История Украины-Руси, том I. Страница 485
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
478 ТРАДИЦІЯ ПРО ВОЛОДИМИРА
на князя: „зло ееть нашимъ головамъ, ла (дав) намъ всти древними лжидамн, а не серебранымн“, і Володимир казав задоволити й єю забаганку, зробити срібні ножки, кажучи: „се- ребром і золотом яе здобуду хружини, а з хружиною здобуду й водото Й срібло: 1 дід і батько мій здобув з дружпною зо- лото й срібло". Як бачимо, літописна повість кладе тут особливий натиск на ласку Воходимира до дружнни -- правдоподібно, се відгокін спешщіально дружинной традиції.
При особдивих нагодах, каже повість, епоряжав Володиин] пири для великої маси народу: на сьвято Спаса, на храи церкви в Василев] (виставленої на памятку, як він виратовав ся від Пе- ченітів), Володимир робив великий пир, скликав бояр, посадників і „старшин“ з усіх міст „и люди многы“, Частував і обдаро- вурав 1х: на шир готували 300 перевар меду, убогиж роздавано 300 гривен ерібла. Вісім день трівав сей празник, а по ни безпосередно наступав на Пречисту храм у Київі--- Десятинної церкви, й тут знову робив ся „празникь евфтель“ для „без- численного множества народа". „И тако по вея лёта творяше“ Володимир.
Народня память ухопила найбільше єї Володимиров! пири. В Володимировім ціклю, що переховав ся тепер у народа вели», коросийського та (в фраїментах) білоруського, але веде вый по- четок очевидно, з полудня, центром все виступає двір Воло- дикира і на ньому „почестний пир“, Коло вього центра групує той епос ріжні походи Вододнипрових ,богатирів?, але в них сам Володимир відограє вовсїм пасивну ролю: він тільки пирув, тиж часом як його ,богатирі" поноеять всякі праці для Руської земл!. При веїх глубоких змінах, які ся билинна традиція пе- рейшла на великоруськіш трунті ), хто зна — чи не переховала ся в сїж моменті реальна память про ті пізнійші роки Володи- мирового князювання, коли вія передо веїм віддавав ся внутрии- ніж культурним оправам своєї держави, зложивши воени! справи на синів і бояр.
1) В сучасний стан сеї билинної традиції в пауці коже ввесті праця Халанского Великоруесыя былины кієвокаго цикла в цитована на с. 390 Нньша література.
Перевод на русский
478 ТРАДИЦИЯ О ВОЛОДИМИРА
на князя: « Вот, мое тело — головам, ла (дав) нам нужно было уступить дровым лядамн, а не серебранным »; и Владимир говорил В ответ на это, я ем уговорю сделать серебряные ножки и сказать: « Серебром и золотом созиду хружу, а с хрупящей повозкой и водото й серебро: 1 дед и отец мой приобрел с дружной золотом и серебром". Как мы видим, летописная последовательность придает особенное влияние на благосклонность Водымира к дружескисти — вероятно, это отголоски. Хорошо воспитанная жена.
При осмотритенных случаях, говорит повество, епечал Володиин] пир для большого множества народа: для Свято Спасителя, для хва церкви в Василий (выставленной на памятник, когда он выравнялся от Фаченистов), Владимир сделал большой пир, созвал воин, Посадников и « старшин » из всех городов « люди многие », Часы и обдаряла 1х: на широту готовили 300 перевар меда, нищенствуя было роздано 300 гривен эребра. Восемь дней он трепал, а по нишной части наступил на Пречистый храм в Киеве--- Десятинной церкви, и здесь снова Он был « знаком с эвфтель » для « бесчисленного множества народа ». « И так по ветру лёта творится » Владимир.
Народная память ухватила самую большую часть ессолевой! Пири. В Владимире, где прятался теперь в народе, были и королии и (фраимы) белорукого, но ведет вый посеток, очевидно, с полудня, центр все выставляет двор Володика и на нем « почестный пир », Кругего центра группы Тот эпос рожные походы Водобедипровых , нищетов? Но у них сам Владимир отогрывает волсём пассивной ролю: он только пирог, тыж иногда как его бедари... поночуют всякие вещи Работа для Русской земли!. При веских изменениях, которые перешло в премию скудной традиции, кто знает, не пряталась ли в Сию минуту реальная память о тех поздней годах Владимирового князирования, когда вия передо ним отдавался внутринищ Виноградные оправы своей страны! Привет, дела на сыновей и бояр.
1) В современное состояние этой теневой традиции в ууке коже весёлые труд Халанского Великоруесия былины киевокаго цикла в цитируемая на с. 390 Ннша литература.