О составе литовских летописей. Страница 31, печатная с. 29
Скан журнальной страницы 1901 года, транскрипция в дореформенной орфографии и та же страница в современной орфографии.
Оригинал (дореформенная орфография)
времени отъ избранія Казимира, т. е. съ 1440 до 1506 года, не можетъ принадлежать одному лицу; необходимо предположить за это время нѣсколько лѣтописателей. При томъ извѣстія за время Казимира, какъ увидимъ ниже, не всѣ имѣютъ характеръ лѣтописныхъ замѣтокъ. Теперь переходимъ къ обозрѣнію самого лѣтописнаго свода.
Первая часть лѣтописей отъ начала пхъ до княженія Миндовга составлена изъ народныхъ преданій, выводящихъ княжескій родъ отъ переселенцевъ изъ Рима, прибывшихъ къ устью Нѣмана, По лѣтописному разсказу выводятся между спутвиками героя Палемона четыре знатныхъ римскихъ рода: Довспрунги (гербъ Китовраса), Преспора Цезарина (гербъ Колумновъ), іуліавъ (гербъ Урсиновъ), Торога (гербъ Розы),. Залача лѣтописи показать, какъ княжили эти роды ни какъ престолъ въ концѣъж концовъ перешелъ къ Гедимиву, происходившему изъ рода съ гербомъ Колумновъ. Лѣтопись постоянно указываетъ на эту цѣль; послѣ извѣстія о смерти Войшелга лѣтопась замѣчаетъ: „у ііі зіа ійоКопаі гой Коіаіаігу Кушзкоѣо Роіешопа“ (10). и на литовекій книжескій столъ вступаетъ старѣйшій изъ рвыскихъ родовъ Довспрунговъ (гербъ Катовраса); родъ этотъ прекращается Лаврашемъ, сывомъ Римовта, постригшимся въ монахи; ва престолъ вступаетъ Витенесъ, провсходящій изъ другого знатнаго рода римскихъ выходцевъ, имѣющихъ въ гербѣ своемъ колонну.
Другая часть преданій чисто мѣстваго характера — это преданія о покореніи литовскими князьями русскихъ княжествъполоцкаго и луцкаго й о построеніи различныхъ городовъ 7).
О началѣ литовской лѣтописи, изданной Нарбутомъ, Даниловичъ говоритъ: „въ Литвѣ ходили вѣрно древнія народныя преданія; мы находимъ слѣды разбойвическихъ нападеній Литвы на Русь въ лѣтописяхъ сего народа; взъ всего этого слѣпили первую часть; остальное заямствовали изъ лѣтописей прусскихъ и вевгерскихъ, а чего тамъ не доставало, дополнили выдумками, и такимъ образомъ составили исторію первой эпохи (Журналъ Министерства Народнаг Просвѣщенія 1840 0 6, 94 стр), Но, какъ мы видѣли, заимствованнаго изъ прусскихъ и венгерскихъ лѣтописей ничего нѣтъ ѣ).
%) Къ мѣствымъ же преданіямъ относится и извѣстіе о кнажнѣ Параскевѣ Пракседисъ; это передѣлка въ католическомъ духѣ житія прец. Еѣвфросиніи Полоцкой. Данилевичь, Исторія Полоцкой земли, 244 стр.
*) Г. Антоновичъ говоритъ: „составитель этой лѣтописы собралъ множество легендъ, сложившихся въ качествѣ мѣстныхъ н родовыхъ преданій многихъ областей и фамилій литовскихъ. м размѣстилъ дошедшія до него свѣдѣніи въ
Современная орфография
времени от избрания Казимира, т. е. с 1440 до 1506 года, не может принадлежать одному лицу; необходимо предположить за это время несколько летописателей. При том известия за время Казимира, как увидим ниже, не все имеют характер летописных заметок. Теперь переходим к обозрению самого летописнаго свода.
Первая часть летописей от начала пх до княжения Миндовга составлена из народных преданий, выводящих княжеский род от переселенцев из Рима, прибывших к устью Немана, По летописному рассказу выводятся между спутвиками героя Палемона четыре знатных римских рода: Довспрунги (герб Китовраса), Преспора Цезарина (герб Колумнов), иулиав (герб Урсинов), Торога (герб Розы),. Залача летописи показать, как княжили эти роды ни как престол в концеъж концов перешел к Гедимиву, происходившему из рода с гербом Колумнов. Летопись постоянно указывает на эту цель; после известия о смерти Войшелга летопась замечает: „у иии зиа ийоКопаи гой Коиаиаигу Кушзкоео Роиешопа“ (10). и на литовекий книжеский стол вступает старейший из рвыских родов Довспрунгов (герб Катовраса); род этот прекращается Лаврашем, сывом Римовта, постригшимся в монахи; ва престол вступает Витенес, провсходящий из другого знатнаго рода римских выходцев, имеющих в гербе своем колонну.
Другая часть преданий чисто местваго характера — это предания о покорении литовскими князьями русских княжествъполоцкаго и луцкаго й о построении различных городов 7).
О начале литовской летописи, изданной Нарбутом, Данилович говорит: „в Литве ходили верно древния народныя предания; мы находим следы разбойвических нападений Литвы на Русь в летописях сего народа; вз всего этого слепили первую часть; остальное заямствовали из летописей прусских и вевгерских, а чего там не доставало, дополнили выдумками, и таким образом составили историю первой эпохи (Журнал Министерства Народнаг Просвещения 1840 0 6, 94 стр), Но, как мы видели, заимствованнаго из прусских и венгерских летописей ничего нет е).
%) К мествым же преданиям относится и известие о кнажне Параскеве Пракседис; это переделка в католическом духе жития прец. Еевфросинии Полоцкой. Данилевичь, История Полоцкой земли, 244 стр.
*) Г. Антонович говорит: „составитель этой летописы собрал множество легенд, сложившихся в качестве местных н родовых преданий многих областей и фамилий литовских. м разместил дошедшия до него сведении в