История Украины-Руси, том I. Страница 478
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
ПРАВАЇННЯ ВОЛОДИМИРА 471
страцийних відносин. Поруч із тим мусіла Йти иноговажна ро- бота коло иньших справ внутрішньої організації. До нае від не доплинули тільки глухі, невиразні відгомони, Володимир, оповідає принагідно літопись, ,думав" з дружиною „о строеньи земли- немь, по о устав земленень, и о рат%хъ“, — про еправи устрою й порядку в землях 1 справи воєнні. Вона Дає нам і приклад того, які то справи виникали в тих „думах“ над „зенським устроєм". Намножили ся розбійники, і впискої запитав Воло- димпра, чому він їх не карає? Володинир відповів: „бою ся гріха". На се епископи сказали: Біг поставнв тебе на „казнь“ лихим, а на лаєку добрим, треба тобі карати розбійників, тільки докладно розбираючи справу. Володимир шеля сього скасував „вири“ (грошеві кари) і почав розбійників карати (смертию). Але згодом еппокопи 1 ,остарці" (земська старщина) сказади: багато приходить ся воювати, здались би ,вирн" на коней та на зброю. [ Володикир пристав на вю раду, і відновлено давню практику кар грошевих )).
Ся анекдотка в літописи має характеризувати побожний на- стрій князя, переміну, що стала ся з колищни грішником. Але вона дає нах характеристичний впривок з тих реформ, які при участи дружини, земських заступинків і нового культурного еле- менту — духовенства, переводили ся єнльною рукою Володи- мнра у внутрішній укладі руських земель, для приладження Його до нових політичних і культурних вимог. Тих реформ ми не ножено вислідити навіть в приближенню, але иожено скон- статовати їх істнованнє.
Ми муснмо тут піднести ще одну сторону у внутрішній діяльности Володимира. Літопись, Похвала, пізнійші билини дуже богато оповідають нам про Володимирові пири; вони стали чимсь впічним. Літопись або Похвала бачать в них знов таки прояв християнського милосердя, новійші дослідники -- прояв гуманної, ясної вдачі Володимпра; але може бути що сі „пи- ровання“ мали й трохи глубшлй підклад, Я зверну увагу на те, що (т пири робили ся „по вся дни“, „и при князВ п безъ княза“, значить — не маля на меті самої утіхи князя, з дру- хото боку — що в сих пирах брала учаєть не тільки дружина,
зу) „И живяше Володпинръ по строенью дёдню и отню? -- Шат, с. 87. Я лужаю, що єї слова но контексту належать спеціально до кар- ної практики, хоч можна 6 їх брати Й незалежно від нет, як загальну характеристику.
Перевод на русский
ПРАВАИЕНИЕ ВОЛОДИМИРА 471
Ох, Пенни, это мои друзья. Рядом с этим мусила Ита инвазивная работа у более серьезных дел внутри организации. До нае от не доплыли только глухие, неопределенные отгомоны, Владимир, описывает как будто бы летописи, , думал" с женой « Постройни семель, поставь земленень и орат%хъи », – говорится в Библии. – О эправе устройства и порядке в землях 1 дела войны. Она дает нам и пример того, как дела возникали в « уме » над « сентиментальным настроем ». Настали разбойники, и вопли спросил Водымпра, почему он не наказывает их? Володинир ответил: « Я не хочу грешить ». На это епископы сказали: Биг поставил тебя на «казь » плохим, а на лайку добрым нужно тебе наказывать разбойников, только расставь дело тщательно. Владимир Шель сего отменил « высоты » (грешевы казни) и начал наказывать разбойников. Но потом эппокопы 1 ,остарцы" (земская старщина) сговора: много приходит воевать, сдались бы ,винн" на лошадей и На оружие. [ Володирик, который был в состоянии справиться с этим советом, восстановлено занятие по уходу за деньгами).
Сия анекдотка в летописи должна характеризовать богоугодный настрой князя, перемену, которая произошла с нечестивыми. Но она дает нах характеристический повод из тех реформ, которые причастии жены, земских закладок и нового Культурное духовенство, переводило инальной рукой Вододимнера в внутренний центр рулевых земель Приспособление Его к новым политическим и культурным требованиям. И мы не должны были торопиться даже в приблизении, но мы были полностью обеспечены их исттуальными.
Мы должны здесь поднять еще одну сторону во внутреннем действии Владимира. Литопись, Похвала, поздние били очень богато рассказывают нам о Владимире; они стали чем-то упечным. Литопись или Похвала видит в них опять проявление христианского милосердия, но новые исследователи — проявление гуманности, ясности Удачи Володоимпра; но может быть, что си „пырение“ имели и немного глубшлый подклад, я отвлечён на то, что (т писры делали) « по всему дню » не значит, что ребенок хочет получить удовольствие от князя, а « со стороны... [и] друга ». Писами брала не только жена,
ву) « И есть Ворладпинт, построенная дёдью и отня? -- Шат, с. 87. Я говорю, что есть слова но контекст принадлежат специально к карной практике, хотя можно 6 их брать и независимо от нет, как бы Обобщение.