книга о Антихристѣ стефона л1ворскаго іитрополита гязанскаго, лист: $2. МАРАнъ-ле\Ал, рѣчь Спрская, по переводу значитъ: Господь нашо приде. Есть самое страшное и неизбѣжное

ПРЕЩЕНІЕ

съ проклятіемъ грознымъ соединенное, пре-

дающее человѣка въ руки неумолимаго судіи на всѣъ роды казней. т Коринеѳ: 16. стих: 23.

МАРАФОНІАНЕ

еретики тѣже, что Македоніане, названіе получили отъ Мараѳ[онія Никомидійскаго.. Никиф: цст: церк: кн: 9. гл: 42 и 47.

МАРГАРИТА

иногда значитъ крупицу святыхъ Даровъ. Зри соборн: свитокъ 1667 года лисш: 8. Дабы возлгогли потребити маргариту, суху сущц. А въ собственномъ смыслѣ Маргарита есть драгоцѣнный бисеръ изъ раковинъ дабываемый, по Лат: у Ѵпкі.ъ сся, у Ё. таграгі-

ни 1а,у Рѣп. ѵпіо, по Французски ретіе; по Италіянски и Гишпански регіл; по Гречески нарЭсрітц5, ніу,д05, 8р-Эр3ло5 )і35- Однако въ ветхомъ завѣтъ 72 толковникокъ сего имени маргарита не находится, хотя невѣроятно чтобы толь драгоцѣннаго товару не знали іудеи, который могли доставать способно изъ Аравіи. По примѣчанію Бохартову у іова гл: 23. 1$4 подъ именемъ внутреннѣйшихъ разумьются маргариты, пи Притч: 3.Ё 15, подъ именемъ камениг многоцѣнныхъ... и гл: 8. ст: 117 Въ новомъ же завѣтъ маргариты подъ именемъ бисера часто упоминаются. Матеѳ: 13. 45. 46. 1х Ти.и: з. 9. Мпок: 17. 4. и 18. 2. и 21. 2:. А какъ жемчутъ рѣдко созрѣваетъ въ крупныхъ зернахъ, для того оныя и драгоцѣнны. Видно въ исторіи, что одинъ Персидскій царь купилъ одно зерно за 32000 томановъ; а царь Баснагарской за милліонъ червонныхъ. Надобно думать, что рѣдкой величины была и та жемчужина, кою въ уксусѣ распустивши Клеопатра, царица Египетская, Антонію на столъ представила. Плин: кн: 9. гл: 33. Макров. и Лѳиней.

МАРГАРИТЪ

есть подъ симъ именемъ книга Тоанна Златоустаго, въ коей собраны избранныя его слова и

бесѣды, съ Греко-Еллинскаго языка переведенныя. Взято отъ подобія.

МАРЕСХАЛКЪ

тоже что Маршалъ. Барон: част: 2.. лист: 14118 Входящу Папѣ въ церковь, Кесарь пріемь жезлъ, Попинымъ Маресхалкомъ сотворися. 7 |

МАРИНЪ

Аріянскій Епископъ, природою Ѳракіянинъ, отъ коего Аріане индѣ вазываются Марівнами. Ни- . киф: церкв: исш; кн: 12. гл: 50, .

МАРИСЪ

Аріанскій Епископъ, бывтій въ Халкидонѣ, который отвергалъ Символъ вѣры утвержденный і на Никейскомъ соборѣ. Тамъ же кн: 8. гл: 18.

МРААА

сокращенное изображеніе слова Маріа.

МАРКТАНИТЫ

еретики Докетскаго полка. Евсев: кн: ъ. 4: 12. д

МАРКІОНИТЫ

еретики, Маркіону послѣдовавшіе въ учевіи, бывшему въ половинѣ вшораго вѣка, о коемъ .

ПИШУТЪ

Епиф: кн: 1. том: 5. Ириней кн: 1. гл: 29. Евсевій. . мАРКоВвы глАвы, называется уставъ на службу ве- | ликаго поста, какъ отправлять оную въ праздникъ Благовѣщенія и святыхъ великихъ. Такихъ главъ сочинитель Марко іеромонахъ, настоятель обители св: Саввы. Саъе 13. Лізі: зспрі: ессіез...

МАРКОСЫІ ИЛИ МАРКИТЫ

еретики. Ирин: кн: 1, ел: эи 10.

МАРОНИТЫ

еретики произтедшіе отъ Марона Единовольническаго учителя, въ концѣ девятаго вѣка - | бывнгаго. і

МАРТИРТАНЕ

то есть мученическіе. Еретики тѣже, что и Мессаліане. Епиф: ерес: 80.

МАРТИРІОНЪ

Греч. толкуется свидѣтельство. Такъ названа церковь построенная благочестивою царицею Еленою во Герусалимъѣ надъ горою Голгоѳою Ъи гробомъ Господнимъ. Пре°л: Септ: 15.

МАРТИРОЛОГЪ

Греч. сказуется иценикословіе. Есть древняя книга, въ коей повѣствуется о подвигахъ страдальцевъ Христовыхъ. Чет: цин: 17 на обор.

МАРТТОВЫЙ

вая, вое,, Марту мѣсяцу принадлежатій. Предисл: Кормх 6.

МАРТЪ

первый по Пасхаліи и по Еврейскому счету

МѢСЯЦЪ

названъ такъ съ Лат: отъ защищенія Марсова, и соотвѣтствуетъ Еврейскому нисанц, Греческому поѳѵЭхиі), для того что древніе Аѳиняне въ семъ. мѣсяцѣ жертвы приносили Діанѣ, которая прозывалася Мунихія. .

МАСВОФЕНЯНЕ

еретики, произтедшіе отъ Масвоѳена, который былъ ученикъ Симона волхва около 55 года по Р. х. Евсев: кн: 4. Никиф: истор: церков: кн: 3.

МАСЕКЪ

Бытп: 15. з. Владыко Г. осподи, сто ми даси? азо же отпуцаюся безтаденъ: сынъ же Масекъ домогадицы

НОЕЯ

сей Дамаскъ Еліезеръ. По мнѣнію нькоторыхъ

слово. Масекъ не есть имя собственное, но съ Еврей-. скаго значитъ строителя дому, который назывался Еліезеръ, а у сето былъ сынъ Дамаскъ, котораго Авраамъ помышлялъ послѣ себя усыновить, поелику былъ бездѣтенъ, и даже думаютъ, что Дамаскъ городъ отъ него получилъ свое начало.

МАСЕНА

д Царств: 22. 14. Имя мѣсту во іерусалимъѣ,

• недалеко отъ храма, подъ которымъ разумѣется, по сказанію нѣкоторыхъ, домъ училицный пророческій, въ коемъ была и пророчица Олдана.

МАСЕРЕМЪЪ

1 Нар: 23. 14. Мессара или Мессера есть рѣчь Еврейская, толкуется: твердыня, крѣпость.

МАСЛИНА

она же олива, или оливное дерево, изъ ягодъ котораго, то есть оливокъ выжимаютъ масло, кое и именуется деревянное масло. Псал: 51. 10. Азъ же лко масдина плодовита. :

МАССЛИНІЯ

тоже что маслины. Маргар: 294 на 0б. й

МАСЛИЦЦА

есть ументительное отъ слова маслина. Апок: 11. 4. Сіи суть двѣ маслицы. л МАСЛИЧТЕ „ садъ масличный. Злот: слов: 5 о 1оеѣ. -мАсличный, ая, се, къ маслинъ принадлежащій. Рим: глав: 1. стих: 17. Псал: 127. 4. ко новосажденгя маслисная.

МАСЛОСВЯЩЕНГЕ

тоже что елеосвященіе. Номокан: стат: 163. . -

МАСТИТИ

мащу, стиши, помазывать, намазывать, , Псал: 22, 5. умастилъ еси елеоцъ главу мою.

МАСТИТЫЙЙ

ая, ое, масломъ вымазанный или умащен-

НЫЙ

Псал: 9. 1:. Но Маститая старость, значатъ глубокую старосшь. Тамъ же сш: 15.

МАСТОАРОМАТОНОСНЫЙ

ая, ое, приносящій благо-

„вонныя масти. Прол: Авг: 15.

ММАССТЬ

тоже, что попросту мазъ. Псал: 62. 6. Рим: пт. 17. И причастникъ корене и масти маслинныя сотворился еси.

МАТЕРЕНЬ

ня, не, принадлежащій матери. Проя: Дек:

МАТЁРІЯ

Лат. толкуется вещество. Такъ же значитѣъ : содержаніе письменнаго дѣла. Гказ: 763 года о. церк: отгинахо.

МАТЕРНЫ

нарѣч. то естъ скверными, срамными, не- .

ПОТРЕБНЫМИ

бранными словами. Потребн: Филарет:

МАТЕРОДѢВСТВЕННЫЙ

ная, ное, то есть относи - шельный матери и дѣвѣ. Наимснованіе пресв: Богородицъѣъ въ церковныхъ пѣсняхъ приписуемое: ибо она есть и матерь и дѣва. Ирмол: елас: пл.

МАТЕРОЛѢПНЪ

нарѣч. какъ пристойно, прилично матерямъ, матерински. Матеролѣпнѣ лилеколиі напитала . еси. Прол: Новемвр: 21.

МАТЕРСКІЙ

ая, ое, тоже что матерній, маптеринскій. Мин: мѣс: Лвг: 16. . -

МТРЬИМТИ

сокращенное изображеніе словъ матерь,

МАТИ

:

МАТЕРЬ ГРАДОВОМЪ

то есть столица, престольный | тралъ. Мин: иѣс: Маіа 15. на прим: Матерь Градовъ сраилевыхъ, то есть іерусалимъ.

МАТИИ ЦЕРКВЕЙ

Тіерусалимская церковь такъ именуется у Гоанна Дамаскина въ стих. и Прав: исп: вѣр: таста: 1.

МАТРОНИНЪ ВЕРТЕПЪ

было въ Дафни мѣсто, куда замужнія жены прихаживали для жертвопринощенія. Бесѣд: Злат.

МАФЕ

сокращенное изображеніе въ старинныхъ книгахъ имени Матеей.

МАХОМКТАНЕ

ерешики, послѣдующіе ученію лжепро- | рока Махомета. Смотр: Мехметъ.

МАЧЕХА

неродная мать, но по кончинъ чьей либо родительницы за отца его посягшая. Корли: 39: на 056. |

МАЧАР

2 Цар: °д. 7. Евр. толкуется: твердыня или крѣпость Тирская.

МАѴРЪ

Еѳіопъ, Арапъ, Аравитянинъ, Муринъ, черновѣлый человѣкъ. Бесѣд: Злат.

МГЛІА

туманъ, сумракъ. Тіов: 58. 9. Мглою же повихъ & (море).

МГЛЯНЫЙ

ая, ое, Мих: 4. 8. Мглою окруженный или

ПОКРЫТЫЙ

.

МГНОВЕНІЕ ОКА

такое краткое время, что глазомъ мигнуть только можно. 1 Корин: 1. 52.

МЕГНОВЕНІЕ

тоже что Мгновеніе. Ефр: Сир: 130.

. МЕДВЕНъ, на, но, Сирах: 24. 23. Сладкі#й какъ медъ.

МЕДЛЕННОГЛАСЕНЪ

сна, сно, косноязыченъ, заика. Бесѣд: Злат.

МЕДЛЕНННОЯЗЫЧНЫЙ

ая, ое, заика, неисправенъ языкомъ. Медленноязытноцци гугнивому Моисеови. Иры: на Пятдес. .

МЕДОВИНА

питейный вареный медъ съ хмѣлемъ, ина-

че ставленый. Корм:: лист: і на 06. . МЕДОЗЛАТЫЙ ‚ ая, 0е, говорится въ отношеніи къ св: Златоуспу для означенія несравненнаго его витійства. Мин: лиѣс: Нов: 13.

МЕДОТОЧНО

то есть источая на подобіе меда. Мин: ллѣс: Новелив: 13.

МЕДДОТОЧНЫЙ

ая, се, который источаетъ отъ себя

л сладость, на прим: медотогная уста.

МЕДОЯЗЫЧНЫЙ

ъ ная, ное, сладкословесный. Тріод: лист: 40 на 06.

МЕДЪ ДДИВІЙ

Мате: 5. 4. Сотъ медвеный дикими пчелами наношенный въ дупло дерева, или разсЪѣлину каменную.

МЕЕСИСЪ

съ Греч. называется средній вѣтръ, вѣющій отъ востока равноденственнаго: ибо сей вѣтръ есть средній между подсолнечникомъ и Евромъ. Дам: т6.

МЕЖДНЫЙ

ная, ное, состояній между двумя вещьми,

средній. Дал: 20.

МЕЖДОМЕТІЕ

едина изъ осми частей слова, несклоняемая и изъявляющая нѣкоторую страсть смысла, по Лат: іпіегіесіо. Грам: Мелет: 193.

МЕЖДОРѢЧТЕ

тоже что съ Еврейск: Месопотамія. Быт: л2. Розыск: лист: 64 Кормис: ба на обор. |

МЕЖДОЧАСТЕ

служба церковная въ монастыряхъ совершаемая по окончаніи 1. 3.6 и 9 часовъ, объемлетъ же въ себѣ приличные псалмы, стихи и молитвы великаго Василія, какъ видно въ уставъ и псалтири съ возслѣдованіемъ. . . ,

МЕЖДУСТОЛНЕ

пространство, разстояніе между столпами. 5 Цар:.7. 31. .

МЕЗДНИКЪ

который изъ мзды, изъ найму работаетъ. Корм:: 575.

МЕККА

смотри при словѣ Меха.

МЕКХЕМОЗЪ

Евр. толкуется: слонъ, или друтое животное четвероногое чрезвычайной величины: инако

‚ называется бегемотъ, въ напей же библіи Кнохъ. 3 Ездр: 6. 49. ВУъ Талмуѳѣ Жидовскомъ значится сему

звѣрю описаніе смѣха достойное, яко бы въ шекхе-

| лгоѳѣ столько мяса имѣется, что могутъ десять ты-

сячъ человѣкъ голодныхъ насытиться отъ его плоти. Требн: лист: 306 на обор.

МЕЛА ИЛИ МЕЛАСЪ

Греч. 7 7рктос, по Лата: пгза. Облиг: раск: гл: 8. лист: 145 на 06. .

МЕЛАММПИТЪ

Греч. толкуется: черный лакоть, или мѣра отъ кисти ручной до локтя. Григ: Наз: 25 на .

ОБОР

Таково было прозваніе Ираклію божку языческому. Авин: книг: 12. чѣ

МЕЛАНХОЛИКЪ

Греч. толкуется: человѣкъ одер-, жимый недугомъ черной мокроты, или отъ приро-

_ды растворенія хладнаго и сухаго. Регл: Дух: б на

ОБОР

Такого сложенія люди бываютъ злонравны, угрюмы, молчаливы, подозринельны, завистливы, скупы, обманчивы, боязливы, видомъ шемноцвѣтны по примѣчанію естествословцевъ.

МЕЛЕТІАНЕ

еретики, отъ Мелетія Ѳиваидскаго произшедшіе. Никиф: ист: церк: кн: 8. гл: 5 и 11. Лѳон: то: 1. посл: къ пуст: 781. Ѳеодорит: кн: д. ерес: гл: 77.

МЕЛЗИТИ

зю, иши, Прит: 30. 33. жать, тискать, дач вить, доить. й .

МЕЛИТИННА

имя города въ малой Арменіи. Мин: мѣс:

пр: т7.

МЕЛИТОГРАДСКІЙ

Малтійскій. Прол: Дек: б.

МЕЛИТОНЫ

ерелтики отъ Мелинха Сардійскаго такъ

НАЗЫВАЕМЫЕ

Никиф: ист: церк

МЕЛИТЪ

Дѣян: 28. т. Названіе острова, называемаго нынѣ Мальта.

МЕЛХИСЕДЕКІАНЕ

еретики, кои неправо думали

МЕЛХИСЕДЕКЪ

Епиф: ерес: 67. Ѳеодорит: ерет: баснен кн: 2. Август: о ерес: гл: 47. и Ъерон: Посл: 126 къ Евагргю.

МЕЛХИТЫ

еретики по тому такъ прозваны, что царскихъ мысіей держалися. Никиф: ист: церк.

МЕЛХОМЪ

съ Евр. значитъ: Царь ихъ. іерем: 49. 1.

Имя идола Амманитскаго, иначе Молхомъ, з Цар: 12. 30. и Молохъ, Левит: 18. 2:. Дъѣян: 7. 43.

МЕМФИСЪ

Гулие: 1. 10. Гер: 44. 1. Осіи 9. 6. Имя знаѣ№ менитѣйшаго Егтипетскаго города, состоящаго при ръкѣ Нилъ. на верху Дельшы, съ Евр. толкуется: сотѣ, сладость.

ММЕМѢФЫ

Гез: 50. 15. тоже что Мемфись.

МЕМЪ

надписаніе 15 стиху въ дхъ главахъ плача Тіереміина. Есть же немъ третіянадесять буква въ Ев-

ейской азбукѣ, коей соотвѣ/тствуетъ наше письмя к то есть мыслете. Плахг: іер.

МЕНАНДРІАНЕ

еретики, ученики Менандра Самарянина, жившаго въ $0 году отъ Р. Х. Евсев: книг: 3. 20. Ирин: 1. гл; 21...

МЕНДИСТЙ

съ Египетскаго языка толкуется: бойкіі, драливыхь смѣлый, дерзновенный. Ибо мендись значитъ козла, а козлы бываютъ бодливы, и по то

і и божку Еллинскому придано названіе Мендисій, какъ видно у Григ: Наз: 40. .

МЕНШИЦА

меншая жена, ненастоящая, надожница. Кормч: 386 на обор.

МЕРЗОСТЬ

и во множ: Мерзости, іерем: 4. 1.и гл: 7. ст: 20. гл: 16. ст: 18. гл: 32. ст: 34. іезек: 7. 20. Въ Священномъ Писаніи по свойству языка Еврейскаго значитъ идола, болвана, кумира, или какой нибудь вещи подобіе боголѣпно почитаемое, такъ же чуждыхъ и иноплеменныхъ боговъ, что на Греч: 2дгіуи«, на Латянскомъ аъотіпаѣо или пеіаз, то есть вещь достойпро-

клинаемая, гнусная, мерзская, по тому что страшнымъ образомъ поражаетъ чувства и сердце человѣка благочестиваго. Мате: 24. 15. Егда убо узрите мерзость за-

ПУСТѢНІЯ

резенную Даніиломъ ( Дан: гл: 9) пророкомъ, стоящу на иѣстѣ святъ. Приней въ кнугѣ 5 подъ именемъ Мерзости разумѣетъ АЛАныФПЛихриста. Златоустъ на Матоеа и Эеодоритъ на 9 главу Даніила штолкуютъ быти образъ Кесаревъ, поставленный Пилатомъ . въ храмъ Герусалимскомъ. іеронимъ на Матеея ду-

МАЕТЪ

хотя неутвердительно, что конная статуя у Ялдріанова, коя еще во время іеронимово стояла на мѣстъ святая святыхъ, есть мерзость запустѣнія, то есть идолъ въ разоренномъ и запустѣвшемъ храмъ стоящій. Августинъ же въ посланіи 40 подъ именемъ

мерзости разумъетъ быти воинство Римское яко идоло-

ПОКЛОННИГЕСКОЕ

отъ котораго разоренъ и опустошенъ былъ градъ и храмъ святый. Сіе изъясненіе по мнѣнію ученыхъ людей ближе подходитъ къ словамъ Христовымъ, какъ видно у Луки гл: 21. ст: 20. Егда же узрите обстоимшь Лерусалимъ вои, тогда разумѣйте,

яко приближися запустѣнге елиу-

МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТѢНІЯ

Данил:9. 27. Мат: 24. 15. взято за мерзостное запустѣніе, на святомъ мѣстъ стоящее, какъ-то идолъ Калигулинъ поставленный во храмъ Соломоновъ. .

МЕРОПШЕНА

удѣлъ, слобода, жилище мірскихъ людей, отчина, хуторъ. Мат: Вл: сост: Г. вл: 19.

МЕРРА

Евр. толкуется горесть. Исход: 15. 23. Имя мѣсту въ пустыни Аравитской, на которомъ пятое было пребываніе Исраильтянвъ. Здѣсь Моисей горькія воды претворилъ въ сладкія.

МЕРСКІЙ

ая, ое, свойственный Меррѣ мѣсту упоминаемому во второй книгѣ вешхаго завѣта. Мин: иѣс:

сСепт: 13. Лил ,

МЕРТВОВОЛШВЕНІЕ

чарованіе мертвыми трупами . бывающее. Ліравосл: исп: вѣры гаст: 5.

МЕРТВОЕ МОРЕ

тоже что Мёре Слалное, зри подъ симъ словомъ.

МЕРТТВОНОСНЫЫЙ

ая, ое, утрожающій пагубою, смертію, пагубоносный. Мин: иѣс: Лве: 15.

МЕРТВОССТЬ

недостатокъ живности, умерщвленіе.

Римл: д. 19. з Коринѳ: д. 1. Берется такъ же за бѣд- . ное состояніе вѣрныхъ людей въ жизни сей. 2 Кор: 4. 10.

МЕРТВЪЪ

ва, во, Лун: 15. 24. Яко сынъ сей мой мертвъ съ,

и оживѣ. Такъ думалъ отецъ и другіе, что сынъ его будучи въ отдаленной странъ, лишился жизни, или ч.= лучше сказать смертію духовною умеръ. Какъ жизнь к есть троякая по свидѣтельству Писанія, т. е. жизнь

й естественная, благодатная и жизнь славы вѣчныя;

. такъ и смерть есть неодинакая, то есть смерть

7 тѣлесная, сирѣчь разлученіе души отъ тѣла, смерть

4 духовная, по есть жизнь въ нечестіи и беззаконіяхъ

. провождаемая, смерть вѣчная, сіесть погибель души.

ьл и тѣла во адѣ.

Ѣ МЕРТВЫЫЙ

взято за грѣшнаго человѣка. Матэе: 8. 22.

3 ѣ Осптави иертвыхъ, то есть лишенныхъ благодати и

ѣ духа. и .

р. МмЕРТВЫыЫЯ дѣлѣ, т. е. грѣхи, беззаконія, происходящія ѣ отъ смерти, и ничего инаго, кромѣ смерти нераждаю-

у щія. Евр: 9.14. Кольши паге кровь Христова.... отислитъ

2і совѣсть нашу отъ мертвыхъ дѣлъ, то есть отъ та-

к кихъ, коихъ держатся люди умершіе во грѣхахъ сво-

ѣ. ихъ, (1озн: 8. 24) которые не суть новая тварь, (2

ѣ7 Кор: 8. 17. Гал: 6. 6. и 15) которые не имѣютъ Духа

• Святаго (Рицг: 8. 10. 11. Гал: 2. 20), которые со Ххри-

і стомъ не распялися (Рим: 6. 6), таковы по описанію ѣ Павлову всѣ грѣшники, Ефес: 2.5. Колос: 2.13. А какова

вина, таковы ея и дѣйствія; мертвыхъ людей суть и гѣ дѣла мертвыя; мертвецъ не можетъ ничего хорошаи го сдѣлать, и только происходитъ отъ него мер-

ѣ зость, тлѣніе и зловоніе, все непріятное: такъ безъѣ законникъ, яко во грѣхахъ умершій, не въ состояніи ѣ.. творить дѣлъ угодныхъ Богу и полезныхъ людямъ:

7, въ самыхъ его добродѣтеляхъ кроюшся несовершенщъ ства и пороки, и ежели разсмотр шь ихъ начало, вилава ну и конецъ, то выдетъ не иное что, какъ благоѣѣ. видные пороки. Исаіи 64. 10. Еще называются дъла і мертвылль въ разсужденіи слѣдствій, поелику смертъ

з раждаютъ. Римц: 6. 23. и 5. 12. 7. 1:. Гок: 1. 15.лНо ротъ всъхѣ сихъ мертвыхъ дѣлъ очищаетъ насъ кровь

і Христова. 1 Поан: 1. 7.

4 МЕСА, Евр. толкуется: елей, деревянное масло. Отсю- 4} сюда происходитъ слово Мессіга, что на Греч: языкѣ ѣ называется Христосъ, то есть помазанникъ. Пенти-

ѣ кост: 131. і

Ж МЕСКЪ

животное четвероногое, отъ смѣшенія осляі го съ кобылицею происходящее. г.ѣ МЕССАВА, т1 Цар: 14.1. Есть слово Еврейское, тол- - ьі куется : станъ.

МЕССАЛІ АНЕ

еретики, причисляемые къ молитвенникамъ. ‚еодорит: кн: 4 ерет: басн. Епиф: ерес: во. Август: о ерес: гл: 57.

МЕССТА

Поан: 1. 41. Наименованіе Спаспшеля нашего,

и есть слово Еврейское, по Греч: Хретѣс, по Славенски же помазанный. Въ ветхомъ завьтѣъ помазанные въ священники, пророки и цари прообразовали Спасителя нашего, яко имьвшаго быти духовнаго священвика и пророка и царя. Ѳеодорит: въ словѣ о Христѣ. | МЕСТЕРСКіЙ, ая, се, до Магистра, то есть начальника чиновъ Нѣмецкихъ принадлежащій. Прол: Маія 14.

МЕСТНИКЪ

который мститъ, отмщаетъ, месть дѣлаетъ. Псал: 8. 5. Еже разрушити врага и местника. =Значитъ иногда судію, кой поставляемъ былъ Патріархомъ или Митрополитомъ для наказанія людей творящихъ безчиніе въ церковномъ благоустроеніи. Корме: 193. | мЕСТъ ,, мста, зри ниже Мсто.

МЁЕСТЬ

отыщеніе, отплата. Псэл: 139. 13. Судѣ нищимъ, и цесть убогимъ.

МЕТАНГИСМОНИТЫ

еретики, названіе получившіе отъ Греческаго реченія изтауугиос, то есть умѣщеніе нли положеніе единаго сосуда въ другій, были же они въ 5 вѣкѣ. Август: о ерес: гл: 58.

МЕТАНІЕ

Греч. толкуется: поклонъ малый, не до - земли, но въ поясъ. Смотр: устав: церк. Тргод. и Часосл.. Сверьхъ сего и въ друтихъ знаменованіяхъ метаніе у Грековъ пріемлется.

МЕТАТИ

щу, щеши, вергать, бросать. а Макк. п. 15.

МЕТАФОРА

Греч. толкуется: пренесеніе, преношеніе.

• ЁЕсть въ красвословіи образецъ украшенія рѣчи подѣ

, симъ словомъ. Бесѣд: Злат. ша

МЕТАФРАСИСЬ

Греч. толкуется: переводъ, изъясне- .

НІЕ

толкованіе. Григ: Назіганз.

ЭМЕТНЕНІ

верженіе, брошеніе. Ирмол: гл: 1. пѣсн: 6.

МЕТОХЪ

Греч. значитъ: небольшій монастырь, приписный къ другому. Григоровиг: пут: 464. -

МЕТРЪ

Греч. значитъ мѣру. Грам: Мелет: а на обор. Метръ объемлетъ въ себъ крачткіе и долгіе или общіе слоги въ рѣченіяхъ, шакъ же степени изъ слой 4, . алллл, . . говъ и стихи изъ степеней состоящіе: что принадлежитъ до стихотворнаго искуства. л

МЕХА ИЛИ МЕККА

Требн: лист: 309. Мѣспто родины

і Махометовой, откуда онъ начальниками градскими будучи изгнанъ за нечестивое свое ученіе, бѣжалъ въ

• Яштсрибу, или Медину городъ, разстояніемъ го дней отъ Мекки. Съ сего побъга Махометова Турки начи-,

‚ наютъ лѣтосчисленіе свое, Эгирою именуемое.

МЕХАННИЧЕСКІЙ

ая, ое, машиннымъ искуствомъ у- | строенный. 2 Макк: 12. 15. ,

МЕХМЕТОВЪ

ва, во, Магометомъ уставленный, или

• до Махомета принадлежащій. Требн: лист: 309. на пр: еробъ Мехллетовъ, кой показываютъ въ Мединѣ, а не въ Меккѣ, и ковчегъ его не на воздухѣ виситъ, какъ простой народъ думаетъ, но на полу благоуханными коврами устланномъ стоитъ, сверьху его положена

тапка Аравипская или Турецкая чалма. Филип: Клув. и Форбес: кн: п. . МЕХМЕТЪ или МАХХОМЕТъ, есть Срацинскій и Турецкій пророкъ, родившійся въ Аравіи отъ Абдалы льта 56о по Р. Х. Понеже имѣлъ особливую остроту і и хитрость на выдумки, то съ помощію имѣнія, послѣ госпожи своей бездѣтной доставшагося, вскорѣ собралъ множество разбойниковъ, съ коими изъ найму у Ираклія Царя служилъ. Примѣ/тивши же, что ощъ словопрѣнія о благочесті&и бываютъ мятежи въ государствахъ, длятого сочинилъ книгу Алкоранъ, то есть законъ чрезъ Сергія монаха Аріянскаго. Мехметъ съ Евр. значитъ: негодованіе, или енѣвъ.

МЕХОНОѲЪ

з Цар: 7. 27. Есть рѣчь Еврейская, толкуептся: подстава или основаніе.

МЕЧЕТНИЦЫ ИЛИ МЕЧЁТНИКИ

еретики тѣже что молитвенники или Мессаліяне съ Сирскаго языка. М: Вл: 53 на обор. 'МЕЧЕТ, молишвенница, молитвенное мѣсто Магометанское, индѣ испорченно называешся Мизгить,

МЕЧКА

тоже что мѣдведица. Прол: іануар: 19. Облисен: раскольн: гл: 8. лист: 145 на 06. щ

МЕЧНАЯ ИГРАЛИЩА

Барон: част: 1. лист: 231 на об. л то есть народныя зрѣлища въ Римѣ, на коихъ поединщики или мечебитцы сражалися шпагами до того, что одинъ другаго убивалъ до смерти, или въ противномъ случаѣ должно было признаться побъжден-

НЫМЪ

Таковыя кровопролитныя увеселенія Константинъ великій и его потомки запретили изданными . узаконеніями, яко Христіанству неириличныя.

. МЕЧНИКъ, палачъ, исполнитель казни, усъкашель. Прол: пр: 30.

МЕЧТА

страсть въ безсловесной душѣ раждающаяся, или пустое воображеніе, видѣніе вещи безъ ея бытности. Она изображается не отъ одного предмета, но отъ многихъ вмѣстѣ смѣшанныхъ, на прим: ежелибы кто во снѣ видѣлъ коня летающаго, или че- і ловѣка четвероногаго, и проч. Дам: 20.

МЕЧТАНІЕ

привидѣніе, по Греч. фантасіа, фантасма. „МЕЧТАННОБОРЕЦъ, сражающійся съ своими мечта-

НІЯМИ

Соб: 405.

МЕЧТАНННЫЙ

ая, ое, наводящій привидѣнія, въ мечтаніяхъ кажущійся. Послѣд: о избавл: отъ дух: не. -

МЕЧТАТЕЛЬНОЕ

сила безсловесныя души, дѣъйствующая чрезъ чувственныя орудія. Дал: 20.

МЕЧЪ ВО УСТНАХЪ

Псал: 58. ст: 8. Се тіи отвѣщаютъ цсты своими, и цеть во устнахъ ихъ. то есть злыхъ людей все тщаніе въ томъ состоитъ, чтобы . злорѣчить и клеветать на добрыхъ, и даже благодъянія ихъ обращать и толковать въ худую сторону, что многократно случалось даже съ Христомъ Снасителемъ: онъ исцѣляетъ одержимыхъ бѣсомъ, но завистники толкуютъ, что о веельзевулѣ князѣ 6}- совстѣмъ сіе творитъ, ( Лук:1т. 15) врачуетъ въ субботу, говорятъ, что раззоряетъ супогиу Лук: б. 9. Изрядно о семъ разсуждаетъ Сократъ у Сенеки во кн: о блаж: жизни ел: 27.

ММЕЧЪ ДУХОВНЫЙ ИЛИ ХРИСТОВЪ

есть слово Божіе. Ебфес: 6. 17. Евр: 4. 12. а Сол: а. 8. Мпок: п. 16. мЁчъ носйти, Римл: 13. 4. Не бо безъ ума мше:ъ носитъ. Разумѣется подъ сими словами власть наказывашь виновныхъ,

МЕЧЪ ОБОЮДУ ИЗОЩРЁНЪ

Апок: а. 12. Церковные - учители разумѣютъ подъ симъ слово Божіе, которое . есть острѣйше паче всякаго меча обоюду остра, проходитъ даже до раздъленія дути и всѣхъ сочлененій, 1 сперва ранитъ возвѣщеніемъ суда, (1 Петр: 4. 6) апо- 4—7. «ч-ѣ АЛѣф «-ч<ъй ѣ ѣА-чеѣеѣ @«-7т.5- томъ ослушниковъ и презрителей караетъ и совсъмъ

ПОТРЕБЛЯЕТЪ

2 Кор: 2. 15 и 16. и гл: 10. ст. д.

МЕѲИМОНЪ

что просто называютъ Еѳилгонъ. Служ- ` ба церковная, по вечери ощтравляемая, для чего и именуется поветерге, а для различія отъ малаго повечерія, придается ему великое, на коемъ читается и Эканонъ. Тріод: пост. Мевимонъ съ Греч: толкуется съ нами: понеже въ сей службѣ часто повторяется стихъ съ нами Богъ, п друтой при окончаніи покечерія, Господи силъ съ нами буди. Соаг.

МЖА

жмуреніе очей, или попросту щуреніе, миганіе. . МЖИтТиИ, мжу, мкжиши, жмурить глаза, щурить или мигать часто. з Петр: 1. 9.

МЗДА

плата, воздаяніе, наемъ. Мате: 5. 12. Индъ значитъ: иждивеніе, содержаніе. Дѣян: 28. 30.

МЗДИТИ

мздю, мздиши, награждать, платишь. Грие:

МЗДОВОЗДАТЕЛЬ

который платитъ за работу, по просту плательщикъ, награждатель, или наградитель. Евр: 11.6. И езыскающимъ его мздовоздатель бываето.

МЗДОВОЗДАЯНТЕ

платежъ, за труды награжденіе, инако называется возлездіе.

МЗДОВОЗДАЯТИ

даю, еши, вознаграждать, воздавашь

МЗДУ

награду. Ефр: Сир: 523.

МЗДОЙМАНІЕ

по просту, взятки, каковыми челобитчики осльпляютъ очи судейскіе, и есть дѣло закону Божію и гражданскому прошивное, и считается меж- - ду гияжкими грѣхами въ чинъ исповѣдянія мірянъ. Потребн: Филар: 155.

МЗДОПРИМЕЦЪ

мздоимецъ, лихоимецъ. Прол: іанцар: 15.

МЗДЯЩЙ

щая, щее, награждающій, воздающій, платящій. Григ: Наз: 14.

ММЙ

мѣстоименіе перваго лица, дательнаго падежа, тоже что мнѣ.

МЙИ

названіе знака въ нотной азбукъ, употребляемаго на извѣстной линейкѣ. Букварь дулярный.

МИЗАНТЕ

тоже что миганіе, но чаще пишется По-

МИЗАНІЕ

-

МИЗГИИТЪ

то есть мечеть, или храмъ для собранія злочестивыхѣъ Махометанъ на молитву. Степен: ` : книг: аст: 11.

МИЗИНЕЦЪ

пятый самый малый перстъ у руки име-

НУЕТСЯ

Свитокъ соборныіі лист: 5. Названіе свое мо-, . і жетъ быть не получилъ ли отъ частаго мизанія, тпо есть миганья или киванья. Лрол: лист: 550 на 06.

МИЛИИТКІЙ

ская, ское, индѣ взято за Ефесскій. Бесѣд: Злат.

МИЛЛІАРІА

множ: числ: то есть мили, извѣстныя мѣ- - ры разстоянія мѣстъ. Мин: тет: іун: 7. К какъ здѣсь , рѣчь идетъ оо Римской милѣ, то надлежитъ знать, р что Римляне землю размѣряли п® 1000 шаговъ (рег тійіа разъюот), шагъ же простой имѣлъ въ себъ двѣ - стопы съ половиною, а въ стопѣ четверть аршина. Такія тысячи шаговъ назывались мѣры, по-Лат: милліарга, и назначаемы бывали камнями, такъ какъ у насъ версты столбами. По чему Латинскіе творцы вмѣсто цилліарйі въ письмахъ употребляли камни, на прим: (а9 де.ітат аріает) до десятаго камня, то [, есть до десятой мили: четыре Римскихъ милліарій со- , ставляютъ одну Нѣмецкую милю. Греки размѣряли мѣста свои поприщами, а въ поприщѣ?жъ' заключалось 125 шаговъ. Иі такъ въ одной Римской милъ было восемь поприщъ.

МИЛОСЕРДІЕ

сокращенно же Ммлрміе, есть сострадапіе о чуждой бѣдности, въ сердцѣ нашемъ ощущае-

МОЕ

происходящее отъ нелицемѣрнаго чувства любви съ тѣмъ, чтобы помбчь бъдному, ежели воз-

МОЖНО

Предметъ милосердія есть всякій оскорбленный человѣкъ знакомый и незнакомый, единовѣрный и иновѣрный по заповѣди Христовой. Лук: 6. 50. 36. , млРдъ, такъ пинется въ церковныхъ книгахъ подъ сокращеніемъ слово милосердый.

МИЛОСТИВЦЦЫЫ

еретики, по неправильно объщаемой отъ нихъ беззаконникамъ милости, шакъ названные. Лвгеуст: кн: 21 о градъ Беж: гл: 17.

МИЛОСТЫННИКЪ

кто подаетъ милостыню. Бесѣд: Злат.

МИЛОСТЫНЯ НЕИСПЫТНАЯ

то есть творящій милостыню не долженъ смотрѣть на лица, кому подаешъ онъ, и куда они употребляютъ ее. Соборн

МИЛОСТЬ

сокращенно же Мхть, тоже что милостыня. Прол: Гюн: 15. Такъ же помилованіе. Рим: 11. 51. Индъ взяпа за людкость. Мате: 9. 15. и 12. 7. За бла-

водать. Посл: ъуд: спк 2.

МИЛОТАРЬ

съ Греч. значитъ шубника, овчинника. Чет: шин: Маія 14.

МИЛОТЬ

4 Цар: 2. 8. Греч. толкуется: одѣяніе изъ шерсти овечьей сдѣланнное.

мился дъю, то есть умиленно молюся, препоручаю

себя въ милость, въ заступленіе. Прол: Март: 17. я

МИМОХОДИТИ

‚ъ жду, диши, проходить мимо какого

МѢСТА

Мате: 20. 50.

МИМОХОЖДЕНТЕ И МИМОХОДЪ

минованіе какого

МѢСТА

1т Корин: 16. 7. Маргар: 588 на 06.

МИМОТЕЩИ

ку, чеши, проходить, протекать не

ОСТАНАВЛИВАЯСЬ

Прол: Март: д.

МИНА

Діаконъ Аленсандрійскія церкви, согласникъ и поборникъ Аріевъ, съ которымъ отлученъ отъ сообщенія церкви, и послѣ преданъ проклятію отъ правовърныхъ Епископовъ. Никиф: церк: ист: кн: 8. гл: 8.

МИНЕРВА

тоже что Лѳина. Зри сіе слово. і і минись, Греч. толкуется: памятозлобіе, тоесшъь . видъ долговременнаго гнѣва о полученной обидъ. Да:

МИНІА

книга церковная, въ которой содержатся службы святыхъ каждаго дни къ мѣсяцъ, раздѣляются же миніи на 12 мѣсяцовъ, и каждая просто именуется минія иѣсязная. Происходитъ слово Минія отъ Греческаго иі», то есть мѣсяцъ, для различія отъ миней общцихъ, четіихъ и праздничныхъ. минілд чЕтія ,‚ особая книга, въ коей изображены житія святыхъ пространно, такъ же включены слова похвальныя святыхъ отцевъ Василія великаго, Тоанна Златоустаго и прочихъ. ВЪъ Россіи славныя книги рукописныя тетіи минеи, собранныя Макаріемъ Митрополитомъ, хранятся въ библіотикъѣъ большаго Успенскаго собора въ Москвъ. | миноОсъ, имя адскаго РА, по баснословію сшихотворцевъ. Жит: Григ: Наз: лист: 3.

МИНСА

испорченно съ Лат: языка вмѣсто тевза упо-

требленное слово, и значитъ трапезу или столъ съ

| кушаньемъ. Мате: Вл: сост: А. гл: 8. Отсюда происходитъ Антиминсо вмѣстообразное многихъ мшинсъ совершающихъ владычнюю прапезу. Зри тамъ же. и

МИНУТИ

иногда значитъ тоже, что приступить,

ПРИТТИ

Лук: 12. 57. и гл: 17. ст: 7.

| МИРЕНА, тоже что Мурена, извѣстное водоземное животное. Григ: Наз: 129 на обор.

МИРЕНЪ

на, но, до мира, до тишины надлежащій. Мирено животъ. Зри молитв: церков: на супосташы.

МИРИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, тоже что мирный, шихій,

кротконравный. Мин: мѣс: Новелв: 12. | МИРНАЯ, во множ: числѣ означаетъ прошенія читаемыя | Діакономъ или Священникомъ, кои начинаются симъ словомъ миролгъ, на пр: миромъ Господу помолимся; о свышнемъ цирѣ, и проч. о мирѣ всего иіра, и проч. Иначе Греческимъ словомъ называется Ектенга, то есть прошенія, или такъ сказать синапті, сирѣчь собраніе моленій. .

МИИРНИКЪ

который самъ не ссорится, и другихъ при-

МИРЯЕТЪ

Еванг: благовѣст: на 1о елаву Гоан. А индъ значитъ добраго человѣка, не плута. Быт: 4а.

ЭМИРОВАТТИ

рую, еши, жить мирно, въ безмятежіи быть. ЛПредисл: Кормхтг 54.

МИРОВОЖДЕЛѢННИКЪ

возлюбиншій миръ, безмолвіе ,„ безмятежіе. Мин: мѣс: Маія з1.

МИРОДАРНЫЙ

ная, ное, подающій миръ, тишину. Прол: іюл: 17. : МИРОДАТЕЛЬНИЦА, подательница мира, спокойствія. Прол: Гюн: 26.

ММИРОИМЕНИТЫЙЙ

ая, ое, имя мира носящій, на пр: Ирина съ Греческаго значитъ: ширъ, покой. Мин: мѣс: . Маія 5.

МИРОНАЧАЛЬНИКЪ

виновникъ, податель мира. Ирмол: глас: 1. пѣсн: 5. о

МИРОПОДАТЕЛЬНЪ

даруя, подавая миръ. Антиф: д. гл: 8.

МИРОТВОРЕЦЪ

который и самъ наблюдаетѣ миръ, и другихъ въ ненависти сущихъ примиряетъ и приводитъ въ согласіе. Матѳ: 5. 9. по Лат: расійсепв.

МИРОТВОРИТИ

рю, риши, мирить, сгоряихся въ согласіе приводить, брань прекращать. Кол: 1. 20. 7миротёоривъ кровгю креста его.

МИРСИННЫЫЙЙ

ая, ое, свойственный дереву мирсинѣ. Нееи: 8. 15.

МИРСТВОВАТИ

ствую, еши, мирну быть, не ссориться. т Сол: 5. 13. Мирствуйте ъ себѣ. Индъ значитъ: преподавать миръ вѣрнымъ. Чин: посвящ: Архіер.

МИРЪЪ

берется по свойству Еврейскаго языка индѣ за счаспне, благополучное всѣхъ венццей псполненіе. Быт:

1. 6. Рим: 1.7. Ефес: 6. 25.

мИРъ ВАмъ, у Евреевъ имѣется образъ поздравленія или привѣтствія отъ приходящихъ въ домъ къ кому либо, или вспрѣчающихся друтъ съ другомъ, какъ у насъ говорится здравствугі, или желаю здравгя. Быт:

. 43.- 23. Судей 19. 20. іоан: 20. 19. 2:1.

МИСА И МИСКА

извѣстный сосудъ для кушанья, на подобіе глубокаго блюда съ рукоятіями. устав: церк:

1. -

МИТРОПОЛІЯ

матерь градовъ, то есть главный городъ въ странъ какой, или столица государства, почему и Епископъ того града для преимущества отъ другихъ Епископовъ называется Митрополитъ.

МИТТРОПОЛЬ

Гис. Нав: з1. 11. Греч. тоже что Ми-

трополгя, зри выше. |

МИТТУШАТИ

‚ шшаю, ети, прилаживать, приплясывать. Трясутъ руками, и митушаютъ ногами. Прол: Новем: 16.

МИХАНЫ

1 Макк: 5.50. Евр. то есть машины военныя.

МИХЕЙ

третія книга въ числѣ дванадесяти меншихъ

ПРОРОКОВЪ

писанная самимъ Михеемъ на Герусалимъ и Самарію, на Ахага, и на пророковъ прельстившихъ люди; предсказалъ такъ же пророкъ сей и пришествіе

МИЧАНІЕ

всхлипываніе, шихое рыданіе. Бесѣд: Злат:

ММИРИД АТЪ

т Ездр: 1. 8. Имя сокровищехранишеля. Съ Евр. толкуется: разсуждаяй законъ, или поучаяй . закону; съ Персидскаго же языка толкуется: солнца великаго, то есть рабъ; ибо солнце у Персовъ за бо- | га почиталося. і міРНный, ная, ное, земный, свѣтскій, здѣшній, вре- ‘ менный, противополагается премірнолцу,: то есть

НЕБЕСНОМУ

вѣзному. Молите: главоприклонн: на утрен.

МПРОБЫТТЕ

то время, въ которое міръ воспріялъ

. свое начало, инако міротвореніе, міросозданіе.

МПРОДЕРЖАНІЕ

прилѣпленіе къ мірскимъ чувствамъ. Соб: 7.

МПРОДЕРЖЕЦЪ

1) начальникъ сего міра, правитель вселенныя. то есть Богъ. 2) Иногда сіе имя придается діаволу, когда міръ взятъ будетъ въ худую

сторону, то есть за нечестивыхъ людей, къ міру чрезмѣрно прилѣпившихся.

МПРОДЕРЖИТЕЛЬ

иногда значитъ діавола. Ефес: 6.12.

См: міродержецъ во 2 смыслъ. і

МТРОЛЮБЕЗНЫЙ

ая, оё, вожделѣнный міру, роду человѣческому. Служб: зестн: Кресту.

ММІРОЛЮБНЫЙ

ная, ное, прилѣпившійся къ мірскимъ

ПОПЕЧЕНІЯМЪ

Соб: лист: 216.. .

ЁМІРОЯВЛЕННЫЙ

ая, ое, явленный, открытый міру. | Мин: мѣс: Март: 29. Септ: 14.

МІРСКІЙ КРУГЪ

вселенная, водноземный шаръ. Соб: 25. - МміРУ РАСПЯтТИсЯ , значитъ мірскія вещи презрѣть. Галат:-б. 14.

МІРЪ

т) берется за весь родъ человѣческій. 1 Гоан: 5.

1. 2) Иногда за все то, что духовному царству Христову сопротивляется, Гоан: 14. 17. и 15. 19. 3) Такъ

. же за то, что отводитъ насъ отъ закона Божія, 1 Гоан: 5. 4. 4) За состояніе земнаго жипня. 1 Кор: 7. 33.5) За вѣрныхъ обитающихъ въ міръ, 2 Кор: 5. 19. 1 (Поан: 2.2. 6юО0ОЗа всѣ тъ вещи, кои даюшся намъ къ употребленію. т Кор: 7. 51. і

МТРЯНЕ

во множ: числъ разумѣются свѣтскіе люди, не духовные. Регл: дух: 67.

Мм1САхъ, Дон: 1.7. Названіе. святому отроку Мисаилу, . данное во дворѣ Навуходоносоровѣ отъ имени богинм ихъ Сесаки, дабы сію почиталъ, о Богѣ же истинномъ забывалъ, котораго не только въ сердцъѣ имѣлъ,

но и въ имени: понеже Мисаилъ толкуется крѣпкій Божіи.

МТСОПОРОНЪ

Греч. толкуется: ненавистникъ брады. Григ: Наз: 41 на обор-. Есть книга подъ симъ име-

НЕМЪ

сочиненная іуліаномъ отступникомъ по причинѣ осмѣваемой его брады отъ Христіанъ, на что онъ творитъ возраженіе.

МІСОРЪ

Второз: 5. 1о. Евр. толкуется: равнина полевая.

МІТРА

Греч. шапка Архіерейская, при священнослуженіи упопребляемая.

МЛАДЕНЕЦ

сокращенно же Млнцѣ , въ Писаніи и- . ногда значитъ человѣка неблобиваго, простосердеч-

НАГО

хотя бы совершеннаго былъ возраста. ате: 1. 25. |

МЛАДЕНЕЧНЫЙ

ная, ное, который еще въ младенчествѣъ, или къ младенцу принадлежащій. Прол: Нояб: ст..Ко илаодене:ной дѣвѣ глаголющу.

МЛАДЕНСТВО

тоже что младенчество. Гезек: 25. 45.

МЛАДЕНСТВОВАТИ

ствую, ети, младендемъ бышь. 1 Кор: 14. 20. Но злобою младенствуйте, то есть такъ непамятозлобивы будьте, какъ младенцы...

МЛАДЕНЦЕУБІЙСТВЕННЫЙ

ая, се, до погубленія младенцевъ касаюнійся. Премудр: Солом: 11. 8. , МЛАДОДѣъЯТИ и МЛАДОДѣЙСТВОВАТИСЯ, ствуюся, шися, принимать образъ младенца, облекаться въ

ПЛОТЬ

Чин: погреб: младенц. Мин: мѣс: Март: 35. Рѣ і

МЛАДОМУДРЕННУЯІЙ

ая, ое, неосновательный въ разумѣ. Мин: иѣс: Окт: 11.

МЛАДОНОСИТИСЯ

шуся, шися, носиму быть во утробъ матернѣй. Мин: иѣс: Дек: 9.-

МЛАДОУМІЕ

неосновательный, незрѣлый умъ. Мин: мѣс: Маія 16.

МЛАДОУМНЫЙ

ая, се, младый, несовершенный умомъ. Мин: Мѣо: Аег: 22. і

МЛАДЪ

да, до, тоже что молодъ, или молоды й.

МЛАДЯ

младенецъ, дитя, дѣтище малое. Собор: лист:

МЛАТИТИ

млачу, тиши, то есть молотишь.

МЛАТОБТЕЦЪ

Быт: 4. стих: 22. который молотомъ й куетъ мѣдь или желѣзо.

ПМЛАТЪ

молотъ, молотокъ. з Цар: 6. 7.

РЛАТЪ ВСЕЯ ЗЕМЛЙ

разумѣется Вавилонъ, копто- , рый употребляемъ былъ аки молотъ на сокрушеніе всъхъ языковъ. іер: 50. 23. Како сокрушися, и сотреся млатъ всея зелили*

МЛАТЬБА

тоже что молотьба, или молоченіе.

МЛАЧЕНІЕ

Лев: 26. 5. молотьба. .

МЛЕКО

иногда въ Писаніи переносно берется за первоначальное ученіе Квангельское. 1 Кор: 5. 2. Млекомъ

вы напоихъ, а не брашномъ. Евр: 5. 12.

МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА

которая питаетъ младенца сосцами, кормилица. Мин: иѣс: Гюл: 14.

ММЛИИНЪ

тоже что блинъ_или-пряжмо. з Цар: 6. 19. .

-, рииататляніі

МЛЫННЪ

жерновъ, мѣльница. Бесѣд: Злат.

МНАСЪ

упоминается у Луки въ гл: 19. стих: 15. 18. Двоякаго рода были мнасы, старинные и новые: старинный серебреный мнасъ содержалъ въ себѣ пятдесять сиклевъ священныхъ, а златый двѣсти злат-

ницъ: новый мнасъ Лезекіилевъ именуемый по тому, что онъ объ немъ питетъ, состоялъ изъ двадцати сиклевъ святыхъ. О сихъ-то мнасахъ рѣчь у Луки Евангелиста, при томъ надобно знать, что мнасъ не едину какую монету значитъ, но извѣстное число де-

НЕГЪ

какъ видно изъ общаго Греческаго правила въ. . помянникѣ. Гул: Поллукс: кн: Х. гл: 6. Сто драхмъ составляютъ мнасъ, шестдесятъ мнасъ составляютъ талантъ. Драхмы здѣсь разумѣются Аттическія, кои были уповательно менѣе Еврейскихъ.

МНИМЫЙ

ая, се, ненастоятій, но такъ отъ другихъ считаемый, комъ такъ думаютъ. Гал: 2. 2. На единѣ же инилгылиъ. Усъченно же пашется: Мнцмь. Лук: 3. 23. Яко мнимь сынъ Госифовъ.

МММНИХОЛЮВБИИВВВЫЙ

ая, се, кто чтитъ, почитаетъ чинъ иноческій. Лимгон: 162 на 0б.

МНИХХХЪ

тоже что монахъ, инокъ, чернецъ, а Мнишка значитъ монахиню.

МНИШЕСКІЙ

кая, кое ,‚ монашескій. Предисл: Корм:: лист: 1о.

МНІЙ

меньшій. Мате: 5. 19. Мній наречется. Лук: 15. 13. Мниі сынъ , то есть младшій.

МНОГАЖДЫ

наръч. многократно, не въ одно зремя. Рим: 15. 22. Фил: 5. 18. . . МНОГАЦЦИ, 2 Кор: 8. 22. и 11. 23. и 27. тожечто многажды. .

МНОГОБЕЗСЛОВЕСТЕ

крайнее невѣгласіе, невѣжество. Мин: иѣс: Гон: 27.

МНОГОБОГГАТЫЙ

ая, ое, изобилующій во всемъ. Толк: . Ев: 200. на обор. Мин: мѣс: іюл: 31.

МНОГОБОЖТЕ

почитаніе многихъ боговъ, каково бы- . ло у язычниковъ и идолопоклонниковъ.

МНОГОБОЖНИКИ

названіе еретиковъ Поліѳецстовъ.

МНОГОБОЖНИКЪ

‚ почиташель многихъ боговъ.

МНОГОБОЖЖНЫЙ

ая, се, помраченный идолопоклонствомъ. Прол: іюн: 8. . . МмногоБОЛѣЗНЕННЫЙ, ая, ое, подъявшій многіе труды, бѣды, подвиги, страданія. Служб: Пеъ: Чудоте. . МНОГОБОРИМЫыЙ , ая, се, весьма стужающій. Толк: Ев: 296 на 0б.

МНОГОБУРНЫЙ И МНОГОВОЛНЕННЫЙ

ая, ое, многомятежный. Мин: мѣс: Февр: 12. Мин: мѣс: Новеме: 23. я р і

МНОГОВЕЩЕСТВОВАТИ

ствую, еши, испытывать, изыскивать всякими способами. Скриж: отвѣт: 1 Аван: велик. .

МНОГОВОЗДЫГХІЮПРЙ

ая, ее, крайне сътующій,

МНОГОСМУЩЕННЫЙ

Стих: Богородигн: въ понед: вегер.

МНОГОВРАЧЕБНЫЙ

ая, ое ,‚ многодѣлебный, подающій многія исцѣленія. Прол: Маія 20.

МНОГОГЛАВАТЫЙІ

ая, ;е, имѣющій много главъ, или раздѣляющійся на многія отдѣленія. Кормі: 225...

.многоглАсный, ая, ое, изъ многихъ, изъ разныхъ

голосовъ состоящій. Мин: иѣс: Дек: 15.

МНОГОГОБЗЕННЫЙ

ая, ое, весьма изобильный. Мин: лаѣс: пр: 3.

МНОГОГРОБИЩНОЕ МѢСТО

Гер: 19. 3. гдѣ погребали

і мертвыхъ, а съ другихъ переводовъ значитъ юдоль

, или дебрь, куда всякой соръ и пометъ выбрасывали

изъ Терусалима. .

МНОГОГУУВБО

нарѣч. многократно, премного. Канон: безплот: пѣсн: п.

МНОГОГУБЫЙ

бая, бое, многократный. Соборн: 32 на обор.

МНОГОДЕНСТВОВАТИ

ствую, ети (кого), то. есть долгою жизнію наградишь. Прол: Цн: 8.

МНОГОДНЕВНЫЙ

ая, се, старый лѣтами. Втор: 50. 18.

МНОГОДОЖДІЕ

, изобиліе дождя. Прае: исп: вѣр: 129.

МНОГОЖЕЛАННЫІЙ

ая, ое, весьма возжделѣнный. Мин: мѣс: Дек: 13.

. МНОГОЖЕНСТВО, не то значитъ, чтобы повторить

бракъ законнымъ образомъ по кончинѣ супруги, но естьли кто вдругъ и въ одно время многихъ женъ имѣетъ, таковое иногоженство противно есшь седьмой заповѣди Господней, что можно доказать изъ первенствующаго установленія брака, обручившаго единую жену единому мужу, и два лица только сочетавшаго въ плоть едину (Быт: 2. 24. Мате: 19. 5), при томъ изъ толкованія седмой заповѣди и уставовъ брачныхъ въ другихъ св: Писанія мѣстахъ положен- і наго (1 Кор: 7... и т Тии: 5. 2.), еще изъ закона естественнаго, здраваго разума и разсужденія благо-

‘ мыслящихъ язычниковъ, съ коими многоженство несогласно, сверьхъ того ежели взять начало многоженства; то первый былъ нечестивый Ламехъ заводитель онаго, Быт: 4. 19. Тертулліанъ (85 кн: увѣц:

о систотѣ) вѣщаетъ: „многочисленность сочетанія и „отъ проклятаго человѣка произвела свое начало. „Первый.Ламехъ вдругъ женился на двухъ, сочета- „вая трехъ во едину плоть“. Напослѣдокъ можно доі вести концемъ брака, который есть нѣкоторымъ намертаяіемъ духовнаго совокупленіъя между Христомъ и церковію. Ефёс: 5. 51. По чему и считается бракъ въ числъ новозавѣтныхъ таинствъ.

МНОГОЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное который значитъ много, имѣетъ многія значенія, такъ какъ вѣкъ, ‘ по свидѣтельству Дамаскина кн: 2 0 вѣръ.

МНОГОИМЕНННЫЙ

ая, ое, извѣстный подъ разными, . подъ многими именами. Мин: ѣс: іюл: 8. Нар: Многоилиенно, употребляется въ томъ же смыслъ. Тамъ же Гол: 28.

МНОГОИМЕНСТВО

то есть многія имена одной вещи. Газр. Филад: въ концѣ Скр: стр: 59.

МНОГОИМЪТЕЛЬЬНЫЙ

ая, ое, изобильный, богатый. Толк: Ев: 227. .

МНОГОИСПЫТНЪ

со многимъ испытаніемъ ,‚ истяза- ‘ ніемъ. Прол: Март: пд.

МНОГОИСПЬТГОВАТИ

тую, еши, употреблять разные способы къ узнанію, къ испытанію чего. Маргар: 285. |

МНОГОИСПЫТСТВО

многое любопытство, или раз-. вѣдываніе. Кфр: Сир: 62.

МНОГОИСТЯЗОВАТИ

зую, еши, разспрашивать, развѣдывать со многимъ испытаніемъ, прилѣъжаніемъ. . Маргар: 526 на 06.

МНОГОКЛАСНЫЙЙ

ая, ое, изобилующій класами, колосистый. Мин: мѣс: Новемв: 27.

МНОГОКОВАРСТВЕННЫЙ

ая, се, многоухищренный, или весьма искусный. Мин: мѣс: іюн: 20. Окт: 29.

ВМНОГОКРЁЕСТНОЕ

т. е. фелонь Архіерейская, съ Греческаго Лолиставріі, коя тѣмъ отлична отъ священ- - ническихъ, что много крестовъ на себѣ имѣетъ, и древнихъ вѣковъ Епископы, не имѣя еще сакосовъ, ъ. таковыхъ фелоняхъ многокрестныхъ служили божественную лидтургію.

МНОГОЛЕСТНЫЙ

ая, ое, исполненный льсти, лукавства. Прол: Февр: 12. .

МНОГОЛѢЪПОТНЫЙ

ная, ное, преукрашенный. Соборн: 125 на обор.

МНОГОЛѢАТТЕ ИЛИ МНОГОЛѢТНОЕ

послѣ каждой церковной службы бываетъ привѣтспвіе отъ лика многолѣтномъ здравіи Государскомъ ,ъ Синода и всъхъ | православныхъ Христіанъ, оканчивающееся сими словами: ГРосподи сохрани ихъ на многая лѣта. Тріод:

лист: 100 на об. Устав: 2. - МНОГОЛѣТСТВОВАТИ (кого), ствую, еши, желать

здравія на многая лѣта. устав: церк: лист: 8 на. обор.

МНОГОМИЛОСЁРДЫЙЙ И МНОГОМИЛОСТИВЫЙ

ая,

ое, многоблагоутробный, весьма человѣколюбивый.

іоил: 2. 13ъь Мин: иѣс: Гюн: 30.

МНОГОМОЛЕБНЫЙ

ая, ое, приносимый со многимъ

МОЛЕНІЕМЪ

Чин: постриж: монах.

МНОГОМУДРРЕННЫЙЙ

многомУдРЫй и многомУдРОСТНьіи ‚ ая, ое, одаренный мудростію. Кондак.

евр: 12. Степ: кн: 1. 170. Мин: мѣс: Гюн: 22.

МНОГОМУЖНЫЙ

ая, ое, тоже что многолюдный.

Прол: Авг: 14. ,

МНОГОМЯТУНРЙ

ая, ее, исполненный суетъ, мно-

. госуетный. Мин: иѣс: Гюл: 8.

МНОГОНАРОЧИТЫЫЙ

ая, се, весьма знаменитый. Мин: мѣс: Февр: 4.

МНОГОНЕУДОБНЫЙ

ая, ое, многія невыгоды имѣющій, со многими неудобствами сопряженный. Ефр: Сир: 397 на 06. .

МНОГОНОСНЫЙ

многопРИносный и МНОгГО-

ОБИЛЬНЫЫІИ

ая, ое, изобильно приносящій, великое : изобиліе имъьющій. Мин: иѣс: пр: 7. Авг: 21. Толк:

Ев: 200 на 06. .

МНОГООБРАЗНѢЁ

нарѣч. многими образами, неодина-

ММНОГООРАННЫЙЙ

ая, се, многократно воздѣланный. . і

Ефр: Сир: 399 на 06.

МНОГООЧИТЫЙ

прилагается сіе названіе въ кни- . гахъ церковныхъ Херувимамъ. Гезек: 1. 18. многоп АгУБНый, ая, ое, исполненный бѣдъ, напа-

стей. Проя: Гюн: 24. Ефр: Сир: 519 на 06.

МНОГОПЕЧАЛОВЕНЪ

вна, вно, различными суетами

мірскими одержимый, безмьрнымъ попеченіямъ и без-

временнымъ заботамъ предавшійся. Прол: Март: 7.

Такое излишнее печалованіе запрещено въ словѣ Бо- .

жіемъ, (Матеѳ: 6. 25) дко промыслу небеснаго Отщца

ПРОТИВНОЕ

Езр: 15. 5. .

МНОГОПЕЧАЛЬНЫЙ И МНОГОСКОРБНЫЙ

ая, ое, полный горестей, прискорбій. Мин: иѣс: гюн: 50. , МНОГОПИРШЕСТВЕННЫЙ и многопищный, ая, ое, исполненный снѣдей; въ забавахъ, въ удоволь- - сптвіяхъ препровождаемый. Иногда же Многопищный означаетъ тучнаго, дебелаго. Прол: Дек: 1. Мин: мѣс: Окт: 8. ‘

МНОГОПЛЕТЕННЫЙЙ

ая, её, искусно, хиптро составден-

НЫЙ

устроенный; такъ же многокозненный, многоухищренный. Прол: Март: 3..

МНОГОПЛОДЕТЕ

плодоносіе, или многочадіе. Ефр: Сир: 45. многоплодный и многоплодовитьй , ая, се,

ПЛОДОВИТЫЙ

плодущій. Псал: 145. 15. И овцы ихъ иногоплодны. и

МНОГОПЛОТТЕ

втучность, толстота тѣла. Собор: ба и 149. Многеоплотный, дебелый, толстый.

МНОГОПРЕЛЁСТНЫЙ

аѣое, исполненный прелестей,

ПРИМАНЧИВОСТЕЙ

соблазновъ. Прол: Аве 14.

МНОГОПРОСТЕРТЫЙ

ая, се, искусно расположенный. Прол: Дек: 6.

МНОГОПЫЫТАТИ

тую, еши, истязать съ великимъ любопытствомъ. Ефр: Сир: 507 на 0Дб.

МНОГОПЫТТЛИВЫЙ

ая, ое, весьма любопытный. Мар-

МНОГОРАЗСУДНЫЙ И МНОГОРАЗУМѢТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, одаренный великимъ разумомъ. Мин: иѣс: Февр:пл. Гон: 29. .

МНОГОСВѢЪРѢППЫЙ

ая, ое, весьма неистовый. Толк: Ев: 215 на 05.

МНОГОСВѢТЛЫІЙ

ая, ое, всерадосшный ,‚ торжествен-

НЫЙ

Чин: обновл: храм. и Прол: Генв: д.

МНОГОСЛАВИМЫЙ

ая, се, находящійся въ великомъ

ПОЧТЕНІИ

Прол: іюн: г2.

МНОГОСЛЕЗННЫЙ

ая, се, псполненный горестей, или достойный оплакиванія, сьтованія. 3 Макк: 5. 1. Мин: | лѣс: Гюн: 25.,

МНОГОСЛУЖЕБНЫЙ

ая, ое, окруженный многими прислужниками. Пірол: іюн: 24,

МНОГОСМЪШНЫЙ

ая, се, достойный презрѣнія, или до безумія доводящій. Бѣжиліъ отъ сладости и иногосмѣшнаго піянства, матере блуда. Ефр: Сир: 517.

МНОГОСНѢДНЫЙ

ая, ое, изобилующій многими ястч вами. Маргар: лист: 200.

МНОГОСОГРЫШАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, многіе творящій грѣхи, или ввергаюнцій во многіе грѣхи. Соб. 155.

МНОГОСОГРЪШАТИ

шаю, еши, творишь многіе грѣхи, согрьшенія. Мин: иѣс: Новемвр: 27.

МНОГОСОНТЕ

безпрерывный и долговременный сонъ. . Потребн: Филар: 172.

МНОГОСТРОЕНЪЪ

весьма хитръ или остороженъ. Е,р: Сир: 268 на 06.

МНОГОСТУЖЕНЕЕ

безпрестанное нападеніе, или причиненіе безпокойства, стуженія. И демоновъ многостуженія свободися. Ефр: Сир: 333.

МНОГОСУГУБЫЙ

ая, ое, въ нѣсколько кратъ умноженный, усутубленный. Мин: мѣс: Септ: 30. іюн: 11.

МННОГГОСУЕТНЫЙ

ая, се, совершенно пустый, безполезный. Ефр: Сир: 36. Слагаемъ же многосустны глаголы.

МНОГОСѢМЕННННЫЙ

ая, се, тоже что многоплодный. Мин: мѣс: Маія 8. -

МНОГОТАЛАНТНЫЙ

ная, ное, многовѣсный, важи- . стый, тяжелый вѣсемъ. Григ: Наз: 10. . . МНОГОТЕЦій, ку, чешй, истеканъ, изливаться во изобиліи. Мин: мѣс: ъіандар: 6.

МНОГОУВѢТТЛИВЫЫЙ

ая, ое, весьма снисходительный. Прол: Окт: 12. , МНОГОУКРАШЕНъЪ, на, но, великолѣпно убранъ, укра- - шенъ. Мин: мѣс: Маія 12. ,

МНОГОУСУГУВБИТИ

бляю, бляеши, умножить, размножить, приплодить. :

МНОГОХИТРИВЫЙ И МНОГОХИТРЫЙ

ая, ое, который разные образы лукавства и пронырства употребляетъ. Прол: Гюл: 30.

МНОГОЦЪЛЕБНЫЙ

ая, ое,, подающій многія исцѣле-

НІЯ

Прол: Маія 20.

ММНОГОЦѢНІЕ

, дорогая цѣна. Соборн: 249 на 06.

МНОГОЧАСТНЫЙ

ая, ое, многообразный. Премуд: Сол:

с 7. 22. ` і

МНОГОЧДСТНЪ

нарѣч. тоже что многократно, въ

разныя поры.

МНОГОЧЕЛОВѢЧЕНЪ

на, но, гдѣ людей много, на прим: праздникъ многогеловѣенъ. Благовѣстн: на 10 главу іоан.

МНОГОЧЧЕСТНѢЙШЕ

нарѣч. т Пет: 1. 7. Многочест

. нѣйше злата гиблюща, то есть гораздо лучше.

МНОГОЧУДЕСНЫЙ

ая, ое, источающій многія чудеса, прославленный чудотвореніями. Мин: иѣс: Гюн: 26.

МНОГОШВЕННЫЙ

ая, ое, исплаченный, искропанный, изшитый. Прол: Генв: 9.

МНОГОЯВИТЕЛЕНЪ

на, но, являющій что-либо отличное; а съ частицею не, значитъ: немного обѣщаютій, немного являющій. Маргар: 344 на б.

МНОГОЯДИВЪ

ва, во, неумѣренно пищу употребляю- - щій. Толк: Ев: 293 на 06.

МНОГОЯЗЫЧНЫЙ

ая, ое, состоищій изъ разныхъ

. племенъ. Мин: мѣс: АЛпр: 11...

МНОГШЕЙММСТВО

тоже что лихоимство. Прав: исп: вѣры засть 5.

МНОГППИЙ

шая, шее, уравнит: сокращенный степень вмѣсто множайшій. Григ: Наз: з на 06.

многъ въ РАЗУМъ, то есть одаренъ тлубокимъ разумомъ. Приті: 14. 29.

МНОЖАЕ

нарѣч. больше, паче. Псал: 89. 10. И множае

ихъ трудъ и болѣзнь.

МНОЖАЙШЕ

нарѣч. тоже что множае. т Кор: 13. 24.

МНОЖЕСТЬ

множество, избыточество, умноженіе. - Дами: 21.

МНОЖИМЫЙ

мая, мое, умножаемый, который умножаещся. Далі: 10.

ММНОЖИЦЕЮЮ

нарѣч. многократно. Рим: т. 13. Множицею восхотѣхъ пріити къ вамъ. 2 Кор: 11. 27.

МНОЗИ

иногда берется вмѣсто всѣ. Псал: 95. . Дълян:

МНЪЕ

, нарѣч. меньше, менѣе.

МНВИЙ

меншій. Дам: 8.

МНѢЙЦИІЙ

ая, ее, меншій, малѣйшій.

МОГИЛА

яма выкопанная для погребенія трупа человѣческаго мертваго.

МОГИЛЯКЪ

который приготовляетъ ямы для погре- _ | бенія усопшихъ. Сію должность въ первенствующей церкви отправляли нарочно опредѣленные люди называемые труждающіеся, о коихъ въ церкви на ектеніи , упоминается. Соаг. . .

ъ могУтный, ая, се, Сирах: 46. 3. Сильный обладатель.

МОГУПУЙ

вельможа, начальникъ. Но сіе разумѣет- . ся по плоти, а не по званію. (Исход: 4. 13). Избе- и ри могуща иного, то есть человѣка именитаго, могущаго изнашнаго: ибо начальство принадлежало спер-

. ва первенцамъ такъ, какъ и достоинство священсшва, но послѣ первое перешло въ колѣно іудино, а священство въ Левіино. л

МОЖДЕВЕЛЬНИКЪ И МОЖЖЕВЕЛЬНИКЪ

извѣстное растеніе, кустарникомъ растущее, именуемое по лавен: смер]іе, по Лат: гвпірегиз. Прол: 1ун: 26. Растеніе сіе въ восточныхъ странахъ бываетъ ‘великимъ и толстымъ деревомъ, и по свидѣтельству Геронима изъ сего дерева сдѣланы были двери храмаСо-^ | ломонова, хотя въ нашей Библіи и стоитъ изъ певга (5$. Цар: 6. 32), но тоже разумѣется, какъ и подъ древами аркевовылги , присланными отъ царя Хирама экъ Соломону. 2 Пар: 2. 8. Тѣвнъ мождевельника для головы есть тягостна и сонъ наводящая, по сказанію Виргилія (Екл: 10. ст: 75. 76),. Почему смертоносная . , та вътвь, силою коея яко бы усыпленъ драконъ хра-

НИВШІЙ

руно злашое, была можжевеловая, какъ повъствуетъ Аполлодоръ, Лргон. 48. Валерй, Флак: кн: 8. ст: 84. и 156. Зри Сергіе.

МОЖЕВА

двойствен: число изъяви: образа настояща- : го врем: отъ глагола могу. Она же рѣста ему: можева, то есть оба можемъ. Мар: 10. 39. Такимъ образомъ и другіе глаголы по образцу-. Еллиногреческаго лзыка, какъ въ мой же главѣ спі: 38 и 59 употреблено лможета вмѣсто можете; или испіета вмѣсто испіете креститася вмъсто крестишеся, и проч.

МОЖЕСТВОВАТИ

ствую, еши, возмогать, быть сильну. Дамм: 3 о икон.

МОЖНЫЙ

ная, ное, возможный, на прим: добродѣтели по можноиу подобіе. По Лат: 7ѣ{(іі8, диоай еіиз Беті ро!ей зѣтіір!@о, ройіьів. Дам: 18.

МОЖНЪЕ

нарѣчіе уравнит: степени отъ имени Мож-

НЫЙ

Григ: Наз: 16 на 05.

. мозоОчный, ая, ое, самый нѣжный, самый чувстви-

тельный. Маргар: 125 на 06. л. МОИСЕЙ, въ новомъ завѣтѣ иногда значитъ: книги, законъ, ученіе и служеніе Моисейское. Моате: 4. 4. и 23. 2 Лук: 16. 29 и 51. Дѣян: 13. 38.

МОКРОТВОРНЫЫЙ

ная, ное, которымъ замочить что

МОЖНО

наприм: вода или друтая жидкость. Григ: Наз: 2 на обор.

. МОКНіА, имя идола, котораго боготворили въ Россіи, особливо въ Кіевъ, до крещенія св: Князя Владиміра. Прол: 1цл: 15. ВЪъ описаніи древняго Славенскаго языческаго баснословія именуется Макошь или Мокошь, такъ же Мокослъ, и никакого на сіе слово объясненія не сдѣлано.

МОЛВѢ

смятеніе отъ волнъ. Псал: 54. 23. Не дастъ въ вѣкъ молвы праведнику. Иногда значитъ понеченіе различныхъ потребахъ тѣлесныхъ.

МОЛВИТИ

вю, ши, роптать, смущаться. Мате: 9. 23. Народъ молвящь , то есть въ смятеніи находящійся.

Иногда значитъ: имѣть попеченіе о различныхъ по-

требахъ тѣлесныхъ. Лук: 10. 40 и дт. ,

МОЛВЛЕНІЕ

ропотъ, молва. Ефр: Сир: 75 на 06.

МОЛЕБЕНЪ

прошеніе къ Богу, по чину церковному

. отправляемое съ канономъ, ектеніями и проч. .

МОЛЕБНИИКЪ

который молится, проситъ за кого.

Мин: мѣся‹н: на разныхъ мѣстахъ. .

МОЛЕБНИЦЬТ

во множеств: числѣ называются ере-

пики Мессаліане, гнушавшіеся законнымъ бракомъ и

яденіемъ мясъ, учившіе рабовъ отходить отъ господъ своихъ, небрегшіе о церковной молитвѣ, ипроч.

Кормг: 59 на 056.

МОЛЕБНО И МОЛЕБНЪ

‚ съ приношеніемъ молитвъ. - Мин: мѣс: Гюл: 8. Послѣд: въ нашеств: варв.

МОЛЕБСТВОВАТИ

ствую, еши, творить моленія, про- | шенія къ Богу. л . — МОЛЕНЕ, взято за посольство. Бесѣд: Злат: 97. .

МОЛЕСЬ АДРТАНИ

Лат. сказуется башня или прѣпость Адріанова, что въ Римъ. Предисл: Барон: б на

МЛТВА

сокращенное слово Молитва.

МОЛИТВА САНОВНАЯ

Прох: Ноубъу: :4. Нахеншу молитву сановнцю. Та молитва, которая читается Ар- - хіереемъ при посвященіи Діакона во Пресвитера, и есть слѣдующая: Божественная благодать, всегда немощная вратующи, и оскудѣвающая восполняющи, про- шли русествуетъ (имрекъ) благоговѣйнѣйшаго Дгакона во Пресвитера. олилгся цбо о немъ, да пріидетъ на него благодать ѣсесвлтао Духа. Въ молитвъ сей состоитъ сила (іогта) посвященія. Гавр: Филад. и Діон: Ареопаг: о священногал: гл: 5.

ММОЛИИТВА ВЪ ЧЧАСЪ ДЕВЯТЫЙЙ

Дѣян: 5. 1. Вкупѣ же Петръ и іоаннъ восхождаста во святилище на молитву въ гасъ девятый, то есть дня, а не нощи. Древніе | Христіане наблюдая уреченное время поста и молитвы, ничего не вкушали до девятаго часа, по нашему до третьго по полудни, и упражнялися въ чтеніи священныхъ книгъ и въ молитвѣ по установленію.

МОЛИТВА СВЯТАГО ЕФРЕМА

то есть Господи Вла- | дыко живота моего, духъ праздности, цныніял, и проч. Сія молитва читается въ Четыредесятницу съ поклонами, какъ видно въ Уставъ и Тріоди.

МОЛИТВЕННИКЪЪ

а въ жен: родъ Молітвенница, тоже что Молебникъ. Псал: 67. 32.и 75. 23. Есть и книга такъ же именуемая Молитвенникъ, въ коей собраны разныя молитвы.

МОЛИТВЕННИЦА

храмъ нарочно устроенный для приношенія Богу молитвъ, или стоянія на молишвъ. Прол: іун: 24.

МОЛИТВЕННИЦЬ

, иначе Молёбницы. Еретики, тѣже что Греческимъ словомъ называются хиты. молитвЕнницы отъ ЕГИПТА, Псал: 67. 32. Пріидутѣ молитвенницы отъ Егитта. Съ Еврейскаго языка хасманнимъ значитъ господъ или вельможъ, съ великимъ поѣздомъ шествующихъ, хотя Геронимъ и другіе инако толкуютъ.

МОЛИТВОВАТИ

твую, ети, молишься, совершатъ мо- . лебная. Предисл: Кормх: 31.

МОЛИТВОЕЛЕЙ

тэже что Молитвомасліе. Прав: исп: вѣры част: 1. молитвом АсліЕ, седмая пайна церковная, инако называется Елеосвященіе, и есть (по мнѣнію Гавріила Филаделфійскаго въ кн: св: тайн.) помазаніе елеемъ чистымъ, совершаемое надъ больными, коимъ чрезъ молипву Священниковъ подаешся исцѣленіе тѣлесное и душевное. См: Скрижал.

МОЛИТКОСЛОВВЪ

названіе книги тойже, что Молитвенникѣь . молитвУ дѣвяти И ПРОРОЧЕСТВОВАТИ покРЫ-

ТОЮ ГЛАВОЮ

1 Корин: 11. 4. Поелику образъ богослуженія по различію временъ и мѣстъ есть газличенъ, и почти всѣ Срацинскіе народы отправляютъ молитву свою съ покрытою головою, да и самые Пудеи, будучи подъ закономъ, имѣли покровенныя главы при молитвенныхъ обрядахъ: и такъ св: Апостолъ

ПАВЕЛЪ

сообразуясь со своимъ временемъ, въ которое Греки и Римляне, въ знакъ оказанія почтенія властямъ своимъ, открывали главы свои, совѣтуетъ : Коринэеянамъ и другимъ Грекамъ наблюдать сей Гражданскій обычай и при отправленіи молитвъ. . МОЛИТЕЛИЩЕ, молитвенное мѣсто.

МОЛИТИ

индъ значитъ: посольствовашь. з Кор: 5. 20.

МОЛИТИСЯ

иногда берется вмѣсто привѣтствовать.

МОЛИТСТВОВАТИ

вую, етши, творить молитвы къ Богу, молиться или стоять на молитвъ. Втор: предисл: Чет: Мин. -

МОЛТЕ

то есть моль. Гер: посл: стих: 11. Пак: 5. а.

МОЛКОМЪ

нѣр. тихо, негласно. Прол: Окт: 8.

МОЛНІЕЗРАЧЧНЫЙ

молнЕЛУчный и МОЛніЕНОС-

НЫЙ

ая, ое, имъютъ одинаковый смыслъ и упошребляются къ означенію блеска, свѣта, сіянія по - . шали ыіл добнаго молніи. Мин: гѣс: іюн: 26. Новеив: 50. Житі

МОЛНІИНЪ

на, но, къ молніи принадлежащій, похожій

на молнію, или изъ молніи состоящій. Прем: Солом:

гл: 5. ст: 2:. Пойдутъ праволусныя стрѣлы молнгины, -

то есть молнія прямо напряженная, и пущенная въ,

цѣль, какъ стрѣла.

МОЛОДИВО И МОЛОЗИВО

ягненокъ, теленокъ или козленокъ, который не отсосалъ еще чрезъ уреченное время маткина молока, и для того запрещенъ человѣку въ снѣдъ (Потребн: Филар: лист: 7) въ силу законнаго положенія, Второзак: 14. 21. Да не свариши ягняте въ млецѣ матере его. Хотя иные тол-

кователи думаютъ непринесеніи на жертву ягненка, который еще сосетъ матку, и то для отличія Исраильтянъ отъ идолопоклонниковъ, кои возлагали на всесожженіе предъ идолами ягненка въ молекъ матернемъ : но здѣсь Моисей не о веществъ и обрядахъ жертвъ сказуетъ, а о различіи яствъ позволенныхъ и запрещенныхъ. Такъ же несогласно съ шѣмъ зако- . номъ нѣкоторые наводятъ, что будто запрещено

ѣсть ягненка вмѣстѣ. съ матерью его доящею по скодству рѣчей взятому изъ Второзак: 23а... Не упоминается здѣсь о Жидовскихъ обрядахъ суевѣрныхъ въ разсужденіи яствъ мясныхъ и молочныхъ, ибо къѣ дѣлу не слѣдуютъ, а простый смыслъ оныхъ рѣчей въ томъ состоитъ, чтобы не ѣсть ягненка сосуна, яко молозива, какъ толкуетъ Златоусшьй въ бесѣдѣ непоро:. Августинъ вопр: 99 накн: Исхода. Аіосифъ (кн: 3 древн. гл: б) точно утверждаетъ, чтобы никакого животнаго до 8 дня послѣ родовъ не вкушать: ибо почти не разнствуетъ отъ млека по ньжности своей.

МОЛОХЪ

Нькоторые подъ симъ разумѣютъ Сатурна или Крона. Дѣян: 7. 45. И воспріясте скинію Молозову.

МОЛЧАЛИИВЫЙ

‚ ая, се, кроткій, терпѣливь,!. Исаіъ 66. 2.

МОЛЧАЛЬНИКЪ

который по большой частч молчитъ, немного и рѣдко говоритъ, по Греч: Ѵііеэтгіро5, по Лат: зііепііагіоз. Сіе названіе приписано было Анастасію Греческому царю въ церковной исторіи Ѳеодора чтеца кн: 2. Коеда уире Зинонъ Царь, то Царица Аріадна объявила на его мѣсто Царемѣъ Анастасія молтальника родоиъ изъ Диррахіи. Бывали и въ числѣ еретиковъ молхсальники, кои въ томъ свою святыню

ПОЧИТАЛИ

что зажавши ротъ, въ молчаніи пребывали, и ни съ кѣмъ не говорили. Августинъ ихъ называетъ съ Греч: Панталоронхитами для того, что они палкою заграждали уста, дабы не промолвишь ненарокомъ слова; ученіе же свое защищали оными Давидовыми словами: положи Господи храненіе устомъ, 7 дверь огражденія о устнахъ ихъ. Псал: 149. 5.

МОЛЧАЛЬНИИКЪ

кто жизнь свою проводитъ въ без- -молвіи, въ уединеніи, въ пусшынномъ пребываніи, въ. Богомоліи.

МОЛЧЧАЛЬНИИЦА

келлія монашеская для единаго человѣка, Богомыслію посвятившаго себя. Прол: Гюл: 3.

МОЛЧАЛЬСТВОВАТИ

ствую, ети, жить уединенно, быть отшельникомъ, пустинникомъ. Прол; іюл: 6.

МОЛЬВІ

прошеніе, убѣдительная прозьба,.

МОЛЬВИЦЦЕ

мѣсто молитвенное, храмъ для собранія на молитву, наипаче же говоря 0 идольскихъ капищахъ, или еретическихъ сборищахъ, сіе слово упопребляется.

МОЛИ

Греч. толкуется: зеліе врачебное. Грие: Назіанэ. 51. .

МОМОТАТИ

чу, чети, нѣмотствовашь, неисправно . говорить, заикашься. Бесѣд: Злат.

МОНАРХІЯ

единоначаліе, монаршеская, самодержавная, безпредѣлкная, неограниченная власшь.

МОНАРХЪ

, Греч. толкуется: единоначальникъ, единовластитель, самодержецъ.

МОНАРШЕСКИИ

нар. самодержавно, единовластно, такъ какъ Монарху прилично. Чет: цин: Гцл: 11..

МОНАСТЫРСКІЙ

ая, ое, до монастыря надлежащій.

МОНАСТВТРЬ

сокращенно же Мнтрь, Греч. Мѣсто уединенія, обитель монаховъ общежительныхъ, инако съ Греч: Киновія.

МОНАХЪ

Греч. Человѣкъ уединенный и въ духовномъ . чинѣ особеннымъ обрядомъ по добровольному своему желанію постриженный. О монашествѣ древнихъ, естьли кто желаетъ вѣдать, можетъ видѣть у Соикрата, Созомена, Ѳеодорита, Палладія, Кассіана и

ПРОЧ

Сокращенно называется Мнихъ. Женскаго же пола | уединенно жительствующія именуются ВМіонахини, сокращенно Мнішки. .

МОНАШЕСКІЙ

ая, ое, до монаховъ недлежащій. - — МОНАШЕСТВОВАТИ, ствую, ети, жизнь вести уеди- , ненную. МОнгъ или МОгъ, Греч. толкуется: Гугнивый. Сіе прозваніе имѣлъ Петръ діаконъ Александрійскія церкви. который за Квтихіанскую ересь былъ осужденъ отъ Протерія Александрійскаго: онъ былъ друтъ еретику Тимоѳею КЕлюру, и самъ двоекратно на престолъ Епископскій восходилъ, однако же Квфиміемъ на Константинопольскомъ соборѣ изверженъ совер- , тенно 439 года, и на другой годъ умеръ. Барон: гаст: т. лист: 545.

МОНИСТНЫЙ

ая, се, состоящій изъ монистъ. Прол: Авг: 18. .

МОНИСТО

ожереліе, складень, украшеніе, кое носятъ на штеъ. Гудие: 10. 4.7

МОНОГГАМІЯ

Греч. толкуется: единобрачіе, то есть юношѣ или мущинъѣ быть женату на одной невѣстъ, а сей посягнушь за одного мужа. Барон: заст: 1. лист: 18 на об. Въ такой же силѣ должно принимать и , Апостольскія слова: Епископу подобаетъ быти единыя жены иужу, а не такъ, какъ нѣкоторые учители, особенно иновѣрные, толкуютъ, то есть чтобы вдругъ не имѣть двухъ женъ: ибо сіе и мірскимъ людямъ вовсе возбраняется. , МмоноксилА, Г реч. сказуется: водоходное судно изъ единаго дерева выдолбленное; по просту челнокъ, однодеревка, комляга. Тргод: 381:

МОНОМАХІА

Греч. толкуется: единоборство, поеди-

НОКЪ

Мате: Вілст. М. Дѣйствіе сіе несогласно съ здравымъ разумомъ, съ естественнымъ, божескимъ и : гражданскимъ закономъ. Н: Стоппз де шге ъеіі еі расіз Пѣ: а. сар. 1.

МОНОМАХЪ

Греч. толкуется: единоборецъ. Сіе прозваніе было придано Греческому Царю Константину, въ 11 вѣкѣ бывшему, который прислалъ вѣнецъ и другіе царскіе знаки Россійскому великому князю Владиміру, названному потомъ Мономахомъ же, какъ видно на дверяхъ царскаго мѣста имѣющагося въ большомъ соборѣ Успенскомъ въ Москвѣ.²

МОНОМАШЬ

сынъ Мономаха царя Греческаго. Прол: Авгус: 3. . монопоОліА, съ Греч. значитъ: откупщичество, особливо въ съѣстныхъ запасахъ, что противно любви ближняго, для того и запрещено закономъ Божіимъ и гражданскимъ. М. Власт: М. Аивр: кн: 3. о должн: прит: гл: 11. ст: 26.

МОНОФИСЙТЫ

Греч. названіе еретиковъ, переводится единоестественники, яко Евтихіанствомъ зараженные. Никиф: кн: 18. гл: 45. 46. 47. и

МОНОѲЕЛИТЫ

То есть Единовольники. Названіе еретиковъ признававшихъ едину во Христѣ волю, на четвертомъ Вселенскомъ Соборѣ осужденныхъ, бывшихъ въ 681 году при Константинѣ Погонатѣ.³

МОНТАНИСТЬІ ИЛИ МОНТАНЕ

еретики, отъ Монта-

• на произшедшіе во 2 вѣкѣ, то есть около 174 года. О нихъ писали іеронимъ во посл: къ Марк. и друтіе учители церковные. О ересеначальникъ ихъ пишетъ Никифоръ во церк: ист: кн: 4. ел: 22 Они превысили нечестіемъ своего учителя. Ѳеодоритъ басн: ерет: ки: 3. гл: 2. Почему достойный конецъ зловѣрія своего воспріяли: ибо объсились сами на деревѣ. Евсевй, кн: 5. гл: 15 и 19. Женщинъ удостоевали они священства. Августинъ ерес: 27. Бароній три времени Монтанамъ назначаетъ 173 года. Они же названы Катафриги, Прискиллгане, Квинтилігане, Пепузіане, духовные и душевные. Монтане убили Панкратія Епископа Тавро-

МЕНІЙСКАГО

что въ Сициліи, который былъ ученикъ святаго Апостола Петра, и имъ рукоположенъ. Прол: 1 ул: 9.

МОНЪ

Греч. толкуется: еда. Григ: Наз: 31.

МОРЕ

По Еврейскому образцу рѣчи иногда и озеро называется моремъ. Мате: 13.1. По смыслу пророческихъ рѣченій значитъ язычниковъ, идолопоклонниковъ. Аггей 2. 7. Такъ же царство Ктипетское и Вавилонское иногда подъ симъ словомъ равумѣется. Исаіи 19. 5. и 21. 1. іер: 51. 35. Индъ значитъ западную страну востоку противоположенную и обращенную къ морю великому, см: у Исаіи. Инвогда полуденная страна моремъ именуется, Лсал: 106. 5. Индѣ значитъ народъ варварскій и звѣронравный. Апок: 15. 1. Видѣхъ изъ моря звѣря исходяща.

МОРЕ ВЕЛИКОЕ

у Евреевъ разумѣлося Средизвиное , гллѣ 47 , 45

МОРЕ

кое такъ же называется Египетскимѣ, Финикійскиъ и Сирскимъ. .

МОРЕ ГАЛУЛЕЙСКОЕ

или иначе ТИВЕРТАДСКОЕ. Такъ называется озеро между племенемъ Иссахаровымъ, что въ нижней Галилеи, и между полупле- - менемъ Манассіинымъ, по есть землею Галаадскою въ длину около четырехъ, а шириною около двухъ Нъмецкихъ миль: чрезъ него течетъ рѣка Торданъ. При немъ на западномъ берегѣ находились слѣдующіе города: Капернаумъ со стороны. Харазина, Виѳсаида отечество Петрово, Апдреево и Филиппово, Магдалъ, Тарихеа, Тиверіада въ честь Императору Тиверію обновленная отъ Ирода, Хенереѳъ именуемая; на восточномъ брегѣ за іорданомъ Магамаимъ, что въ нашей Библіи наименовано полки или полкъ Божіи, такъ названное мьъсто по причинѣ срѣьтившихъ и оградившихъ &ыакова Ангеловъ, Быт: 32. 2. Градъ сей былъ прежде изъ числа принадлежащихъ Легатамъ въ колѣнъ Гадовомъ, іисус: Нав: 21. 5 Цар: 4. отсюда взятъ ст: 8. Псалма 55. Ополтится Ангело Господень окрестъ 60- ящихся его, и избавитъ ихъ. Далѣе Гадара при озерѣ Гадіринскомъ или Гергесинскомъ (Марк: 5. Лук: 3), въ которомъ вода по свидѣтельству Сптрабонову весьма вредная: ибо піющій оную скотъ лишается своей терспп, копытъ и роговъ. Въ сіе озеро устремились свиніи, упоминаемыя Моатѳ: 8. О морѣ Галилейскомъ упоминается Числ: 54. Второз: 3. іисцс: Нае: 12. 13. Матэ: А. 18. Лук: 5. 1. іоан: 6. и про.

МОРЕ СЛАНОЕ

то есть соленое. Быт: 14. 5. Числ: зд. 5. Гисус: Наѳ: 8. 11. и 15. 16: 17. Оно же Солциное, іисус: Нав: 12. 5. Но обыкновеннѣе называется Мертвое, по сказанію Павзаніеву для того, что никакиуъ вѣтромъ не обуревается и не прохлаждается, какъ друтія моря, и ничего живущаго въ немъ не раждается. Сего ради Сенека нѣкоего Димитрія безпечную | жизнь провождавшаго безъ всякихъ перемѣнъ щастія | называетъ мертвымъ моремъ. Часто упоминаетъ о семъ морѣ Галенъ (въ книгѣ 50 серной желги), утверждая, что никакое животное въ немъ жить не можетъ по причинѣ чрезвычайной солености. Опот: іѣеоіор: рад: 517.

МОРЕ СРЕДИЗЕМНОЕ

прикосновенное къ Палестинѣ, состолщее частію къ югу въ разсужденіи іерусалима, для того вмѣсто всей южной страны часто | упоминается сіе море. МОРЕ стклЯно, подоБно кРИСТАЛЛУ, Мпок: д. б. Андрей и Ареша толкователи Апокалипсиса разумѣютъ подъ сими словами безмѣрное множество вла-

стей прославившихся святостію и правдою, ихъ сіяніе и чистоту соединенную съ непремѣняемымъ будущія жизни покоемъ; такъ же хребты небесные, по Псаломнику покрытые водами неприступными и невѣдомыми. Другіе разумѣютъ кристальное неба естество; иные міръ сей подобный морю по твореніямъ, возмущеніямъ, разнымъ перемѣнамъ, житейскимъ волненіямъ и тишинѣ, сшкляный же ради его превратности. Но большая часть толковниковъ согласны въ томъ, что чрезъ цоре сткляное означается святое Крещеніе, и что сіе сказано, примѣняяся къ мѣдяному морю бывшему въ храмъ Соломоновомъ, 5 Цар: 7. 23. 2 Парал: 4. 6. и къ умывальницѣ мѣдяной, Шсход: 58. 8. Ибо какъ не льзя было священникамъ входить въ храмъ Господень, не умывшися водою изъ того сосуда; такъ никто не входитъ въ царствіе Божіе, не отродився водою и духомъ, и прочія сходства образа съ самою вещію. Фил: Клувер: толковник: Хпок.

ВМОРЕ ХЕНЕРЕѲЪ

Числ: 34. 11. Тоже что море Галилейское и Тиверіадское, зри сіи слова.

МОРЕ ЧЕРМНОЕ

то есть красное. Названо такъ по -

. мнѣнію Евстаѳіеву отъ наклоненныхъ горъ и опаленныхъ отъ солвца. Ктесій же Гнидій думаетъ, что отъ источника сурикороднаго, въ сіе море втекающцаго; а иные отъ дождей горы опаленные омываюзцихъ, и въ море то стекающихъ придаютъ ему сіе

НАИМЕНОВАНІЕ

Чрезъ сіе море преестественнымъ образомъ прешли Исраильтяне, не омочившися, а гнавшіеся за ними Египтяне въ немъ погрязли бѣдственно. Исход: гл: 14 и 15. Оно по сказанію описателей въ томъ

МѢСТѢ

гдъѣъ было сіе прехожденіе, имъетъ ширины отъ 12 до 15 миль Нѣмецкихъ; почему требовалось для перехода чрезъ него 600,00о Исраильтянъ три или четыре дня. Евреи называютъ Чермное море тов. і

• ныммъ, Тростянымъ и Бумажнымъ ради растущихъ по берегамъ его ситовія, или тростника и папира.

МОРЕЛЫЦИКИ

особливый толкъ раскольническій, по злодѣйству такъ названный. Розыск: лист: 26.

МОРСКІЙ ОГНЬ

онъ же извѣстенъ подъ названіемъ греческаго огня, котораго тайна, какъ оный составлялся, со взяпіемъ Турками Царя Града, утрашилася, и понынѣ неизвьстна. Барон: гаст: 2. лист: 767 на обор. . .

МОСТНЫЙ

ная, ное, мостовый, принадлежащій до

МОСТОВЪ

Корлиг: 502. | МОСФАФЕЁМЫ, Суд: 5. 16. Евр. толкуется предѣлы. р

МОТЫКА

и умал: МОТЫЧИЦА, кирка, заступъ, лопатка. Прол: Февр: 10. -мотылъи мотыллло, гной, навозъ, калъ, грязь, пометъ, мочАщійся и мОчАщий къ стѣнѣ, то есть песъ, кобель. т Цар: 25. 22. 3 Цар: 14. 10. и 16. 11. Цар: 9. 3. Въ Еврейскомъ языкѣ чрезъ сей приточный рѣчи образецъ разумѣется кто нибудь погубленный или погибнуть имьющій со всемъ семействомъ, такъ, чтобы никто не остался въ живыхъ.

МОЩИ

могу, жеши, иногда пріемлется за то, что хотѣть по образцу слога Аттическаго. Марк: 6. 5. Правда, что невѣрные и неблагодарные люди аки связуютъ руку Богу, чтобы имъ не творилъ помощи. Сюда принадлежатъ слова къ Моисею изреченныя, Исход: 32. 10. Немощі , гу, употреблено вмѣсто не хотѣть. Ибо у Бога сіе едино, и хотьть и мощи, по мнѣнію Тертулліанову. ,

МОЩИ

‚ тѣло умершаго человѣка. Чин: погребен. мощи святыхъ, то есть останки тѣхъ храмовъ - тѣлесныхъ, въ коихъ особенною благодатію Ботъ водворялся, при томъ нетлѣніемъ ихъ прославилъ прееспественнымъ и другими дарованіями Святаго Духа.

МОЩНО

нарѣч. возможно, льзя. Иногда берется вмѣ-

сто: сильно, крѣпко. -

МОЩЬ

сила, крѣпость, способность, по просту мочь.

МРАВІЙ

муравей. Притч: 6. 6..Или ко мравію о лѣни-°. ве, и поревнуі видѣвъ пути его. п 5. 25.

МРАВОЛЕВЪ

престарѣлый левъ, который не сможетъ ловить звѣрей въ пищу себѣ, для того разрываетъ муравьиныя гнѣзда, и тамъ добываетъ готовую

снѣдь, по просту называется Муравейникъ. 1іов: 4. 11.. Мраволееъ погибе, занеже не илѣжяше брашна. й

МРАЗЪ

по просту морозъ. Псал: 147. 6. Противу лица

МПРАЗА

его кто постоитъ?

МРАККЪ

тоже что мгла, тьма, сумракъ. Исаіи 60. 2. Тма покрыетъ землю, и ракъ на языки.

МРЕЖА И МРЕЖИЦА

родъ сьтей, невода. Гоан: 21. 6. 8. 1:. Иная мрежа употребляется для ловленія рыбы, а инаялдля ловленія птицъ, послѣдняя инако называется съть, или тенета. 2 ЛПарал: 5. 5.

МРЕЖА БОЖІЯ

Гезек: 12. 13. и 17. 20. и 52. 5. то есть искуство, хитрость, и обманъ Халдейскихъ во- | 7 иновъ гонившихъ Исраиля.

МРЕЖЕПЛЕТЕННЫЙ

устроенньі*й, оплетенный наподобів мрежи. Мин: мѣс: Новемевр: 18. .

МРЕЖНЫЙ

ая, ое, Исход: 58. Наподобіе съти, или ръшетины сдѣланный, устроенный.

МСКУСЪ

Прол: Септ: 25. Благовонная масть, составленная изъ крови почекъ и ядеръ животнаго подобнаго дикому козлищу, какъ повѣствуютъ естествословцы, особливо Аецій и Симеонъ Зе\и, по Греч: ио5ко5; . по Лат: тозсаз, или шизсне. А 72 толкователя въ пе-. реводъ Библіи положили смѵрну (ППься: 5. 1), коимъ послѣдовали не только Еврейскіе учители- но и многіе Бвропейскіе переводы; однако слѵрна есть клей или смола, истекающая изъ куста, смирною же именуе-

МАГО

и нынѣшнимъ- травовѣдцамъ мало свѣдомая ; і ростетъ въ Аравіи, Савѣ, Абиссиніи, по объимъ сторонамъ Чермнаго моря. Рѣуз: засг: р. 236.

МСТИТЕЛЬ ЦЕРКОВНЫЙ

Лимон: лист: 115. иначе Местникъ или Заступникъ церковный, което въ древней церкви должность была защищать и ходатайствовать, гдѣ нужно было, за всъьхъ принадлежащихъ къ . оной. . мститися кого, мщуся, шися, то есть гнашь, не-

НАВИДЪѢЪШЬ

Григ: Наз: 4.

МСТО

Цъсн: Пѣсн: 7. 2. сбитень, влажность, растворе-

НІЕ

такъ же новое вино, Гов: 32.19. Чрево же мое яко мнѣхъ иста вряща. ібо въ древнія времена вина хра- . нилися въ кожаныхъ мѣшкахъ, (Мате: 9. 17) которые отъ сильнаго броженія вина разрывалися.

ММУ

ежели поставленъ будетъ въ церковныхъ книгахъ складъ послѣ числа церковнаго; то показываетъ даштельный падежъ. (ставз: церков) напримѣръ А му гласу, то есть первому гласу.

МУДРЕЦЪ

знатокъ, искусникъ въ чемъ. т Пар: 22. 15.

ЁМУДРИТИСЯ

дрюся, показывать искуство, умѣніе, хитрость въ чемъ. Сирах: 10. 29.

МУДРОВАНІЕ

тоже что мудрость. Рим: 8. 6. 7. 27.

МУДРОВАНТЕ ПЛОТСКОЕ

ВРАЖДА НА БОГА, Римл:.

8.7. Подъ плотскимъ мудрованіемъ разумѣются ху-

дые помыслы, происходящіе отъ растлѣннаго есніе-

ства. Нѣкоторые нёнавистники любомудрія подъ си-г .

ми словами полагали философію, будто бы она есть

| Богу враждебна, и въ Богословіи совсѣмъ неполезна; но сіе несправедливо: ибо эдѣсь плоть противополагается духу.

МУДРОВАТИИ

умствовашь, мудрствовашь. Мин: мѣв: Апр: а. .

МУДРОКОРМНЫЙ

ная, ное, разумно управляемый. орлі: лист: 642 на оборотѣ. Отъ кормы, а не отъ корму взято сіе рѣченіе.

МУДРОЛЮБЕЦЪ

1 Петр: 3. 8. Милосердни, благоутроб-

ни, гудролюбцы, то есть любители мудрости.

МУДРОЛЮБНО И МУДРОСТНО

благоразумно. Прол:

Авг: 25. Мин: иѣс: Окт: п. .

МУДРОСЛОВІЕ

умствованіе. Скрижал: стран: 821... мУдрРОсть плотскАя, МГРСКАя, ЧЕЛОВѣЧЕСКАЯ,

ЗЕМНАЯ И ЧУВСТВЕННАЯ

ВЪъ св: Писаніи именуется

острота ума человѣческаго оставленнаго своей суетъ и тлѣнію, и не покоряющагося Божіей премудрости

и волъ. Исаіи 24. Гереи: 49. іезек: 28. Рии: 8. 1 Кор: 1.

Гак: 3. Тоже разумѣется и о премудрости шакой.

МУДРСТВОВАТИ

ствую, еши, смышлять, разумѣть.

Рим: 8. 5. Суціи 6о по плоти, плотская мудрствуютъ.

Индъѣ значитъ: наблюдать. Рим: 14. 6. Мудрствуі день,

Господеви мудрствуетъ, и не удрствуяй день, Госпо-

деви не ицдрствцетъ. Въ иныхъ мѣстахъ берется и

страдательнымъ образомъ. Сіе да мудрствуется въ

васъ, еже и во Христѣ іисцсѣ.

МРЪ

сокращенное изображеніе въ церковныхъ книгахъ

| слова Мудръ.

МУДРЫЙ

ая, ое, иногда значишъ лукаваго, хитраго. а арст: 14. 2.

МУЖА НЕ ЗНАТИ

не имѣть сожитія съ мужчиною. Идѣже ицжа не знаю. Лук: 1. 34. то есть я есмь дѣва чистая, непорочная. Такихъ дѣвъ Римскіе творцы именуютъ неприкосновенными, запечатлѣнными, нетлѣнными, неврежденными. Глаголъ сей. /7ознати въ Писаніи упопребляется не токмо о женахъ, но и му-

динахъ, кои не знаютъ жены.

МУЖАТАЯ

‚ та“ёсть жена имѣющая мужа. Рим: 7. 2. Мужатая жена живу лиужу привязана есть.

МУЖАТИСЯ

жаюся, шися, по мужески поступать. т Кор: 16. 13. Стойте въ вѣрѣ, мужайтеся, утверждайтеся.

МУЖАТИЦА

замужняя женщина. Требя: 27. Падыйсл съ иужатицею есть прелюбодѣй. Спрах: 9. 10. .

МУЖЕДОБЛЬСТВО

мужество, неустрашимость свой- | ственная мужу. Ефр: Сир: 517.

МУЖЕЖЕНСТВО

супруги, супружеское состояніе.

Мин: иѣс: Марпт: 17.

МУЖЕЖЕНЪ

къ мужу и женѣ принадлежащій. Григ: Наз: 39 на об. тдъ языческі*й божекъ Діонисъ названъ

МУЖЕЖЕНЪ

потому что праздновали ему мущины и женщины, сошедшися вмѣстѣъ\ на подобіе неисто- і выхъ. Индѣ означаетъ тоже, что Гермафродитъ, то есть обоеполаго мужчину или жеѣщину.

МУЖЕЛЕГАНІЕ

Содомскій грѣхъ. Кормт: еран: 13. елав: 5. .

МУЖЕЛОЖНИКЪ

Содомскимъ грѣхомъ оскверненный.

1 Кор: 6. 9.1 Тим: т. 10. Мужеложствовати, Требн: 27. то есть сквернодѣйствовашь, Содомскій грѣхъ творить. .

МУЖЕЛЮБИЦА И МУЖЕЛЮБНАЯ

жена искренно любящая своего законнаго мужа. Тит: 2. 4. Мужелюбицалгъ быти, садолюбицалгъ. Мин: мѣс: Дек: 13.

МУ ЖЕМУДРЕННЪЯ И МУЖЕУМНО

олагоразумно, прилично благоразумному мужу. Мин: иѣс: Апр: 25

МУЖЕНЕИСКУСНАЯ

не познавшая мужа, непричастная браку. Мин: цѣс: Септ: 30.

МУЖЕНЕЙСТВОВАТИ

сквернодѣйствовать чрезъ естество. Номокан: сшаш: 28. Муженвиствовавый на свою жену-н

МУЖЕСТВО

есть крѣпость духа, съ коею человѣкъ охотно сноситъ всѣ бѣды, особливо предразмышлен-

НЫЯ

и гдѣ требуетъ того должность. Григ: кн: 8 прав. МмМужество же святыхъ людей есть побѣждать плоть, противоборствовать собственнымъ страстямъ, утѣхи настоящей жизни угашать, любить противности міра сего для вѣчнаго награжденія, презирать прелести счастія, и страхъ о напастяхъ отъ сердца оѣрѣвань.

МУЖЕСТВОВАТИ

ствую, еши, мужественно подвизаться. Мин: мѣс: Новемвер: 4.

МУЖЕТЛИТЕЛЬ

тоже что мужеложникъ. Матеѳ: Вл: сост: М: гл: 1. .

МУЖЕУБІЛИЦА

тоже что человѣкоубійца, смерто-. убійца. Тим: 1. стих: 9.

МУЖЕУМНЫЙ

ная, ное, имѣющій разумъ мужескій, разумъ совершенный. Прол: Дек: 13.

МУЖИ И ЖЕНЫІ

иногда однимъ именемъ называются (Быт гл: 36. ст: до), какъ-то Ѳжамна считается между мужчинами, а тоя же главы ст: 22 между женщинами; такъ же (ст: 41) Оливема между старѣйши-

НАМИ

а въ сшп: 25 дщерію Ананею. | МУЖИ ВОЕННіИ, то есть воины, состоящіе въ воеиной службъ. Цар: 25. 19. -

МУЖНННЫЫИ

ная, ное, мужескій, принадлежащій до муе жей. Григе: Наз: 6 на 06.

МУЖ

1) въ Писаніи не. всегда значитъ женаллаго человѣка, но по большей части мущину, холостой ли , онъ или женатой, или вдовый, на примѣръ Лук: 1. 54. то есть мужескаго пола человѣкъ, по Греч: хэпр, а употребительнѣе хдроз. Дъян: 8. 12.гл:17. ст: 12. гл: 2. 14. гл: 3.2 и 12. гл: 5. 25. гл: 17. ст: 22. Мужіе Авинейсти и проч. Да и у языческихъ штворцевъ мужъ , берется въ такой же силѣ, какъ-то у Димосѳена и

ПЛАТОНА

2) Мужо иногда проштивополагаешся скопцу, кой по Лат: называется ечгтзіпз, то есть обезмуженъ, какъ видно въ гаданіи приводимомъ отъ АЦинея изъ Клеарха. 5) Мужо называешся, который со- | Часть 111, 4 стоитъ въ мужескомъ возрастѣ совершенный въ лѣтахъ. Зри у Плупарха о Алкивгадѣ. Почему у Римлянъ говорилось 7гіет іорат зитеге, то есть надѣть длинное мужеское одѣяніе. 4) Мужъ значитъ такъ же великодушнаго, храбраго, сильнаго. какъ-то Иродотъ въ Полимніи сказуетъ: много есть людей, да цало мужей.

МУЖЪ ВЕЛІЙ

то есть весьма богатый, знатный и сильный человѣкъ. 2 Цар: 19. 32. Яко мужъ 6% велѣ зѣло. ат Цар: гл: 25. ст: 2 названъ геловѣкъ великъ

зѣло. мУжъ кдиньія ЖЕНЫ, тТим: 3.2. Подобаетъ убо Епископу быти непорогнц, единыя жены лужу, т.е. неимѣть вдрутъ многихъ женъ, какъ во времена ветхаго завѣта допускалося; такъ же разведшемуся съ первою женою не жениться на другой: ибо симъ означается не-

ПОСТОЯНСТВО

легкомысліе и безразсудство. Единоженство же Епископовъ отъ временъ Апостольскихъ продолжалося до Собора Вселенскаго въ Труллъ бывшаго въ лѣто 692, на которомъ правило 13 запрещаетъ Епископу жить съ своею законною женою подъ лишеніемъ сана, и въ толкованіи учинена оговорка на 5 Апостольское правило, въ которомъ говорится: „Епископъ или Пресвитеръ или Діаконъ аще „изженетъ жену скою благовѣрія ради, и не возвра- „титъ ея, да извержется., Подобное сему находится у іеронима въ посланіи къѣъ Оцеану, гдѣ иносказательное толкованіе вышеписанныхъ Апостольскихъ п словъ, подъ именемъ жены Епархію объявляющее, называется насильственнымъ, да и Павелъ различилъ въ 5мъ стихѣ собственный Епископа домъ, гдѣ онъ семейство свое питаетъ и управляетъ, отъ церкви, . гдѣ онъ начальствуетъ.

МУЖЪ ЖЕЛАНІЙ

Дан: 9. 23. По свойству Еврейскаго языка такъ называется человѣкъ достойный любви, возжделѣнный. Герон. -

МУЖЪ КРОВЕЙ

‚ъьто есть человѣкоубійца, кровожаждущій человѣкъ, кровопроліятель.. Псаж . 7. Мужа кровей и льстива енцшается Господъ.

МУЖЪ МАРІИНЪ

Мато: і. 16. Тосифъ не былъ настоящимъ мужемъ пречистыя дѣвы Маріи, но названъ такъ въ Писаніи, кое обыкновенно именуетъ жениховъ обрученныхъ мужьями, а невѣстъ обрученныхъ амжени. Второз: 22. 24, |

МУЖЪ СМЕРТИ

то есть человѣкъ достойный казни, смерпи.

МУРИНСКІЙ

то есть черный или Еѳіопскій. Герем- 46. 9. і

МУРИНЪ

именуется черный человѣкъ изъ Муринскія земли, то есть Кеіопскія. іерем: 39. 18. Въ церковныхъ книгахъ и бъси именуются Муринами для поРмраченія ихъ гнѣвомъ Божіимъ.

МУРСКТЙ

ая, ое, тоже что Муринскій. Прол: Септ: дц. і

МУСА

пріемлется за музыку. Алф: Слае.

МУСИКІА

то есщь музыка. Лпок: 18. 22.

МУСТА

съ Греч. называется искусная работа въ собраніи разноцвѣтныхъ, особливо мраморныхъ каметковъ, узорами поприличію расположенныхъ, по Франц. тозаідве, которое слово происходитъ отъ Лаш: миазаісот или тизіѵат, сирѣчь ориаз дѣло, и такъ мозаика, мусивное дѣло и ицсіа есть все одно. Мусга сперва употребляема была на выстиланіе половъ въ великолѣпныхъ храмахъ и палашахъ, какъ видно изъ Греческаго имени псифовѳетита (пфодетута), то есть камешковъ положеніе. Когда же ицусга дотла до совершенства, и художники стройнымъ очертаніемъ изъ камешковъ достигли до тчго, что могли уже предспавлять ими всякія украшенія, какъ-то зелень ли- р стовъ древесныхъ, виноградныя кисти, яблоки и другіе различные плоды, цвѣтки, лица человѣческія ипро-. чія неисчетныя подѣлки; то начали убирать ими въ тѣхъ же самыхъ зданіяхъ, въ коихъ полы выстилалися, стѣны и своды, къ самороднымъ мраморамъ по недостатку въ цвѣтахъ присовокупили художники мусивные еще рукотворенные камешки изъ стекла и финифти, а послѣ и тѣмъ недовольны будучи, употребляли въ мусіи дорогіе камни, шт. е. агатъ, яшму, сердоликъ, топазъ, изумрудъ, такъ же лалъ и червчаг тый яхонтъ. Сіе искуство началося въ Египтѣ. по томъ въ Греціи, а 7 Грековъ послъ переняла Италія, особливо Римъ, въ коемъ доднесь видны остатки древней мусіи, служащей вмѣсто образца нынѣшнимъ художникамъ. Прол: Окт: 31.

МУСТАКИ

во множ: числѣ испорченно употребляется, - и заимствовано по видимому отъ Греч: слова илѣ, что значитъ цсы. У Матееа Властарія ццустаки взяі ты за первый пухъ волосовъ на бородѣ юноши, по Лаш: іаппро. эъ мы у.. малъ,

МУФТИ

главная особа въ Магометанскомъ духовенствѣ.

МУЧЕНИКОЛЮБЕЦЪ

почитатель памяти, подвиговъ

МУЧЕНИЧЕСКИХЪ

Прол: Гюн: 2.

МУЧЕНИЧЕНЪ

тропарь въ честь мученикамъ сложенный, и по уставу въ церкви читаемый, какъ видно въ Октоихѣ и Тріоди, по Греч: нарторгно.

МЧНКЪ

сокращенное изображеніе въ церковныхъ книгахъ слова Муеникъ.

МУЧЕНИЧЕСТВО

сказаніе, повъсть о страданіи чьемъ либо за Христа. Соб: 30.

МУЧИТЕЛЬ

Мате: 18. 34. Предаде его лиусителемгъ, то. есть палачамъ, казнителямъ. Иногда означаетъ суроваго властителя. Соборн: 151. .

МУЧИТЕЛЬСТВО

такъ преложено на Россійскій языкъ Греческое рѣченіе тираннисъ, и значитъ власть жестокую или насильственную. Да разрушитъ твое ццтительство. (Требн: гл: 5. запрещеніе те діаволу , въ молитвѣ о оглашенныхъ.) Ибо идолопоклонники и - всѣ невѣрные находятся подъ властію бѣсовскою. Въ такой силъ приступающіе къ св: Крещенію возрастные отрицалися сатаны, всѣхъ дѣлъ его и всея гордыни его, по томъ сочетавалися Христу, яко истинному Царю своему и Богу. При крещеніи же младенцевъ отрицаются вмѣсто ихъ воспріемники.

МУЧИТЕЛЬСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, быть исшязуему, мучиму, мучиться. Соб: 178.

МШЕЛОЙМЕЦЪ

имя сложное изъ неупотребительнаго рѣченія шелъ и слова имати, то есть взиматель незаконной корысти. Индѣ же ишелоимецъ въ Писаніи за сребролюбиваго берется. т Тии: 5. 5. , МПТЕЛОЛЮВТЕ, желаніе, пристрастіе къ неправедной корысти. Потребн: Филар: 171.

МПТЕЛЪ

то есть пріобряща, корысть, взятки, ба-

рышъ. Такъ же берется за домашнее стяжаніе. Лекс: еринд.

МШЕЛЬ

вещество, на пр: доска, камень, и проч. Ро- . зыск: 6 на обор.

ММШИЦА

мошка, родъ насѣкомыхъ лемающихъ по воздуху. Науми: 3. 15. Гоил: 1. 4. н ни лрмонади и 5

МЩАТА

Тез: 27. 14. то есть молодые мски. -

МЦЦАТИИ

щаю, ети, тоже что мстить. Мин: мѣс: Апр: б. .

ММЩЩЕНІЕ

, тоже что Отмщеніе.

МЫЛЬНЯ

баня. Григ: Наз: 23.

МЫСЛЕТЕ

названіе четвертойнадесять буквы въ Сл:

азбукъ. Зри выше.

МЫСЛОДАТЕЛЬСТВО

соглашеніе, единомысліе, объя-

вленіе своего мнѣнія. Пращиц: 311.

МЫТАРЕНАЧАЛЬНИКЪ

староста надъ откупщиками.

Соб: 96 на обор. и .

МЫТАРСКИ

нарѣч. смиренномудренно, по примѣру мы- . таря, въ Евангельской притчъ объявленнаго. Тріод: | постин: лист: 1.

МЫТАРСТВО

самый промыселъ откупщиковъ. Но часто

берется и въ худую сторону за неправедное истяза-

НІЕ

а въ книгахъ отеческихъ умозрительнымъ обра-

зомъ за нападеніе воздушныхъ злыхъ духовъ на душу человѣческую, исходящую отъ тѣла. Кирил: Алексан: . слово о исходѣ дцши.

МЫТАЪЪ

у Евреевъ давалося названіе откупщикамъ,

отъ Римлянъ опредѣленнымъ для сбора денежной поштлины; но какъ они были немилостивые лихоимцы, для того ихъ весьма ненавидѣли іудеи. Матеѳ: 18. ст:

1. На нашемъ языкъ слово мытарь происходитъ отъ

МЫТА

то есть пошлины. `

| МБТТНИЦА, по Греч. т«діио,, по Лат: роѣНсапогот теп-

за. Значитъ мѣсто, гдъ сидятъ мытари, мытоимцы, или откупщики.

МЫТОЙМЕЦ

откупщикъ, собиратель мыта. Соб: 5.

МТОЙМНИЦА

‚ тоже что мышница, контора откуп-

щиковъ. Соб: д. -

МЫТОИМСТВОВАТИ

ствую, еши, брать пошлину не-

ПРАВЕДНО

Соб: 5. іногда тоже значитъ, что Лихоимствовать. .

МЫТТСТВИТИ

ствую, еши. Давашь данъ. Григ: Наз: 48

на обор.

МѢНИЦА

плечо. Быти: 24. 18. Тозаня: 12. стих: 38. И мыш- | ца Господня колиу открыся? Здѣсь иносказательно мышца взята за силу, шакъ какъ и у Луки т. 51.

МЬПИИЧИЦА ИМѢИИЧЦА

т.е. локотникъ. 2ЛПарах: 9.19-

МѢДНИЦА

пѣнязь, мъдная монета. Лук: 12. 59. Такъ

же мъьдный сосудъ. з Парал: 35. 13.

МѢЪДНОТВОРЕНГЕ

вещь изъ мѣди устроенная художничьими руками. Соборн: 135.

МѢВДСТВОВАТИ

ствую, еши, ковать на наковальнѣ. Григ: Наз: 31 на бор. -

мѣдь пРИ ПОЯСѣъ, Мате: 1о. 9. то есть деньги на дорогу потребныя, носимыя въ карманахъ, или кошелькакъ пришиваемыхъ, или привѣшиваемыхъ къ поясу, или въ черезѣ, въ коемъ обыкновенно дорожные

. люди носятъ деньги.

ММѢЛИНЬ

, Лезек: 47. 11. Мѣли, мѣлкія мѣспа въ рѣкахъ или озерахъ, инако прудныя мѣста. Дъян: 27. 29.

МѢРА

въ св: Писаніи неодинакаго есть рода, но иная для измѣренія сухихъ вещей, на пр: въ Апокалипсисѣ гл: 6. стих: 6. мѣра пшеницы, (по Лат: сѣаепіх, по Греч:

фи) столько въ себѣ жита вмѣщающая, сколько

: на пищу человѣку въ денъ потребно. Иная же мѣра ` для жидкостей, на примѣръ (Марк: гл: 7. стих: 4) кванъ (по Греч: #іспс, по Лат: ехіагііз), въ которую мѣру входило водьѣ двадцать унцій. Есть еще родъ мьръ касающихся до протяженія или разстоянія вещей, какъ-то (Лук: 24. стих: 13) стадіа, объемлю-. щцая въ себъ осмую милю Нѣмецкой, и по тому ме- | нѣе Россійской версты 500 саженной. Иногда значитъ - сравненіе, за индъ значитъ мѣрникъ сухихъ вещей извѣстный у Евреевѣ подъ именемъ кабъ, въ коемъ & лога, а въ каждомъ логѣ 6 яицъ вмѣщалось, и такъ кабъ состоялъ изъ 24 яицъ кокошихъ или куриныхъ, естьли въ яичную скорлупу налить воды, и выпустить оную. Такъ мѣряли Евреи лицомъ и другіям ры. Видно сіе названіе въ повѣсти о Самарійскомъ гладѣ во время осады, когда четвертая часть мѣры гноя голубинаго покупалась за пять сиклевъ серебра. Смоптри гной голубиный. д Царст: 6. 25.

МѢРЕНЪ

на, но, то есть умѣренъ. 2 Макк: 15. 39.

МѢРИЛНЫЫЙЙ

ная, ное, до мѣрила, то есть до вѣсовъ

ПРИНАДЛЕЖАЩІЙ

Соб: 149. Въ мьру устроенный. Матѳ: Власт: состав: М. гл: 1.

МѢРИЛО

вѣсы, гири, безмѣнъ. Псал: 61. 10, Въ мѣрилѣхо еже неправдоватц.

МѢРИЛОИСПЫТАТИСЯ

пгуюся, етися, на вѣсахъ взвѣшену бышь, вѣситься. Соб: 101.

МѢРИЛОИСПЫТЫВАНІЕ

взвѣшиваніе на вѣсахъ. Слово на исход: дуи. . .

МѢНРИЛСТВОВАТИ

ствую, ети, мѣрятъ, въ мѣру ставиціъ, или вѣсишь. Григ: Наз: 14. -

МѢАРИМЪ

ма, мо, значитъ то, что мѣряютъ. Соб: лис:59:

МѢРНОЯДЕНІЕ

умѣренное упопребленіе пищи. Ефр: Сир: 112 на 9,6. .

МѢРНСТВОВАТИ

ствую, еши, имѣть умѣренностъ, быть умѣренну. Григ: Наз: 46. МѣРЫ ТРИ (Исаги 5. 10) взяты за извѣстную -одну мѣру сухихъ вещей, коя у Римлянъ называлась поі .з, у Евреевъ треть ефы, инако сата, въ ней 24 лога, , а ливровъ 263. Въ иныхъ мѣстахъ подъ рѣченіемъ мѣра разумѣется гомморъ или коръ. 1 Эздр: 7. 23.л.і пшеницы даже до ста мѣръ, и вина даже до ста ботекъ. Такъ же переведено іо согі, бо согі, а коръ въ сравненіи другихъ мѣръ есть десятая часть ефи. ндъ рѣченіе цѣра, значитъ тоже, что съ Еврейскаго ва[ъ общій или народный, почти сходный сЪэфою или ифою, по Лат: атрѣога и рез соѣісаз, то есть такій сосудъ, который длиною, шириною и глубивою былъ въ стопу Римскую, примѣняя же къ кору или гомору, былъ въ десятую его долю. Въ общенѣ ваѳѣ три саты или ифи (Руѳ: 2. 17), шесть иновъ, шестаковъ Римскихъ 4-9, Еврейскихъ 72, урны двъ, то есть два ведра, 452 яица кокошихъ. Только надлежитъ знать, что ваѳо мѣра была для жидкихъ вещей, на прим: вина, воды, и проч. а ифи для сухихъ. то есть всякаго хлѣба въ зернахъ или молотаго. Такимъ образомъ (1оан: 2. 6) мѣра безъ имени положенная значитъ по толкованію Лигтеоота вавь. А что въ Славенской Библіи точно противъ Греческой иетряті од- й вимъ рѣченіемъ мѣра означено, тому не иная причи- і на, какъ общенародное у Евреевъ тогдашнее употребленіе сея рѣчи во измѣреніи жидкихъ вещей, кое и у насъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ обычайно. а по | тому бываетъ извѣстно количество мѣрниковъ, хотя бы и не сказзно точнаго числа ведеръ или четвериковъ, во сколько тъ мѣрники.

МЪѢЪСТИЛИЦЕ

тоже что вмѣстилище. Григ: Наз: 45 на обор. .

МѢСТНИЧЕСТВО

предпочтеніе въ мѣстѣ, сидѣніе или | стояніе. выше другаго, изъ чего напредь сего вышло злоупопребленіе тзкое, что никто знатныя по- | роды человѣкъ не хотѣлъ быть въ воинской или тра- | жданской службѣ товарищемъ болярину средняго благородства, сказуя, что ему быть съ нимъ не вмѣстно. Но лѣта 7149, а отъ Р. Х. 16831 блаженныя памяти Царь Ѳеодоръ Алексъевичъ съ совѣта Патріаршаго и болярскаго истребилъ мѣстничество въпред- | . почтеніи: понеже честь и благородство не отъ нихъ самихъ, но отъ царскихъ милостей по разуму и по заслугамъ происходило. Для того Государь оный приказалъ книги случайныя изъ Розряднаго Приказа взявъ истребить до конца, и близъ палатъ царскихъ въ переднихъ сѣняхъ тѣ книги при Архіереяхъ и Синклитѣъ царскомъ ввержены въ печь и сожжены. О истребленіи мѣстничества видно на изображеніи Царя Ѳеодора Алексѣевича поставленномъ противъ государевой его гробницы въ Московскомъ Архангельскомъ соборъ увтораго лѣваго столпа церковнаго, такъже въ дъяніяхъ о мѣстничествѣ 7190 года. мѣстный кнЯЗь, то есть удѣльный владѣлецъ. Мин: мѣс: Авг: 16. -

МѢСТНЪ

относительно къ какому нибудь мѣсту. Мин: мѣс: іанцар: 27. . мѣстный ОБРАЗъ, которому въ иконостасѣ устрое- | но собственное неподвижное мѣсто, отъ чего для отличія же отъ другихъ образовъ не въ иконостасѣ . стоящихъ, называется мѣстный образъ. Такъ же и свѣъщи, въ лампадахъ предъ образами поставляе-

МЫЯ

именуются иѣъстныя свѣщи.

МѢСТО

жребій. Дѣян: 1. 25. Индѣ значитъ время извѣстное. Дѣян: а5. 16. Евр: 12. 17. мѣсто БОЖіЕ, то еснь небо. 5 Царств: 8. 30. 539. мѣсто исОопноЕ, истмъ, или перешеекъ, земля узкая между двумя морями (Дъѣялн: 27. 4:), по Греч: дхЛаавос; по Лат: ьітагів, какъ то въ Вестфризіи Голландской городъ Орна богатый есть исопъ. мѣсто свято,.Матв: 24. 15. Все подъ храмомъ Соломоновымъ мѣсто, кромѣ притвора языковъ, было святое, напр: притворъ женъ, притворъ Исраиля, притворъ священниковъ и самый храмъ.

МѢСТОБЛЮСТИТЕЛТЕ

именовалися духовныя лица, кои присылаемы были отъ Кпископовъ своихъ насо-. боры. и вмѣсто ихъ по довѣренности подписывали опредѣленія соберныя, сидя на тѣхъ мѣстахъ, гдѣ. бы самимъ Епископамъ тѣмъ сидъть надлежало.М: Власт: предисл.

МѢСТОБЛЮСТИТЕЛЬ

употребляется въ томъ же смыслъѣъ, что и Мѣстоблюстителіё, то есть Намѣстникъ, Ексархъ. Таковъ былъ Митрополитъ Рязанскій Патріарнгаго престола мѣстоблюститель.

МЪСТОБЛЮСТИТЕЛЬСТВО

званіе Ексарха.

ММѢСТОИМЕНТЕ

есть вторая часть слова склоняемая, коя пріемлется вмѣсто имени, и ей послѣдуютъ осмь

ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ

по есть видъ, качество, родъ, гисло,

НАЧЕРТАНІЕ

лице, падежъ, склоненіе, напр: салмго есть вида первообразнаго, качества. указательнаго, рода му- | жескаго, сисла единспівеннаго, нахертангя простаго Э лица третіяго, падежа именительнаго, склоненгя впораго. Грами: Мелет: 93.

МѢСЯЦЕВИДНАЯ ЛУНА

тоже что серповидная луна. Дам: 15.

МѢСЯЦЕСЛОВЪ

святцы расположенные на двѣнадцать мѣсяцовъ, тоже что съ Лат: календарь. мѣсяцъ новыхъ плодовъ, Исх: 25. 15. Разумъется Авивъ или Авъ мьсяцъ у Евреевъ, соотвѣтствуюцій нашему іюлію, въ который приносимы были новые плоды.

МѢСЯЧИНЬІ

то есть мѣсячное очищеніе женское. Прол: пр: 29.

МѢСЯЧНЫЙ

ая, ое, къ мѣсяцу принадлежащій. Такъ. же значитъ бѣснующагося на новые мѣсяцы ( Мате: д. 24), по Лат: іопапсн., по Греч: ввлп«боивіог, то есть , человѣкъ неистовою страстію одержимый, хотя незавсегда и безпрерывно, но по извѣстнымъ временамъ; названъ же иѣжсязныъ для того, что на подобіе луны сія болѣзнь перемѣняется, или по тому, что оно обыкновенно дѣйствуетъ въ такомъ человѣкъ, который въ междомѣсячіи родился.

МѢЪХОНОСЦЫ

еретики, по Лат: съ Греч: зассорѣогі. Общее названіе Идропарастатовъ или водяныхъ. иные же учители отѣъинуда производятъ ихъ наиме-

НОВАНІЕ

л мѣхъ; кожаный мѣшокъ, въ коемъ всякія жидкости можно держать. Мате: 9. 17. Ниже вливаютъ вина нова во цѣхи ветхи. Быт: 21. 19. По Греч: Агно;, поЛат: піег.

МЩШИЩЕ

мѣшокъ, кулекъ. Григ: Наз: до. -

МЯ, мѣъстоименіе винительнаго падежа, единственнаго числа, рода всякаго, вмѣсто мене, или просто меня.

ЭМЯ САМОГО

штожъ винительный падежъ отъ двухъ

МЪѢСПОИМЕНІЙ

я и самъ. Григ: Наз: ц. МЯГКАЯ носяцрй (Матеѣ: 11. 8), то есть въ мягкія ризы одѣянный. Иносказательно же значитъ человѣка привыкшаго къ нѣжностямъ, къ ласкательствамъ, къ сладострастіямъ и пышностямъ.

МЯГКОСВѢТЛЫІЙ

ая, се, значитъ: богатый, нарядный» великольпный, и говорится о одѣяніи. Прол: Феер: 10.

МЯГКОСТЬ

нѣжность, слабость. Соборн: 354 на обор.

ММЯККІЙ

ая, ое, тоже что Мягкій. Жит: Злат: 41.

ММЯСНАЯ НЕДѢЛЯ

тоже что всеѣдная. Быти же и во двою недѣлю , предгелашеннѣй же и мяснѣий невозбранно на вся. Потребн: Филар: 148 на обор.

МЯСОПУСТЪ

тотъ день, съ котораго по уставу цер- | ковному престаемъ вкушать мясную пищу, попросту заговѣнье. См: Уст: Церк. .

МЯСОЯДКНГЕ

употребленіе мясной пищи. Соборн: 140 на ообор. .

МЯСОЯСТІЕ

по просту мясоѣдъ, то время, въ которое церковь разрѣшаетъ на мясную пищу. Тамъ же.

ЛЛЛ МЯТВА

тоже что мята. Мате: 23. 23.

МЯТЕЖЕСТВУЕМЫЙ

ая, ое, мятущійся, обремененный суетами, заботами. Маргар: 453 на 6. ,

МЯТУ

еши, смущаю, привожу въ смятеніе. Пролог:

. Магя 8. .

МЯТУСЯ

шися, тружуся съ попеченіемъ излишнимъ. Псал: 38. 7. Оба:е всуе мятется.

мигАли (Лев: 1. 30), Евр: значитъ родъ ящерицъ, а

пю иныхъ сказанію ежъ, или по просту гожд. | МИРЕЙСКТИ, ая, ое, граду Мѵрамъ относительный. Акаѳ: Свят: Никол. МиРИКА (ер: 17. 6). Имя деревца масличнаго. Каталоз: | Библ.

МИРЛИКІЙСКТЙ ЧУДОТВОРЕЦЪ

св. Николай назы- длл вается по тому, что онъ въ Мирахъ Ликійскомъ городъ пасъ церковь Божію: къ сему городу присталъ Апостолъ Павелъ, везомый узникомъ въ Римъ. Дѣян: 27. 5.

МІРО СВЯТОЕ ВЕЛИКОЕ

есть составленіе масти изъ драгихъ и благовонныхъ видовъ, Патріархомъ или Епископомъ освященное въ великій четвертокъ на литургіи. Употребляется особливо при утвержденіи крещаемыхъ, отъ чето вторая тайна церковная именуется икропомазаніе. О составленіи, приготовленіи и освященіи мѣра имѣется особливый чиновникъ, въ 2767 году напечатанный въ Московской Синодальной типографіи. Когда въ книгахъ церковныхъ стоитъ лагръ, тогда разумѣется свѣтъ сей или вселенная, а ежели миръ, то значитъ тишину, покой, замиреніе, и тѣмъ различаются отъ слова широ, удерживающа- . го въ правописаніи письма ,, то есть ижицу.

МИРОБЛАГОУХАТИ

хаю, еши, испускать благовоніе. Мин: мѣс: Дек: 6.

МИ РОВАНІЕ

тоже что Миропомазаніе, или возліяніе мира на главу. Бесѣд: Злат: час: 11. 868. и 1260. МИРОВАРЕЦъ (Исход: 30. 25), который имѣетъ искуство составлять св: мѵро по надлежащему. Изъ какихъ же видовъ составлялось мѵро въ ветхомъ законъ, о томъ смотри Исхода главу вышеозначенную.

ЭМУРОВАТИ

рую, еши, помазывать мѵромъ, на прим: .

МЛАДЕНЦА

или возрастнаго при крещеніи. Номиокан: ‚статья 200. .

МИРОВОНТЕ

благоуханная масть, благовоніе исходя- - щее отъ мѵра. Прол: Нояб: 21. А что такое значитъ |

МУРО

зри выше.

МИРОВОННЫЙЙ

ая, оеё, благовонный, благоуханный. Мин: мѣс: Гюл: 5. .

МИРОДОХНОВЕННЫЙ И МИРОДЫХ АТЕЛЬНЫЙ

вя, 0е, тоже что благовонный. Мин: мѣс: Март: 23. Окт: 1а.

МИРОНОСИЦА

такъ называются тѣ благочестивыя жены, кои приходили для помазанія Христа во гробъ благовонными мастьми; почему третія недъля по Пасхъѣъ именуется Мѵроносицкою. Пентикостар.

МИРОПОЛОЖЕНІЕ

храненіе, блюденіе мира. Мин: мѣс: лаѣс: іюн: 25.

МУРОПОМАЗАНЕЕ

второе таинство церковное при сошествіи Св: Духа на Апостолы устакнленнное, сими словами совершаемое: петать дара ДухаСвятаго аминь. . Сим: Солун: кн: о таин. Прав: исп: вѣры.

МИРОПОМАЗАТИ

зую, еши, освящать помазаніемъ мѣра. Ефр: Сир: 493.

ММИРОПРІЯЯТТННЫЙ

ая, ее, употребляемый для храненія л мира. Пролог: Гюн: 24.

МИРОПРОДАВНИЦА

мѣсто, гдѣ продаемы бываютъ благовонныя масти. Розыск: 62.

МИРОПРОДАТЕЛЬНЫЙ

ая, се, служащій для проданія

МИРА

благовоній. Прол: Авг: 15.

МИРОТОЧЕЦЪ

источающій чудотворное мѵро во изцѣленіе болѣзней. Названіе сіе придается особенно св: великомученику Димитрію Селунскому. См: Октября

: 26 день въ мѣсяцесловъ.

МИРОТОЧИТИ

чу, ши, значитъ: источать мѵро. Мин: мѣс: Окт: 26. чл

МИРОХРАНИТЕЛЬНИЦА

сосудъ для храненія міра. Прол: Авг: 15. .

МИРСіНА (Исаіи 41. 19). Имя дерева прекраснаго, растущаго въ Палестинѣ, или землѣ обътованной.

МИРЪ

Прит: 97. 9. Мастъ ароматная или благовонная. Съ Евр: толкуется капля.

мр. 5У, на иконѣ пресвятыя Богородицы обыкновенно бываетъ надписаніе, сіе подъ титломъ сокращенное, съ Греч: значащее МР. то есть Матерь, 9У. Божія,

а не каждое письмя по разуму.и толкованію невѣждъ ` за начало рѣченія принимать должно, то есть по ихъ умствованію М значитъ Маргя. Р толкуютъ Роди. значитъ у нихъ Фарисеямъ. У. чителл.

Редакторские примечания

1. Редакторское историческое примечание. Автор сближает низложение самого Македония и осуждение его последователей. Низложение относится к 360 г., при Констанции II; осуждение духоборцев Вселенским собором — к 381 г., при Феодосии I. См. исторический разбор. К тексту
2. Редакторское историческое примечание. Рассказ о присылке регалий Владимиру Мономаху принадлежит к легенде о Мономаховых дарах. Изображения на царском месте в Успенском соборе датируются XVI в., а не XI в. См. исторический разбор. К тексту
3. Редакторское историческое примечание. В издании напечатано «на четвертомъ»; это ошибочный номер. Осуждение монофелитства состоялось на VI Вселенском соборе 680–681 гг. Ошибка сохранена как часть текста источника. К тексту