История Украины-Руси, том I, страница 558 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (по-украински)

СОЮЗ ВОЛОДИМИРА 551

нії т. Х.ХІУ (Куншкь-- О зациекВ тотскаго топарха є. 147), у Вастлев- ского в Ж. М. Н. П. 1876, Ш, в примітках до Яхії Ровена с, 199 і далі. двістки Візантийців дуже короткі й дуже шало дають інтересного сувроти Яхт й ібн-ель-Атвра: Шсель (писав в 9-й пол. ХЕ в.) згадує тільки про пошіч від Володижира (цікава його замітка, шо ікператор бачив неохоту до себе в народі); виланий в ВЫНойеса Сгаеса тедіі аеуй ей. Зафаз, т. ТУ с, 10. Лев Диякон, оповідаючи про війну з Фе- кою, нічого не згадує про Русь (Х. 9). Окіліда-Кедрен (с. 444) ї ва них Зонара (Х УП. 7, ей Ріпдогі УР р. 114) вгадують про доміч і шлюб Володикнира 8 царівною і прислану ним поміч, але так коротко, що з них не видно, чи скорше була прислана поміч, чи Воходннир наперед оже- нив ся з царівною.

Взагалі, се сукеречна справа, що стало ся скорще: Володинтрів шлюб, чи військова поміч його Вйзантий. У Кедрена, з поводу вгадки про участь Руси в війші з Фокою, пояснявть ся: Фиг сухр (ішератор) вора» проаходаофизчос 35 абтійу хой мудасті поптодціугс т» фоусуга тебтшу Влабцлрє» ті ти бартод 43:%ой "Аз. Як би брати буквально, то виходило-6, що Володишир вислав військо по шлюбі, зле від такого парентетичного пояспення ве можна викагати ловної докладности, Ще загальнійшів каже Зонара, Більш катеторичпо висловляєть ся ібн-ель-Атір: інператоре „про- сили у нього (Болодихнра) помочи й оженилн його з своєю сестрою, І вона не схотла вийти за чоловіка иньшо! релігії, 1 тоді він прийняв тристиянство, + було се початком кристиянства у Руси. І оженив ся він з нею і пішов на Варду і вони бились і воювали", Але коли ип вва- жныо, що Атір тут конлілює, то зовсік зрозуміло буде, як легко вік иг помішати умову про шлюб перед висланнєм локочи і довершеняє шлюбу по тім. Ях'я висловляєть ея дуже докладно, мн говорить про унову: ,і оженив ся цар Руси з сестрою інператора, після того як йону поставлено ужовою, аби він охрестивсь.. Т шіслав (імператор) до нього сестру свою. Т коли ужовнлись вони про шлюб, прибули війська від царя Русн..“ Як бачино -- докладно, але при найненьшій недокладно- ста в висловленню вийшло-б, що Володимир вислав військо по шлюбі: так воно вийшло вже у коишлятора Яг'ї ель- Макіна, — нема нічого диз- ного, що вийшло так і у іби-ель-Атіра. 3 огляду на се не можна надавати ваги сим звістказ, а супроти виразних вказівок руських джерел (про них низше), що шлюб Володимира відбув ся це цоході па Кореунь, вони зовсіш відпадають.

Друга суперечна точка — чи Володимир сам ходив в Вігантию. Св вихолить з ібп-ель-Атіра, як ни бачили; теж каже ель-Макін і латинський переклад Скіліци. Правдоподібно, се все такіж недокладности компіня- торів, яку бачнио у ель-Макіна. Ях'я й Скіліца-Кедрен нічого не ка-

Перевод на русский

СОЙЗ ВОЛОДИМИРА 551

Нет, нет. Х. ХИУ (Куншкь... О зациекВ тотскаго топарха есть. 147), У Вастлевского в Ж. М. Н. П. 1876, Ш, в сносках к Яхии Ровена с, 199 и дальше. Двести Византийцев очень короткие и очень шило дают любопытный сувроты Иахт и ибн-Атвра: Шсель (протокол 9-й пол. ХЕ в. ) вспоминает только о пошачь от Володижира (интервью его заметка, что икператор видел неохочу к себе в народ); вылажен в Винойеса Схаеса тедии аэуй ей. Заказ, т. д. ТУ с, 10. Лев Диякон, рассказывая о Феке, ничего не упоминает о Русье (Х. 9 - й. Окилида-Кедрен (с. 444) Ва их Зоонара (Х УП). 7 Фей Рипдоги УР. 114) вспоминают о доме и браке Уолодиктира 8 царей и прислану им помощь, но так кратко, что из них не видно, Скорее была прислана помощь, или Воходнир был заранее одет в цари.

Вообще-то, это дело сукерека, которое было скорей всего: Воловьи браки или военная помощь его Византий. В Кэдрене, по поводу участия Руси в войсе с Фокой, говорится: « Фиг сухор (ишератор) вора» проаходаофизчос 35 абтийную хой мудасти поптодциугс т» фоусуга тебтшу Влабцлрэ" те ты бартод 43:%ой "Аз. Если брать буквально, то получается-6, что Володышир послал войска пожену, плохо от такого парентетического пояспения ве Можно выкачивать поймельную точность, ещё обобщённо говорит Зоонара, больше катеторичника произносится ибн-эль-Атир: Инператор « промолили у него (Болодыхн) помолить и обжечь его с сестрой, и она не захотела выйти за мужа Иньшо! В то время он принял тристиянство, и это было началом льды у Руси. И женился с нею и пошел на Вараду, и они сражались и воевали", но если он важен, что Атир тут конлизывает, то зовсик понятно будет, как легко возраст ег помешать условие о браке перед выслушанием локочи и дополняет брак по тому. И Яхья произносит ее очень подробно, мн говорит о унове: , а царь Руси женился с сестрой инператора, после того как йоона поставленожем, чтобы он крестился. Ты, шислав (император) к нему свою сестру. Когда они пожалели о браке, прибыли войска от царя Русн. “ Как бачино - подробно, но при малейшей недословесности в выражении вышло-б, что Владимир послал войска пожениться: Так оно вышло уже у кошлятора Ягъи эль- Макина, - нет ничего диного, что получилось так и у иби-Атира. 3 Если мы не будем придавать этому значения, то это будет иметь значение в отношении ясного руководства руйских источников (о них меньше) о браке Владимира отступили эти цоходы па Кореунь, они овсячко отпадают.

Вторая дивергенция — когда Владимир сам ходил в Вигантию. Св вихолит из ибп-эль-Атира, как ни видели, также говорит эль-Макин и латинский перевод Скилицы. Наверное, это все такие же недосложные компиняторы, как в эль-Макина. Яхья и Скилица-Кедрен ничего не ка-