История Украины-Руси, том I. Страница 472
Снимок страницы издания 1904 года, транскрипция украинского оригинала и перевод той же страницы на русский.
Оригинал (по-украински)
КУЛЬТУРНІ ЗАХОДИ ВОЛОДИМИРА 465
оріанізації, лишаеть ся неясння, бо дуже мало знаємо про за- хідні впливи у нас в тих часах!). Великі ріжнаці десятини, ваведеної на Руви, від західньої промовияли-б скорше против та- ких виливів: у нас десятина не була загальниж податком, а до- тацією 8 княжих доходів, 1 то лише для епиекопеьких катер.
Крім того Пізнійше стрічаємось ни і з нерухомою власно- стию катедр чи иньших церковних інституцій, але виказати чає надання сих дотацій не можна.
Заходячи ся коло розповсюднення християнства, Володи- жир попирав заразом 1 звязані з ним сторони культурного житя, що були з них нерозлучні -- щтуку і книжню осьвіту; і та і ся в Вйзанти? як і на заході тоді передовеи служили релі- Ийнии потребаи, і для того християнство було заразом ключем, можна сказати, ло ціяої тодішньої цнвілізації. 8 огляду на се становище, яке Володимир зайняв взагалі супроти візантийської культури, трудно сказати, з чого зін виходив тут властиво — чи з змагань до можливо широкого розвитку християнського елементу, чи з зжагань до присвоєння самої візантийської куль- тури, котрої основу становило христиннотво, В тіт і в другім разі результат буле той сам.
На жаль, ми маємо тут знову тільки загальні, сужарікчні згадки в наших джерелах. Бони одноголосно кажуть, що Воло- днинр по охрещенню Кпян забрав ея до будови церков, але не дають майже ніяких банзших подробиць про ее. Літопиєна но- вість оповідає, що Вододниир „повел\ рубитя, церкви и по- ставлати по жфетаюь, идеже стояша кумиры“. Ї так в Київі поставлено церкву св. Василя, Володимирового патрона, на вісці, де стояли ідоли Перуна Й пньші, коло княжого двора. Каже вона також, що ставлено „по градомь церкви и попы“. Ще загальнійше кажуть про ве нньші джерела (Тларюн, Похвала). Вливші відомости літопись далі подає тільки про будову церкви Богородиці в Київі?): вона каже, що будовали ії майстри з Ві- зантиї, прикликан: для євого, що Володимир сюди передав взят: в Корсун! ікони, церковні річи Й хрести, 1 призначав до неї сьващеннпків. приведених з Корсуня.
———.-
|) Про захілиї впливі особливо Суворовь Субды зоцадпо-католи- Ческато права въ намятннкахъ древняго русскаго церковнаго права, Ярославль, 1388 і Къ вопросу о яацадпонъ вліяній на древне-русское Право, 1893 (відповідь на кратику Павлова). Замли! впливн ша заве- дение десятини на Руси Володямкром признав і Толубнекый в новім Виданию своєї історії Ї? с. 505—6. 2) шат, с. 83.
Перевод на русский
КУЛЬТУРНЫЕ ЗАЩИТЫ ВОЛОДИМИРА 465
орианизации, остается неяснимость, потому что очень мало известно о западных влияниях в наши дни! ). Большие рожанцы десятины, вавленные на Рувы, от западной говорили-б скорее против таких изливов: у нас десятина не Это был общий налог, а дотация 8 княжеских доходов, 1 - только для эпиэкопечных катеров.
Кроме того, поздний стрёмся ни и с неподвижной кастетью катедр или более гибких церковных институтов, но выкричать давит Оказание этих дотаций нельзя.
Входя вокруг распространителя христианства, Володижир попирал сейчасом 1 связаны с ним стороны культурного жития, что были из них неразлучны, щетка и камень с вотвитой; итак, и сиял в Византа? как и на западе тогда предовые служили рели-Ийны нужны, и для того христианство было сейчас ключом, можно сказать, Ты же знаешь, что это была цена на эту тогдашнюю перемену. 8 Учитывая положение, которое Владимир занял вообще против византийской культуры, трудно сказать, из чего зин выходил из этого растения, который был бы очень характерен для любого вида спорта, будь то в христианском мире или в ожидании присвоиния Сама византийская культура, на которой основывалось крещение, В тет и в другом случае результат буле тот же.
К сожалению, здесь опять есть только общие, сужарные упоминания в наших источниках. Боны единогласно говорят, что Владнинр по крещению Кпьян забрал ее к строительству церквей, но не дают почти никаких банзовых Подробности о ней. Литопие новое сообщение показывает, что Вододиниир « полностью стекол, церкви и постройка по жфетаю, стоящая кумира ». И так в Киеве поставлена церковь св. Василия, Владимирова патрона, на оснице, где стояли идолы Перуна И пьши, у княжеского двора. Она также говорит, что она « по граду церкви и попы ». Еще более широко говорят о ве няньках. Дальше в виде более известных летописей говорится о том, как Богородец в Киеве был построен в церкви? ): Она говорит, что построили ими мастера из Византии, призванного: для евнуха, который Владимир передал сюда: в Корсун! Иконы, церковные предметы И кресты, 1 назначал к ней своих овладений. Приведенные из Корсуня.
— - Это... -
■ О захлестнувшем влиянии, особенно Суворовь Субды зцадпо-католы- Ческато права вьять намятнках минимеха дровняго русскаго церковного Право, Ярославль, 1388 и Къ вопросу о яацадпонвар улиний на древное-русское право, 1893 (отказ на краску Павлава). Замли! Влиятельный шай воспрепятствует десятине на Руси Володямкром признал и Толлубэкный в новом Издании своей истории И? с. 505-6. 2) шат, с. 83.