История Украины-Руси, том I. Страница 545
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
538 ПРИМІТКА 49%, НЕПЕВНІ ЗВІСТКИ ПРО РУСЬ
В першій виданвю сього тома (с. 241 ї 414) я поставив був як найдавнійшу згадку про руські походи загадку Тактики міс. Льва про подорожі на Чорне море , північних Окит!в. Зробив я се тоху, що новійші дослілиюки уважали автором тактики ще. Льва Ш Гсавряпиша (т 741) — Цахар!е в Вузапійпівейе СейзевгиЕ 1894 є. 487, Шеик — Нд. 1896 с, 298, Ктитфаенег бозсбісіке дер Вугапитвсвоп Гиегаг? с. 686. Я при тім зазначив одначе, що подекуди Тактика ває виразиї відожоєти ІХ в. Ще більший натиск на них положив проф. Кулаковский в закітці; »'Їввь Мудрый пли Девъ Йсаврійскій былъ автороюь Тактика“ (Визан- тійскій временникь, 1898) та вважає погляд Цахаріе-Шенка вповиї зибнии. Супроти того звістка вертаєть ея до свосй давньої дати — кінця ЇХ в.
Не що давпо д. Успепский цопробував віпликувати Руси ще олву звістку — напад ша околиці Царгорода якогось поганського народа єз інш, Теофіля (Сопі. Треорі. [У с, 7), звязуючи Його з оповіданнєх Си- иеона Льоготета про "Ріс 55:85:5 (Лев УП. 13) — ШПатріаохь Іоаннь УП я Русь-Дрониты Ж. М, Н. П. 1890, 1. Все се, розушієть ся, дуже гіпотетично,
Не вамазаною з науки вповні, але в ьпсокій вірі непевною (тому й поминена була мною в 1-и вид.) зістаєть ся згадка про Русь в Хер- сонесі в Шанонській легенду про ев, Кирила, Тут оповідаєть ся, що св, Кирил в Херсонесі ,обріть евангеле н псалтігрь руськыхи ппенель писано, в человѣка обрЕть глаголюща тою бесбдою п бесбловавь є вимь й силу рЕчи прішшь, евоей беєБії прикладая различнаа писмент, гласназ п согласнаа, п кв богу нолитву дрьжа, п вьскорВ начать чести и ска- зати“ (Копіеє гегиа ропет, Тс, 1%), Найчастійше толкуєть ся авістка ся так, що мова тут іде про Готський переклад св. Инсьма !), а що він зветь ся тут руським, то норманісти се додсняють так, що Варяги, змі» шавши ся я крикськоми Тотажи, уживали їх кине, і кро таких Варягів тут згадуєть ся; прихильники ж Готської теорії, уважаючи „руське“ іня назвою Готів, Доводять. що тут мова про кримських Готів; див. Голу- бинекій Св, Кириллъ и Меосодій первоучители словянеке, 1885, и Иетория русской церкви І? с, 49, Малышевскй Св. Кариллъ и Меводій, 1886 є. 47- 50, Разгпек Рбіпу зіоу, арозіоїй СугШа а Мейойа, 1902 с. 02. Обидва об’яснения дуже ризиковпі, як недавніки часьки зовоїш справе- дливо виказав ак. Лакдаский -- Житіб св. Кирилла какъ религюзно- эпическое сказаців, Ж. М, Н. П. 1903 ТУ е. 314 і далі. Але й саза
1) Хоч не бракувало Й такрт, що бачили тут русько- словянські кннги, Руєспва-Словянлца, як Лананскій, Срезневскйй, Будилович. Бібліографія питания — Архангельскій Св. Кириллъ и Меводій, Казань, 1885, дод. с. 25.
Перевод на русский
538 ПРИМЕТАЯ 49%, НЕПЕВНЫЕ СВЕСТКИ О РУСЬ
В первом издании сего тома (с. 241 94) Я поставил был как самое раннее упоминание о руских походах загадку Тактики мисс. Льва о путешествиях на Черное море , северных Окит! В. Я сделал это то, что новой слепотой считали автором тактики еще. Льва Ш Гсавряпиша ( 741) — Сахар! то у Вузапийповее СейзевгиЕ 1894 есть. 487, Шеик — Нд. 1896 с, 298, Китфаенег босбисике дер Вугапивсвенсвенги? С. 686. Я при этом отметил одно: иногда Тактика вбирает выражение "отожеты" ИХ в. Еще больше на них нажимал проф. Пулаковский в закитке; »"Вивь Мудрой плы Девят Йсаврийская была автором Тактика" (Вызантийский обозренник, 1898) и считает взгляд Цахарие-Шенка вполииие зыбни. Напротив, весть возвращает ее в свое древнее время — конец ЕХ в.
Не что давпо д. Успепский цоплял опубликовывать Руси еще олву весть: нападение ша царя - есс инша, какого - то языческого народа. Феофила (Сопи). Треори. [В с, 7] связывая Его с рассказами Сиеона Леготета о "Рис 55:85:5" (Лев УП. 13) — ШПатриаох Ивань УП я Русь-Дрониты Ж. М, Н. П. 1890, 1. Все это, расшится, весьма гипотетически,
Не вамазанной с науки в полной, но в пустой вере неопасной (потому и помешана была мной в 1 вид. ) Встречается упоминание о Русе в Херсонессе в Шанонской легенде о эв, Кирила, здесь говорится, что св. Кирил в Херсонеси ,обрось Евангелие н псалтигрь русьих пенсель написано, в челов09 обрететговорение той бейсбайда вымой и силу рЭчи постареешь, эвоэ-Безия примерая разливающая писк, гласнапная п согласна, п кваг богу нолуту дрьжа, п вьскорВ начат честы и сказать" (Капие гегиа ропет, Тс, 1%), наиболее часто путается ависткася так, что речь здесь идет о Готском переводе св. Инсьма! ), а что он называется здесь руанской, то норманны сему доснят так, что Варяги, змея, я одевался громкими Тотажи, и употребляли Их кинут, и окро таких Варягах здесь упоминается; сторонники Готской теории, считая их « корой » иня названием Готов, Доводят. Я не знаю, что здесь говорится о кримских Готвах. Голубой Св, Кириллзи и Меосодий первопроходцы словенике, 1885 г. и Иеториярусской церкви И? с, 49, Малышевский Св. Кариллг и Меводий, 1886 есть. 47- 50, Разгпек Рбипу зоу, арозий Сугша а Мейойа, 1902 с. 02. Оба этих пункта представляют опасность, как недавно в мире сиют ак. Лакдасковый - Житиб св. Кирилла какъи религюзноэпическое бешенцах, Дж. М, Н. П. 1903 ТУ э. 314 и дальше. Но и саза
1) Хотя И такрт не был у него, он видел здесь руческо-словские кнги, Руеспва-Словьянца, как Лаанский, Срезневскэй, Будилович. Библия с помощью пильяна — Архангельски Св. Кирилль и Меводий, Казань, 1885 год. С. 25.